風水寶地的名稱風水風水寶地明堂(哪樣的風水寶地最好)
詳細解讀:中國著名的三大風水寶地?
在堪輿風水學中，風水好的地方就被叫作“風水寶地”，無論是旅遊還是定居都很適合，也能對子孫後代產生好的作用與影響。可是，中國著名的三大風水寶地是哪裡呢？一起跟著小編來看一下吧！！！
1。湖北省的蘄春縣蘄州鎮。蘄州鎮位於長江中下遊北岸大別山南曲，是個偏僻的小鎮。是明代聖醫李時珍的故鄉。大別山龍脈彼起此伏，象舞龍般一直舞到蘄州鎮，生動非常；彎彎曲曲、浩浩蕩蕩的長江水，象玉帶那樣輕飄流過蘄州，緊接著緩緩東流，呈現環抱形狀，又被巴水、湍水河兜裹，成為“水抱格”。它的西北方有桐柏山和大別山擋住西北風，形成“環山格”。所以蘄州鎮真真正正是一塊“山壞水抱”的風水地理寶地。是花開富貴的風水地理格局。
蘄州鎮有一條狹長的街道叫東長安街（人們又稱為博士街），全長500米，住有100多戶人傢。這條街20世紀，出瞭100多名博士，多數 是美國等西方發達國傢取得的博士學位。許多都地父子、父女、兄弟雙雙是博士。例如李寶珍一傢，人稱為博士傢，李寶珍前世紀取得美國紐約某醫科大學的博士。他的三個兒子和一個女兒在美國先後均取得瞭不同學科的博士學位，負責美國科研單位重要頭頭或做教授。一個傢庭出瞭五位博士，真是世上少見。
博士街出瞭博士的傢庭，目前百分百都遷出瞭蘄州鎮。有的去瞭西方發達國傢充當大學教授或擔任科研要職，有的在國內各地工作。外地人傢能夠遷入博士街居住，也同樣能出人才。例如同濟醫科大學教授楊仕豪的舊居，前世紀60年代出瞭四個大學生，整個傢離開瞭蘄州博士街，將博士街的舊屋賣給外地人王貴才。王貴才搬進住還來不及修繕和翻新，他的兩個兒子先後考上重點大學。蘄州鎮東長安街之所以人才輩出，就是由於風水地理非常好的原因。
2。江西省的臨川縣。這個縣列入“中國名人辭典”的多達134人，有歷代“臨川才子”的光榮稱號，如宋代的宰相兼大文豪王安石、曾鞏，明代戲曲大師湯顯祖等均出於此縣。近期有教授職稱以上的學者55人，各學科碩士96人，留學生30多人。1982年以來，該縣先後有80多名未滿15歲少年才子，先後分別錄取為北京大學、清華大學、科技大學等高等學府破格錄取為少年大學生。所以作者本人是這樣想的臨川縣之故有這種人才，這和風水地理脫不瞭關系的。
請讀者看一看臨川縣的風水地理是如何的。臨川縣位江西省撫州市西南，名為“上頓渡”，是眾水所匯之處，地理風水的氣場十分優越，南面的贛江、崇江、撫河如扇形十彎九曲流向臨川，在臨川北匯合流入長江和鄱陽湖，成為地理風水難得的“聚水格”局。臨川西北有環形的山脈擋住西北風，形成“山環水抱必定會有氣”（即氣聚），符合“山環水抱必定會有大發者”的風水定律。臨川的北方又有九嶺山、連雲山、幕阜山鑄成層層包圍，使北風不能入侵吹散氣場。此外，臨川較遠的南方，有武夷山直行，成為來氣之口直入臨川，源源不絕地入而聚匯，形成一個優越不散的大氣場，使臨川成為一塊風水寶地。所以盡管時代變遷，社會制度更換，從來不作用與影響臨川的人才輩出的地理環境。
3。宜興縣有教授縣的美稱，當代大陸中國有548位宜興籍高檔的科技人員。如物理學傢周培源、化學傢唐敖慶、藝術傢徐悲鴻均是該縣人。宜興縣父子同是教授的、兄弟同是教授的、一門眾都是教授的屢見不鮮。
可是，宜興的風水地理情況如何呢？宜興是典型的聚水格，它有水龍的保佑。宜興地處長江中遊彎彎曲曲的大環抱中，地理風水的氣場十分良好。它又是眾水眾湖匯合流入太湖的必經之路，而且處近終點站。它的西北形成眾星拱月般扇形水系：有宜興長漕河、渴湖、長蕩湖、南猗湖，還有許多人工水庫。這幾個湖河源於長江，向江匯合，流經宜興，註入太湖。於是，使宜興成為典型的水抱型。
風水地理主論有“山主貴、水主富”之說，宜興當官的人固然不多，不過經商富的，種養富的人實在不少，教授和高科技人員的收益也是高薪層收入系列一，他們的活法比其他別的職工富裕得多，這是不可非義的。
以上三個地方都是中國風水地理最有利的典型，無論什麼年代，隻要他們的龍脈不受到破壞，人才輩出絕不會受到任何作用與影響，這是要傑地靈的代表象征，完全展現瞭風水地理學的偉大成就。
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各式風水寶地之名字由來
風水寶地：簡單來說，就是風水好的地方，居於此處，可以幫到人事業通達、愛情婚姻幸福、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中“富“與”貴”原則與標準（即所謂“好風水”）的地理位置或者環境。風水寶地標準：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致後代前程光明、福祿延綿。魯班符咒記錄載入：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，住宅如意吉祥，傢庭蓬勃發展安康，地鎮宅亦即風水寶地。接下來由我們就介紹一些到底什麼才是“風水寶地”。
咱們國傢的風水寶地首推山東曲阜的“三孔”（孔府、孔廟、孔林），三孔北依泰山，南鄰汶水，山水有情，因此能繁榮昌盛。當然在文革的時刻也遭到過破壞。
古城長安（如今的西安）也是風水寶地。有河南墜子《羅成算卦》裡面的詞為證：說長安，道長安前面流水後長山 前邊流水出王位 後邊長山出神仙。
形容風水寶地的詞語
形容風水寶地的文章詞句 此山谷名為聚寶盆。背後有山，名大有靠山。前面有矮丘，名書案呈前。左有連綿的古長城，名青龍居左守財門。右有小山連成片，名為右是白虎除兇煞。人居谷是的大山之前，名為我自為寶盆中做。一條溪水自背後的山邊繞屋流到屋前的小池中，名氣運綿長自古來（北方為古之義）。水在屋前蓄成小池，名為福在肯前滿堂春。水池中有鯉魚多尾，名為年年有餘吉慶傢。身邊的山長松樹長得很好，意為終南虯松壽不老。
這些風水，福，祿、壽、喜、財，五福聚全。人、丁兩旺，氣運長時間，當真是仙山福地但是如此，能居此山其實就是神仙。隻是此景古來隻在畫中存。
形容風水的成語 關於風水的成語及解釋如下：
【牛眠龍繞】：形容墳地風水好。
【三十年河東，三十年河西】：三十年前風水在河的東面，而三十年後卻在河的西面。比喻世事變化，盛衰無常。
形容福地、寶地，的成語有那些？ 洞天福地、風水寶地、膏腴之地、錦天繡地、瑯指5亍
希望俺的琺答對您有用處，有問題可以追問。滿意請及時采納，謝謝！！！
天地什麼，四月同輝，形容此處地方好風水寶地的詞 屈原的名句：與天地兮比壽，與日月兮齊光～想同天地一樣永存不老，想與日月一樣光芒萬丈。另有與天地同在，於日月同輝。
求一些對風水寶地名勝古跡的贊美之詞 不是人傢地靈，是人傑地靈。 五彩真龍，七星八卦九連環，鐘阜龍盤、石城虎踞，真帝王之宅
右環大江，左枕崇崗，三面據水，以山為郭，以江為池，地償險阻（說南京的風水的）
盤算清點最出名的風水寶地
有句話說“一方水土養一方人”中國歷史源遠流長，顯現瞭大量的歷史上的名人。後來者研究發現，要是該地風水好的話，常常就會人才輩出。接下來由我為您盤算清點最出名的幾個風水寶地。歡迎閱讀。
著名的風水寶地：江西才子之鄉—臨川縣
這個縣列入“中國名人辭典”的多達134人，有歷代“臨川才子”的光榮稱號，如宋代的宰相兼大文豪王安石、曾鞏，明代戲曲大師湯顯祖等均出於此縣。1982年以來，該縣先後有80多名未滿15歲少年才子，先後分別被高等學府破格錄取為少年大學生。所以作者本人是這樣想的臨川縣之故有這種人才，這和風水地理脫不瞭關系的。
臨川縣位江西省撫州市西南，名為“上頓渡”，是眾水所匯之處，地理風水的氣場十分優越，南面的贛江、崇江、撫河如扇形十彎九曲流向臨川，在臨川北匯合流入長江和鄱陽湖，成為地理風水難得的“聚水格”局。臨川西北有環形的山脈擋住西北風，形成“山環水抱必定會有氣”(即氣聚)，符合“山環水抱必定會有大發者”的風水定律。臨川的北方又有九嶺山、連雲山、幕阜山鑄成層層包圍，使北風不能入侵吹散氣場。
著名的風水寶地：中國風水一村—興國縣三僚村
楊筠松先師故居三僚村。被海內外譽為“堪輿 文化 的發祥地”、“中國風水一村”——三僚，是興國、寧都、於都三縣的交界處。三僚全村皆習風水之術，自從曾文仙、廖瑀從師於楊救貧以來，代代傢傳不絕，都有人精通堪輿之術，歷朝國師輩出，約 出國 師二十四位，明師72位，其中有皇帝直接封為欽天監博士者有36人，著名的明十三陵、故宮、天壇、長城九鎮軍事要塞等建築，均由三僚地師相度、督建。歷經百年，不知有多少人千裡跋涉到這裡到楊公祠，這個有4600人口的大村莊，隻有曾姓和廖姓二個姓氏。地處僻壤的三僚村是由於風水大師楊筠松而出名的，曾姓和廖姓的宗祠居然都叫楊公祠。楊筠松因濟貧救世還被世人叫作救貧仙人，也叫作楊救貧。
這位傳奇式的人物是在戰亂中偷攜著宮廷風水秘籍從京城長安出逃南遷輾轉至三僚定居的。經歷瞭萬水千山的楊筠松發現瞭人跡罕至的三僚村，這是一塊肥沃的盆地，山水環繞，盆地中間有一座長條形的石峰，在遙遠的盆地邊緣有一棵高大的松樹，樹底下臥著一塊圓形的巨石，可謂是“前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭”的好地方。楊救貧認為，這是一塊適宜風水先生世代居住的地方，整個盆地就是一個碩大的羅盤，盆地中間的長條形石峰酷似羅盤的指針，而松樹和巨石那麼是風水先生隨身攜帶的雨傘和包裹。
著名的風水寶地：婺源江灣
江灣是一方風水寶地，這裡鐘靈毓秀，人傑地靈，這裡山水環繞，風光旖旎、物產豐富、綠茶、雪梨久負盛名。文風鼎盛、群賢輩出，孕育出明代戶部侍郎江一麟、清代經學傢、音韻學傢江永，清代著名 教導 傢、佛學傢江謙等一大批學士名流，村人著述88種，任七品以上仕宦有25人，是婺源書鄉代表，村中到現在保存完好有“三省堂、敦崇堂、培心堂”等民居。
江灣古稱“雲灣”，因山高河灣，終年雲霧繚繞而得名。隋末唐初，有鮑、滕、葉、戴姓等在此居住。北宋神宗元豐二年(公元1079年)“蕭江”八世祖江敵遷來雲灣，子孫逐漸繁衍成為雲灣的巨族，故改雲灣為江灣。400多年來，江灣地處山水環抱的河谷地帶，東有靈山，南有攸山，北有後龍山，一條梨園河(古稱江灣水)自東而西呈“s”形由村旁蜿蜒而過，也正所謂因為這塊風水寶地，使得江灣更加魅力無限，更加炫爛多姿。
著名的風水寶地：千古一村—流坑村
流坑村是中國封建宗法社會的一個縮影。在1000多年的漫長歲月裡，流坑董氏依靠嚴密的封建宗族制度來凝結聚集族眾、維系秩序、穩定發展。村中封建宗族活動的遺存到處可以見到，尤其是那版本眾多的譜牒和遍佈村巷的祠堂，更是難得的人文景觀。此刻仍保存有明萬歷十年族譜3本，清代各房譜牒20多個版本，各式宗廟祠堂58座。大宗祠遺址更是一絕，五根高8米、直徑0。7米的花崗巖石柱，傲視蒼穹，被叫作流坑的“圓明園”。
江西省有30名以上進士的村子僅有4個，流坑村是其中唯一一個文物遺址保存如此完好的古村落，實在是難得的。
著名的風水寶地：武當山
清朝乾隆年間編纂的《大嶽太和山志。山水》載：太和(武當山)居荊(古九州之一的荊州，在漢水的南邊，今湖北、湖南大片地區--筆者按)與梁(古州之一的梁州，約今陜西華山的南邊至河南開封大片地區)，豫(古九州之一的豫州，黃河南、荊山北的今河南、湖北地區)之交。下蟠地軸，上接天樞。左夾岷山，長江北繞。右分蟠冡，漢水北回。其層峰疊壑，標奇孕秀。作鎮西南，體態尊矣。稱作大嶽。而與五嶽比靈也!
著名的風水寶地：閬中古城
閬中古城地理環境、城市選址及建築佈陣與佈局，深契傳統風水理論，山、水、城融為一體，典型地展現瞭古時候城市建設的風格，顯示出濃鬱的 傳統文化 色彩。閬中得名，寓象山水格局。古城處於大巴山脈、劍門山脈與嘉陵江水系交匯聚結處，山圍四面，水繞三方，形成山水緊密契合的形勝之地，兼有七關(南津，五吉、河溪、梁山、據山、土地、滴水)合護，成金湯之固。古城後以蟠龍山為鎮山，前以錦屏山為案山，金耳、印鬥為朝山，四圍遠近起伏如波似浪諸山皆為砂山。嘉陵江繞城三面，形成“千水成垣”和“金城環抱”之勢，其水口以玉臺山為天門，塔山、大像山為地戶。
城內鳳凰山下為正穴，建州、府衙署，南向正對錦屏。街道以中天樓(四牌樓)為中心，東西南北輻射四出為主幹，應“天心十道”之喻;各街巷取向不管東西南北，多與遠山朝對，街道多依其所向起名，強調風水主題。城東、城南、城北三門皆築月城建高樓於其上，以收迎曲接水之效。惟西門迎山接水較難，不築月城，而於城門外建石匱閣、王爺廟、攬勝山房、閬風亭等。又建華光樓與隔岸南津關之連峰樓、奎星樓相對峙，以補錦屏山、黃花山之間的氣口。工商市廛及水陸驛運樞紐，則置於城外東南區，以避喧囂。城外各景點各有崇宏建築，如呂祖殿、杜少陵祠、白塔、大佛寺、覘星臺、滕王閣、玉臺觀等，皆以翕聚山靈，佑啟人文。
閬中城的選址、佈陣與佈局、風格面貌和經營發展，典型地展現瞭中國古代城市建設的規劃思想和實踐，特別是風水理論，積淀瞭濃鬱的傳統文化特色，其中雖有色彩，不過 也蘊涵著科學和美學成分。目前，國內和國外科技界都認為，閬中古城，是當代保存最有利的，完全依照唐代天文風水理論營建的一座城池。
著名的風水寶地：八卦城
“北方有佳人，絕世而單獨。一顧傾人城，再顧傾人國。”特克斯，這位昔日的西域佳人，如今已威名滿天。國務院批復特克斯縣成為國傢歷史文化名城的文件中說：“八卦城是迄今為止全地球唯一建築正規、保存最完整的八卦城。迷宮般的64卦街道佈陣與佈局、神奇的《易經》方位學說以有形的方式再現於該縣，其一心居中、軸軸遞進、環環相扣、路路相通的放射性格局，與身邊的山勢水勢巧妙結合，不僅是我國規劃史上的奇跡，並且是建築史上的奇跡。” 伊犁河谷的特克斯縣由來已久，漢代時，這裡是烏孫夏都的所在居住地，細君公主、解憂公主遠嫁烏孫國後就生活在這兒。特克斯縣有獨一無二的人文古跡和自然景觀，為人們的活法提供瞭美滿的空間…
看風水寶地
如何看風水寶地 選風水墳墓須留意如下幾點;
1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，如此才能合局，合局天地人才一體。隻有通過這幾點綜合考慮，才可以找到名符其實的風水寶地。但是要真懂這幾點，可真不容易！！！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這幾個好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水隻為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。因此要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！！！千裡江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過瞭三度為另一龍。於是，或以向差而得不到富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看瞭我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法準確判定的，隻能有水平的風水師實地勘察斷定。
傢宅風水考察；
第1步，考察遠方山水。第2步，考察近處砂水。第3步，考察庭院佈陣與佈局。第4步，考察中堂大門。第5步，考察房間太極。通過這五步考察出房屋的風水好壞。
教你怎樣看風水寶地，有哪位高人可以指導一下嗎？ 隨著人們認識水平的不斷提高，人們對風水愈來愈註重和重視瞭，傢居住宅風水涉及到一個傢庭的風水運程，簡單容易的而言，周圍山清水秀，後有高靠，前有秀水，環境整潔優美，沒有明顯的形煞，采光通風良好，祥和安靜，是為好的環境，亦即風水寶地瞭。那麼教怎樣看風水寶地，接下來就來教教。
1。看風水寶地的方位
一塊風水寶地之所謂為寶地，與其所處的方位朝向有著很大的關系。西北之位為卦為乾，主貴氣旺氣壽運，而西北之風凜冽刺骨，不擋雨、不禦寒，由於西北位置須高，不可低陷；東北之位俗稱子孫山，掌管人丁後代，應會作用與影響住宅的運勢與運氣，因此需要高達而充實，也不可低陷；西南之位可孕育萬物，佈陣與佈局關系著傢人的健康。
2。看風水寶地的作用與影響力
在堪輿風水中，山脈被叫作龍脈，在龍脈上有很多的吉利穴位，亦有許多兇險之位。經常提到的風水寶地最主要的是與龍脈之間的點穴關系。而點穴的意圖便是吸取龍脈中蘊藏的能量。
3。看風水寶地的發福
老話說小地看福德，大地看機會緣分，風水寶地的辨識需要看福薄緣淺。福薄緣淺不可占大地，總之看地求低first of all要先看本人的福分和德操貧者取富局，危者取平局，富者求人丁保長遠；貴者求安康保平安穩定，智者勇者取貴局以濟世，各取所需並且 還要看時運到與未到。
4。觀察地勢
看一塊地是否是風水寶地，最要緊的便是觀察地勢。風水中把綿延的山脈成為龍脈，總之有山的地方普遍來說都是好的。而其中龍脈像西北、東南兩個方向延生是最祥瑞的象征，由於這兩個方位意味著財運和健康；同時順應龍脈走向的地理環境也是相當挺好的，由於順應瞭龍脈走勢也就順應瞭風水，順應風水的也能夠算是風水寶地瞭，不管是感情、還是運勢與運氣、健康皆能夠得到非常好的提升，使傢庭風風火火。
5。勘測地質
風水是與科學相結合的一門學問，想要找一塊風水寶地，那麼其中特別重要的一個途徑便是勘測地質。就科學來講，地理地段和環境對人的生存質量有著非常重要的作用與影響；就風水來講，一塊風水寶地對傢庭的整體運勢與運氣亦有著很大的作用與影響。
6。原則
風水寶地的查看講究的幾大原則，first of all是整體系統原則，也即使是說環境看作是一個整體；依山傍水原則，這是風水寶地最根本的原則；因地制宜原則，總之要依據環境的客觀性進行采用；觀形察勢原則，這意在說明風水寶地也需要進行地質勘測，與科學想結合；水質剖析原則，水在堪輿風水中同樣是不可忽視的因素，而風水寶地怎能夠忽視瞭水呢。
以上關於風水相關問題與事項就介紹到此，有部分人認為，風水是一種封建，其實也就是說風水是一門環境學，也是一門教人怎樣與自己一身、與環境和諧健康相處的學問。
大約就是這幾個瞭，此處的知識可供參考，可依據自己傢實際情況來定。
如何看一塊地的風水? 什麼才是名符其實的風水？
自古到現在，中國人為啥那麼信風水，為啥那樣多人孜孜以學，夢寐以求？為啥那樣多人痛恨反對，欲除之而後快？這first of all要弄清何謂風水，何謂風水學，風水之寓意究竟是什麼。
中國古代人們把風水稱為堪輿，亦稱地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究剖析理論）。
在地球上，占最大致積的物質是什麼，就是風、水、地。人類賴以活著的最根本的物質是什麼，也是風（空氣）、水、地（土地）。請大傢在說風水的時刻不要把“地”忘瞭。
在地球上除瞭由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所蘊含所孕育，然而也包括人類。可見古時候人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。
依據古代人們的感知，在大地上除瞭地和水之外，餘下的就是空間瞭，空間裡隻有風瞭。古代人們認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，並且也蘊含天。
風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲依據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記錄載入：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所指的風水應是風水的原義。
老子說：畢生二，二生三，三生萬物。一就是天，故有天畢生水之說，二就是地，三是什麼，三就是水。把老子此句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。
晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”有人認為這是風水一詞的源頭，其實也就是說郭公這裡就已把風水狹義化瞭。 顧名思義，就可見我國古代的風水學是多麼的實在，多麼的博大，多麼的重要。那些把風水學當成封建的觀點是多麼的片面多麼的無知。
後來有人把風水學歸類於道傢五術之一，這是錯誤的。由於在咱們國傢古時候，不僅所謂儒釋道三教都樂於此道，就連那些傢，軍事傢，教導傢也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂天文地理無所不知，三教九流無所不曉是也。不過呢後來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神秘化的方向瞭而已。
風水寶地怎樣看 ？譬如在選公墓找風水寶地的時刻，穴位高處常常沒有護砂，孤陽不長，孤陰不生，與“藏風得水”以及“內乘龍氣，外接堂氣”之原則不相吻合。 好地需要用對法，發福還要看時運陰宅陽宅各不同，企業個人有分別，好地還要配合命，立向更要看年月。看風水寶地的作用與影響力 在堪輿風水學上，我們把山脈〔或河流〕稱之為龍脈，在龍脈上有很多的吉利穴位，亦有許多的兇險穴位，還有更加的多的平常的無大吉、也無大不吉的穴位。我們點穴的意圖，就是要吸取龍脈所蘊藏的能量，而任何事物都具有兩面性陰陽性，龍脈所蘊藏的能量亦有吉利能量和兇險能量之分，假如我們把穴位點在瞭吉利能量的點上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫後代就會榮華富貴；反之，假如我們把穴位點在瞭兇險能量的點上，故此我們吸取的就是龍脈兇險的能量，我們的子孫後代就會貧窮潦倒後繼沒有人；而假如我們把穴位點在瞭無大吉也無大不吉的平常能量點上，故此我們吸取的就是龍脈無吉無兇的能量，我們的子孫後代就會普普通通做個普通老百姓。 看風水寶地的發福 小地看福德，大地看機會緣分 。福薄緣淺不可占大地，時運不到不可強造強占地脈。這便是說看地求地先要看看自己一身的福份命格和德操來決定，貧者取富局，危者取平局，富者求人丁保長遠；貴者求安康保平安穩定， 智者勇者取貴局以濟世，各取所需並且 還要看時運到與未到。 現今社會由於資訊方便交通發達，求取風水也就變得更為容易，於是有一部分人不遠數百裡甚至千裡去尋真龍寶地，並不惜巨金買下看成是私有，竊以為隻要三元中的某運一到便可大發特發，真是大錯。據考證剖析凡是大地真龍行運一般需要幾百年甚至上千年才能輪到一回，有些好地一個傢族住瞭幾百年後才發一次，還有的三五百年也未見發，如韶山MAO祖輩自明洪武年間就已開始居其地，幾百年間未有顯達者，直至五百年後才出一代偉人MAO。亦有一些風水寶地居之幾百年不發一遷到別地就大發其祥，如新加坡前總理李光耀之祖地。更有奇怪者別人傢氏住瞭幾百年未發，而有人剛一搬入便生貴子更甚者會有過路暫住而發福者。因此講富貴之地亦要看機會緣分。特不要說明此刻流行的三元玄空飛星法用以測斷坐向之當運與否 尚可，但斷龍運勢與運氣運則萬萬不可，而真龍行運不從三元九運，並且從幹龍和乾坤大卦運周轉，三元九運乃是天星行運，相應的是天氣。外氣），而乾坤大卦才是地龍行運，相應的是地氣。內氣），隻有當內氣外氣同時相臨交互感應相生時真龍才能大吐精華， 精英貴人才能應時而生。若合天運 ，即使不得龍穴亦有吉可求，天運臨會之方，其地應運則人文蔚起大發其祥，山西的宰相村出 59 相國 59 將軍其實就是如此道理 ，莫非區區的宰相村會有 59 出宰相 59 條出大將軍的真龍脈嗎，當然 不會如此，實是天運臨方，地應運，人文士風氣興起。昔日天運到東魯 ，山東聖賢齊出，運至西北 ，帝王將相英雄豪傑群生 ，而乾坤大運一過又一沉千年無有再顯著者也 。。若隻得地運不合天運則大地小發並一發即敗 ，龍脈山水多會遭自然的或人為的損壞 ，若又不合天運又不得地運 ，無異於天地不容 ，縱下真龍真穴 ，也等於是下瞭冬眠之龍的冷穴 ，不但不發還見災禍。。 看風水寶地方法 1。觀察地勢 咱們國傢的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的締向構造，如天山－－陰山緯向構造昆侖山－－秦嶺緯向構造；南嶺緯向構造。《考工記》雲：“天下之勢，兩山之間必定會有川穎。大川之上必定會有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃分為四列九山。風水把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山人山西起太行，渡海而止。中龍山氓山人關中，至秦山人海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江人海。每條大龍脈皆有幹龍、支龍、真龍、假龍。。。。。。>>
怎樣看墳墓風水寶地 作者：劉恒人到最後都難免一死，死後都要進入墳墓之中，但此刻人對選擇怎樣的墳墓一無所知，劉恒老師公佈幾點選墳墓的知識，供大傢參考。眾所周知墳墓亦即我們常說的陰宅，我們民間總流傳這樣一些話，誰傢出現什麼災啊禍的，人們不自覺的就會講出，是還是不是他傢墳塋地有毛病瞭。因此我們務必要懂一些陰宅的風水知識，由於好的陰宅能夠讓你的子孫事業通達，傢中和睦。建造墳墓時，first of all要從選擇墓地開始，墓地為陰，假如選擇陽光總也照未到的地點，傢運無法昌隆。要選擇從早上到下午三點，陽光皆能照耀的地方為吉。要選擇成直角的地方，才算吉地。建造墓地要有界限，沒有界限的墳墓比較容易跟人發生糾紛。最理想的是建築圍墻，入口要在正中间位置，沒有入口的墳墓，傢運無法發展。墓地的入口，朝向的南邊、東南為吉。不要選有高壓線經過的墓地，會傢運衰敗。不要選擇在山頂建墳墓，這樣的話會因財產的糾紛，而給傢人帶來麻煩。太高的墳墓，也主傢運沒有發展。不能選擇附近有茂密深林的墓地，這些風水會給傢人帶來疾病。如墳墓附近願意生雜草的，劉恒老師勸誡你的傢人到草木生長的時期定期去清掃，要不然傢裡會有人由於這而身子較差，到醫院還看不出來得哪種病，所以不要忽視。有水從高處流過的墓地，是大不吉的，傢裡會有你出乎意料的災禍發生，因 此，選墓地時，務 必要避開這種地形。
怎樣看建房風水寶地 善如意風水老師提醒您，自建房的風水忌諱與禁忌
1。建房選吉日，“破土”儀式後才能開工
在建造房屋之前，必須請專人選擇好吉日吉時，舉行“破土”祭祀儀式，準備祭供用品，向神靈表明即將開始建造房屋，“破土”動工，恐
作用與影響神靈清靜，祈求得到神靈原諒，待修建完畢後，再向神靈致謝。祈禱、祭祀之後，才可以“破土”，開始正式的建造。
提示：在院墻、門沒有圍起來之前，庭院尚未形成，可以隨意動土，不用再有其他別的儀式。但一旦庭院形成之後，再建造其他配房、植樹等
，則必須提前咨詢專傢，看是否可以動工。
2。不可隨意改造建設、拆除庭院中的建築
庭院中的建築、作為庭院風水的組成部分，涉及到全傢居風水的好賴。
而傢居住宅中的方位，與傢庭成員一一對應，對其上的建築物進行改造建設、拆除，就會對與其相應的傢庭成員造成不利作用與影響，所以切記不能隨意。
傢居住宅方位與傢庭成員的相呼應之關系為：西北---爸爸，西南---媽媽，正東---大兒子，東南---長女，正北---中男，正南---中女，東北---少男
，正西---少女。
提示：在改造建設、拆除庭院中的建築前，必須提前咨詢專傢，看動工所在方位是否當年是否三煞、小兒煞所在居住地，是否可以動工，以免為
傢人帶來厄運。
3。不可隨意砍伐樹木，尤其是春天
樹木是有生命的，且在砍伐中亦會有動土的情況，所以不可隨意砍伐。正如不可隨意建造、拆除庭院中的建築一樣。不然會給傢人或者傢運
帶來不利。
如何看墳墓風水寶地 選風水墳墓須留意如下幾點;
1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，如此才能合局，合局天地人才一體。隻有通過這幾點綜合考慮，才可以找到名符其實的風水寶地。但是要真懂這幾點，可真不容易！！！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這幾個好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水隻為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。因此要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！！！千裡江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過瞭三度為另一龍。於是，或以向差而得不到富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看瞭我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法準確判定的，隻能有水平的風水師實地勘察斷定。
怎樣看風水寶地 祥安閣風水圖解 風水寶地，不是十言八語能能解釋完的！！！看書萬卷不如登山一遍，登山萬遍不如明師口決一句，口決萬句不如明師親授指點脈絡一次！！！
怎樣看一個地方是否是風水寶地 風水分陰陽兩地
風水寶地有什麼含義 指這地方的風水很好，但一般是誇贊某地適宜住在。
咱們國傢的三大龍脈有何奧妙之處?
中國三大龍脈：1、艮龍發脈：是走黃河的北邊廣大地區。2。震龍發脈：是走黃河的南邊，長江的北邊。3。巽龍發脈：是長江的南邊廣大地區。這三大幹龍發自西北，走向東南。形成瞭中國地勢的西北高東南低的地形，“天不足西北，地不滿東南”。此三大龍脈其實就是北龍，中龍，南龍。三大龍脈皆起自昆侖山，所以昆侖山自古就被叫作“萬龍之祖”，從山脈走向上看，昆侖山的確也是萬山之始。
北龍：西起昆侖山，向北延伸經祁連山 －－賀蘭山－－陰山－－轉向大興安嶺山脈與長白山脈，長白山延伸至朝鮮的白頭山從而入海。北龍的特征是，山脈起伏大起大落，雄壯寬厚，有萬世不拔之相。
沿黃河通過青海、甘肅、山西、河北、東三省等北部地區，延伸至朝鮮半島而止。事實上，北龍不應到朝鮮便終結，它相接於朝鮮的白頭山。亦即朝鮮的龍脈發於白頭山，但並未停止，隻是隱入瞭海中，最後連接瞭日本列島。北京、天津等城市處於北龍之上。
中龍：西起昆侖山，向東延伸經秦嶺－－大別山－－轉到江浙一帶入海，從海裡抬頭就是日本。中龍山脈兼具雄壯沉穩與輕靈變化，所以此龍脈所經過的地區從古至今其實是人才輩出之地，此龍脈輻射整個中原地區，歷朝歷代皆為英才輩出。
通過黃河、長江之間的地區，包括四川、陜西、河北、湖北、安徽、山東，到達渤海終止；西安、洛陽、濟南等，均為中龍氣聚之所。
南龍；西起昆侖山，進西藏，向南到雲南貴州，經橫斷山脈向東到兩廣，廣東、廣西，經過湖南、江西、一路到福建武夷山。到福建下海，南龍抬頭指出就是玉山山脈。此龍輕靈俊秀有餘，而沉穩渾厚不足。
通常來講把、廣州、福州、南京、上海等城市劃為南龍。 這三條龍的幹脈生出支脈，支脈又生出支脈，猶如人體血管和經絡一樣，遍佈於中華大地。