玄學十大忌諱和避諱的事風水客廳戊戌(怎樣通過玄學給自己增添運氣)
一：考試的玄學忌諱與禁忌
擺放擺列文具也可作用與影響風水的。在筆筒內放四支筆，最好就是毛筆，緊接著放置於正西方或西南方，這是由於古時毛筆就是代表文昌，有催旺作用，有助考試順利。在心情煩躁時，找出臥室文昌位，懸掛毛筆三支，筆頭向下，也可以緩解緊張的心情。太過花哨的傢居住宅佈置和佈局。傢居住宅太過花哨會分散孩子的註意和提防力，相反，簡約的環境則能使學習效果好一些。並且書房的空間不可過於狹小或空曠，最好有窗戶，且通風透氣狀況良好。書房應遠離廚房與廁所，避開油煙與噪音的污染。
室內采用一些柔和的中間色和冷色調。打比方說藍色、綠色等，綠色更加容易放松心情緩解視覺疲勞，有養眼作用。書桌但是粱。和壓桿情況一樣，書桌過梁的話會造成生理和心理上的壓力，用木板遮住也沒用，由於屋梁本身就是由一束鐵條造成，會有金屬磁波感應，心情會受到作用與影響。同樣的，座位要避開背後無靠的情形出現，坐椅上不要有物品壓在頭上，要不然也會給孩子帶來壓抑感。
玄學就是一門高深的學問，是可以幫助人們更加的多瞭解自然奧妙秘訣的學科，甚至在21世紀以來，玄學的名頭更是比科學還要更響。鄭重聲明，回答內容僅做參考，請勿盲目。
二：客廳風水忌諱與禁忌與化解的方式方法
客廳風水忌諱與禁忌與化解的方式方法
客廳風水忌諱與禁忌與化解的方式方法，亦有許多人是不曉得可Yi經過一些招財的東西改變風水的，許多人或許不相信風水但有些東西由不得你不信，要如何才能使自己的活法與財富更佳，偶爾不得不相信風水，此亦為一門無法解釋的玄學，為瞭大傢能發財下面是客廳風水忌諱與禁忌與化解的方式方法相關文章。
客廳風水忌諱與禁忌與化解的方式方法1
客廳風水忌諱與禁忌與化解
1。客廳穿堂煞
房屋的大門口對著生活陽臺或是窗子，就會致使財氣的直來直去，沒法均勻的遍佈在房間的每個角落裡，這類佈陣與佈局居傢風水中叫作「穿堂煞」，是典型性的損財風水。
化解法：傢中出現這類佈陣與佈局可在大門口設定玄關來緩存氣旋，還有的會在客廳置放玄關進行遮擋，或是在入戶門地毯下方放一串五帝錢來解決。
2。客廳門不適宜過多
現在的許多傢庭的客廳門或安全通道有許多，如此的客廳的風水致使客廳不聚氣，主財運不利，是敗財耗財的預兆不利傢宅的財運。
3。墻面有裂痕
要是床背的墻或客廳的墻有裂痕的話，那在堪輿風水上講這樣的現象主靠山損傷，易使財運受制。
化解法：可以進行修復或是鏟掉有裂痕的墻壁再次塗刷來解決。
4。空調正對大門口或沙發
大門口主財，空調直接應對大門口就是泄財，空調直吹客廳中的主椅（沙發），則象征著靠山忽高忽低，作用與影響工作、事業運程。
化解法：最好就是還是調節空調風口方位，或是玄關處設計玻璃屏風來解決。
5。沙發之頂忌橫梁壓
沙發的上方切忌不能有橫梁，這在居傢風水上是十分常常見到的一大忌諱與禁忌，這預示橫梁壓頂，對坐著下面的人作用與影響甚大，應盡最大力量避開。
化解法：橫梁下方的茶幾、飯桌上面一兩盆活力充沛的植物，用植物充沛的活力來減輕橫梁壓頂的煞氣。或放置的五帝錢或葫蘆解決。葫蘆是風水中的一種如意吉祥的物體，在堪輿風水裡葫蘆起化病、收煞氣的效果與功能，又能化瞭橫梁壓頂的煞氣。
客廳風水忌諱與禁忌與化解的方式方法2
客廳佈置和佈局風水忌諱與禁忌
客廳做為進到傢時第1個進到的空間，而且還是招呼客人的場地，因此客廳裝修的時刻要格外的重要一些，相比臥室裝修，很多在裝修客廳的時刻，不過花瞭很多的心思。而很多人在買回來傢具以後會按照自己一身的愛好放置，而有的則非常的講究，會請風水先生看瞭風水以後在決定如何放置傢具，為此老提升宅運。
客廳裝修風水忌諱與禁忌介紹
1。客廳格局
在客廳格局上面，客廳最好正方形和長方形的，座椅區不能沖煞到屋角，沙發不能壓梁。如果有彰顯的屋角釋放暗箭，可擺放擺列盆栽或傢具解決。如果客廳呈L形，能用傢具將之隔成兩個方形區域，視作兩個獨立的`房間。
2。客廳方位
客廳最好就是位於傢宅的前半部分挨近大門的具體位置，那樣方便吸收從大門進到的氣。如果務必歷經這條過道能夠抵達客廳，那麼過道務 必要維持幹凈整潔，並且照明燈具務 必要充裕，以防阻攔氣進到客廳。如果是夾層屋設計，客廳應位於下層。
3。忌客廳戶型奇特
客廳是傢庭中最要緊的空間，因此必須詳細、八方才好，不必客廳有何缺角的，在設計的時刻，追求完美新潮是能夠的。可是在客廳戶型上面還是要遵循的，要根據餐廳吊頂風水的標準，頂端裝修的時刻，盡可能向圓的方位溶入，要少一點菱角、多一些圓滑，這一道理就天圓地方。
4。忌客廳陰暗
在客廳的風水上面，客廳的光源要充裕，那樣才會有大量的陽氣，而為瞭防止因為陽臺上面放置過多濃密的盆栽或是別的的事情擋住瞭管線，因此客廳陽臺大傢要盡最大力量的寬闊一些。光亮的客廳可以促使你的宅運充沛。而客廳墻壁也不太適宜挑選過暗的色彩哦。
5。財位把握
在客廳的風水學中，客廳是有財位的，而客廳的財位一般全是在客廳進門處的直線上，而財位的方位上面顯現瞭柱頭、凹位、窗子這種，會造成財富外露的。而為瞭防止財富泄露，能夠在這種方位上面放置一些綠色植物、灑櫃、裝修隔斷、間廳櫃等進行阻攔，進而確保客廳的財不外露。
6。忌前通後通
在一般戶型裝修中，客廳做為一個重要的揮舞區域，客廳的主題活動視野是最寬闊的，所以在人們一開始進到客廳的時刻，見到房間門和側門，因為前通後通會有種前行後出的含意，是沒法招財的風水格局。另一個客廳來講，走廊盡最大力量不要圍繞全部客廳的，在咱們國傢傳統式中又幾句俚語說“前通後通，人財兩空”，所以在設計客廳的時刻要進行有效的設計，讓客廳更有質感。
7。忌橫梁壓頂
在客廳裝修的時刻，客廳裝修風水忌諱與禁忌是非常重要。而在客廳裝修的時刻，大傢要謹記不必橫梁壓頂，橫梁壓頂在客廳的風水構造中是較大的及其避諱，在居傢風水上講，客廳裡邊顯現瞭一個大的承重梁，那不如就會給人造成這種非常大的心理狀態壓抑的感覺，促使在這一空間的人遭受壓抑感，因此非常難能可貴志。如果因為戶型的原因，客廳裡邊顯現瞭承重梁的狀況，那麼這樣說的話在裝修的時刻能夠用吊頂房頂或是懸架裝飾品來解決。亦有就是說客廳充足大得話，能夠以承重梁為界線，設計成兩個客廳哦。
三：從玄學上講，生活之中須留意哪些忌諱和避諱?
玄學道教的忌諱與禁忌：
忌諱與禁忌，是人們平時生活中必須註意和提防和尊重的事情。所謂“忌諱與禁忌”，即指犯忌諱和避諱的話和行為。道教有哪些主要忌諱與禁忌呢?�first of all，我們從“道不言壽”這一忌諱與禁忌說起。�
有人初進道觀，見到鶴發童顏的老道長，帶有敬意地問道：“老人傢，您今年高壽多少?”然而老道長卻避而不答，隻是點頭微笑。修道之士，之所以忌諱和避諱人們詢問其年齡，這就是由於“道不言壽”的原因。“道”又為啥“不言壽”呢?這是由於道教的思想基石是悅生惡死，追求長生成為神仙，所以“道不言壽”也。�
信仰道教的人有多種，住宮觀修道者名“道士”，隱居山林修道者稱“隱士”，居傢修道者為“居士”。他們都是道教徒。在和他們交談中，切莫詢問其生辰和年齡，以免犯忌。�
接著下面，我們介紹“戊不朝真”。�
道教規定，逢農歷天幹為“戊”之日(戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌)不能焚香、朝神、誦經，也不能鳴鐘鼓、做齋醮。
按《九天神霄戊日忌諱與禁忌》載：“昔日武帝好道求仙，於元豐元年七月望日，感西王母降臨，帝問曰：‘世間蟲蝗、水旱之災緣何而來?’王母曰：‘此皆下民無知，四季之內，六戊之日犁除田地，冒犯陰陽之忌諱與禁忌，導致水澤不降，百谷不收，民遭饑謹。’帝曰：‘戊禁最重，怎樣禳解，可免此災?’王母曰：‘戊禁最重，無法禳解。不惟蟲蝗水旱之災然，四時所犯，各有災殃，當禁之。戊日不可澆灌肥糞觸穢地靈。春犯六戊，則令人促壽絕嗣，動土，犯帝星；夏犯六戊，則令人自失明，飛災橫禍相侵，動土，犯土府星辰；秋犯六戊，令人遭瘟蝗時病，動土則犯五嶽四瀆；冬犯六戊，則令人官非口舌，耗散財物，動土，則犯土稷皇社。世人能畏天地，不犯六戊忌諱與禁忌，即得時和歲稔，衣食自然。’言畢，王母須臾上升而去。”
《抱樸子》雲：“六戊者，是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃天地造化之期，獨道傢之忌辰。天地逢戊則遷，出軍逢戊則傷，蛇逢戊不進，燕逢戊不銜泥。”� 《女青天律》稱：“法官道士焚香誦經，不禁六戊，鐘鼓齊鳴，進表上章關奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者，功德無量。”�
於是，道教有“戊不朝真”之忌諱與禁忌。道教宮觀於“戊”日前天傍晚，主殿外必須懸掛“戊”牌，以告示道眾。
“道不朝亡”，也是道門中一個特別重要的忌諱與禁忌。道教徒除爸媽、師父逝世時叩拜外，對其他亡者一概不下跪。究其緣由有二：一是道教重生輕死、悅生惡死；二是免遭陰穢之氣。
道教還有“三不起”的忌諱與禁忌。即道教徒吃齋、誦經和靜坐時，他人不得打擾，作為道士也不得應聲而起。
吃齋，即用齋，亦即吃飯或用餐。中國有兩句俚語，一是“吃飯大似官”；二是“雷公不打吃飯人”。由此可見當人用餐時，他人是不應去打擾的。道士齋堂用齋，有三種規矩：一是便堂，二是過堂，三是過大堂。道眾齋堂吃飯，名曰“過齋堂”。過齋堂亦是道教宮觀的儀范之一。道士在吃飯時，與世俗人吃飯有很大的不同。如：道士每飯必先供養，為思：十方供養，來之不易，無功享用，惟恐罪過。故每飯先上供出食，以行神、人、鬼普同供養。是為結“三緣”之舉。昔時，北京白雲觀齋堂門旁有幅對聯：“一念純真金可化；三心未瞭水難消。”因此而知，道士吃齋過程中也有修心之舉。因 此，他人不得打擾，吃齋者也不得起身。
誦經，是一件很神聖的事情。《太上玄門功課經序》中規定：“凡誦經者，切須齋戒，嚴整衣冠，誠心定氣，叩齒演音，緊接著朗誦。慎勿輕慢，交頭接耳。務在端肅，念念無違……。”於是，他人不得打擾道士誦經，誦經者亦不能起身離開經案。�
靜坐，即道士修煉靜功。道士以道為事。靜坐修煉內丹是道士的頭等大事。道教徒修煉的意圖是期望得道成為神仙，進入神仙極樂之境。因 此，靜坐時應排除幹擾，達到物我兩忘的境界。
《道教儀范》中還載有《日忌》：“早不言夢寐，午不言殺伐，晚不言鬼神。”這“三不言”是每個道教徒都必須遵守的，要不然就是犯忌。“一日之計在於晨”，對當天所做的事情要周密安排，力爭圓滿完成，不可以成為夢想。於是，早不言夢也。中午為陽之極，言殺有悖好生之德、慈悲之心，故午不言殺也。夜晚陰氣重，言鬼神必招禍患，所以晚不言鬼神也。
道教有“正一”和“全真”兩大教派。在飲食上全真道士食素；正一道士在非齋日可喝酒茹葷。但據聞，歷史上天師世傢還有“四不吃”的規矩，即不吃牛肉、烏魚、鴻雁和狗肉。蓋牛忠、烏魚孝、雁貞、狗義之故。�
道教戒律中一些禁止做的事，從廣義上講也屬於道教忌諱與禁忌的范圍，如五戒(戒殺、戒盜、戒淫、戒妄語、戒葷)。另外，玄門持戒威儀(出入威儀、事師威儀、視聽威儀、語言威儀、盥櫛威儀、飲食威儀、聽法威儀、出行威儀、起立威儀、坐臥威儀、作務威儀、沐浴威儀)也都屬於道教忌諱與禁忌的范圍。如“事師威儀”中規定：“師禮拜，不得與師同拜；師前不得受人禮拜；燈月下，不得履踐師影。”若違反，那麼是犯忌。
四：從玄學上講，人做哪些事情會招來厄運，為啥
違反戒律就一定會報應的 這個是宇宙真相 和規律 不是那個教派專有的
五惡所感的五臟五根病
佛教所說的業病，就是指由宿業而感的疾病，又作業障病。
《灌頂經》卷十雲：“種惡得其殃，合傢悉疾病。”
因以前的惡業，受報應而得病，痿困於床，苦楚萬般，求生不能，求死不得。此為罪過所招，咎由自取，非藥石所能治愈，亦即老百姓所說的報應病。《灌頂經》卷十二記錄載入，救脫菩薩告知阿難說：“其世間人痿黃之病，困篤著床求生不得，求死不得考楚萬端。此病人者，或其前世，造作惡業，罪過所招，殃咎所引，故使然也。”
智者大師，將病分為三種：一者四大增損病；二者鬼神所作病；三者業報所得病。在《摩訶止觀》卷八單列“業病”一條，與四大不順、飲食病、禪病、鬼病、魔病並列。“業病者，或專是先世業，或這一世破戒動先世業。”文中還細數瞭五惡所感的五臟五根病。
五惡是：（1）殺生，（2）偷盜，（3）邪淫，（4）兩舌、惡口、妄語、綺語，（5）喝酒。佛教中五戒所防的就是上述五惡。造此五惡，於現世中，王法治罪，身遭厄難，稱為五痛；以此五惡，於未來世三途受報，稱為五燒。
五惡業所感的五臟五根病是：“若殺罪之業，是肝眼病；喝酒罪業，是心口病；淫罪業，是腎耳病，妄語罪業，是脾舌病；若盜罪業，是肺鼻病；毀五戒業，則有五藏五根病起。業謝乃差。”業謝乃差：謝，指滅其作用，落謝的意思。差，就是痊愈之義
五：我曉得道教有一些秘傳之術可以改運，請問有誰知道哪裡可以學這個嗎?
非嫡親非有緣不傳的，個人覺得還是不要對這個太上心，畢竟傳瞭之後也一定要看天賦的。
六：道傢風水那一套是真還是假，靠不依靠譜?
風水是有一定科學道理的。風水是古代人們長期觀 察、實踐、匯總而來的一套宜居理論。隻是受限 於認知水平，其中部分理論是錯誤或沒有科學依 據的。 風水學是蘊含地理學、地質學、環境學、生物學、 心理學等科目的綜合理論體系。打比方說： 在地理上，不同地域的地形地勢、氣候環境、物 產等不同，這就有不同的文化、飲食結構、生活 生產方式等。這幾個必然作用與影響自個的境遇。 在地質上，有地質災害隱患的地方；有放射性礦 物的地方等當然不適合人類居住。 環境學上:這不必多說瞭吧，良好的環境對人肯 定是有好處的。 在生物學上，各式生物對人產生的作用與影響，人類自 身的生理情況等會對俺們產生相應作用與影響。 App 內打開