為啥說迎五路財神財神招財偏財(五路財神都是哪五路)
五路財神爺生日是哪天 正月初五迎五路財神
導語：財神爺是我們老百姓心愛的神仙，由於傳說財神爺一興高就能使俺們發財啊，固然說錢俗氣，不過不缺錢的好處也是多多的，可以買你想要的，可以去你想去的地方。因此每一年的財神節我們都是要隆重慶賀的。那麼20二十四五路財神爺生日是哪天呢？這個我們隻要記住正月初五迎五路財神就好瞭。
20二十四五路財神爺生日是哪天 正月初五迎五路財神
民間陰歷七月二十二過財神爺生日。不過五路財神我們通常來講在陰歷正月初五迎接五路財神。因此20二十四五路財神日在正月初五，陽歷2月9號，周六。
正月初五迎財神
正月初五財神節凌晨（初四下半夜），迎接五路財神之前，需先翻看黃歷，選擇財神方位與吉時，備妥供桌置於大廳內，面朝向門外，擺列好五果供品，如蘋果、水梨等外形圓潤飽滿多汁（水多主財）的水果，再放上五杯清茶，香燭等物亦應準備。
吉時到後，則開始焚香恭請五路財神降臨，並以虔敬之心宣讀迎新年接財神疏文，祈求財神賜財添福，之後再將香插於香爐內，並且將疏文焚化，合掌叩首，感謝神恩，至此迎財神儀式結束。
五路財神是哪五位
五路財神共有兩種說法，其一是指的趙公明及其手下的四位部將。
除瞭中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這五路財神的故事可從一部咱們國傢的古典名著《封神演繹》中探得其來歷：趙公明是在開天辟地時修成大道，法力通玄，本來在三山五嶽任其逍遙，奈何烽煙四起，神仙也不能置身度外。在商朝太師聞仲的邀請下，趙公明夥同其他幾個截教的神仙蕭升、曹寶、陳九公、姚少司等與西岐軍隊大戰並屢敗對方，一時聲威大振，奈何截教違反天規，最終被輔佐西岐的正道闡教神仙所殺，魂歸封神榜。待戰爭結束後，薑太公封神時，感其忠勇，趙公明被封為金龍如意正乙龍虎玄壇真君之神，率領四部正神招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司，主迎祥納福，管天下財運，故俗稱財神。趙公明是武財神，他的生日是陰歷的7月22日，於是，每一年的這一天便被看成財神爺的生日，具時不管各行各業，傢傢戶戶都焚香禱告、鞭炮齊鳴以示慶祝，希望財神爺為自己帶來吉祥好運。其實也就是說，趙公明在歷史上確有其人，相傳趙公明生於秦代，從小傢境貧寒，但吃苦耐勞，後來在經商的過程中，講究信用、經營得法，聚攢下瞭大批的財富，因他他仗義疏財，忠勇愛國，深受百姓的喜愛，又因他終生好道，所以後人將趙公明逐漸神化。
五路財神的第2種說法指的是文、武、義、富、偏五路財神，其中武財神就是趙公明，他的事跡在上面已經說過瞭，其他四路財神我們再一一說明：
文財神：比幹。比幹是商朝的丞相，紂王的叔父，為人耿直中正，是歷史上有名的忠臣。他對商紂王的無道荒淫曾數次進行勸諫，終於惹惱瞭商紂王要剜他的心。傳說中，比幹為表明忠心自己將心掏瞭出來，但他獲得瞭隱藏在朝歌的薑太公暗中庇護，給他一道靈符得以暫時不死，之後的日子，薑太公又化妝成一個老翁，給他一副靈丹妙藥，救下瞭他的性命。之後的日子，比幹走入民間救民疾苦，用他從宮中帶出的財寶到處佈施，由於他處事公道，不偏不向，所以我們對他這樣一個童叟無欺的君子極其敬佩和愛戴，後世被尊為財神。
義財神：關公（關羽）。看過三國演義的人都明白知道，關羽熟讀春秋，為人忠義，當年輔佐劉備兵敗，為保護兩位嫂嫂，不得已投奔曹操，曹操為瞭收買他給自己效力，整天是上馬金、下馬銀，又封他為漢壽亭候大將軍，但關羽始終沒有背叛劉備，最終掛印封金，並過五關斬六將而去，後人感於他不為財寶所動的忠勇之心，尊他為義財神，此刻有很多地方的民間風俗也將他稱為武財神。在咱們國傢的史上，關羽也是唯一被佛，道，儒三傢崇尚的神，佛教把他當成是護法，道傢儒傢把他當成是“忠義”的代表象征，尊稱為“關聖帝君”，人稱“關老爺”！！！
富財神：沈萬三。明朝人，據說他富可敵國，年齡不大時為人善良勤勞，因救下瞭三隻有神氣的青蛙而獲得瞭天下人夢寐以求的聚寶盆，朱元璋定都金陵（如今的南京）時，沈萬三曾出資修建城墻的三分之一，他的財富挑起瞭朱元璋的眼紅，再加上聽說沈萬三有一個聚寶盆，於是朱元璋便千方百計的將沈萬三定罪發配到雲南，傢產被查抄一空，但民間的老百姓為沈萬三不平，卻又敢怒不敢言，於是沈萬三的故事被一代一代傳承下來，成為人們發財致富的楷模，並逐漸被神化，最終成瞭人們心目中的財神。
偏財神：蘇福祿。關於他的歷史，在各式典籍中介紹的比較少，隻是瞭解他是最早到東南亞經商，被稱作“大伯公”、“土地公”的華僑，因為他開偏遠地區之利，被看成職司“偏”遠財富的偏財神。
另外，在上述的五路財神之外，還有一位財神爺，這便是被稱作陶朱公的范蠡，范蠡是春秋末期協助越王勾踐的名臣。在成功地滅掉吳國以後後，他看清瞭越王勾踐的真面目，認為他隻可共患難，不能同富貴，於是不辭而別，與歷史上的另一個大名人－－美女西施泛舟於湖上。他埋名經商，先隱居在齊國，由於經營得當，而且為人正派，所以迅速積累瞭大批的財富。但後來又為躲避聲名之累而散盡傢產，隨之到瞭陶國，自號陶朱公，很快又重新聚積起遠勝從前的財富，於是成瞭歷史上著名的大豪富。他創造財富的奇跡也隨著年代的久遠被廣為傳頌，終被神化，被後世尊為財神。范蠡雖不在五路財神之列，但他與比幹同被尊稱為文財神，也是正式的掌財之神。
財神最為忌諱的六大行為
1。眉頭常蹙
往往皺著眉頭或者跟人傢講話都這樣子，人傢怎麼放心跟你談生意，所以往往蹙著眉頭也會讓生意對象不想跟你做生意，錢財自然進不來囉！！！
2。嘆氣、吐口水
你往往無故的沒有事情就嘆氣，或者無緣無故的一直吐口水，這幾個都是容易散財的動作；氣跟水在咱們國傢人就是要養，這是務必要守住的東西，你會有這種動作，預示你在用錢的時刻也會這樣子，隨便就花下去瞭，最後就錢財存不住之義。
3。搖膝抖腿
搖膝抖腿預示他心裡面的性 格不定，因此他花錢的方式跟他處理事情的方式都不夠成熟，因此他整個錢財就會逐漸的不見。
4。剔牙不遮
剔牙不遮除瞭是代表衛生習慣不好，另外他也是代表完全沒有保護自己；這個嘴巴是代表你的財庫，因此這種動作比較容易令窮神找上你。
5。頭先過步
便是走路的時刻頭在前面走，這樣的人預示他的性 格很急躁、做某一件事情 很急，那其實也就是說錢財的事情不能急，急的話，你賺多少又會掉多少。
6。蹲著吃飯
最後一項是普通人比較不容易看見，不過在勞動階級往往看見的一個動作；吃飯原本是在享受你的財富，蹲著吃飯除瞭上不瞭臺面，也代表財來瞭你卻不要它，因此這樣的舉動會讓你擺脫不瞭窮神。
大年初四民間迎五路財神等年俗，這幾個風俗和忌諱與禁忌你瞭解嗎?
陰歷正月初四，是女媧創世的第4天“羊日”。董勛《問禮俗》曰：“初一為雞日，初二為狗日，初三為豬日，初四為羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日。今天也是恭迎灶神回人間的日子。大年初四吃“折羅”，民間初四整個傢人在一起吃“折籮”。所謂“折籮”，就是初一到初三剩下的飯菜的大雜燴。這是北京及河北地區專有的習俗。今天一傢人打掃年貨，清掃室內，收集垃圾，是民間的“扔窮”日。
正月初四迎灶神
在老百姓中習俗中正月初四是迎神的日子，初四迎灶神，相傳灶王爺主管人間戶口，初四從天庭歸來，“送神早，接神遲”，今天傢傢戶戶都要守在傢裡，準備貢品，焚香點燭，恭敬的等待16時，灶神的回歸。迎灶神不但是一種習俗，更是人們祛邪、避災、祈福的美滿憧憬。
正月初四接五路神
五路神是民間供奉的一位財神。一般在初四晚上接五路財神，初五開市，以圖開門大吉，祭曬迎接，甚是壯觀。文，武財神為正財神，在正財神之外，還有偏財神，這便是五路神。接五路，就是迎接五路行神，後演變為接五路財神。
正月初四忌諱與禁忌
1。不適宜遠行灶王爺回歸人間要清點戶口，所以傢人都要守在傢裡，上供焚香恭迎灶神的回歸，所以不適宜遠行。不過今天侄子可以看望姑姑，民間俚語，“姑舅親，輩輩親”。北方有大年初四不適宜出遠門的講法，由於這天灶王爺要查戶口，清點傢裡人數，所以人們都守在傢裡，準備好富饒的供品，焚香點燭，大放鞭炮，以示恭迎。
2。不適宜用針線大年初一到初四，百業休息，傢裡女性更不要用針線，代表這來年不會過度勞累。大年初一到初四，商店全部閉門歇業，而且這幾天中，婦女不能做針線活，由於人們認為這是一件倒黴之事情，會為傢人帶來不利。
3。切忌扔窮。大年初一到初三，人們為瞭不讓財運流失，所以把垃圾堆積在一處，不去清理。到瞭初四，人們室內撣塵，清掃裡外垃圾，準備“扔窮”，這代表瞭百姓們安居樂業，喜樂富貴的美滿願望。
4。忌摔壞東西。平時打碎器物就犯忌，新年裡打碎器物就更是不好的兆頭。舊時民間風俗認為正月打碎器物，新的一年內會有不好的運勢與運氣。所以打碎器物時要抓緊說一聲“歲(碎)歲(碎)平安”或者“越打越發”，“舊的不去新的不來”等等，以作禳解。
5。喪傢忌拜年。傢有喪事，三年服喪期間，過新年的一切行事都要取消。最為忌諱的就是到別傢去拜年，別人也盡最大力量在正月裡未到喪傢去，不得已要來往時，不進屋內，而是站在門外說話。
6。忌吵架、罵人。正月裡忌吵架、罵人。舊時民間風俗以為正月裡吵架會敗興一年，罵人會帶來兇禍。
新年新氣象，大傢一起迎灶神，接財神，新年旺旺。
五路財神有什麼含義?
五路財神是中國民間普遍信奉的神靈，分別是趙公明及其四位義兄弟或部將。除瞭中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這或許是受到瞭五行觀念的作用與影響，認為天地廣闊，財寶然而也要區分處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財之義。每一年正月裡的祭財神，也寄托瞭中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美滿願望。
來歷
五路財神共有兩種說法，其一是指的趙公明及其手下的四位部將。
除瞭中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司 。這五路財神的故事可從一部咱們國傢的古典名著《封神演繹》中探得其來歷：趙公明是在開天辟地時修成大道，法力通玄，本來在三山五嶽任其逍遙，奈何烽煙四起，神仙也不能置身度外 。在商朝太師聞仲的邀請下，趙公明夥同其他幾個截教的神仙陳九公、姚少司等與西岐軍隊大戰並屢敗對方，並殺害曹寶、蕭升，一時聲威大振，奈何截教違反天規，最終被輔佐西岐的正道闡教神仙所殺，魂歸封神榜 。待戰爭結束後，薑太公封神時，感其忠勇，趙公明被封為金龍如意正乙龍虎玄壇真君之神，率領四部正神招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司，主迎祥納福，管天下財運，故俗稱財神 。
為啥年初五是迎財神?
中國人對財神有普遍的信仰，哪個不想要錢呢?此刻我們經常可以看見商店裡供奉著財神，貼著如此的對聯：買賣興旺通四海，財源茂盛達三江。
財神有文武之分。趙公明，關帝被認為武財神，文昌帝君是文財神。他們的生日卻是在同天。民間傳說明歷正月初五是財神爺的生日，為瞭迎接財神，正月初四半夜裡開始，爆竹已經放得震天響。這個風俗始於宋朝。據說宋朝奸相蔡京倡導窮奢極欲的生話方式，取悅最高統治階級宋徽宗。他大興土木，擴建樓堂觀所，深得徽宗賞識。時人羨慕他的富有，便把這個風雲人物當作富裕之神，將蔡京的正月初五生日當作祭祀財神的日子，大傢惟恐發財落後，於是紛紛祭財神。後來蔡京被貶到廣東海南的儋縣，還沒有到達便死在道上，致使傢敗人散。世人覺得再將蔡京奉為財神已經沒很有必要，於是依那個時候的大姓趙氏為姓，希望有一位公平、明察的財神，於是趙公明的名諱普傳天下，並敷陳出很多故事，一代一代之傳播下來。
趙公明即趙玄壇，他不是平白無故地冒出來的。據說他是被上帝派下來監督小鬼鉤人靈魂的將軍之一，南朝梁陶宏景早在他的《真誥》裡說趙公明是“土下塚中直氣五方神”。可見，在魏晉南北朝的時刻趙公明已經存在，但是那個時候還隻不過是一個冥府之神。
《三教源流搜神大全》上記錄瞭趙公明的身世。說他是秦時人，因避秦亂而到終南山精修方術。功成而奉玉帝旨詔，任神霄副帥。他面黑色，頭戴鐵冠、手持鋼鞭，騎黑虎、飄長須，威風凜凜，授正一“玄壇元帥，協調著人間的一切事務，諸如訟冤伸抑買賣公平、呼風喚雨、翦瘟除妖等等。因神通廣大而被擢升為上演正一玄壇飛虎金輪執法趙元帥。
《封神演義》為趙公明登上財神的寶座大造輿論。薑太公幫助武王伐紂，趙公明糊裡糊塗助商紂。在戰場上不意丟失縛龍的繩子和定海的珠子兩件寶貝，因無力奪回，隻得拍馬落荒而歸商紂營寨。薑太公束稻草人，將其作為趙公明的替身，劍刺、焚符、念咒，終於使趙公明氣絕身亡。薑太公沒有排除異己，在敕封陣亡忠魂時，封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，統領招寶、納珍、招財、利市四路神靈，這樣趙公明就與財神老爺掛上瞭鉤。
在老百姓中，趙公明的形象許多，如神霄玉府大多數督，五萬巡察使，九州社令大提點，三界大多數督，應元昭烈侯等。
此刻城市道觀裡供奉的趙公明，他右手舉鋼鞭，左手托金元寶，周圍還有奇珍異寶裝飾。
關帝，又稱關聖帝君。在廣大信眾的心目中，關聖帝君也是一位武財神。
歷史上，關聖帝君實有其人。據《三國志》記錄載入，關羽，字雲長，生於山西運城常平村，於靈帝光和元年娶胡氏。關羽儀表威武，武藝超群。東漢末年天下大亂，投奔劉備，與劉備、張飛結拜為三兄弟，起兵爭雄。劉備建立蜀國，關羽守襄陽、定益州、督江陵，被封為前將軍，攻敗曹仁，威震一時。建安24年冬，孫權用呂蒙計襲擊荊州，關羽鎮守荊州，一時因驕傲輕失，兵敗走麥城，被孫權部下所俘，蒙難於章鄉(即湖北當陽縣北)。孫權將關羽父子首級獻給曹操，因關羽曾經被曹操拜為偏將，深受禮遇，關羽殺袁紹將領顏良以報曹操恩德，所以曹操刻沉香木為軀，厚葬予洛陽，孫權隻好以侯禮將其身軀葬於當陽。後主景耀三年，追封莊繆侯。《三國演義》將關羽的這段故事敷衍得淋漓盡致，乃至傢喻戶曉。歷經百年，集忠孝節義於一身的關羽在人們心目中的地位是相當高的，他迅猛、講義氣、忠貞不二的形象業已是不可改變的瞭，這是由於他早已具備瞭被神化的條件。
對關公的信仰始於南北朝。光大年間(公元五六七年)當陽縣玉泉山首建關公廟。這不但是封建統治階級對關公褒揚喝彩的產物，更是百姓精神生活的需要。統治階級從封建道德的角度大肆宣揚關公的忠孝節義，使關公信仰在不太長的歷史時間裡興旺發達，主要表此刻廟宇增多，達數十萬座；關公的封號不斷加多。
隋朝時顯現瞭大量的有關關公的神仙故事，到瞭唐朝，關公廟增添，文人墨客詩文或碑帖中常提及關公，並開始出此刻傢裡懸掛關公神像。宋代封為“顯靈王”、“忠惠公”、“祟寧真君”、“胎烈武安王”、“義勇武安王”、“壯穆義勇王”、“英濟王”。元朝封為“顯靈義勇武安英濟王”明萬歷十八年“協天護國忠義帝”、四十二年封為“三界伏魔大玄空网威遠鎮天尊關聖帝君”。到瞭清代，清統治階級認給自己能入主中原是獲得瞭關公的神佑，因 此，順治皇帝特封關羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精城綏靖佑贊宣德關聖大帝”。民國時期有一些地方將關羽與嶽飛合祀於武廟。
關帝信仰關系到各行各業。有的學者說，南北朝至唐朝是關帝信仰的形成期；宋元是發展期；明朝是盛行期；清朝是鼎盛期。其作用與影響可與尊孔相比，毫不遜色。明朝大文豪徐渭在《蜀漢關後祠祀記》之中說：“蜀漢前將軍關侯之神，與吾孔子之道並行於天下。然祠孔子者郡縣而已，而侯則居九州之廣，上自都城，下至墟落，雖煙火數傢，亦靡不醵金構祠，肖像以臨球馬弓刀，窮其力之所辦。而其醵也，雖婦女兒童，有歡忻踴躍，惟恐或後。以比於此事孔子者殆若過之。噫，亦盛矣!”
全國關帝廟多如牛毛，何止萬千，清乾隆時期僅北京就有二百多座。在老百姓中，關公是位武財神，是保護商賈之神。又說關帝廟裡抽的簽最誰、最靈驗，不少文人吟詩推波助瀾。此刻關帝信仰又進入瞭新的階段，國內和國外出於市場經濟的需要，崇尚關財神的人愈來愈多。供神的場所除瞭道教宮觀，還有佛教場所，商業場所乃至傢裡皆可以看見各色各樣的關公神像。據說省有一百六十餘座關帝廟。新竹後山普天宮的關羽神像連同臺座高達四五十米。海外有華僑的地方大多供有關帝，他是義氣的代表象征，更是保護神和財神。
明朝以來，江南形成祭祀五路財神的習性。這五路就是五顯，即顯聰、顯明、顯正、顯直、顯德。顯然這是偏重於社會公德。亦有人說是東西南北中五萬，象征著處處有生財之道。勸人勤勞致富。有一些地方稱趙玄壇、招財、招寶、利市、納珍為五路財神。清代開始五路成瞭一路，總稱為財神。神像亦有群像變為單一神像。老百姓失去瞭研究五路財神的興趣，在不少地方將趙玄壇當作五路財神的代表，這從面相、裝束、坐騎上皆能得到證明。
文昌帝君，又稱梓潼帝君，它是中國古代文章、學問、科舉學士的保護神，讀書人將他奉為文財神。
從古至今我國提倡學而優則士。有錢有勢的為不失傢風，沒錢無勢的為改變社會地位，告別貧困，都想讀書做官。於是在這種的氛圍中，文昌信仰應時而生，莘莘學子大多數會去祭祀禮拜文昌帝君。
昌信仰源於咱們國的星辰崇尚。《史記·天官書》上說，北鬥之上有六星，統一叫作文昌宮。宮中所有星神皆能主宰人的功名利祿。從漢朝以來，對文昌的信仰從未淡化過。讀書人離傢在外也要請一尊文昌神像，以便隨時祭祀禮拜求助。國傢、傢庭祀典都不能少瞭祭文昌帝君的。
《明史·禮志》上記有如此一個故事，說四川七曲山有位叫張亞子的人，為報母仇就遷往梓潼，後來去幫助晉國打仗，結果身亡。人們便立祠紀念他。唐朝時被數次加封而稱“英顯王”。道教將他吸收進本人的神譜，安排在文昌府中主司祿籍，並且將地名尊作神名。宋代科舉大盛，張亞子信仰隨之而盛。民間傳說士大夫祭祀張亞子得風雨送，必能官至宰相；進士祭祀張亞子必至殿魁。王安石幼年祭祀禮拜張亞子祀，果然官至宰相。到瞭元朝再被封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，學校師生大多數是文昌的祟拜者。明朝時天下學館都立文昌祠。清朝規定，每一年二月初三為文昌誕辰紀念日，朝廷派員參加祭祀活動。此刻，我們所稱的文昌帝君事實上是文昌與梓潼的結合體。有一些地方稱其為“文曲星”。
歷史上文昌的形象是雍容慧顏，騎白驢，有兩個童陪伴。此刻，上海城隍廟裡文昌帝君的形象是坐相，穿袍、長須、慈眉、慧眼，頭戴飾玉官帽，書生氣十足。
文武財神的出現是人們心剪發展的必然產物，也是社會發展的必然產物。官場競爭角逐要有文財神做後盾，商場競爭角逐要以武財神作靠山。誰的誠意再三虔誠，誰就能得到財神的福佑。這便是近二千年來財神信仰久經不衰的真諦。
五路財神是哪五路財神
五路財神來由。 財神的源頭頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而不全相同。財神，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這幾個財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，那麼是“正財神”趙公明。 1。趙公明——專司人間財富之神 世人奉祀的財神，作用與影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。凡買賣求財，隻要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神。 民間關於趙公明的傳說，歷史悠久。早在晉代年間，幹寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執一物：一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。文帝問太史居仁：“他們是何方神聖？主管哪些災福？”張居仁奏曰：“他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業，主管世間瘟疫。此為天地運行時所產生的疾病。”文帝問：“如何才能制止而使世人免受瘟疫呢？”張居仁答曰：“瘟疫是上天降臨的疾病，無法制止”。於是那年很多百姓死於瘟疫。是時，文帝下令立祠，於六月二十七日詔封五方力士為將軍。 趙公明的瘟鬼性格到瞭《列仙全傳》中就更為具體瞭，隻是他又從五方瘟鬼之一成為瞭八部鬼帥之一：元明時有八部鬼帥，各領鬼兵億萬數，周行於人間。劉元達領鬼兵施雜病，張伯元領鬼行瘟疫，趙公明領鬼施人間以痢疾，鐘子季（鐘士貴）施人間以瘡腫，史文業行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，給人間降下很多災禍疾病，奪走瞭萬民性命，枉夭無數。 直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣全身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。薑子牙奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做瞭財神爺。趙公明司財，能讓人宜利和合，發財致富，這正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘瞭。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強瞭財源繁茂的效果。 2。范蠡——生財有道的陶朱公 范蠡也是一位文財神。他是春秋戰國之際傑出的傢、思想傢和謀略傢，並且也是一位生財有道的大商傢。 范蠡，字少伯，天資聰穎，少年時便有獨慮之明。後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗於吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後又輔佐越王富國強兵，終於打敗瞭吳國。滅吳之後，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，偏偏勾踐面無喜色。范蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如願以償，便不想歸功於臣下。因此，范蠡毅然向越王辭官隱退，帶領傢屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國。 范蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產不久，就積累傢產數十萬金。齊人聞其賢，請為其相。范蠡嘆息：“居傢則致千金，居官則致卿相，此佈衣之極也。久受尊名，不祥。”因此，它歸還瞭相印，把錢財盡分給瞭朋友和鄉鄰，隻帶上最珍貴的物品，暗自離開齊都，愉愉來到陶地。范蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以致富，以為下半生的保證，自此居住下來自稱陶朱公。（“陶”，指陶地，或說隱語“逃”；“朱”，一說為富翁的代表象征，或說寓己曾做gaoguan；“公”，一說是對尊長，平輩的敬稱，或說寓己曾做為公爵）。范蠡父子靠種地、養牲畜，做生意又積累瞭數萬傢財，成為陶地的富傢翁，後又兩傢分財於百姓，天下人都贊美陶朱公，拜其為財神。 陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰，於是有很多經營致富術托與陶朱公名下。如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌不勤快；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒賬要認人，切忌濫出；貨物要面驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要明慎，切忌糊塗；臨事要盡責，切忌妄托；賬目要稽查，切忌懶怠；接納要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁……十八忌多是為商傢經驗之談，托名陶朱公，由此可見，他作為財神在老百姓中生意人心目中的智力形象。范蠡畢生艱苦創業，積金數萬；善於經營，善於理財，又能廣散錢財，故稱其為文財神也。。就理所當然瞭。 3。關羽——忠誠信義為本的關公 關公即關羽，在咱們國傢是一個傢喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，愈來愈多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關公被人看成是武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人看成是驅逐惡鬼兇神之最有力者”。 據徐道《歷代神仙通鑒》記錄載入的一種傳說：關公的前生本是“解梁老龍”，漢桓帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池裡關毅傢已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，起名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛“桃園結義”，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住瞭關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、gaoguan、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記錄載入：關羽遇難後，陰魂不散，蕩蕩悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！！！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文醜（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門。 關羽畢生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武聖人”之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等“全能”法力，民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神，是大約是由於關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒 形成鮮明的對比。世人特別是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發傢致富的看守神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護守舊的道德秩序。 4。五路神及利市仙官——進寶招財的偏財神 文武財神是民間經常提到的正財神，在正財神之外，還有偏財神，這是就財神所在的神像位置來講的。民間的偏財神經常是指被叫作“五路神”的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神，其實也就是說即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。”裡邊 的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，賺老錢。五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常常見到的形象，他們深受人們的愛戴和崇尚。每一年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為瞭搶先接到財神，商傢多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神飲酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊後，掛起財神紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化。 到瞭初五凌晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神預示歡迎。接過財神，大傢聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業，據說可保一年“買賣興旺，財源茂盛”。清代蔡雲《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財神，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發財致富。 在老百姓中所供財神中，無論是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官（五路神之一），於是，利市仙官可說是地地道道的偏財神。有關利市仙官的由來，在《封神演義》中有記錄載入：利市仙官本名姚少司，是大財神趙公明的徒弟，後被薑太公封為迎祥納福之神。所謂“利市”蘊含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美好，萬事如意。到瞭近代，一到新年，有的人尤其是生意人，還把利市仙官圖貼到門上，並配以招財童子，對聯寫道：“招財童子至”與“利市仙官來”，隱喻廣納財源、如意吉祥。 5。劉海蟾——撒錢濟貧的準財神 在咱們國傢民間信仰的眾多財神中，有一類隻可以算作是準財神，意為未得財神封號，但因為此神能為人們帶來一定的財運，承擔瞭一部分財神的職責，於是人們就把它作為財神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神。 劉海蟾，原名劉海，五代時人，籍燕山（今北京），曾為遼朝進士，後為丞相輔佐燕主劉宗光。此人素習“黃老之學”。 《歷代神仙通鑒》中有雲：一日，有自稱正陽子（呂洞賓）的道士來見，劉海以禮相待，道士為其演習“清凈無為之示，金液還丹之要”！！！索積蛋十枚，金錢十枚，以一錢間隔一蛋，高高疊起成塔狀。劉海驚道：“太險！！！”道士答道：“居榮祿，履憂患，丞相之危更甚於此！！！”劉海頓悟。後解去相印，改名劉玄英，道號“海蟾子”，拜呂洞賓為師，得到成為神仙，雲遊於終南山、太華山之間。元世祖忽必烈封其為“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道純佑帝君”。 以此看來，劉海是個悟後棄富的道士，本與財神無緣，劉海成為財神大概是源於他的道號——海蟾子。蟾，即蟾蜍，因此物相貌醜陋，分泌物有劇毒，對人的身體有害，被列為五毒（蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有強心、鎮痛、止血等作用，又受人們所崇尚。《太平禦覽》引《玄中記》雲：“蟾蜍頭生角，得而食之，壽千歲，又能食山精。”那個時候人們一般把蟾蜍當成瞭避五病、鎮兇邪、助長生、主富貴的吉祥物，是有靈氣的神物。劉海是以“蟾”為道號而享譽馳名，又以“劉海戲金蟾”的傳說被抬上瞭財神的寶座。 劉海戲金蟾出此刻大量的民間年畫和剪紙中，歷代畫傢亦有不少這一題材的佳作傳世。在這幾個作品中，劉海皆是手舞足蹈、喜笑顏開的頑童形象，其頭發蓬松，額前垂發，手舞錢串，一隻三足大金蟾叼著錢串的另一端，作跳躍狀，充滿瞭喜慶、祥瑞的財氣。劉海所戲金蟾並 不是一般蟾蜍，而是三足大金蟾，舉世罕見。金蟾被認為是一種靈物，古代人們認為得之可以致富。這是劉海被塑造成財神的主要依據。據說，劉海用計收付瞭修行多年的金蟾，得道成為神仙。劉海戲金蟾，金蟾吐金錢。他走到哪裡，就將錢撒到哪裡，救濟瞭不少窮人，人們尊敬他，感激他，稱他為“活神仙”。為此，還修建瞭劉海廟，把他的故事編成戲劇，到處吟唱。 另我國民間亦有比幹為文財神之說:神話傳說《封神榜》中，比幹有一顆“七竅玲瓏心”，亦即一顆天生有七個洞的珍奇心臟，所以被妲己要求剖出來供紂王觀賞。比幹因薑太公的法術保護，服食神符後可以保護五臟六腑，剖出心臟後仍然不死；但剖心後若在路上遇到人賣無心菜，比幹必須問他“人若是無心怎樣？”，若賣菜人回答“人無心還活”則比幹可保不死；若賣菜人回答“人無心即死”比幹就會立即斃命。結果比幹剖心後遇到賣菜婦人，詢問後婦人回答“人無心即死”，比幹登時血流如註，大叫一聲一命嗚呼。後來周武王滅商成功，由於念比幹忠肝義膽，而且功蓋當世，所以薑太公追封比幹為北鬥七星中心的天權宮文曲星，而不是財神。為啥民間認為比幹是文財神哪？由於文曲星為中國古代科舉考試中必拜的正神，即國神。隻要得到文曲星的庇護，就能夠在科舉中一舉成名，光宗耀祖。而中國古代的封建君主制度講究的是“仕農工商”，當官是發財的最好出路，民間認為比幹是文財神也由此而來。
五路財神都是誰 五路財神是哪五路
在人們的活法之中，不管是哪個生肖屬相，對於財神爺其實也就是說皆有或多或少的瞭解，由於每一個屬相生肖的活法都離不開金錢的存在。而財神爺就能夠保佑每一個屬相生肖進寶招財，能在未來的活法之中廣納財源，日進鬥金的重要存在。
五路財神具體指的是什麼
五路財神其實也就是說是中國民間普遍信奉的神，這或許是受到瞭五行觀念的作用與影響，認為天地廣闊，財寶然而也要區分處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財之義。每一年正月初五送窮神和祭財神，也寄托瞭中國勞動人民一種除災、迎祥納福的美滿願望和期望。
五路財神是誰
有一定說法的是趙公明及其手下的四位部將。除瞭中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司 。這五路財神的故事可從一部咱們國傢的古典名著《封神演繹》中探得其來歷：趙公明是在開天辟地時修成大道，法力通玄，本來在三山五嶽任其逍遙，奈何烽煙四起，神仙也不能置身度外 。在商朝太師聞仲的邀請下，趙公明夥同其他幾個截教的神仙陳九公、姚少司等與西岐軍隊大戰並屢敗對方，並殺曹寶、蕭升，一時聲威大振，奈何截教違反天規，最終被輔佐西岐的正道闡教神仙所殺，魂歸封神榜 。待戰爭結束後，薑太公封神時，感其忠勇，趙公明被封為金龍如意正乙龍虎玄壇真君之神，率領四部正神招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司，主迎祥納福，管天下財運，故俗稱財神 。因為是趙公明與其手下的四位小將組成，因此被叫作“小五路財神。”
五路財神是哪五路
一般而言中國主要供奉的五大財神，分別為東路財神比幹、南路財神柴王爺、西路財神關公、北路財神趙公明、中斌財神王亥。此五路財神是我國民間主要供奉的五大財神，是有一定說法的。