周易六爻六十四卦爻辭詳細解讀易經萬物周易(六爻解卦基本口訣訣竅)
易經六十四卦，每卦的爻辭都代表的啥意思
萌七七0504 ：你好。
【爻辭】：。指說明《易》六十四卦各【爻象的文辭】。如"初九:潛龍勿用。""初九"是爻題;"潛龍勿用"就是《乾》卦初爻的爻辭。 【坤】卦，初爻爻辭，履霜，堅冰至。
寫出周易64卦中的其中一卦的卦象，卦辭，爻辭，並寫出你對此卦的認識及時現。。。
卦象
《系辭》有：“易者，象也”。“彖者，言乎象者也”。“立象以盡意，設卦以盡情偽”。“八卦成列，象在其中矣！！！”古有八卦為經卦，兩卦相重為六十四卦，稱為別卦。兩卦相重而卦象成，卦象，物的預兆，象有“群”義，它對物對事不隻是含有重復或兩種意義，而且蘊含多種意義和多種事物。
八卦的卦象，它不但代表的物象之多，而且還有“八卦的預兆”，“六畫的預兆”，“像形的預兆”，“爻位的預兆”，“反對的預兆”，“方位的預兆”，“互體的預兆”，真可稱為象之“群”象。
《周易概論》依據《說卦》歸納八卦的預兆為：
乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。
乾為馬，坤為牛。震為龍。巽為雞。坎為豬。離為雉。艮為狗，兌為羊。
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目。艮為手，兌為口。
乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。
乾為天為園，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
坤為地，為母，為佈，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。
震為雷，為龍，為玄黃，為施舍，為大道，為大兒子，為決斷，為小青竹，其於馬也，為善鳴，為左腿白色的馬，為腳步快速的馬，其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。
巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果為臭，其於人也，為寡發，為多白眼，為近利市二倍，其究為躁卦。
坎為水，為溝瀆，為隱伏，為弓輪，其於人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤，其於馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳，其於輿也，為多兇，為通，為月，為盜，其於木也，為多堅心（坎卦陽爻在中間，相當木心堅硬）
離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵，其於人也，為大腹，為鱉，為蟹，為蚌，為龜，其於木也，為科上槁（枝幹枯的樹木)。
艮為山，為路徑，為小石，為瓜類果實，為看門人，為指，為狗，為鼠，為黔啄之屬，其於木也，為堅多節。
兌為澤，為少女，為巫（多指占卜者或巫醫），為口舌，為毀折，為附決（附在樹枝上的果實），其於地也，為剛鹵（水澤幹枯後的堅硬的鹽堿地），為妾，為羊。
卦名：六十四卦之名字
乾宮八卦：(俱屬金)
乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。
坎宮八卦：(俱屬水)
坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。
艮宮八卦：(屬土)
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。
震宮八卦：(屬木)
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。
巽宮八卦：(屬木)
巽為風、風天小畜、風火傢人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
離宮八卦：(屬火)
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。
坤官八卦：(屬土)
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。
兌宮八卦：(屬金)
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹
卦辭和爻辭
周易原文裡，對六十四卦皆有解釋，它的內容由兩部份組成，一叫「卦辭」，是專論卦之義。
例如「火水未濟」卦的卦辭就是「未濟。亨。小狐汔濟。濡其尾。無攸利。」汔，意思是幾乎。濡是沾濕之義。整句意思：未濟其實就是未完成，假如能行之有方，最終皆能成功。辭中以小狐貍做比喻，小狐貍過河，固然英勇，但是缺乏經驗，故而沾濕瞭尾巴，還未能到達彼岸。可是當小狐貍有瞭周詳的計劃與經驗，就會成功。大傢可以到《周易原文與註解解讀》查閱你所占得卦象的卦辭。
另一部份叫「爻辭」，爻辭其實也就是說是由孔子進行註解解讀的「易傳」，是孔子對六十四卦裡，每一卦中每一個爻的專論與解釋。當我們求得變卦後，不妨參考該爻辭來輔助剖析卦象。
例如「火水未濟」卦，求得第6爻為「變爻」，一方面不妨參考由「火水未濟」變為「雷水解」的卦辭，同時亦不妨參考「火水未濟」卦中第6爻的爻辭，這個爻辭是這樣寫的「貞吉。無悔。君子之光。有孚。吉。」意思是：占卜是吉利的，沒有讓人後悔的事物，因為有誠信，一如君子的作風，結果是吉利的。大傢可以到《周易原文與解釋》查閱你所占得卦象的爻辭。（來自百度網民朋友回答）
易經中六十四卦分別預示什麼
64卦代表這宇宙隻有64種情景，多一個不多，少一個不少
爻辭有什麼含義?
爻【yao】，《 易經 》 八卦 的兩個符號，一個是“—”，另一個是“--”。在《易經》中其實沒有“陰陽”二字，數百年後的《易傳》才把“—”叫陽爻，把“--”叫陰爻。
爻辭
拼音：yáo cí
基本解釋
說明爻義的文辭，《周易》六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻，加上乾、坤兩卦各有一用爻，總為三百八十六義，所以有三百八十六爻辭。每爻先列爻 題，後為爻辭。爻題皆為兩字，一個表爻的性質，陽爻記為“九”，陰爻記為“六”；另一個表爻的次序、位置，自下而上，分別記為初、2。3。4。5。上。爻 辭是組成各卦內容的主要部分。其體例內容、取材范圍與卦辭相類。有許多哲理性格官，如：“無平不肢，無往不復”（泰·九三》，“三人行則損一人，一人行則 得其友”〔損·六三）等。[
“爻序號後面的話就是“爻辭”。《易經》六十四卦每卦有六個爻，每個爻皆有一段爻辭，共六段爻辭。爻辭是對各爻下的斷語。”[
圖解易經六十四卦的內容簡單介紹
《易經》是一本關於“卜筮”的書，《易經》中用以卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭，其中蘊藏著富饒的哲理，可以很好地讓人把握未來，引領人們走向成功。正所謂因為六十四卦隱藏著無窮的未知，所以歷史上曾有無數學者用其一生精力研究裡邊 的，以期能占斷天機，化解人生諸多謎題。在這其中，成書於明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是裡邊 的優秀者。
並且 還加入瞭原書中沒有的愛情婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測推算方法，方便讀者活學活用。下篇為原書的卷3。卷四，翻譯瞭原書對六十四卦的逐一講解，並運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行瞭整理，使讀者查閱起來更加方便。在最終的附錄中，《圖解易經六十四卦·斷易天機》還收錄瞭原書卷五和卷六的內容，著重是一些歷代占筮名傢關於六爻八卦預測的歌賦秘傳口訣，以滿足讀者在瞭解六爻八卦預測法後來的提高需求。
請問:《周易》中，六十四卦是指哪六十四卦?
《周易》六十四卦卦名簡析 - -
《周易》六十四卦追溯於《乾坤》兩卦，是在乾為天，坤為地，有天地緊接著有萬物這種思想指導下排列的。分為《上經》和《下經》。《上經》由天道開始，《下經》由人倫開始。
上經說：《乾》象征天，《坤》象征地；有天地，緊接著產生萬物。充滿天地之間的唯有萬物，所以接著是《屯》卦；屯是充滿、萬物創始之義。萬物剛創始時，必然蒙埋沒，所以接著是《蒙》卦；蒙是蒙昧、無知的意思。萬物幼稚，就不能不生育，所以是《需》卦；需是飲食的道理。飲食必然會有爭訟，所以是《訟》。爭訟必然成群結隊而來，所以是《師》卦；師是從之義。眾多必然就互相接近，所以接著是《比》卦，比是親近之義。親愛互助，必然會有蓄積，所以是《小畜》卦；畜與蓄同。當物資有瞭積蓄，緊接著就要以禮儀節制，所以接著是《履》卦，履與禮音義相同。有瞭禮儀，緊接著就會安泰，所以接著是《泰》卦；泰是通暢之義。但萬物沒有可能始終通暢，所以是《否》卦，否是壞，阻塞之義。萬物沒有可能始終阻塞，所以接著是《同人》卦。能夠與人和諧共處，萬物必然來歸順，所以接著是《大有》。有大事業的人，不可以自滿，所以接著是《謙》卦。有大事業而且謙遜的人，就會過於不及，必然安樂。所以接著是《豫》卦。能使得人民安樂，必然都來追隨，所以接著是《隨》卦。喜悅也會追隨他人，就會沉溺於安樂，必然發生爭端。所以接著是《蠱》（讀gu古）；蠱是腐敗，發生事端之義，發生瞭事端，緊接著才能創大事業，所以接著是《臨》卦；臨是君臨，以大統治小，是大之義。大瞭以後，就具備觀摩的條件，所以接著是《噬嗑》（讀shi ke）。嗑是合之義。但萬物不可茍合，所以接著是《賁》卦（讀fen）。賁是文飾之義。過分文飾，就會失去真實，產生弊端。亨通就到瞭盡頭，所以是《剝》卦，剝落到極點，又由上指定回到下，所以接著是《復》卦。重新回答復到真實，就不會虛妄，所以接著是《無妄》卦。物質蓄積瞭之後，就能夠養育，所以接著是《頤》（讀yi）；頤是養之義。不養育就沒有可能行動，也可以養育過度，因而為《大過》卦。萬物不可以始終過度，所以接著是《坎》卦，坎是陷之義。物陷落，必然要攀附，所以是《離》卦；離是麗，意即附麗，攀附之義。
下經說，有瞭天地緊接著才有萬物；有瞭萬物，緊接著才分出雌雄，在人稱為男女；有瞭男女，緊接著才有夫妻，《咸》卦象征夫妻，緊接著才有父子；有瞭父子，緊接著人類社會才仿效父子關系，建立瞭君臣的體制；有瞭君臣的體制，緊接著才分出上下的等級名分；有瞭上下的等級名分，緊接著才能建立並實施禮儀。
夫婦的關系不可以不長時間，因此在《咸》卦之後，接著是《恒》卦；恒是久之義。但萬物沒有可能長時間保持原狀和不發生變化，所以接著是《遁》，遁是退避之義。但萬物沒有可能始終退避，所以接著是《大壯》卦；壯是興旺，大壯即大的興旺壯大之義。但物不可以始終壯大，所以接著是《晉》卦，晉是前進之義。但前進必然會受到傷害，接著是《明夷》卦；夷是痍，受傷意思。在外面收到創傷，必然回到傢裡，所以接著是《傢人》卦。當有人走到窮途末路的時刻，行為必然會發生乖違現象，所以接著是《睽》（kui）卦，睽是乖逆之義，乖逆，必然會有兇災，所以接著是《蹇》（jian）卦，蹇是災難之義。萬物沒有可能始終皆有災難，所以接著是《解》；解是解除，緩和之義。緩和必然有損失，所以接著是《損》卦。不停的增益，必然會決潰，所以接著是《夬》（guai）卦，夬是潰決之義。潰決瞭之後，必然會有遭遇，所以接著是《姤》卦；姤是逅、不期而遇之義。萬物相遇之後，就會聚集，所以接著是《萃》卦；萃是叢生，聚集之義。聚集就會慢慢升高，故作升，所以接著是《升》卦。不停的上升，必然就會遭遇進退不得的困境，所以接著是《困》卦。遭遇上升的困難，必然返回下方，因此要革新，所以接著是《革》卦。使物革新，莫過於鼎，鼎用以煮食，可以完全改變食的味道，所以接著是《鼎》卦。鼎是祭器，祭祀祖宗是大兒子的責任，所以接著是《震》卦，震意味著大兒子。震是動之義。萬物不可以始終在動，必須使用止息，所以接著是《艮》卦；艮是止之義，萬物沒有可能始終止息，所以是接著是《漸》卦；漸是漸進之義。前進必然有歸宿，所以接著是《歸妹》卦。得到良好的歸宿，必然強大，所以接著是《豐》卦；豐是盛大之義。盛大到極點，必然不安於原來的具體位置，所以接著是《旅》卦。旅行找未到容身的地方，就要設防進入，所以是《巽》卦。巽是進入之義。進入之後，就會喜悅，所以接著是《兌》卦，兌是喜悅之義。喜悅會讓人悶氣渙散，所以接著是《渙》卦；渙是離散之義。萬物沒有可能始終離散，所以接著是《節》卦。節制就能讓人相信，所以是《中孚》卦。緊接著是《小過》卦，過即超越。能夠超越常情，才足以成大事。所以接著是《既濟》卦。但萬物不會有窮盡，所以接著是《末濟》卦。《易經》也就到此乃止。