風水墓地地形圖風水口訣明堂(好的墓地風水圖)
怎樣看墳地的風水，怎麼判斷墳地風水的好賴?
怎樣看墳地風水-靠山近水，山主人丁水主財，相信這點風水常識人們都是知道的。墳背靠山可以令後世人丁興盛，墳前有水能夠令錢財廣聚。這都是墳地風水最根本的，好的風水位置離不開山水環繞，墳墓水口就好象人們住傢的大門口，假如水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財，被兩山夾住正好是關攔夾拱有情而不願讓財流走之意。如此的墓地屬於大貴之地，後代人富貴兩全。
怎樣看墳地風水-土地神位，風水中的土地神位十分重要。可Yi經過明確穴的來水與去水的方位，依據穴的來水與去水的方位來核實確定土地神位的大體方位，再依據穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來核實確定土地神位的準確方向。如此的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣，可以使墳墓更加符合風水要求，使其更佳地蔭益子孫後代。
怎樣看墳地風水-忌諱和避諱墳地在樹根上，墳墓忌諱和避諱在樹根的上方，不然會使死者不至於安息，從而風水也就沒有可能會好瞭，這是因為樹木逐漸的再生長，它的樹根那麼是長得最快的部位瞭，因此它的生長會產生許多的聲響從而作用與影響到死者。因此在尋找風水寶地的時刻務必要註意和提防，墳墓的選址要避免樹根的上方，而且更不要選擇在狹小局限的山谷裡。
前朝朱雀、後靠玄武、左右抱穴，左青龍右白虎，前朱雀後玄武是擇地首選。最友好的墓地風水選址正所謂如此，這是風水對墓地的周邊地形的匯總，簡單一點的說就是四面環山，墳墓被山水環繞。中間是一個寬敞的盆地，風水所講的穴就是在這個盆地裡。要是把老祖宗埋在這個位置，也是最利的，如此的位置擺下去。保你後代子孫能出大富大貴之人。
風水墓地如何找
古時候中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離瞭自不然就會出現問題。人們在對自然的匯總中產生瞭的風水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說明瞭這一觀念：死後入土，上面覆以植物。今天能在許多墓地看見，祭奠活動後人們一般把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統風俗仍然延續。
當代人愈來愈註重和重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那麼應該為故去的人選擇怎樣的“居住環境”呢？特別是當前墓地以公墓的形式集中安置，很多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水好的福地的心願能實現多少呢？
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在堪輿風水學說裡的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令後世人丁興盛；擇水，可以令錢財廣聚。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有瞭水才有瞭生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要亦是最精辟的匯總。一些註重理氣的風水理論講究的是藏風聚氣，正是：“風水之法，得水為上，藏風次之”（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。
前朝後靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的匯總，事實上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地裡，四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上亦有展現，就是葬字下面的“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並在一起捧著，形成瞭一個中間凹陷的穴窩，古代人們認為這便是a good葬地，因此講葬字本身就展現瞭古代人們的殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對著大門皆有影壁，現在的人裝修的時刻也比較註重和重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為瞭好看漂亮。它們的效果就是避開直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地怎樣擋住煞氣呢，風水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不但有風水所講的實際效果，而且還具有獨一無二的藝術效果，如江南的園林建築。
明堂開闊的原則
古時候有人出瞭名、當瞭官或者發瞭財，人們常常會議論這個人祖墳的風水，叫作：地靈人傑。風水認為明堂開闊能夠起到好作用的孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不適宜設在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則
如今的城市規劃裡，墓地離城市愈來愈遠。為啥不離城市近一點呢，去上墳祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這兒，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合1。人機（計算機）合1。工作第1、效率第1，墓地則講究的是自然第1，天人合一。
上風上水的原則
墓地也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北方位是依據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。
總的來說，風水的意義在於幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓亡人安息，生者安心的出發點是一致的。至於風水是否會福蔭子孫，人旺業興，那麼是仁者見仁，智者見智，但是擇一塊吉壤福地，總不會錯的。據說大名鼎鼎的建築大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在挑選建築設計和傢宅的時刻都會參考風水的因素。
中國許多的歷史文化遺產與風水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風水之城，因此要瞭解風水，不能不來北京，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵。
概括地講：山川有靈無主，屍骨有主無靈。若把有主無靈的屍骨葬到極佳的有靈無主的山川上去，則可使無靈的屍骨有瞭靈氣，無主的山川有瞭主人。這在“風水”學上叫“理氣”。理氣好對後人會有非常大的福蔭，財、丁、貴、壽均可於此而出。
《易經？系辭》雲：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹。”遠古時代殯葬極其簡易，隨著人類社會的發展，對死者的埋葬問題，逐漸發展壯大成為一件大事。今日保存下來的很多重要文物古跡，不少就是墳墓的遺跡遺物，如著名的埃及金字塔，就是四5000年前埃及法老的陵墓。中國至春秋時代時，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之風日盛，歷代不衰，並逐漸形成一套隆重復雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。因此，墳墓被看作是安葬祖宗及爸媽之首邱，上可盡送終之孝，下以為啟後之謀。所以上至皇帝，下至百姓，對墳墓的安置均格外註重和重視。而作為為人擇地卜葬的堪輿傢（風水師），更以陰宅為先務之急。
風水理論認為，祖墓的風水，會作用與影響後人的命數；而一國之君陵墓的風水，則會作用與影響整個國傢的命數。歷代的皇傢陵寢都十分註重和重視選擇陵穴，以圖永固。皇陵多數都位於京師附近，如西周、秦、漢、隋唐均以長安為京師，故此這五個朝代的皇陵大多集中在長安附近；而元、明、清三代均的北邊京為京師，因此這三代的皇陵皆位於北京附近。
唐朝帝王陵墓區，分佈在關中盆地北部，陜西渭水北岸之乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百餘裡。唐陵的特征是“依山為陵”，不象秦漢陵墓那樣采取人工夯築的封土高墳，而開“山陵”之先河。十八座唐陵中，僅獻陵、莊陵、端陵位於平原，餘均利用天然山丘，建築在山嶺頂峰之下，居高臨下，形成“南面為立，北面為朝”的形勢。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位於陜西省禮泉縣東22公裡的九峻山主峰，九峻山山勢突兀，海拔1888米，南隔關中平原，與太白、終南諸峰遙相對峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫，愈加襯托出陵山主峰的險峻雄偉。除瞭四周山巒的護衛之外，更有涇水環繞其後，渭水縈帶其前，山水具佳，愈加顯得氣勢磅礴，蔚為壯觀。
由昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，占地約三十萬畝。李世民的玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵至高無上的氣概。
乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵，坐落在乾縣西北的梁山上。據《新唐書？高宗本紀》記錄載入，李治於光宅元年（684年）葬於乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道，將武則天合葬於墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中最高，即乾陵地宮所在，為陵之主體，與九峻山遙相比峻。南面兩峰較低，東西對峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望之似乳頭，俗稱“奶頭山”。梁山東有豹谷，西有漠谷，整個地勢似一個頭北腳南仰臥在大地上的人體。乾陵因山為陵，以山為闕，氣勢雄偉，規模宏大，陵園有內城外成之分。內城的南、北、東、西城垣基址程度分別是1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均為夯築而成。內城四面各開一門。陵園內有石刻群，除內城四門各有一對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其餘石像均集中排列在南面第2、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一對，石馬及牽馬人五對；石人十對，還有無字碑、述聖碑和六十一個“蕃酋”像，絲毫不減皇宮之氣派。
北宋帝王陵墓，從宋太祖趙匡胤爸爸的永安陵起，至哲宗趙煦的永泰陵止，共計八陵，集中在河南鞏縣境內洛河南岸的臺地上。陵區以芝田鎮為中心，在相距但是十公裡的范疇內，形成一個相當大的陵區。
北宋王朝建都開封，陵區卻設在鞏縣，遠離京師汴京，其主要原因是這裡山水秀麗，土質優良，水位低下，適合挖墓穴和豐殮厚葬。陵區南有嵩嶽少室，北有黃河天險，可謂“頭枕黃河，足蹬嵩嶽”，是被風水傢看成是“山高水來”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異。歷代帝陵或居高臨下，或依山面河，而宋陵則相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵臺於地勢最低處。原來，在宋代盛行與漢代圖宅術相關的“五音姓利”風水術，該風水術把姓氏按五行分歸五音，再按音選定吉祥方位。宋代皇帝姓趙，屬於“角”音，利於壬丙方位，必須“東南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆東南高而西北低。
明代以後，風水學特別註重和重視關於山川形勝的形法，因而明清兩代的帝陵風水格外講究，加之建築的配合，皇陵的抉擇與規劃達到瞭相當高的藝術水準。
明十三陵，位於北京西郊昌平縣北十裡處，自公元1409年開始修建長陵，至1644年明朝滅亡，十三陵的營造工程歷經二百餘年，未曾間斷。燕王朱棣在南京登上帝位以後，即打算遷都北京。永樂五年（1407年），皇後許氏死，朱棣沒有在南京建陵，而是派禮部尚書趙江和江西風水名師廖均卿等人去北京尋找吉壤。
朱棣派出的人馬足足跑瞭兩年時間，才找到幾處可供選擇的地方。據說，最初選在口外的屠傢營，但因皇帝姓朱，“朱”與“豬”同音，豬要進瞭屠傢定要被宰殺，犯地諱不能用。另一處選在昌平西南的羊山腳下，因後面有村叫“狼口峪”，豬旁狼則更危險，也不能用。也曾選過京西的“燕傢臺”，可“燕傢”與“晏駕”諧音，不吉利。京西的潭柘寺景色雖好，但山間深處，地方狹窄，沒有子孫發展的餘地，也未能當選。到永樂七年，最終選定瞭由江西風水師廖均卿等人選定的此刻這片陵區。
清東陵位於京東燕山南麓的遵化馬蘭關附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，東傍鮎魚關，西依黃花山，共有陵墓14處，葬150多人。
關於東陵的選址，流傳著一段順治帝親自卜地的故事。自從順治皇帝進瞭關，在北京立都坐殿後，他的媽媽孝莊皇太後和叔父多爾袞就派人四處選陵地，先後有兩批欽天監大臣和風水名師來過京東一帶，他們均相上瞭這塊寶地，回京稟報皇帝後，順治帝非常非常高興，預示要親自前往審視。時隔不久，順治皇帝由眾多侍衛大臣和八旗健兒簇擁著出外狩獵，他們一路縱馬揚鞭來到瞭京東的燕山山脈，躍上瞭鳳臺嶺之巔。順治帝登高遠眺，向南望，平川似毯，盡收眼底。朝北看，重巒如湧，萬綠無際。日照闊野，紫靄飄渺。真是山川壯美，景物天成。順治帝前瞻後眺，左環右顧，發出由衷的贊嘆。他反身下馬，在鳳臺嶺上選擇瞭一塊向陽之地，十分虔誠地向蒼天祈禱，隨後相度瞭一塊風水相宜的地勢，對左右的侍臣說道：“此山王氣蔥鬱，可為朕壽宮。”說著，將手上佩帶的白玉扳指取下，揚下山坡，道：“落地之處定為穴”。於是群臣在扳指停落的地方打樁作記。之後的日子，當真在這兒建起瞭清東陵的第1座陵寢，即順治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右兩翼為天然砂山，整座山陵北高南低，順勢而佈，節奏鮮明，氣勢雄偉。為瞭防止汛期山洪沖毀陵墓，不但在建築之下打樁加固，而且修建瞭整套的排水系統。地上利用天然的傾斜地勢設置瞭排水明溝，使雨水排泄通暢。陵區之水通過明溝暗渠，全部匯集於隆恩門外的神路橋下，再由兩邊水道順勢排泄出去。可見孝陵風水在某種程度上展現瞭古時候中國人的選址的科學性和建築技術的高明。
古時候的風水選址，除瞭生態、實利功能以外，還是一門藝術，其對環境景觀的組織是十分註重和重視的。在古時候，萬物有靈的觀念致使瞭山川自然崇尚，並逐漸發展壯大成為敬祀天地日月山川的國傢祀典。人們崇拜自然，熱愛自然。“天人合一”的哲學觀念又指導著人們以人的精神、人倫道德及社會秩序擬態於自然，並以此寄托他們的活法理想。因此在風水的觀念中，也常蘊含著一種追求優美的、賞心悅目的自然和認為環境思想。
墓地風水知識 什麼地形才是好墓地
first of all，地貴平夷，墓地平地是最有利的風水寶地，歷代古代人們建墓，都要求靠山，亦即在山中尋找陽位，不過找到的陽位，也是在平坦開闊的山地中，而不是建在懸崖上。
我有張地形圖片，有誰能幫我找塊好的風水墓地?
圖呢？技藝不精，也想見識一下。
墓地的向一共有幾種名稱，分別為哪幾種?
6種！！！
口訣訣竅一：風水口訣訣竅中有雲“墳地艮位（東北方）出水，傢裡必出盜賊”，因此若是墳墓朝向東北方，且東北方有水流流過，距離墓地不超過十五米的距離，如此的墳墓風水主兇，會致使後代子孫都是小偷盜賊。
口訣訣竅二：風水學中認為，若是墓地朝向東南方，而墳墓周圍的河流恰好是從西南方流向東方，如此的墓地主兇，會致使後代子孫多是命短之人。
口訣訣竅三：風水學中認為，若是墓地朝向西南方，而西南方若是正好有道路河流直沖墳墓，如此的墓地主兇，會致使子孫後代的媳婦、或是傢裡的婦女死於非命。又或是道路、河流呈現彎弓形，在墳墓的西南方對著墳墓，如此的墓相也主兇，會致使後代的婦女一個比一個淫蕩，一個不一個不正經，淫蕩婦人敗壞傢風。
口訣訣竅四：風水學中認為，若是墓地朝向東南方，而東南方恰好有道路直沖墳墓，如此的墓地主要也作用與影響著傢裡的長女，致使長女的運勢與運氣不利，恐會給長女帶來殺身之禍。
口訣訣竅五：風水學中宮認為，若是墓地西北方，而墳墓的西北方恰好有分岔路出現，如此的墓地格局風水不佳，會作用與影響著後代的子孫運勢與運氣，甚是連累著傢族的整體運勢與運氣，致使一個大傢族中，出現傢人上吊的情形。因此在位老祖宗修建陰宅，選擇墓地的時刻，務必要註意和提防這樣的狀況哦！！！
口訣訣竅六：風水學中認為，若是墓地坐向東方，但若是明堂位置出現高壓線，如此的墳墓格局，主兇，會致使後代子孫死於非命，要曉得如此的格局乃是風水學中所說的“高柱破天心”，若是你傢墳墓是如此格局最好從新修建，不然會致使後代都死於非命，致使整個傢人都受到禍害，可見如此的墳墓格局作用與影響相當更加的重要，惜命之人應當要避開如此的墳墓格局，且如此的墳墓也有害於亡人安息哦！！！
看墳墓咋斷定左右位置?
墳墓的方向，既要依據墳墓所在居住地的來龍去脈等具體風水問題與事項，更要結合亡人的命理、去世時間等來核實確定，哪個方面都不能出錯，一方面錯瞭就有可能引發後續的錯誤。