太歲是道傢嗎太歲犯太歲甲子(民間太歲是什麼情況)
何謂太歲?
【“太歲”的幾種含意】 太歲 在道傢修煉中可以感覺到，有一塊綿綢綢的象肉，又能夠是桶狀的個體，在道傢披卦中有太歲一說，我學氣功身體出偏，體能釋放的許多也不擇有方法補還，身體氣機達到瞭一個極點，感覺後面一個胞體的存在每次劃落都細細品查，有點象剛生小孩帶下來的紫河車。綿綢綢的，道傢修煉講究四面我將之導引與前陰面和性面，似斷非斷，象是有三塊。上面和下面，還有一塊在胸中保護五臟。聯想起老人講起過的太歲，這是我本人的體驗希望對研究者有用處，2008年5月林森 (1) ∶木星的別稱，古時候用它圍繞太陽公轉的周期紀年，一周是十二年 (2) ∶傳說中神名。古時候，認為太歲之神在地，與天上歲星（木星）相應而行，因此興建工程等要躲開太歲的方位，要不然就要不吉利 (3) ∶一種特殊的生物 【一·木星與“太歲頭上動土”】 [編輯本段] 古代人們把木星稱為“太歲”（或歲星一周天（實際是11、86年），並劃分周天為十二次，木星每一年行經一次，皆有特別規定的名稱，說太歲某一年在某一方，這一方就不能動土搞建築，要不然觸犯瞭太歲，就會招來災禍。之後的日子，人們一般把別人侵犯自己怒斥為“太歲頭上動土”，以顯示本人的威風。 這種論調早在宋朝就已有之。元末明初施耐庵《水滸傳》第2回就曾提到過：朱武和陳達、楊春在少華山落草之後，為瞭打劫錢糧供山寨使用，預備與官軍對敵。朱、楊要打蒲城縣，陳達不聽朱、楊的勸告，堅持要從史進所住的史傢村借條路去打華陰縣。路經史傢村時，史進召集眾莊客截住道路，對陳達喝道：“你也須有耳朵，好大膽，直來太歲頭上動土。”敢這樣說的當然就是有來頭的人，書中所講的陳達實在不是史進的對手，結果被史進擒獲。 【二·太歲之神】 [編輯本段] 太歲，為道教神明的尊稱，又稱太歲星君，或者歲君。太歲就是天上的木星，由於木星每十二個月運行一次，所以古代人們稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，它既是星辰，也是民間奉祀的神靈。 我國傳統的紀年方法叫幹支紀年法，它呢其實是由十個天幹（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次輪流搭配而成。始於甲子，終於癸亥。一個循環需要60年，稱為60甲子。 傳說在這60年裡面，每年天上都會派一位神仙出來值年，他負責掌管此一年人間的福與禍，也掌管此一年出生人畢生的旦夕禍福，老百姓尊稱這幾個神仙為值年太歲，60年就有60位太歲，所以統一叫作六十甲子神。 太歲神從南北朝開始就有六十位，到瞭清代初期六十位太歲之名字全部更換，成瞭此刻各地有安奉太歲的廟宇裡面的六十太歲。 太歲君：神名。太歲君，神也。道書以60甲子，每歲輪值，掌理人間禍福之神，為值年太歲，俗稱為歲君也。系由都雷太歲殷元帥所統管。殷元帥者，商朝紂王之幼子也。幼遭國難，傢破人亡，蒙申真人收為撫養，授以道法，後乃行道為神。秉性剛直慈仁，常為世人驅邪救難，天庭悉其功果，授以都雷太歲之職，掌地司湯兒院，綜管人間禍福，祛除邪魅，獎善罰惡，為主宰人間罪福之神。60甲子值年太歲即歸其統轄也。 【犯太歲、沖太歲、刑太歲】 普通人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲；詩曰：太歲當頭坐，無喜恐有禍。依照十二主星宿中記錄載入：“太歲當頭有災禍，刑突破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過。”於是，不管是那一種，在那一年裡必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此一定要拜奉太歲星君以保平安。 60甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想瞭解本人的值年太歲，僅需找出自己在60甲子歸屬的名稱，便可找出本人的值年太歲。 啥是做犯太歲？犯其實也就是說其實就是沖，「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。 “年沖”其實就是指生肖之年，例如今年是蛇年，屬相為蛇者即為年沖； “對沖”其實就是指生肖之年再加上六年，“對沖”又叫“六沖”，即子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年，便是“對沖”，犯瞭太歲；凡是遇見“年沖”或“對沖”的生肖，都要到廟裡拜太歲，才會諸事順吉。 刑太歲，又稱“偏沖”，本人的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲“偏沖”。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為沖太歲，而肖猴和虎為“偏沖”太歲。
道教 太歲是啥
太歲是道。教信。仰中太歲神的簡稱，乃道。教值年神靈之一，一年一換，當年輪值的太歲神叫值年太歲(流年太歲)。太歲神在所有神中，作用與影響力最大，素有年中天子之稱，主管人。世。間一年的吉兇禍福。道。教《神樞經》說：“太歲；人君的預兆，率領諸神，統正方位，翰運時序，總成歲功”。
事實上，早在《周禮》中便有拜太歲的記錄載入。在顓頊歷上，西漢武帝太初元年（公元前104年）是太歲在丙子，太初歷用超辰法改變為丁醜。漢成帝末年，由劉歆重新編訂的三統歷又把太初元年改變為丙子，把太始二年（前95年）從乙酉改變為丙戌。
《淵海子平》記錄載入：太歲乃年中之天子，故不可犯，犯之則兇。《三命通會》說：夫太歲者，乃一歲之主。宰，諸神之領。袖。太歲當頭有災。禍，刑突破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭。破。血。流難躲過。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。 可見太歲，乃諸神中最有權力的年神，主管人們一年的禍福，主。宰全年運程。
在《荀子·儒效》篇中，避太歲的信。仰那麼是從避歲星的占星術中分化出來的，兩種信。仰在戰國時期往往混淆，一直要到漢代以後才逐漸厘清。到現在發現的考古資料都不能證明春秋時期中原確實使用過“十二次”來標記歲星的具體位置，《甘石星經》和《史記》裡也沒有提過。
古代將太歲看成是君王，東漢王充的《論衡》說：“太歲之意，猶長吏之心也。”南宋祝泌的《六壬大占》說：“帝王系命於太歲、後妃系命於歲之陰”在清代《協紀辯方書》得到一個扼要的匯總：“太歲，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。”太歲為貴神，其所在之向肯定也尊貴吉利的，不過黎民百。姓卻由於太歲所在的方向太過於尊貴，反而必須避免，以符合上下尊卑的身分。
太歲並不是兇神，而是看守神，明代《三命通會》說：“真太歲，也叫作轉趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑突破害，與太歲相戰克則兇。”與太歲相順則吉，相逆則兇。清末民初的命算大傢袁樹珊（1881-？）說：“夫太歲，至尊，非煞也。”。
太歲星君
清代《協紀辨方書》也說：“《廣盛歷》曰：歲破者，太歲所沖之辰也，其地不可興造、移徙、嫁娶、遠行，犯者主破財物及害傢長。惟戰伐向之吉。……按，歲破為最兇之神，而《廣盛歷》雲‘戰伐向之吉’者，蓋向歲破、即坐太歲而敵人乃居歲破之位也，然則乃是用太歲，非用歲破也。”
60甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想瞭解本人的值年太歲，僅需找出自己在60甲子歸屬的名稱，便可找出本人的值年太歲。 “太歲”原為星紀元，在之後的歷。史演變中才附會以人間歷。史人物之名替入。
啥是做犯太歲？犯其實也就是說其實就是沖，「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。 “年沖”其實就是指生肖之年。“對沖”其實就是指生肖之年再加上六年，“對沖”又叫“六沖”，即子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年，便是“對沖”，犯瞭太歲；凡是遇見“年沖”或“對沖”的生肖，都要到廟裡拜太歲，才會諸事順吉。
刑太歲，又稱“偏沖”，本人的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲“偏沖”。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為沖太歲，而肖猴和虎為“偏沖”太歲。
犯太歲
順星拜太歲就是拜自己60甲子歸屬的“太歲神”，太歲掌管人一年的流年禍福。據道經記錄載入，太歲神掌管人的“本身生命之災”和“流年臨犯之厄”，總之人畢生的吉兇禍福，是由太歲神主管的。人們時常說：“太歲當頭坐，無災亦有禍”，便指的是“犯太歲”。
沖太歲、害太歲、臨太歲、刑太歲
凡是在本人的“本命年”，或者本人的屬相與“值年太歲”相臨、相沖、相害、相刑的時刻，容易致使災。難的發生。若是屬相與“值年太歲”相臨，稱作“臨太歲”，主傷害、易損財、防盜賊、感情挫。若是屬相與“值年太歲”相沖，稱作“沖太歲”，主兇險、運勢與運氣乖、易破財，意外傷。若是屬相與“值年太歲”相害，稱作“害太歲”，主疾病、財物慎、招小人、事業頓。若是屬相與“值年太歲”相刑，稱作“刑太歲”，主刑災，犯口舌、礙工作、慎出行。
“沖太歲”、“害太歲”、“臨太歲”、“刑太歲”統一叫作“犯太歲”。
拜太歲原因
古書雲：“太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯。”因為太歲神位高權重，人人敬而畏之，為避開得罪太歲，所以在沖犯太歲之年，都必須在新開春期間求取“太歲符”，祈求新一年平平安安，趨吉避兇。
拜太歲程序
一般“拜太歲”的程序）有：步虛韻、誦天尊號、慢澄清韻、臣香文、誦《太上玄靈北鬥本命延生真。經》、化“24解厄符”、拜“九皇（本命星君）、三臺星君”、說稟文、宣表文、誦“鬥姆寶誥、順星寶誥”、小贊韻、高功熏表、高功拜表（踏罡步鬥）、（太歲護身符）、香花送韻（化表）、出壇（誦“消災延壽天尊”）至“元辰殿”、化普表、隨壇信眾拜自己所屬“本命太歲”、回壇謝神等。
犯太歲的源頭說法，是來自道教嗎
犯太歲是民間的一種說法，在命學中，專業的叫法是沖克歲君，而在此一年，犯太歲的人不順的幾率很大。我們所熟知的犯太歲追溯於哪裡呢？是道教嗎？本期的犯太歲就帶你去瞭解有關於犯太歲的源頭問題。
犯太歲起源
中國民間有“六十星宿”信仰，“六十星宿”緣起於我國傳統的紀年方式——幹支紀年法。此法以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹和子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支依照順序組合起來紀年，如甲子、乙醜等，共得到60個組合，稱為60甲子，如此循環往復，無窮無盡。
咱們國傢的道傢提出“本命”的講法，將出生年的60甲子幹支之年，稱為“本命元辰”，即本命年。如某人出生於甲子年，那麼甲子其實就是其“本命元辰”，甲子年其實就是其本命年。道傢還這樣想60甲子即六十星宿，代表著六十尊元辰星宿神。
“本命元辰”是中國古代人們提出來的獨具智慧的概念，而說道“本命元辰”又不得不說起太歲。太歲（又稱太陰、歲陰）是我國古代天文和占星術中虛擬的一顆與歲星（木星）相對並相反運行的星，隨著歲月的流逝，後被演化成一種神隻信仰。民間所言的太歲也叫歲神，也叫作歲星、順星。60甲子的每一年都對應一個太歲，如逢甲子年，甲子其實就是太歲，逢乙醜年，乙醜其實就是太歲。
《月令廣義·歲令二》雲：“太歲者，主宰一歲之尊神。凡吉事勿沖之，兇事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。又如生產，最引自太歲方坐，又忌於太歲方傾穢水及埋衣胞之類。”《協紀辨方書》卷三引《神樞經》雲：“太歲，人君的預兆，率領諸神，統正方位，斡運時序，總歲成功……若國傢巡狩省方，出師略地，營造宮闕，開拓封疆，不可向之。黎庶修造宅舍、築壘墻垣，並須目避。”
太歲，最早出此刻《荀子·儒效》篇中，而避太歲的信仰那麼是從避歲星的占星術中分化出來的，兩種信仰在戰國時期往往混淆，一直要到漢代以後才逐漸厘清。據唐代杜佑《通典》記錄載入，北魏道武帝時，已立“神歲十二”（即十二個太歲神）專祀。《春明夢餘錄》載：“明洪武七年（1374）甲寅，令仲春秋上旬擇日祭太歲。”太歲神因時而化，本來是兇神，後逐漸成為民間看守神。據《夷堅志》載，宋時常州東嶽廟後所供太歲，已儼然冠冕，具有人格特征。自元明以後，最高統治者設專壇祭祀太歲神，並常與月將日值之神並祭。因歲神為值年之神，掌人間一年禍福，又稱“值年太歲”，俗稱“歲君”。後來道傢又把太歲稱為大將軍。《神樞經》雲：“大將軍者，歲之大將軍也。”《正統道藏》中稱六十年太歲神均有真名實姓，且都有神歷。
可是，這幾個太歲神是一些哪些人呢？如“丙子神仙郭嘉大將軍”，郭嘉為人慷慨，生有大志。從國子生升登為進士，被授林州判官的官職，後任翰林編修、監察禦使。
太歲老君是佛教還是道教
屬於道教，佛教隻有佛、菩薩。
“太歲”到底屬於什麼?
多細菌的結合體它是生物
何謂太歲
太歲不是兇神，而是看守神。順之則吉，逆之則兇，因 此，大傢對太歲也無沒必要害怕，使自己終日惶恐，隻要做到敬太歲，也能夠得到太歲護佑的。常說的“拜太歲”，就是為瞭祈求太歲星君，保佑自己流年吉星高照。
其實也就是說，犯太歲當年運勢與運氣並一定就很差的。隻是犯太歲的生肖會受當年磁場作用與影響較大，運勢與運氣容易變化不穩定，犯太歲的人隻要不急進，不貪婪，堅守正道，行善積德，謹慎行事，凡事三思而後行，相信定能安渡犯太歲之年的。
道叔認為，以防萬一，犯太歲之人在當年能做好破解犯太歲的工作是必要的，且有益無害，何樂而不為？下面，道叔告知大傢一些破解犯太歲的方式方法：
方法/步驟
避免不利方位
20二十四流年（甲午年）太歲方位在正南方，午子相沖，你就盡最大力量不要到午（正南方）和與太歲相沖的子（正北方）方向。尤其是本命年的人須留意。
佩戴隨身吉祥物
依據本人的屬相，選戴生肖三合貴人手鏈等隨身吉祥物，以增強流年運勢與運氣。
請太歲像供奉
馬年太歲位在南方，凡是傢居住宅、辦公室、工廠大門在南，或北開的，假如有動土興建等動態跡象，屬於風水上“犯太歲”。如此的話，可以請太歲像來供奉。
請太歲符護身助運勢與運氣
最簡便、有效破解犯太歲的方式方法，就是請太歲符隨身佩戴。請太歲符都適合任何生肖的人，可以借助太歲符的神秘力量加持，讓你能夠在當年破解流年不利，或者旺上加旺增強運勢與運氣，屬相為蛇、豬、猴、虎的人士非常需要請太歲符。
打坐冥想
空閑的時刻，經常閉目自然盤膝而坐，或自然靜坐，內心冥想著：假如你命裡喜金的，可以冥想面前有一幅金光閃閃的景象；假如你命裡喜木，可以冥想自己躺在綠油油的草地上。假如你命裡喜水的，可以冥想自己在沙灘上漫步，聽著海浪聲；假如你命裡喜火的，可以冥想一團熊熊的烈火；假如你命裡喜土的，可以冥想一片廣闊的大地就在你腳下；這種意識修煉方法，經常堅持的話，可以求得自俺的寧靜，從而提高正意識的力量，並傳遞給身體的每一個細胞，增旺渾身的正能量氣場，從而，可以達到增運改運的效果與功能。
行善積德、孝敬長輩、謹慎行事、處事淡定，皆能夠對改善犯太歲之人的運勢與運氣有用處的。打比方說，捐贈財物、做義工、主動獻血等這幾個也是破解犯太歲的方式方法之一，而孝敬長輩、謹慎行事、處事淡定，是可以讓你在平時生活中有和諧的正能量氣場，不能夠令運勢與運氣大起大落。