積陰德為啥可以改變命運風水方法改運(為什麼積德三年會改變命運)
一：逆天改變命運的9種方法，早用早好
俚語：五十知天命！！！然年過半百，知命又怎樣？不然。命運怎麼樣，早知早改，科學地看待問題，以果推因，制定策略，計劃實施，心想則事成。
依據前人匯總，命和運是不一樣的，命和運又是辯證統一的。命是命，運是運。
命是 先天稟賦、基因長相、傢庭出身 這幾個，代表相對靜止、固定、成形。
運是 運轉、運作、運氣 等等，代表變化運動。
命是定數，運是變數。
命和運組合在一起，就是不變與變的辯證統一。
不變中有變，即運能改變命運。變中有不變，即萬變不離其宗。
我命由我不由天。
到底哪種方式能夠改變命運呢？
前人在不斷的實踐中，早就給我們匯總出來一套改運秘傳口訣。根據揚棄原則，推陳出新，古為今用，除瞭定數一命之外，有九種改命的方式方法論。具體如下：
第1種方法，關鍵詞是運，運代表運動，運轉，運作。
樹挪死，人挪活。在運動中求生機，改變命運運。
時機不到之時，適宜充電蓄能、蟄伏待機。
時來運轉，時勢造英雄。機會來瞭，就要釋放能量，趕緊運轉運作。機不可失，失不再來。
第2種方法，關鍵詞是風水。
風水俺們是可以理解為自然環境，客觀規律。
就是要為自己創造一個良好的學習、生活、工作環境。
如果想一帆風順，就要遵循客觀規律，順應時代潮流，適應社會發展，順勢而為。
不與趨勢做對，識時務者為俊傑。既能乘勢而上，又能急流勇退。
第3種是積陰德，就是默默地幫助別人，做應該做的，做自願做的善事。
盡最大努力去幫助你可以幫助的人，不去計較對方知道不曉得，不去算計投資回報率，總之沒有任何目的與功利心。行善便是行善，該幫則幫，能幫就幫。
你積少成多的小善終成大善，你的前後左右上下反射過來的盡是善意。你的周圍隻有良師益友，沒有對手，更沒有敵人、仇人。
既如此，你的命數能差嗎？
第4種方法是讀書。
讀書改命。這是自古以來的通關鑰匙。
宋真宗趙恒在《勵學》篇中說"書中自有千鐘栗，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中車馬多如族。男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。”
現實中讀書改命，知識改命的例子不勝枚舉。
第5種方法，關鍵詞是名。為人要愛惜名聲，註重面子自愛自律。身敗多數是由於名裂。花若芬芳，蝴蝶自來。你若精彩，天自安排。
第6種方法關鍵詞是相。相貌儀表，形象人設。
基因決定瞭身高長相。體態眼神，談吐氣質卻在於個人修煉。
相逐心生，我們要由外向內求。
打造好，維護好本人的形象人設。
好的人設就是個人IP，無價之寶。
第七種關鍵詞是敬神。舉頭三尺有神明。
此處的敬神，敬的不是菩薩神靈，敬的是三觀信仰。
常懷敬畏之心，曉法度，知進退，守規矩。
人一旦沒有敬畏之心，便如出籠虎狼。任由野性，獸性驅使，其結局必定是害人害己，難逃厄運。
第八種方法是結交貴人。
“善人同處，則日聞嘉訓；惡人從遊，則日生邪情”。
善人高人能人才是你卓爾不群的助力器。
與鳳凰同飛，必是俊鳥。
與虎狼同行，必是猛獸。
和什麼樣人在一起，將會有怎樣的人生！！！
道德高尚、知識豐富、技能高超、眼光遠、認知高、面子自愛自強自律，這種人才叫貴人。
站在巨人的肩膀，你自不然就是高人。
和出色的人在一起，你不想變出色都非常難。
第九種方法是養生。養生就是修身養性。
天有三寶日月星，人有三寶精氣神。
心身健全是人的命數之基。
沒有健康，擁有世界又能怎樣？
心身健全才能腦袋清醒，思維活躍；才有可能做出正確的決策，制定明確的計劃，采取有效的行動。
習以成性，習慣成自然。
好的習性引發量變到質變。
好的習性才是改命的法寶。
為啥許多人知道許多道理卻過不好畢生？
由於知道和做到的距離相差一個太平洋！！！
從知道到做到靠的是習慣養成。
那麼這樣也就是說
不為失敗找措辭，隻為成功找方法。
改命的方式方法，就在任何人心裡。
改命的鑰匙，就在任何人手中。
二：你認為瞭凡先生是如何改變命運的，你將從哪些方面來積累福報?
你想要的答案完全可以從《瞭凡四訓》中找到。他的主張以及改命的方式方法皆在文中，等你徹底的讀明白瞭《瞭凡四訓》就會對你的一生觀念有一個改變，有一個提高。我隻是讀瞭一點點皮毛，就感覺受益匪淺。你所謂積福報，在我看來就是瞭凡先生提倡的積陰德。何為陰德，在瞭凡先生看來就是陰善，陰善即陰德。瞭凡先生把善分為兩種，一即陽善，二即陰善，陽善即做瞭好事被人知道瞭積小福報。陰善即做瞭好事別人不曉得，隻有本人知道而不對外宣揚，固然別人不曉得不過上天知道看在眼裡，這便是積瞭大福報，即經常提到的積陰德。固然可能近報不再自己一身，不過遠報（福報）在兒孫。上天總會給你一個活下去的理由。這隻是小弟從瞭凡先生身上聽到的一點點皮毛而理解感悟之語，這點不成熟的理解感悟之語望兄臺能夠滿意
三：如何積德積福
簡單說，凡是沒人知道的善舉，都是積陰德；凡是被人知道的善舉，就是陽德。陰德可以積累，陽德隨時消耗掉瞭。假如從福報的角度來說，隻有積陰德才可以積土成山，最終得到大的福分，甚至完全改變命運本人的命運。
至於說何謂善、惡等？具體怎樣行善？命運的概念等？
不是幾句話可以解釋清楚的。
假如您想瞭解的更加詳細的內容，可以去百度文庫下載俺的書：怎樣改變本人的命運。
希望對您能夠起到幫助作用。
阿彌陀佛！！！
四：許多人都說行善積德能改命，但生活之中為啥許多老實正直好心的人過。。。
隻有成佛後才能明瞭十方三世一切業因果報，無有分毫錯謬。一般人隻能通過佛經理解，瞭解一點皮毛。
行善積德肯定有好報，隻是各人對好壞的標準是不同的，你認為的好，他可能覺得一般，甚至說不好。真實的好其實沒有一個固定的相。也許清貧對於他來說就是最好。或者認為他行善瞭，可未必是真善。作惡也不一定是真惡。
從因果上說，可能性有許多：
1。 因果亦有過程。要觀三世。如春種秋收。此生種後世收善果。此刻雖做善，但過去苦因沒消掉，所以先受過去苦果。是還賬。過去欠他，此刻業果成熟，顯還他相。有人不知過去，就怨恨仇還。業果即輪回。如種桃樹要三年最終，李子樹要四年才結果。時日未到。有人不知未來，就論看他做善怎麼不得善果。還如此苦。做善沒用。其實也就是說隻是時間沒到。
2。 因果不定，一切諸法性相無常，無有決定。愚癡人不定業作定報，現輕報作生報，輕報作重報，應人中受，在地獄受。有智慧人，定作不定，應生受者作現受，重報作輕報，應地獄重受，人中輕受。智人所以修道，為壞定業得輕報故，不定業不受故。比喻說：人做惡，此生或許不受苦，惡業都轉為後世地獄重受。有人不知其中變化，就論看他做惡不受苦。或人做善，以此善力遮後世地獄業苦，轉為人中輕受苦。或是依業本應受三年病苦，但做善業遮瞭一部分，隻受三月病苦，或是損些財，受點苦等。有人不知其中變化，就論做善反而受苦，好人沒好報。
3。 因果自有因果規則，種善得善，種惡得惡，從法性上說，決無錯謬。從事相上說，在論對時，依世間言論，或是有偏差。此錯誤相也是由自業所招，不怨評判他的人。比喻說：甲過去世冤死過乙，今生業果成熟，顯乙冤死甲的活法相，真相出現時，大夥都說甲錯死瞭，不該死。於三世因果來說，無有錯謬。有人不知前後，就論不公平，因果報應不值得信。隻看現世認為不公平，冤枉，前後世看就是公平。
4。 因果相不是以自己所想好壞對錯為基準。看起來沒滿願，不過眼前相就是利益的相。比喻說：有時求財，假如得財瞭，就瞎搞，亂來。有害無益。就不顯滿願相，轉為其他善果。要認識到我覺得很好，是真好嗎？為啥我覺得賺money，做時怎不賺money。也許此刻樣就是好相。隻是不合己意，就論不好。
5。 善業少。此時做善，又做惡，會障覆不顯。如種善種，剛發芽，就在上壓塊石頭，或雖種，但缺其相幫因緣，如有籽有陽光有土，缺水，苗也不出，有水時才會再出。或是水多或溫度過高過底，苗也不出。散亂做善，邪心做善，所做不得當，所做善緣少。不合法性，會少得果。要信因果無有錯謬，分毫不差。
6。 所做不夠，無恒心。比喻說：孵雞蛋，一天是不會出小雞的。二天，七天，十七天，都不會出小雞的。得二十一天小雞才會出來。在做的過程是要堅持的。因緣成熟自會有果。行善積德也是要連續的。
七、 隻有佛明瞭十方三世一切業因果報，純善，無上圓滿智慧，普利益一切眾生。才可全理解。眾生隻因不能理解，煩惱叢生。其實就是善行，自有善果。也不知此行，會得什善果。
個人一點見解，不知您看後是否好受點。但願能利益到見聞者。
南無常住佛菩薩。
我悉所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩具空，是則名為真懺悔。
五：最管用的十二個積德改變命運秘法
有很多人，見到親戚或朋友的運程有種種阻滯之時，都會勸他（她）說：“不如看下風水啦！！！改下運程啦！！！”看風水是否能真真正正改善命運呢？
不錯，看風水是可以使貧窮的人變成富有，可以使多病的人轉成健康，可以使運程阻滯的職員得到加薪或升職，亦可以使蝕本多年的公司變成買賣興旺，更甚至可以使反目的夫婦回心轉意……
在表面上看來風水是可以改善命運的，不過，絕多數的人都會忽視其中一句含有深奧哲理的名言——“福地福人居”。
此句話之義是：天下任何一塊好風水的“福地”，都是有“福相”之人才能夠居住進去。“福地”亦就是好風水的傢宅。換句話說，沒有“福相”的人，是肯定不可以居住到好風水的“福地”。
這個“福相”是怎樣得來的呢？一是有生俱來的（即前世帶來）。二是這一生積善修德所得的。前者是先天的運數，後者是後天之補救而得。
這裡介紹幾種既簡單又易做改變命運的方式方法：
第1個方法：持誦經咒，
這是不花分文的最佳法門，不管貧福均可以為之。但非有“信心”和“恒心”不可！！！
持誦經咒，要有誠心，亦要有自信，更要努力不懈，積月累年，不可中途而廢。這樣才會出現效果，持誦越久，效果越大。
經咒是佛菩薩渡世之法船，持誦經咒其實就是上法船，可由此岸達彼岸。
經咒之法力是無形的，持誦久之，可以清除本身罪孽。若為他人持誦，久之亦可消除他人之罪孽，讓別人獲福。經咒之力，可以破解一切橫禍兇災，亦能消除疾厄痛苦，更加能轉化坎坷之滯運，成為坦順之途。
各式經咒，大部分皆有佛菩薩的誓願，持誦的人隻要虔誠專心，久而久之，自能感應，佛菩薩自會按照他自己所立的誓願，來成就持誦人之所求。
例如“大悲咒”，觀世音菩薩曾經在釋迦牟尼佛祖座前立誓，說：“若諸眾生，誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，若不生諸佛國者， 我誓不成正覺。誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，於此刻生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。”可見觀音 菩薩對大悲咒之誓願不輕。
又例如“準提佛母神咒”，是釋迦牟尼佛祖在隻園會上，哀憐末世眾生，惡業重、福德薄，容易墮落到惡道輪回之中，故說出此咒給眾生誦持。持此咒者隻要每 日誠心持念一百遍以上，久之就能消去一切災難病苦，能增添福壽，每日持齋誦念百遍，念滿四十九日，菩薩就派兩位神來往往跟隨持咒者，暗中護佑，一切災難不 能侵害。若念滿九十萬遍，可消除一切五逆十惡等重罪。
又例如“七佛滅罪真言”，是佛祖為眾生消除前世這一世之四重五逆重罪而設，使誦持者消除本身罪孽，破解一切惡因惡果。
經咒之法力是匪夷所思的，世人的運途種種阻滯，究其根源是造下瞭“惡因”後來的報應。而經咒之無窮法力則能夠破解種種“惡因”的循環，因而自自然然就能將惡運轉化為順運。這是徹底根治的法門之一。
持誦經咒的方式方法，最好就是每日清晨漱洗後，焚香虔誠誦念。（在未有進食之前暈腥五濁之氣未染，較為清凈）。若傢裡有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦 可選擇一清凈之地焚香跪念，但最好到附近佛堂去念。持誦之人暫勿吃牛肉狗肉（食牛犬肉，血口誦經，罪孽深重）。最宜每月朔望持齋，或每月十日持齋（每月初 1。初八、十4。十5。十八、二十3。24、二十八、二十九、三十。月小改加二十七）。或每月六日齋期（每月初八、十4。十5。二十3。二十九、三十。 月小改加二十八）。
持誦之人可自己選擇一二種經咒作為長時間奉持，不要貪多種。念時心靜氣和，雙手合掌，垂目專心不要貪快，可小聲念，亦可默念，自己一面靜念，一面要靜 聽，將自己所念一句一句聽回心中，做到“出口、入耳、印心”。如此久之，咒力印心，速獲感應。念完之後精神爽利，心中充滿祥和之氣，情緒特別開朗愉快。
註意和提防念時要盡最大力量排除雜念，初持誦之人，定力不足，雜念紛紛。要一步步訓練自己，日久自能達到“心咒合一”。假如是“有口無心”或“口是心非”的念誦，喊破喉嚨斷然不會得到絲毫效果的。
經咒有《金剛經》、《阿彌陀經》、《心經》、《觀世音菩薩普門品》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、《地藏菩薩本願經》、《太上感應篇》、《關帝覺世經》及《文昌帝君陰騭文》、《七佛滅罪真言》、《準提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可選誦。
第2個方法：放生。
除瞭持誦經咒之外，放生亦是積德造福的好辦法。
世人為求享受口腹美味，極盡殺烹之能事。僅一地，每一天在屠房及廚房內殺死的六畜牛、豬、羊、雞、鴨、鵝和海鮮、魚、蝦、蟹、蜆、蠔、螺、蚌，及至 乳鴿、鵪鶉、蛇、魚等等，其數以億計。使整個充滿殺機和戾氣，這無數的受害生靈怨氣，積少成多，無形中會給人類帶來禍害。願雲禪師戒殺詩中有雲：“欲 知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。”因此而知世人每日皆在制造罪孽。現代的醫學傢已經證實到，多吃肉類會給人帶來種種疾病，多吃海鮮的人比較容易染上各式奇異 難治的怪疾。這幾個事實是從有形有物的科學研究中總結出來的，而存在於無形中的種種果報因素，尚未得到科學證實的仍占絕大都，在偏重物質享受的當今社會，人 們對此早已麻木不仁，這是人類可悲可憫的一面。
但假如有人能註意和提防到人類在這一方面的罪戾，你就會漸漸有所覺悟和反省：六畜動物亦是有靈性有靈魂的生命，人類為啥要“弱肉強食”呢？莫非它們真的生來就 應該給人烹宰的嗎？它們就沒有屬於本人的自然生活規律嗎？人類不吃它們的血肉就不能生存嗎？人類是以這種殘忍血腥的行為來成為“萬物之靈”的嗎？
從六畜動物在被宰殺時的種種痛苦掙紮慘狀中，已足以證實它們的靈魂對人類的怨恨，亦足以證實人類的殘忍。相反來說，倘若有人能使它們死裡逃生，給予它們一條自然生活的生路，它們的內心將會充滿感謝，而亦足以顯示出人的仁慈美德！！！
於是，註重積德種福的人就在這一方面下功夫——放生！！！
放生不但是給動物死裡逃生機會，在冥冥中也給自己本身安排瞭一條“絕處逢生”之路。在消罪解孽和積善種福方面來說，其無形的功果更是不可估量的，尤其對於患有頑病怪疾，或求壽求子求健康之人士來說，“放生”更為重要。
放生應註意和提防的問題與事項，如屬於咸水的海鮮魚類，則應該放回海中。如屬於淡水的魚類則應放到水塘中。鳥雀應到山林中去放。以使它們回到適應生活的大自然中去。
放生宜選擇魚類、海龜或淡水龜、鳥雀、鵪鶉等。要常放，最好長期放，或許願每月若幹。又或許願放生若幹為一願，不限時間，越早完成越好，完成一願後再又繼續。像袁瞭凡許若幹善願以求某事達到完成一樣。
放生並不須要花許多的錢，假如經濟不富有的話，可用“積沙成塔”之方法，每日積蓄三元或五元，則每月亦可積到九十元至百五十元放生款，但要專款專用，要有恒心和信心。
第3個方法：發願吃素。
這又是一個不用花錢的好辦法，但港地不一定任何人皆能做到。視各人的職業和處境而異，亦視各人的意志及克服力之強弱來定。
發願吃素不一定是要終生吃素，可依據自己本身的處境來決定吃素的時間長短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要視本身所許之願力大小，所求成就之事情大小來定。
譬如，在姻緣方面磨難太多的人，輾轉阻滯，一直不能得到成就。可依據本人的處境發願吃素二年或三年，以此功德成就美好良緣。
又如在事業上一直受到磨難的人，可發願吃素三年或五年，以此功德求事業穩定平順。
發願吃素者最好親自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴齋戒，誠心而隆重其事，跪在菩薩或佛祖像前誓願，以求成就某事。不務必要呈疏文，但以一心之誠，自可感應到諸佛菩薩。
發願者要說到做到，切忌破戒，要不然罪惡更深。
發願者亦切忌殺生，發願求事切忌求邪事。如求姻緣切忌求邪緣，求事業者切忌求賺老錢，更切忌求gupiao炒金及等不勞而獲之財利。
第4個方法：直接施濟孤貧。
這一個辦法固然須付出財物，但不一定就要許多，可量力而為，種無量之福。
我們時常可在報紙上看見報社呼籲市民義解善囊的新聞：或某某地某某人因意外死亡而造成整個傢老幼頓失生計之悲慘；又或某某人年老傷殘無依而致乞臥街頭，受饑寒風雨之苦；又或某某人長年臥病不起，六親無靠，兩餐不繼，貧病交迫，苦不堪言。
諸如此類之淒慘悲劇往往會從實際生活之中的人群裡上演，稍有同情心的人看見或聽到這幾個悲劇時都會由內心感到悲哀和憐憫。於是，不少慈善人士義解善囊，匯款由報社轉交到孤貧者的手裡，這幾個慈善人士正在廣種福田！！！給自己之將來種下無量無邊之福！！！
前章已經說過，種“福德”之大小並 不是視“善款”之多寡來衡量的，而是視“出心”之深淺來衡量的，於是，善款之付出，可量力而為。隻要種福者時時培養這種慈悲心，不放過每一個行善的機會，善款之多寡不拘，量力為之，則福德之功不可量矣。
假如有時間的話，最好就是親自將善款交到孤貧者手裡，可依照報紙上所載之地址前往探訪。經過親自目睹他人之淒慘境況，更加能培養本人的慈悲心，這慈悲心腸便是菩薩心腸！！！捐善款時不要留下本人的姓名，施恩不圖報，免得受惠者耿耿於懷，這是“無相佈施”，功德更大。
第5個方法：探訪老人院。
這一個辦法最好就是由數人組成一個小組。每人善款不拘多寡，量力自便，將善款全部買食品，如水果、餅幹、奶粉、日用品等，緊接著送到老人院，分給老人。
第6個方法：探訪孤兒院。
獨自一人或數人同行皆可。攜帶物品范圍較廣，食品、玩具、衣物、益智兒童讀物等等，在探訪時間內前往，分給孤兒。
孤兒們失去瞭爸媽的扶養，不能得到普通兒童所持有的母愛和傢庭溫暖，天生就飽嘗孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心靈上受到瞭永難平復的創傷，他們的境遇是人生一大不幸。他們需要母愛般的懷抱，心靈上的安慰和良好的教導。
第七個方法：捐印經書善書。
經書善書是諸佛菩薩濟世渡人、救苦消災的苦海慈航。推動經書善書的宣傳流行，是宣揚諸佛菩薩的慈悲心腸，其功德是無量無邊的。於是，捐印經書善書是廣種福田的最好的方法之一。
經書善書宣揚因果報應，能抑制人類的作惡心理和行動，能使惡人循規蹈矩，使社會減少罪惡。又能鼓勵人們增添友善的信念，相互讓步和忍耐，增進社會祥和的氣氛。
因 此，有心行善積德之士，是不會那麼容易疏忽這個最佳機會的。
捐印的數量又要視各人的經濟環境，不過，一切善行的深淺絕不是用金錢來衡量的，而是以“出心”的深淺作為準繩。“出心”其實就是“發心”，發什麼心？慈悲心，菩薩心是也。
愛心、信心、感恩的心，其實也就是說不必追求形式，做而不言，滲透在點點滴滴的小事中，融化在時時刻刻的念想裡，不為來世，不為最終，隻為一顆求善的心，這才有福瞭，呵呵。。。
第八個方法：原諒別人
古語雲，“不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡”。這三點，如過能做到，就能夠在修德的路上前進一大步。很多都教導人要“寬恕”，“容忍”。別人對不 起你，常常有他本人的原因或苦衷，設身處地為他們著想，多看人的好，少念人的惡，就會順其自然生發出一種同情心。即或是有人確實有意傷害我們，應該視做是 我們本人的業力感召，前生做瞭對不起他人的事情，此刻是債主上門來討還回去。如是觀之，自然心平氣和很多。君子量大，小人氣大。
第九個方法：學習忍辱
忍辱是佛門六度之一，對俺們一般人也很有價值。別人對本人的批評還不算是辱罵，我們應該抱著謙虛謹慎的態度平懷順受，“有則改之，無則加勉”，把批評當成別人對俺們的關心，是我們進步的動力。
而別人對俺們的無理的辱罵，一方面是在磨練我們的心態和脾氣，而做大事者，不惟有超世之才，也需要有過人的度量和承受力，匹夫見辱，拔劍而起，此不足為勇 也，猝然加之而不驚，無故臨之而不怒；另一邊正所謂我們增福的機會，承受過無理的辱罵後，德隨量長，福隨量進。這可以成為本人的命運轉變最有利的基礎。
第十個方法：常懷感恩之心謙虛之心
看相中遇見過一些青年人，傢庭富足，自己一身學業進步，工作優越，便自視勝人一籌，而生出驕慢之心，以給自己可以憑本人的能力享受富貴昌盛，而這幾個常常成為日 後的障礙。一旦失敗，方才醒悟自己一身的渺小。亦有一些英才，自己一身能力過人，卻時常存感恩心態和謙虛心態，待人平等愛，願意回饋社會，這樣，反而更加能傢庭和 睦，事業發達。其實也就是說，上天賜人智慧，財富，不是使人去自顧享樂，驕奢淫溢，乃是借這幾個人之手，去幫助哪些窮困之人。越能與人共享福相，福相會越綿長悠久， 生生不息。
古代人們雲，惟謙方能受福。常懷謙虛，感恩之心，命運也會隨之改善。
第十一個方法：往往吃虧
人生沒有完滿的，一自個的生命裡總會遇見起落，即便是皇帝巨富亦有本人的不如意，從命相的原理來看，這個規律也是對的。人生不要去爭奪，假如並非你的，即 使爭來瞭，也沒有福相受享。而吃虧是一個非常好的轉運方法，把利益讓給別人，不去爭鬥。這樣你生命裡缺少瞭這幾個，上天也會給你在另一邊的補償的。
吃虧是利益上使他人多得一些，也屬於一種心態，意識到這個地球本來不完美，自己，別人都是有缺點的，明 白開心接納自己和他人，接受不如意，這樣，生活才會愈來愈快樂。
第十二個方法：面帶微笑
在生活之中往往面帶微笑，把好意和善意傳遞給周邊的人，就會與周圍的人結下善緣。“未修佛道，先結人緣”。熟悉的人，陌生人皆能感受到你的善意，如此，你生活之中自然少瞭很多矛盾沖突，變得更加順暢通達，這就已經開始改善命運瞭。
六：行善積德，修福改變命運!
“命由我作，福自己求”，命是自己造的，命要憑借自己改！！！
天下聰明者比比皆是，之故有“時運不濟”、“事業不發達”，都是由於不修道德、因循茍且、貪圖享樂而耽誤瞭本人的畢生。下面的“修福積德改變命運法”，是能夠真真正正幫助你的至上箴言，應該牢記並堅持照做，就會扭轉厄運，如意吉祥。
1、為人莫做虧心事，舉頭三尺有神明；善惡到頭終有報，隻爭來早與來遲！！！
2、心存善念，福雖未至禍已遠離；心存惡念，禍雖未至福已遠去。
3、不做不負責任和大眾利益的事，完善本人的人格，規范本人的行為。諸惡莫作、諸善奉行，就是改變命運的訣竅所在！！！
1、造命在天，立命在人，本立而後道半。力行善事，廣積陰德，則人生就會慢慢向好的方向轉變。
2、積善之傢必定會有餘慶，積不善之傢必定會有餘殃。
3、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。
《易經》上說：“滿造損，謙受益。”，上天對於驕傲自滿的萬事萬物，總如果想辦法去虧損它，而幫助謙虛的事物。
高山上的水總要往下流。鬼神對於驕傲自滿的人也要折損他，人心也同樣，驕傲自大的人被人憎惡，惟有謙虛之人才受人敬重。
1、愛惜物命；2、與人為善；3、護持正法；4、勸人改過；5、救人危急；6、公益濟世；7、仁義誠信；8、成長之美；9、尊敬師長；10、懲惡揚善。
1、長壽——由於人們聽經、讀經以後，不造殺業，所以施者將來能感應到“長壽”的果報。
2、大富——由於人們聽經、讀經以後，不去偷盜，所以施者將來能感應到“大富”的果報。
3、端正——由於人們聽經、讀經以後，不起邪念，所以施者將來能感應到舉止端莊的果報。
4、尊貴——由於人們聽經、讀經以後，皈依三寶、信仰佛法，所以施者將來能感應到“尊貴”的果報。
5、聰明——由於人們聽經、讀經以後，心智得到提升，可以領悟到微妙的智力，所以施者將來能感應到聰明的果報。
願諸位篤信因果，因果不虛，唯有改心修德，方可改命。阿彌陀佛！！！