滴天髓論女命章女命命理五行(甲成丁醜甲辰甲子女八字)
一：一坤六乾水源深怎樣解釋
九宮門盲派命理學基礎篇
九宮門盲派命理學基礎篇
caoqili66 >《未命名》
閱971轉2920二十四。05、03關註
九宮：
戴九履一，左三右七；二四為肩，六八為足。
震為東北西北艮，離東坎西亨利順；西南巽卦東南兌，幹南坤北定元貞；
一坤六艮水源深，二巽七坎火方尋；三離八震東方木，四兌九幹都屬金。
八卦：
乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌；
幹三連，坤六斷；離中虛，坎中滿；震仰盂，艮覆碗；兌上缺，巽下斷。
幹一兌二兩金方，震四巽五木氣長；艮七坤八土旺地，三離火水坎六詳。
嘗見諸書，命理如海，未見在基本知識中言及九宮、八卦者。而學好八字預測推算學，離開八卦就找未到名符其實的方向。一切術數玄學，皆源自九宮自然之數，八卦自然之方，緊密的聯系五行生克更是關鍵中的關鍵。九宮八卦的數象轉換為和人類有關的事物，亦即自然類象。瞭解和熟悉八卦的宮位、方向、數理、類象，是我們為實際預測推算奠定基礎的關鍵一步。
在實際預測推算中，九宮先天數，水1。火2。木3。金4。土五是非常重要的數理，許多事實都需要用它來直接決斷。打比方說有一個坤造八字：甲日天幹命透丁火，女人八字傷官有克夫象，丁火為二數，就能夠直接以先天火數斷為克兩任老公。這在盲派預測推算裡，就是“吃幾個井水”說法的來歷起源。誠然，許多八字由於組合得當，未必隻以傷官就決定克夫，這裡隻是舉數理用法之例，請不要隨意效仿。或見人命裡有一個土財就論人有五個爸爸，一定挨揍！！！數理之法活學活用，是很重要的環節，我們在推敲數理的時刻，最要緊的就是切合實際。在用八字推斷兄弟姐妹和子女個數時，許多地方都用先天數。
先天八卦重數，後天八卦重方。在實際預測推算中，依據師傳的秘傳口訣，以先天之數配後天之方，每每奇中，理出有源。後天卦是天地變動後形成的全新自然局勢，我們學習盲派知識，更應理解這幾個天地陰陽變化的奧理。
關於八卦九宮的大道理諸書海會，許多人看過之後摸不著腦袋。我學藝時，問恩師這個數和方的問題，師父說：“數是天象，天道永遠，亙古不變；方是地象，地道不恒，隨時變更，所以數取先天而方取後天”。
五行表生克勝敗之道，九宮數表多寡盛衰之道，八卦方位表聚散虛實之道。很簡單，沒有生克則勝敗無法分別；沒有多寡則盛衰無法辨識；沒有聚散則天道不恒，沒有虛實則地道不堅；天下之事，分久則合，合久則分，此聚散之道；天下之物，彼虛我實，我虛彼實，此虛實之道。觀九州島之大地，東北木盛而西南土重；西北水源而東南水庫，誠乾坤先定的預兆，不可疑惑，觀此一則，萬事洞明矣。
1。九宮：
九宮，是古時候中國天文學傢將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。
九宮，屬於我國傳統文化領域。九宮：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調、雙調、商調、越調。九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。漢代徐嶽《術數記遺》：“九宮算，五行參數，猶如循環。”北周甄鸞註曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。”“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。”鄭玄註曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所遊，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。
故《星經》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方嶽之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中间位置者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此並且從坤宮。坤。母也。
又自此並且從震宮。震，長男也。又自此並且從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中间位置之宮。既又自此並且從乾宮。乾，父也。自此並且從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。”所行即從1。2。3。4。5。6。七、八、九之序而為一周。一周之後還於中间位置，再行又從一始。之後的日子，如此的“行”法被道傢叫作“禹步”，據說到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣，“九宮”圖與八卦結合在一直，而有“九宮八卦圖”的出臺。術數《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在如此的“九宮八卦圖”上。
2。八卦：
八卦是中國道傢文化的深奧哲學概念，八卦的形成源於河圖和洛書。所謂八卦就是八個不同的卦相，八卦圖是太昊伏羲氏所畫制。
依據史料記錄載入，八卦追溯於三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。八卦預示事物自己一身變化的陰陽系統，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用這兩種符號，依照自然界的陰陽變化平行組合，組成八種不一樣形式，叫做八卦。八卦其實也就是說是最早的文字表述符號。
對於八卦不要有過多神秘色彩， 它在咱們國傢文化中與“陰陽五行”一樣用以推演世界空間時間各類事物關系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就好像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去瞭，八卦相互搭配又變成六十四卦，用以象征各式自然現象和人事現象，基於現代社會人事物繁多；八卦在中醫裡指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個范疇。
001：命理學基礎知識
002：五行的特性
003：哪些人適合學習預測推算學？
004：專門討論神煞
005：大運與流年的觀點
006：盲派推八字速算法
007：論空亡
008：八大格局總論
009：論愛情婚姻
010：論兄弟姐妹
011：論子女
012：論祖業和爸媽
013：論夫妻
014：論傢庭
015：論身命
016：論兄弟姐妹
017：論學業功名
018：論子女
019：女命八法
020：十神含義
021：天幹與地支的間的關系
022：行業的五行屬性分類
023：八字命理看疾病
0二十四：論三刑
025：論六害
026：論地支
027：地支刑沖合命理探微
028：論十二長生
029：十神之寓意
030：八字命理看傷病與牢獄之災
031：八字預測推算疾病
032：論地支暗合
033：論空亡
034：論地支生克合沖
035：論自刑
036：論三刑
037：論刑沖合害
038：十二長生之寓意
039：滴天髓。從財格
040：滴天髓。從兒格
041：滴天髓。從殺格
042：滴天髓。從勢格
043：滴天髓。從革格
044：滴天髓。稼穡格
045：滴天髓。曲直格
046：滴天髓。潤下格
047：滴天髓。炎上格
048：滴天髓。論甲木－棟梁之才
049：滴天髓。論乙木－花果之木
050：滴天髓。論丙火－陽幹之尊
051：滴天髓。論丁火－燈燭之火
052：滴天髓。論戊土－萬物司命
053：滴天髓。論己土－中正蓄藏
054：滴天髓。論庚金－斧鉞之金
055：滴天髓。論辛金－首飾之金
056：滴天髓。論壬水－江河之水
057：滴天髓。論癸水－雨露之水
058：滴天髓。何知章
059：八字印星過重的女命
060：日柱預測婚姻
061：八字命理看妻妾信息
062：八字命理看老公信息
063：八字命理看出嫁時間
064：八字命理看出嫁信息
065：八字命理看畢生的愛情婚姻感情狀況
066：八字直接斷男女愛情婚姻狀態
067：日坐戌及醜的性 格
068：八字命理看配偶信息
069：日坐陽刃的性 格
070：日坐比肩的性 格
071：日坐食神的性 格
072：日坐傷官的性 格
073：日坐正財的性 格
074：日坐偏財的性 格
075：日坐正官的性 格
076：日坐七煞的性 格
077：日坐偏印的性 格
078：日坐正印的性 格
079：60甲子幹支信息
080：教你命裡幾點不要錯過婚期的年份
081：地支之來歷
082：三命通會。論納音取象
083：三命通會。釋60甲子性質吉兇
084：三命通會。論天幹陰陽生死
085：三命通會。論地支
086：三命通會。論十幹分配天文
087：三命通會。論十二支分配地理
088：三命通會。論天幹五合
089：三命通會。論十天幹五合化氣
090：論十天幹五合進交退伏
091：窮通寶鑒。論甲乙木
092：窮通寶鑒。論丙丁火
093：窮通寶鑒。論戊己土
094：窮通寶鑒。論庚辛金
095：窮通寶鑒。論壬癸水
096：滴天髓。論六害
097：滴天髓。論夫妻
098：滴天髓。任鐵樵論子女
099：滴天髓。萬育吾論子女
100：滴天髓。論女性命局的貴賤禍福
101：滴天髓。論女命子女貴賤吉兇
102：滴天髓。論爸媽
103：滴天髓。論兄弟
104：滴天髓。貴顯
105：滴天髓。富有
106：滴天髓。吉利
107：滴天髓。命短
108：滴天髓。低賤
109：滴天髓。貧窮
110：滴天髓。兇險
111：滴天髓。長壽
112：滴天髓。論兩氣成象格
113：三命通會。論60甲子納音取象
114：三命通會。變格。井欄斜義
115：三命通會。變格。壬騎龍背
116：三命通會。變格。醜遙巳祿
117：三命通會。變格。卯未遙巳
118：三命通會。變格。子遙巳祿
119：三命通會。變格。沖祿
120：三命通會。變格。拱祿拱貴
121：三命通會。變格。日貴
122：三命通會。變格。六甲趨乾
123：三命通會。變格。虎午奔巳
1二十四：三命通會。變格。六壬趨艮
125：三命通會。變格。六乙鼠貴
126：三命通會。變格。財官雙美
127：三命通會。變格。飛天祿馬
128：三命通會。變格。倒沖祿馬格
129：三命通會。變格。六陰朝陽
130：三命通會。變格。魁罡
131：三命通會。變格。飛財
132：三命通會。變格。損財
133：三命通會。變格。破官
134：三命通會。變格。祿馬同鄉
135：三命通會。變格。羊擊豬蛇
136：三命通會。變格。日祿歸時
137：三命通會。變格。子午雙包
138：三命通會。變格。青龍伏形
139：三命通會。變格。朱雀乘風
140：三命通會。變格。玄武當權
141：三命通會。變格。勾陳得位
142：三命通會。變格。白虎持勢
143：三命通會。變格。還魂借氣
144：三命通會。變格。曲直
145：三命通會。變格。炎上
146：三命通會。變格。潤下
147：三命通會。變格。從革
148：三命通會。變格。稼穡
149：三命通會。變格。木火交輝
150：三命通會。變格。金白水清
151：三命通會。變格。土局潤下
152：三命通會。變格。火土摻雜
153：三命通會。變格。火金鑄印
154：三命通會。變格。一氣生成
155：三命通會。變格。四位純全
156：三命通會。變格。墓煞
157：三命通會。變格。背祿逐馬
158：三命通會。正格。正官格
159：三命通會。正格。印綬格
160：三命通會。正格。正財格
161：三命通會。正格。偏財格
162：三命通會。正格。偏官格
163：三命通會。正格。食神格
164：三命通會。正格。傷官格
165：三命通會。正格。建祿格
166：三命通會。論羊刃
167：三命通會。論雜氣
168：五行旺相休囚死及寄生十二宮
169：滴天髓。天幹不覆
170：滴天髓。地支不載
171：三命通會。旺子傷夫
172：三命通會。傷夫克子
173：三命通會。旺夫克子
174：三命通會。安靜守分
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二：誰知道滴天髓是什麼嗎?
《滴天髓》是古時候中國命理學著作。相傳為宋人京圖撰，亦有人說是明初劉基所作。清代道光年間，任鐵樵一生研究命學，針對那個時候命理學偏離陰陽五行生克制化的正理，混亂蕪雜，偏重於格局和神煞的問題，結合畢生命理實踐分篇增註，闡微發隱，正本清源，並以大量時人命造作為例證，這才掃除迷誤，使命理學返回大道，並更加成熟。此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘密傳授。被古代人們推崇為命理學中的聖經。
書 名
《滴天髓》
又 名
誠意伯秘授天官五星玄徹通旨滴天髓
作 者
京圖
出版時間
1848年（戊申年）
類 別
算命書籍
簡單介紹
正如民國命理學傢徐樂吾《子平真詮評註》序中所說：
“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後世言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”又說： “後學者研究命學原理，得此二書，不致於誤入歧途。”
目錄
通神論 六親論
1。天道 十八、中和 1。夫妻 十八、戰局
2。地道 十九、源流 2。子女 十九、合局
3。人道 二十、通關 3。爸媽 二十、君象
4。知命 二十1。官殺 4。兄弟 二十1。臣象
5。理氣 二十2。傷官 5。何知章 二十2。母象
6。配合 二十3。清氣 6。女命章 二十3。子象
七、天幹 24、污穢之氣 七、小兒 24、性情
八、地支 二十5。真神 八、才德 二十5。疾病
九、幹支總論 二十6。假神 九、奮鬱 二十6。出身
十、形象 二十七、剛柔 十、恩怨 二十七、地位
十1。方局 二十八、順逆 十1。閑神 二十八、歲運
十2。八格 二十九、寒暖 十2。從象 二十九、貞元
十3。體用 三十、燥濕 十3。化象
十4。精神 三十1。隱顯 十4。假從
十5。月令 三十2。眾寡 十5。假化
十6。生時 三十3。震兌 十6。順局
十七、衰旺 三十4。離坎 十七、反局
三：滴天髓賦
滴天髓賦
[宋]京圖
（訂正本滴天髓原文）
通神頌
欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。
坤元合德機緘通，五氣偏全論吉兇。
戴天履地唯人貴，順則吉兮兇則悖。
要與人間開聾聵，順悖之機須理會。
理乘氣兮豈有常，進兮退兮宜抑揚。
配合幹支仔細詳，斷人禍福與災祥。
第1篇 上 論幹支
五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。五陽從氣不從勢，五陰從勢不從義。
甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土。火熾乘龍，水蕩騎虎。地潤天和，植立千古。
乙木雖柔，刲羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛濕之地，騎馬亦憂。藤蘿系甲，可春可秋。
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾生慈，水猖顯節。虎馬犬鄉，甲來成滅。
丁火柔中，內性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不窮。如有嫡母，可秋可冬。
戊土固重，既中且正。靜翕動辟，萬物司命，水潤物生，火燥物病。如在艮坤，怕沖宜靜。
己土卑濕，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜幫。
庚金帶殺，剛健為最。得水而清，得火而銳。水潤則生，土幹則脆。能贏甲兄，輸於乙妹。
辛金軟弱，溫潤而清。畏土之疊，樂水之盈。能扶社稷，能救生靈。熱則喜母，寒則喜丁。
壬水通河，能泄金氣。剛中之德，周流不滯。通根透癸，沖天奔地。化則有情，從則相濟。
癸水至弱，達於天津。得龍而潤，功化斯神。不愁火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯真。
第1篇 中 論地支
陽支動且強，速達顯災祥。陰支靜且專，否泰每經年。
天戰猶自可，地戰急如火，合有宜不適宜，合多不為奇。
生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。支神隻以沖為重，刑與穿兮動不動。
暗沖暗合尤為喜，我沖彼沖皆沖起。旺的沖衰衰者拔，衰者沖旺旺的發。
第1篇 下 幹支總論
陰陽順逆之說，洛書流行之用，其理信有之也，其法不可執一。故天地順遂而精粹者昌，天地乖悖而混亂者亡。不論有根無根，俱要天覆地載。天全一氣，不可使地德莫之載；地全三物，不可使天道莫之容。陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓；陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨。地生天者，天衰怕沖；天合地者，地旺宜靜。甲申戊寅，真為殺印相生；庚寅癸醜，也是兩神興盛。上萬貴乎情和，左右貴乎氣協。始其所始，終其所終。福壽富貴，永乎無窮。
第2篇 上 形象格局
1。形象
兩氣合而成象，象不可破也。五氣聚而成形，形不可害也。
獨象喜行化地，而化神要昌。全象喜行財地，而財神要旺。
形全者宜損其有餘，形缺者宜補其不足。
2。方局
方是方兮局是局，方要得方莫混局。
局混方兮有純疵，行運喜南還喜北。
若然方局一齊來，須要幹頭無反覆。
成方幹透一元神，生地庫地皆非福。
成局幹透一官星，左邊右邊空碌碌。
3。八格
傷官、食神、正財、偏財、正官、偏官、正印、偏印為八格。
財官印綬分偏正，兼論食神八格定。作用與影響遙系既為虛，雜氣財宮不可拘。
官殺相混須細論，殺有可混不可混。傷官見官最難辨。官有可見不可見。
4。從化
從得真者隻論從，從神又有吉和兇。化得真者隻論化，化神還有幾般話。
真從之傢有幾人，假從亦可發其身。假化之人亦多貴，異姓孤兒能出類
5。順逆
一出門來要見兒，吾兒成氣構門聞。從兒不論身強弱，隻要吾兒又遇兒。
君賴臣生理最微，兒能生母泄天機。母慈滅子關頭異，夫健何為又伯妻。
君不可亢也，貴乎損上以益下。臣不可過也，貴乎損下以益上。
知慈母恤孤之道，始有瓜瓞無疆之慶。知孝子奉親之方，始能克諧大順之風。
第2篇 中 體用精神
道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。
月令提綱之府，譬之宅也；人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。生時歸宿之地，譬之墓也；人元為用事之神，墓之穴方也，不可以不辨。
能知衰旺之真機，其於三命之奧，思過半矣。既識中和之正理，其於五行之妙，有能全焉。
—、源流
何處起根源，流到何方住。機括此中求，知來亦知去。
2。通關
關內有織女，關外有牛郎。此關若通也，相將入洞房。
3。清濁
一清究竟有精神，管取平生富貴真。澄濁求清清得凈，時來寒谷亦回春。
滿盤污穢之氣令人苦，一局清枯也苦人。半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。
4。真假
令上尋真聚得真，假神休要亂真神。真神得用平生貴，用假終為碌碌人。
真假參差難辨論，不明不暗受邅迍。提綱不與真神照，暗處尋真亦有真。
5。恩怨
兩意情通中有媒，固然遙立意尋追。有情卻被人離間，怨起恩中死不灰。
6。閑神
一二閑神用去麼，不去何妨莫動他。半局閑神任閑著，要緊之場自作傢。
七、羈絆
出門要向天涯遊，何事裙釵恣意留。無論白雲與明月，任君策馬朝天闕。
第2篇 下 四柱總論
天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也。地道有濕燥，生成品匯，人道得之，不可偏也。
德勝才者，局全君子之風；才勝德者，用顯多能的預兆。
局中顯奮鬱之機者，神舒意暢。象內多沉埋之氣者，心鬱志灰。
吉神太露，起爭奪之風。兇物深藏，成養虎之患。
震兌主仁義之真機，勢不兩立，而有相成者存；坎離宰天地之中氣，成不獨成，而有相濟者在。
強眾而敵寡者，勢在去其寡；強寡而敵從者，勢在存乎眾。
剛柔不一也，不可制者，引其性情而已矣；順逆不齊也，無法倒逆者，順其氣勢而已矣。
休咎系乎運，亦系乎歲。戰沖視其孰降，和好視其孰切。何為戰?何為沖？仍是和？何為好？
造化起於元，亦起於貞。再造貞元之會，胚胎嗣續之機。
第3篇 征驗
1。六親
夫妻姻緣宿世來，喜神有意傍天財。
子女根枝一世傳，喜神看與殺神聯。
爸媽或興與或替，歲月所關果非細。
兄弟誰廢與誰興，提用財神問重輕。
2。富貴貧賤吉兇壽夭
何知其人富，財氣通門戶。
何知其人貴，官星有理會。
何知其人貧，財神反不真。
何知其人賤，官星還不見。
何知其人吉，喜神為輔弼。
何知其人兇，忌神輾轉攻。
何知其入壽，性定元氣厚。
何知其人夭，氣濁神枯瞭。
3。性情
五行不戾，性正情和。污穢之氣偏枯，性乖情逆。
火烈而性燥者，遇金水之激。水奔而性柔者，全金木之神。木奔南而軟怯，金見水以流通。最拗者西水還南，至剛者東火轉北。順生之機。遇去神而抗。逆生之序，見閑神而狂。陽明遇金，鬱而多煩。陰濁藏火，包而多滯。羊刃局，戰則逞威，弱者怕事。傷官格，清則謙和，濁則剛猛。喜用神多者，性情不常。時支濁者，虎頭蛇尾。
4。疾病
五行和者，一世無災。血氣亂者，平生多疾。忌神入五臟而病兇，客神遊六經而災小。
木不受水者，血病。土不受火者，氣傷。金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火。火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢。論痰多木火，生毒鬱火金。金水枯傷而腎經虛，水土相勝而脾胃泄。
5。出身
巍巍科第邁等倫，一個暗裡存。
清得凈時黃榜客，雖存污穢之氣亦中式。
秀才不是塵凡子，清氣還嫌官不起。
異路功名莫說輕，日元得氣遇財星。
6。地位
臺閣勛名百世傳，天然清氣顯機權。
兵權憲府並蘭臺，刃殺神清氣勢恢。
分藩司牧財官和，格局清純神氣多。
便是諸司並首領，也從清濁分形影。
第4篇 婦孺
1。女命章
論夫論子要安詳，氣靜和平婦道章。三奇二德虛好話，咸池驛馬半推詳。
2。小兒論
論財論殺論精神，四柱平和易養成。氣勢攸長無斬喪，關星雖有不傷身。
（全文完）（這是幹支理氣的驚天之作）
四：女命貴格命理特點，漂亮的女命八字特點特征
女命貴格命理特點
起 源於象數易學，而產生的古之祿命之法，以宋代子平法接續發展以來，受到那個時候生態的作用與影響與歷史觀念的裹挾，重男輕女是那個時候的主流，展現在命理學中，那麼這樣就是女命作為單的論述提出來，有別於男命，而成為一個特殊的存在。
隨著時代的變遷，人們的觀、人生觀、愛情婚姻觀、價值觀皆在隨時代而變化，展現在命理上對女命的論述，也展現出時代變遷的痕跡。
我們簡單梳理一下自宋代以來，命理典籍及先賢的論述看法，來重新認識女命在祿命演變程序，從而對先賢有關女命的看法變遷有一個全貌性的認識。
《淵海子平》是宋代的作品，是子平法最為重要的典籍之一， 徐大升。他是采用延續原始子平法的女命論述架構，以官殺為夫，以食傷為子的看法，同時雜以神煞，作為輔助推斷女命的根據，並主張女命八法，提出十多個女命貴格，與女命賤格。
到瞭明代，命理學鼎盛非常，《》是那個時候的集成之作。 萬氏主張延續女命八法，並豐富瞭許多女命的批斷技法，其主體仍舊以官殺為夫、食傷為子的。
明代的張楠，在神峰通考中，依然沿用官殺、食傷為夫、子的看法，並提出瞭命好不如運好，運更加的重要的論命看法。
從此以後清初的陳素庵、沈孝譫都是沿用這種夫、子，隻是沈孝譫更註重格局之論命局的好賴，而不是簡單容易的十神坐旺之類視角。
到瞭清代，顯現瞭《滴天髓》，這本著作為明代著。這時對女命的觀點，有瞭明顯的區別，業已不再拘泥官殺為夫、食傷為子的老調，創造性的提出瞭如：“官殺太旺，則以傷官為夫。官星太微，則以財星為夫。”這是一種新的看法，從以往單個十神的，推至總體命局的全局觀點，這是以往未曾有的看法。
清代的任鐵樵將《滴天髓》出來，並加入瞭本人的看法：以喜用神為夫，喜神為子，不拘泥官殺、食傷為夫、子的古論。這是以清代喜用神論為主流的歷史背景下，將用神溶入女命的一種新看法。
到瞭清末初期，男命平等的觀念開始席卷神州華夏大地，這時的對女命的論命看法，又有瞭新的變化。代表命理學傢徐樂吾則主張，男女平等，無須獨立列出女命章，男論即可。在上，不拘泥官殺為夫、食傷為子的古論，主張喜神、喜用神為夫、子。這與清代看法基本一致。不過，固然如此理，但結合現實，女人那是時代出去打拼，即使是有所作為，也依然不是容易的事情，其中心酸恐怕隻有自己知道，畢竟那隻是初期，許多歷史觀念，不是一朝一夕就能完全改變的。於是，徐樂吾並不以為這種命是好命。但徐樂吾是開明人士，他觀念上還是很認同男女平等的，丈夫不靈，女人完全可以自己去爭取幸福生活，而不是單純依附男人而選擇忍受。
後期的八字命理界代表人物韋千裡，其主要主本是徐樂吾時代看法的延續，此時的男女平等觀念，已經一步步深入人心。
縱觀歷史先賢對女命的看法變化，俺們是可以看見，時代的變化，人們愛情婚姻觀念的變化，將命理的理，以合時代的解釋去處理，是與時偕行之舉。
假如換到當代，要是仍舊沿用古時候的某些看法，已經難以適應今日的生態。比如：“女命忌合多貴眾。”這個看法在古時候，是比較容易解釋與理解的。由於你一位女士，一大堆的異性貴人幫助你，你又與人傢非常合的來，這種“貴”與“合”，不但使人聯想，人傢為啥要幫助你呢？在時代，能有這種際遇與生活的人，想想亦不是通常來講意義上的正常婦女，所以古代人們忌諱和避諱就源於此。
不過，在當代，男女不僅平等而論，女不是“女子無才便是德。”亦不是宅在傢中隻是賢妻良母，而是更加單獨、更甚者會有自己事業的時代。
在今日商業如此發達的，女人做好、做大事業，寥寥無幾貴人怎麼能做起來呢？即使是男人在外打拼，寥寥無幾貴難以有所作為的。於是，同樣的理，放到今天解釋，就不全相同瞭。這不僅是商業人際關系的高手，並且是商業中不可多得的人才，更是商業中的將帥之才。
時代已經進展到一個新的階段，古時候那種從一而終，隨夫而貴的觀念，早已經淡化很許多。今天的 女人朋友，更期望本人的勞動創造美滿生活，人生有更加的多的自，而不是依附於男人。這業已是這個時代的主流思想。
時代的腳步不斷向前，人們的思想也在不斷變化，命理的理仍然是那個理，但解釋上不能拘泥古論，而應與時偕行，方能重新匹配這個新時代的生態。
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五：命帶子午卯酉的人前世是什麼?
命帶子午卯酉的人最容易搬遷，變動住處。但職業不變。
六：請大傢幫忙解讀一下“大運、流年、命局出現子午卯酉四字全者。。。這一。。。
天克地沖也好、子午卯酉全也罷，這是比較容易遇見的事情。至於是好是壞，這就不能一概而論的瞭。