太原祈福幹什麼眼睛五行酒令(太原的社火祭祀祈福)
一：山西春節風俗
太原年俗
生活之中有節日，節目中有民間風俗；習俗使節日代代傳承，節日使生活五彩斑斕。舊時，太原地區月月有節日，而最隆重、最熱鬧，風情最濃厚的要數過新年瞭。
舊歷年的正月初一日，民間稱過新年，為區別於公歷元旦，後來又稱過大年。舊日，臘八節過後，太原人就忙著準備過新年瞭，氣氛一日濃似一日。二十三日祭灶王，24日為大掃除之日，俗稱“胡打掃日”。從這天以後，年事準備工作達到高潮。過去太原有一段謠諺：“二十五磨豆腐，二十六趕做活，二十七去趕集，二十八糊貼紮，二十九去打酒，三十日包餃子。”（貼紮，指各式對聯、年畫、窗花、門神等）天天有事做，日日有安排，一直忙到除夕下午，再將室外打掃一遍，即開始整點新衣帽，包餃子，準備迎神的香、燈等物件。
除夕之夜，各傢通宵不眠，俗稱“鏖歲’”。雞鳴之時，開始焚香、燃燈、擺供品、放花炮、接神、祀祖，緊接著合傢相互拜年。兒童向長輩叩頭拜年，長輩則賜以壓歲錢，以取吉利。依照傳統習慣，太陽出來之前就要吃罷早餐。早飯之後，出門拜年，親者登堂，疏者投刺，途中相遇，作揖點頭，互道吉祥話語，無非“恭賀新禧”、“恭禧發財”、“一年如意”之類。
商戶人傢在過新年期間對財神的祭祀最為虔誠。清末以前，每一年三月十五和七月二十二為祭祀財神之日。民國以後僅在過新年時於錢垛、錢櫃或專設神位神龕致祭，焚香燃炮，供以雞、鴨、豬、羊。祭罷財神，方赴有買賣往來的各商戶傢裡拜年。
舊日過新年，時間拖得很長，一直持續到二十五日天倉節之後。初五日俗稱破五，民間俗言“破五不出門”，初六利出行，到初六商傢舉行開市，居民方始探親。初七俗稱人日，俗言是日天晴氣朗則利人口繁衍。初八黃昏後祭星神，於院內點燈七盞，象征北鬥七星，面北奠拜，以取一年順遂吉利。初十俗稱“十不動日”，相傳是日老鼠娶親。十三到十六為元宵佳節，幾日之內，夜間燈火輝煌，社火秧歌，熱鬧非常，俗稱“燈節”。二十俗稱“小添倉”，二十五為“老添倉”，東西米市設立倉官神位，眾往致祭，燃放火花。過瞭天倉節，新春期間的熱鬧方告結束。
郊縣農傢過新年較之都市別有風情。晉陽一帶，除夕要壘旺火、捆旺草，門上插柏葉。旺火用炭塊壘成塔狀，子夜鐘聲響過，點燃旺火，通村照亮，象征日子過得“旺火”。年初一，有吃煮南瓜的習俗。謂“吃翻身瓜”。在年終時，用小米煮熟，盛在碗內，用來祭祀祖先，俗稱“隔年撈飯”。初五灑掃庭院，清理垃圾，俗稱“掃窮上”。
在古交山區，春節期間的活動最為豐富。於除夕夜張掛祖先神幛，族內各戶均要送供品一份，當年內生男孩之傢要供雞一隻，生女孩之傢要供酒一壺。初三上午，全族相聚共祭祖先，小輩給長輩叩頭，俗稱“盤輩數”，緊接著歡聚一堂，食用供品。下午，送神幛於村口，面向祖塋，焚香叩頭，鳴放爆竹，俗謂“送神’”。“隔年撈飯”之俗與晉陽多有不同，年終日用小米半碗煮熟，撈在碗內，上擺核桃一枚，供於皂君神位，一直到過瞭二月初二，方倒出曬幹，攪在糞內，俗言可以蟲災。正月初五為“送窮日”。於初四下午清掃室內庭院，五日拂曉將臟士送到村外，燒香三柱，鳴放爆竹，預示送走窮氣。這一日的飯食為蒸莜面或蒸饅頭，俗謂“餾窮氣”。正月初十清晨，在院內供獻莜麥面制成的谷穗狀食品，焚香敬紙，燃放爆竹，禱告天地，祈求五谷豐登。一些地方則須先稱好五谷各一份，以紙包好，同時供於院內。供後復稱，如某種食糧份量增添，俗謂是年收成最好。這一習俗事象，俗稱“接籽頭”或“搶籽頭”。到正月十五，除進行燈節活動外，還有送瘟神的風俗。各村在五道廟或十字路供瘟神牌位，壘塔塔火，供以油面和饅頭。活動開始，敲鑼打鼓，抬一筐籮逐戶收集一把五谷食糧，從衣服上撕一條佈或棉絮和按每戶人數剪的紙人，置於瘟神牌位前。下午，將牌位及收集的物品送到村外，燒香放鞭炮，以火燃燒，意謂送走瘟神，人畜平安，百病不生。正月二十五添倉節時，俗用谷面或軟米面捏成倉官爺、谷囤、糧倉及各式傢畜傢禽形狀的燈若幹盞，內包煮熟的紅棗豆子，燈芯用細谷梗裹棉花制成。入夜，燈內註油，將糧倉燈放在存糧處，牛燈放在牛圈窗臺，雞燈放在炕頭，狗燈放在門上邊，貓燈放在墻角等，一一點燃。倉官爺燈高五寸許，頭戴紅纓帽，左手執簸箕，右手拿鬥，騎著馬，馬身上馱若幹口袋。將倉官爺燈放置碗內，飄浮在水甕內。放時要念：“倉官爺爺飲馬來，銀錢食糧（或麻子、黑豆）馱著來，麻子炸瞭油，黑豆喂瞭牛。”以此乞求天地平安、五谷豐登。
清徐縣一帶的風俗，於年節之前準備祭祀物品“棗山”（用面加棗蒸熟）。灶神之前供糯米粉制作的供品，長方形，分十二格（有閏月加一格），每格栽棗一枚，俗曰“谷根”。另一種供品用小米飯一盆，上加一枚柿餅和棗，俗稱“隔年撈飯”。溫飽之傢還供以全牲之羊、豬頭以及水果、核桃、柿餅、油面（用起面炸成）、黏之類。元日迎神與他處不同。按時憲書所載明的喜神方位，用柏葉、石炭撿到長竿上，矗立於屋上，同時用紅紙貼於新帚放到屋上。供神的屋前用紅紙條加十字於石炭上，兩塊石炭之間夾以百束香，點燃，俗稱“嫩香”，預示敬迎一切吉神。元宵節的文藝活動從正月十四日開始，各村踩高蹺、跑旱船、推花車、舞龍燈、壘塔塔火、打秋千、遊九曲，一些大村集鎮還有背棍、鐵棍、桌棍、抬閣，扮演各式戲曲人物故事上街表演，制作精巧，裝飾華美，舞技優美動人。
不但都市鄉村，各廟宇在過新年時亦熱鬧非凡。晉祠各廟於五更大門洞開，張燈結彩、燒積薪、迎神，設餅餌棗梨祭祀。
舊日過新年，太原一地尚有很多習俗故事，展現出那時人們的忙亂、繁瑣、心態。
好，沒瞭，但是你要這東東幹嘛~
二：太原是個古老的城市，有哪些寺廟祈福靈驗呢?
有雙塔寺，有晉祠，還有蒙山大佛，太原由來已久，歡迎來玩兒
三：太原風俗至少五個
嫁娶風俗
老話說“千裡不同風，百裡不同俗。”太原在綿長的歷史演化中，一步步形成瞭習慣本地的習俗習慣。
1。成婚前一天夜裡男方給女方傢送衣服、新鞋、臉盆、鏡子等，送四種水果四樣點心。
2 、成婚當日0點整(成婚前一晚12點時)夜裡男女方都要放3個2踢腳，此亦為太原守舊的成婚習俗，要沖喜，表示著傢裡過的紅紅火火。貼對聯，還要吃歲數餃子，一般是歲數+2個(天一個地一個)，男女競賽是誰先吃完，誰先吃完就表示著今後誰當傢。
3。男方娶媳婦當日女方老一輩不出席。按太原婚禮習俗是由女方的兄弟、兄弟和舅舅(亦即送親團)送至男方傢，第2天新人一起回女方傢(俗稱回門)。
4。成婚之日，新娘出門時，嫂嫂不能相送，因為[嫂]與掃星同音，不吉祥。新娘出門的衣服忌有口袋，避開帶走娘傢的財運。
5 、婚禮未舉辦結束，每個人皆不行坐新床，而新娘更不行躺下，避開一年到頭都病在床上。
6。新郎迎親路和回來的路不能一樣。
7。太原成婚男方傢門前貼雙喜(囍)，女方傢門前貼單喜。
生日風俗
1。太原人過生日都是過虛歲，還有句話說生日趕前不趕後，意思是隻有提前過生日，不能後補生日。
2。在太原，小孩12歲生日普遍要大過，叫“開鎖”。“開鎖”預示著孩子進入少年時期。這也說明，12歲生日是人畢生中較重要的一個日子。
3。太原人在過生日時，務 必要吃撈面，名曰“長壽面”。並且在煮面條的時刻不能扯斷，說是吃瞭如此的面，人才能長壽。生日前一天要吃餃子，這叫“催生”。
4。在太原66歲生日算是個大日子，“六十六大壽、得吃姑娘的一刀肉”，女兒要買肉，剁66刀坐門口吃，來祈福爸媽健康。
5。過生日時不能吃烙餅，怕從此翻個，前途坎坷，做某一件事情 成功機會低。
正月過新年風俗
1、忌打破碗、鏡子等物件，以防損財破運。若真不小心打破瞭，補救方式就是用紅紙包起來，默念“歲歲平安”，等待破五日再放棄。
2、早上忌洗澡、洗頭、洗衣物，這樣才不會將財富與財運洗掉。
3、忌叫他人姓名催人起床，這樣的話會讓對方整年都被人催促做事。
4、早上忌吃稀飯、葷食和吃藥，大年初一吃稀飯會致使一整年的貧窮，另外大年初一忌殺生，因此也不宜吃葷食。盡最大力量不要吃藥，除非重病外，健康的人不宜在這一天吃補藥。
5、不煮新飯，要吃除夕留下的過新年飯。寓意去年的東西吃不完，到今年還有剩餘。
6、忌睡午覺，依古訓「禁晝寢」勸人不要懶散，大年初一睡午覺會作用與影響事業運。
生活起居風俗
1。“窗戶門對窗戶門，不打官司就死人”太原人建築新房，或在住宅的院子內翻蓋新房，最為忌諱門或窗對著鄰居的門或窗戶，故有瞭“門對門，凈死人”的風俗。
2。釘扣子不要雙，忌四六(民諺四六不懂)。
3。吃餃子忌數數，說“數一數，少一五”。吃梨子，忌兩人分吃一梨，梨、離諧音，怕分離。
4。給病人送禮也忌送梨(離)。
5。忌正午過後看望病人，對病人不好。
6。借人藥鍋忌送回，要等人傢自取。
7。吃魚時忌翻個。
8。掃地忌朝門外掃，說怕把財神掃走瞭。
9。到年節，忌諱與禁忌又多起來，大年三十、正月初一忌說不吉利的話，打比方說“死”、“沒”、“少”之類，包餃子忌說餡少、破、漏。
10。除夕年飯忌吃完，要連年有餘。
11。忌說給爐子添煤(沒)，要說添火，忌打碎碗碟，假如打碎瞭，就要說“碎碎(歲歲)平安”以解邪祟。
12。除夕夜，滿地瓜子殼忌掃，說要踏碎(歲)，也是碎碎(歲歲)平安之義。
13。孕婦不能吃兔肉，要不然生下的孩子會生兔唇;亦不能吃螃蟹，要不然分娩時會橫生倒養。
14。傢中接待初次來訪的客人時，不能包餃子，說這樣喻意捏人傢的嘴，很不禮貌。
15。吃飯時不能用筷子敲碗、碟，說這是叫化子的習性。
服裝穿戴風俗
1。不管男女老幼的衣服，下擺都忌毛邊，由於人們普遍認為，毛邊的衣飾是喪服的形式，不吉利。
2。衣服破瞭或扣子掉瞭，忌穿在身上縫補，說是“身上連，萬人嫌”。衣服上的扣子一般忌用雙數，有“四六不懂”或“四六不成材”的講法。
3。男人的帽子忌用綠色，民間把妻子與別人有染的男人，稱作是戴綠帽子。
4。服裝忌金黃色或銀白色。衣料的圖案忌仙鶴或壽字等等，因這幾個都是壽衣的顏色和圖案。所有的這幾個有關服飾方面的忌諱與禁忌，都隻不過是一種消極的防范手段。
四：祈福有什麼含義
黃道吉日 （老黃歷） 中 祈福 的解釋：
祈福是指祈求神明降福或設醮還願之事。
求福。《禮記月令》：﹝季夏之月﹞令民無不咸出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗廟社稷之靈，以為民祈福。《呂氏春秋精諭》：夫祈福於三塗，而受禮於天子，此柔嘉之事也。 北魏 酈道元 《水經註河水五》：及 子朝 篡位，與 敬王 戰，乃取 周 之寳玉，沉 河 以祈福。 清 曹寅 《祀灶後作》詩：刲羊剝棗竟無文，祈福何勞祝少君。
相關詞語：
開頭相同：祈告 祈勝 祈報 祈年 祈請使 祈雨 祈請 祈願 祈珥 祈父 祈禱 祈祓 祈簽 祈祝 祈文 祈子 祈喜 祈澍
結尾相同：享福 齊天洪福 起福 分福 傢福 兒孫自有兒孫福 修福 幹福 避禍就福 折口福 億福 艷福 景福 成福 私福 禦福 完福 避禍求福
祈福起源
陰陽師中的名詞：追溯於中國 是占卜師，或是幻術師， 明 白觀星宿、相人面，還會測方位、知災異，畫符 念咒、施行幻術。對於人們看不到的力量，例如命運、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，並具有支配這幾個事物的能力。 常佩戴 流鏑 以 雲松、修羅、八重冰梅3個契押 產生四靈術 把人厄運勢與運氣引導到解脫的境界制服陰氣，並超脫欲念。感受到運勢與運氣改變。是五行、陰陽、八字完全專心致力固定在好運位置。 從而達到避開兇煞的方式方法。
聖經名詞
聖經名詞編輯說到祈福，聖經中對福的理解與全地球的理解是截然相反的，全地球認為錢財，名利，學歷，職位，更甚者會有漂亮的老婆，聰明的孩子就是福相，不過聖經對福的解釋是：
虛心的人有福瞭，由於天國是他們的。
哀慟的人有福瞭，由於他們必得安慰。
親和的人有福瞭，由於他們必承受地土。
饑渴慕義的人有福瞭，由於他們必得飽足。憐恤人的人有福瞭，由於他們必蒙憐恤。
清心的人有福瞭，由於他們必得見神。
讓人和睦的人有福瞭，由於他們必稱為神的兒子。 為義受逼迫的人有福瞭，由於天國是他們的。
人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福瞭。(聖經馬太福音5章3-8節)
五：太原傳統廟會時間表
廟會，又稱"廟市"或"節場"。這幾個名稱，可以說正所謂廟會形成過程中所留下的歷史"軌跡"。代表一種社會習俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會習俗則與佛教寺院以及道教廟觀的活動有著親密的關系，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發展、完善和普及起來的。
東漢時期佛教開始傳入中國。並 且，這一時期的道教也逐漸形成。它們相互之間展開瞭激烈的生存競爭角逐，在南北朝時都各自站穩瞭腳根。而在唐宋時，則又都達到瞭本人的全盛時期，顯現瞭名目繁多的活動。如聖誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭角逐的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其儀式上均增添瞭媚眾的娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不但善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且很多凡夫俗子亦多願意隨喜添趣。為瞭爭取群眾，佛道二教往往用走出廟觀的方式擴大作用與影響。北魏時佛教盛行的“行像”活動就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉巡行的一種儀式，故而又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽後，大興佛事，每一年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千餘尊。出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨後，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以後廟會的迎神、出巡大多數是這一時期行像活動的沿襲和發展。並漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以後，行像之風才衰落，很少見於記錄載入。
六：祈福納祥類活動有哪些?
舞龍燈
舞龍燈，又叫“耍龍燈”、“跑龍燈”，是中國人民最富民族特色的運動項目之一。舞龍燈活動從漢代就有瞭。相傳古時候舞龍燈，帶有祈禱之意。龍色分為黃、青、白、赤、黑五種，分別代表金、木、水、火、土。
遭旱災玩水龍，遭水災玩火龍，祈求天地平安。舞龍燈節目一般在春節、8。15中秋佳節等傳統佳節進行。
龍燈常常以竹篾、綢佈和燈為主要制作使用的材料，先用竹篾紮成龍頭、龍身的模樣，再把薄而能透光的綢佈罩在竹篾上，緊接著再用油彩在綢佈上繪出龍須、龍鱗、龍爪。龍燈分為數節，少則幾十，多則上百節。舞龍人由健壯男子組成，每人各持一節，龍頭前由一人手持彩球(稱彩珠)引逗，龍頭追趕彩珠，龍身龍尾隨龍頭而動，上下翻滾，左右盤旋，自成套路，非常壯觀。
舞獅子
舞獅子是深受中華民族心愛的一項運動。每到春節，自初一到十五，咱們國傢的大江南北都會進行各式形式的舞獅子活動。舞獅子分北方獅舞和南方獅舞兩大類。它們在制作獅子的材料、方式以及表演手法上各不相同。
北方舞獅以河北省雙獅、安徽省青獅等最為有名。獅頭用木頭雕成，重達數十斤，於是，它對舞獅者的身體素質有較高的要求，主要表現獅子的威猛、敏捷。北獅在表演時註重和重視跳躍、翻滾等有難度的動作，具體表演動作和竅門有跌撲、翻騰、直立、滾繡球、走梅花樁等，於是，北獅也被叫做“武獅”。
南方舞獅以廣東一帶的最為有名。獅頭一般用竹篾制成，再在獅頭上裝上玻璃等飾品，較為華美。具體表演動作和竅門有抖毛、洗耳、、上樓臺、滾球等。表演時動作柔美、細膩，主要表現獅子的活潑可愛和有趣詼諧，因此南獅也被叫作“文獅”。然而，北獅和南獅的這種區別並 不是絕對的，它們通常來講相互吸收對方的長處，經常是文中有武、武中有文。
放孔明燈
放孔明燈是民間傳統娛樂項目，盛行於我國很多地區，特別盛行在雲南西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州。它是一種用於節日或歡樂聚會時在夜間燃放的燈，傳說是由三國時的諸葛亮所發明。當年，司馬懿把諸葛亮包圍在陽平，諸葛亮沒法派兵出城求救，因而他算準風向，制成會飄浮的紙燈籠，再系上求救的信息，果然得以脫險。之後的日子，人們就把這種燈籠叫做孔明燈。另一種說金科玉律是這種燈籠的形狀像諸葛亮戴的帽子，因而得名。
孔明燈的做法是：用自制的有韌性的皮紙84張，糊成一個直徑達數米的球，下留一孔。孔的周圍垂四條數米長的粗繩，繩端系一篾圈。先由多人將紙球張開，用柴火在孔外熏之，數分鐘後。球便膨脹，產生升力，緊接著將一個纏著浸透生油白佈的十字木架引燃，把木架綁於篾圈上，一放手，球便載著一團火冉冉上升進入天空。孔明燈初如一盞明燈，後來像一顆閃爍的星．特別壯觀。
踩高蹺
高蹺，又叫“腳把"、“柳木腿”等。在一根長長的木棍上，裝上腳踏板，便成瞭一支高蹺。踩高蹺其實是人們把腳分別踩在麗支高蹺的腳踏板上，再把高蹺綁在腿上，借助高蹺行走並做各式動作。
踩高蹺在我國具有古老的歷史。《列子·說符》篇有如此的記錄載入：宋國有那麼一個叫蘭子的人，用比自己身體長一倍的兩根木條綁在足脛上去朝見君主。這說明早在春秋時期就有瞭高蹺的雛形。踩高蹺在唐代以前稱為長蹺伎。魏晉南北朝時期，踩高蹺著重是代表一種雜技項目而在皇宮中表演的，至宋元以後，踩高蹺才開始在老百姓中推廣。宋代，踩高蹺稱為“踏蹺”，一般在春節、重陽登高等傳統性節日時舉行。到瞭清代，踩高蹺已成為大江南北最喜聞樂見的觀賞民間風俗活動。即便在今天，每當慶祝傳統佳節時，都會在各式廟會、演出中看見高蹺隊的身影。
酒令
酒令，是酒席上的一種助興遊戲，通常是指席間推舉一人為令官，餘者聽令輪流說詩詞、聯語或其他類似遊戲，違令者或負者罰飲，故而又稱“行令喝酒”。
早在2000多年前的春秋戰國時期，酒令就出此刻宴席上，打比方說春秋戰國時代的投壺遊戲，秦漢之間的“即席唱和”等屬於一種酒令。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，酒風特濃，酒令也快速發展，最常常見到的有擲骰、射覆、酒籌、酒牌、文字令，另外還有擊鼓傳花、手勢令、旗幡令、小酒令等。其花樣翻新，門類繁多都達到瞭空前水平，在文人雅士中很是盛行。
宋元以後，伴隨通俗文學的發展，酒令從士大夫、文人雅士及富豪之傢的酒宴之間普及到民間尋常百姓之傢。
明清時代，酒令進入巔峰時期，其品種之多，內容之盛大豐富，都大大超過前代酒令。凡人間事物、花草蟲魚、經史典故、習俗習慣、時令節氣、唐詩宋詞、小說俚語等，均可入令。特別是文學酒令幾乎用到瞭所有的修辭手段，雅令在嫻熟中見經綸，俗令在隨意中顯風采。並且行令氣氛寬松，不行苛令，行令僅為勸酒，喝酒僅為行樂。
酒令是我國酒文化中一朵別有風姿的奇葩，它是勸酒行為的文明化和藝術化。今天，我們瞭解瞭酒令的有關知識，並且將它適當地應用到喝酒活動當中，可以調節氣氛，增添樂趣，提升智力，提高喝酒的文明程度。
行酒令的形式可謂五花八門。文人雅士與平民百姓行酒令的形式自然有很大不同。所以把酒令分為雅令、通令。雅令，是指文人的酒令，這類酒令按內容可分為字令、詩令、詞令和花鳥蟲令。通令是平民百姓的酒令，包括擲骰、抽簽、劃拳、猜數等。劃拳是通令的代表。
雅令由於其難度較大，到現在已不大被人們采用，目前延用最多的是通令。
通令以很容易懂、簡單易學為特點特色，無論文化水平高低皆能很快地操作運用。大眾酒令主要有以下幾種種形式：
同數令
多是兩人為一組，相互對抗。雙方每劃出一拳，必說出一數，同時要伸出手指預示一個數。如若喊出數而沒有出拳，或者已伸出拳而沒有喊出數，均叫做失拳。口手雖一，但所喊之數不是大於或等於出拳之數，也算失拳。一般而講，失拳即為輸拳，須罰喝酒。酒拳之數，用手指來預示從一至五。伸出指為一，指與中指為二，指、中指、無名指為三，指、中指、無名指、小指為四，手掌全部張開便為五，握拳伸出為零。除預示五數之外，食指不得伸出，如誤出其實就是不禮貌行為。
蜜蜂
兩隻小蜜蜂呀，飛到花叢中呀，嘿!石頭、剪刀、佈，緊接著猜贏的一方就做打人耳光狀，左一下，右一下，同時口中發出啪、啪兩聲，而輸方則要順便勢搖頭，做挨打狀，口喊啊、啊；如若猜和瞭，便要做出親嘴狀還要發出配音。動作及聲音出錯則飲!(註：適合二個人玩，有點打情罵俏的味道，玩起來特別逗!)
拍七令
方法：多人參與，從1～99報數，但有人數到含有“7”的數字或“7”的倍數時，不許報數，要拍下一自個的後腦勺，下一個人繼續報數。假如有人報錯數或拍錯人則罰酒。
揭彩令
令官將一張寫有數字的紙條用杯子扣在桌子上。合席之人除令官外都不知此數字，但要求這樣一個數字須在6~36之間。令官飲完，口中說出“6”
字後再送給席間的任何一人，依次類推。假如所加數字之和剛好與杯中所扣數字相等，叫做得彩，則該人飲一杯酒。假若又輪到令官而數字又沒超過杯中之數，則令官隻能加“1"再贈予他人，假如累計已超過杯中數，那麼該人與接者猜拳，過幾個數猜幾拳，輸者喝酒。
擊鼓傳花
這是一種既熱鬧又緊張的罰酒形式。在酒宴上賓客依次坐好。由一人擊鼓，擊鼓的地方與傳花的地方是分開的，以表公正。擊鼓開始時，花束就會開始依次傳遞，鼓聲一落，看花束在誰手裡，則誰就得罰酒。所以花束的傳遞特別快，任何人都唯恐花束傳在本人的手裡。擊鼓的人也得有點竅門，時緊，時慢，造成一種捉摸不定的氣氛，能更加劇賓客的緊張程度，一旦鼓聲停下，大傢均不約而同地將目光投向接花者，此時大傢一哄而笑，緊張的氣氛一消而散。接花者隻好喝酒。假如花束正巧在兩人手裡，則兩人可通過猜拳或其他形式決定勝負。擊鼓傳花是一種老少皆宜的形式，且多用於女客。
明七暗七令
自然數按順序數下來，1。2。3。4。5。6。7……遇見7。17。27。37等以7結尾的數字稱作明七，7的倍數如14。21。28等稱作暗七，到明七時暗七的人都不能發聲，隻許擊一下桌子，緊接著逆順序再繼續數下去。從左到右1。2。3。4。5。6。7(不發音)，緊接著逆順序，喊6者要緊接喊8。9。10。11。12。13。14(不發音)，喊13者又要緊跟著喊15，一直下去，到27。28時最易出錯。
指掌令
以指為戲，又叫指掌令，主要有五行生克令、一官搬傢訟、抬橋令、石頭剪子佈令、大小葫蘆令、打更放炮令等。
湯匙令
放一湯匙在盤中心，用手撥動匙柄使其轉動，轉動停止時匙柄所指之人飲酒。
地方戲名令
行令者每人說一種地方戲名，並指出一個名角，說不上者飲兩杯，說出一半者飲一杯。
青蛙落水
一隻青蛙一張嘴，兩隻眼睛四條腿，跌落水，咚(青蛙落水的聲音)；兩隻青蛙兩張嘴，四隻眼睛八條腿，聽候落水，咚，咚，三隻青蛙三張嘴，六隻眼睛十二條腿，聽候落水，咚，咚，咚；四隻青蛙……如此類推，每人說一句(以逗號隔開為標志)，出錯者飲酒。另：此遊戲也可以不發聲，僅僅用手令，動作來預示。
007
由開始一人發音零，隨便任指一人，那人隨即也發音零，再任指另外一人，第3個人則發柒音，隨聲用手指做開槍狀任指一人，中槍者不發音不做任何動作，但中槍者旁邊兩人則要發“啊”的聲音，並揚手做投降狀。出錯者飲!
擺擂臺令
令官先喝一大杯酒擺擂。有應戰的，先喝一大杯酒，緊接著劃拳，輸的退下。若有輸後再喝重戰的，可隨其便。擂主輸的讓位，勝者做新擂主。
假如挑戰者紛紛敗陣，沒有敢再索戰者，撤擂完令。
虎棒雞蟲令
有老虎、棒子、雞、蟲四物，一物克一物，兩人相對，各用一根筷子相擊，同時口喊棒子棒子……或喊老虎，或喊棒子，或喊雞，或喊蟲。規定：以棒擊虎，虎吃雞，雞吃蟲，蟲吃棒；負者喝酒，若棒子與雞、虎與蟲同時喊出，則不分勝負。