敦煌解夢書詛咒離婚婚姻庚子日(古時候解夢的書)
被發現的敦煌文書揭秘瞭唐朝哪些不為人知的秘密?
1900年，在甘肅敦煌市（如今酒泉下轄縣級市）的莫高窟裡，道士王園籙發現瞭一個藏經洞，裡面藏有大量唐代人手寫的古籍，總數約三萬餘件，後來（1944年和1965年的考古發現）又陸續發現一系列唐代遺書，這幾個遺書被統一叫作敦煌文書！！！
在敦煌文書中，除瞭經史子集這幾個傳統書籍之外，還有不少唐朝法律方面的史料，為瞭解唐代的法律制度和西北地區社會狀況提供瞭第1手資料，研究價值非常非常高。
並且，在敦煌文書中，有不少內容改寫瞭歷史，甚至具有顛覆性。更為關鍵的是，在敦煌這一個偏僻又彪悍（民族成分復雜）的地方，卻有著使人難以想象的兩性關系開放現象，而當地那個時候人們對此卻還非常包容。因 此，有學者研究之後感觸：難怪唐朝被叫作“臟唐”！！！
隨著歷史知識的普及，人們慢慢開始知道，我國古代愛情婚姻制度屬於“一夫一妻多妾制度”。男人可以納妾，但妻妾之間嫡庶分明，正妻僅有一個。不管是禮教還是法律，都不允許有多個老婆存在。
唐高宗李治禦批的《唐律疏議》解釋說：“妻者，齊也，一夫一妻，不刊之制”。所謂“不刊”，“刊”就是古時候竹簡書寫有誤時的削除，不刊就是不準削除，不準更改之意。換言之，從法律層面強制規定瞭“一夫一妻制”，並且有“有妻更娶”、“以妻為妾”的懲處律文。
然而敦煌文書的出現，卻顛覆瞭歷史。在敦煌文書中，有一部分官方戶籍的記錄載入，打比方說《唐天寶（唐玄宗年號）六載敦煌郡敦煌縣龍勒鄉都鄉裡籍》中記錄載入，47歲戶主程思楚有“妻馬”“妻常”“妻鄭”，兩個弟弟也各有兩個老婆，還有4戶人傢雙妻並存。
也就是說，通過敦煌文書可以看見，那個時候一夫多妻的現象極其普遍，早已沖破瞭法律界限，成為一個普遍現象。能夠想象一下，連偏僻的西北都普遍一夫多妻瞭，那麼唐朝其他地方呢？
以上是不遵守唐朝愛情婚姻法律的現象，不過也有遵守的，打比方說在離婚這一件事情上。眾所周知，古時候女人沒有權力離婚，嫁雞隨雞嫁狗隨狗，隻有男人才有權利離婚的“休妻”。但《唐律疏議·戶婚》中卻有“若夫妻不相安諧而和離者，不坐”，核心就是夫妻可以“和離”，協商離婚。
唐朝這一條法律執行的怎樣呢？使人汗顏的是，即使在偏僻的西北敦煌農村，唐朝離婚法律也能得到執行。
《年代不詳留盈放妻書》：先是“生前相守抱白頭，死後要同於黃土”，再說“何期二情稱怨，互角憎多”，最後“夫則任娶賢女”“妻則再嫁良媒”。
婚前海誓山盟，死後要“同於黃土”，但出嫁之後埋怨太多，相互討厭，因此就在村老的見證之下，夫妻兩人同意離婚，各走各的陽關道，互不幹擾，和如今戀愛、出嫁、離婚的情感過程差不多。
其實也就是說，從“二情稱怨，互角憎多”，“妻則再嫁良媒”的介紹來看，唐朝女性亦不是省油的燈，並 不是簡單容易的男人附庸，在愛情婚姻中敢於表達，不像後來王朝的 女人幾乎完全聽命於老公。
學者陳麗萍認為：“愛情婚姻關系的自由度，常常折射出社會風氣與兩性關系的自由度！！！”敦煌文書中的記錄載入，也證明瞭這一看法。《敦煌鄉百姓康漢君狀》：康漢君之弟，竟是他爸爸死後“阿娘不知共誰相逢”。顯然，康漢君的媽媽“不守婦道”。
更為有意思的是，敦煌文書中還記錄載入瞭一段：通過解夢，判斷老婆是否出軌，或者誘導老婆自吐真言的秘籍，猶如如今的互聯網情感感情文章一般。
《解夢書》《單方》等書中記錄載入：“知婦人造事有外夫者，取牛足下土，著飲食中與婦人吃，時令夜間喚外夫名字”，“婦人別意，取白馬蹄中土，安婦人枕下，勿讓人知，睡中自道姓名”！！！
另外還有“妻妾怎樣獲取老公歡心，男子怎樣取悅婦人，男女怎樣私通”的妙招。
“凡男欲求女婦私通，以庚子日，書女姓名封腹，不經旬日，必得”；“凡男欲求女私通，以庚子日書女姓名燒作灰，和酒服之，立即效驗”
可見，敦煌男人的感情世界是何等精彩，不但想著勾引別人，還要防備老婆出軌。看見這一幕，大傢有還是沒有熟悉感？
在西北偏僻之地敦煌，唐朝兩性關系就如此自由開放，放眼整個唐朝又是什麼樣呢？故有學者認為，說唐朝“臟”一點都沒錯，古時候王朝沒有能與之相比者。
也許，唐朝百姓是上行下效吧，看一看李世民、武則天、太平公主等人的“淫亂”行為，就不難理解唐朝百姓在這一方面的態度瞭！！！
皆有哪些啊
阿彌陀佛 就是 圓滿具足一切功德的 神咒
往生咒也是一樣
敦煌本夢書解夢查詢打狗見血
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解夢!!!
前世或有殺生，這一世得向佛菩薩面前誦讀佛經以求亡人早日解脫。
中國古代解夢書有哪些?
周公解夢
關於解夢的書，比較經典的，很容易懂的
《夢的解析》弗洛伊德