金佛山出現龍鳳呈祥奇觀桃花書法年畫()
中國民間美術的主要種類代表作品及其特點
中國民間美術的主要種類：年畫、刺繡、風箏、編織、玩具、剪紙等民間美術。代表及其特點如下：
1。年畫：是中國畫的一種。始於古時候的“門神畫”清光緒年間，正式稱為年畫，是中國專有的一種繪畫體裁，也是中國農村老百姓喜聞樂見的藝術形式。主要產地有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰坊等，上海有“月份牌”年畫，其他還有四川、福建、山西、河北以至浙江等地。舊年畫因畫幅大小和加工多少而有不同稱謂。
傳統年畫以木刻水印為主，追求拙樸的風格與熱鬧的氣氛，因而畫的線條單純、色彩鮮明。內容有花鳥、胖孩、金雞、春牛、神話傳說與歷史故事等，表達人們祈望豐收的心情和對幸福生活的憧憬，具有濃鬱的民族特色與鄉土氣息。
中國著名的三大“年畫之鄉”是：蘇州桃花塢，天津楊柳青，山東濰坊。這幾個地方所生產的年畫深受城鄉人民喜愛。
2。刺繡：古稱針繡，是用繡針引彩線，按設計的花紋在紡織品上刺繡運針，以繡跡構成花紋圖案的一種工藝。古時候稱“黹”、“針黹”。因刺繡多為婦女所作，故也叫作"女紅"。刺繡是中國古老的手工技藝之一，代表是蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡，號稱“四大名繡”。此外尚有顧繡，京繡、甌繡、魯繡、閩繡、汴繡、漢繡、麻繡和苗繡等，都各具風格，沿傳迄今，歷久不衰。刺繡的針法有：齊針、套針、紮針、長短針、打子針、平金、戳沙等幾十種，豐富多彩，各有特色。繡品的用途包括：生活服裝，歌舞或戲曲服飾，臺佈、枕套、靠墊等生活日用品及屏風、壁掛等陳設品。民代刺繡種最出名的是顧繡。
3。風箏：為中國人發明，相傳墨翟以木頭制成木鳥，研制三年而成，是人類最早的風箏起源，後來其學生魯班用竹子，改進墨翟的風箏材質，更而演進成為今日多線風箏。
風箏源於春秋時代，到現在已2000餘年。相傳“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗。”到南北朝，風箏開始成為傳達消息的工具，從隋唐開始的。因為造紙業的發達，民間開始用紙來裱糊風箏。到瞭宋代，放風箏成為人們喜愛的戶外拉練。
在守舊的中國風箏中，到處可以見到這種吉祥含義之處：“福壽雙全”、“龍鳳呈祥”、“百蝶鬧春”、“鯉魚跳龍門”、“麻姑獻壽”、“百鳥朝鳳”、“連年有魚”、“四季平安”等這幾個風箏無一不表現著人們對美滿生活的向往和憧憬。
吉祥圖案運用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字，以民間諺語、吉語及神話故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象征及諧音等表現手法，構成“一句吉語一圖案”的美術形式，付與求吉呈祥、消災免難之意，寄托人們對幸福、長壽、喜慶等願望。它因物喻義、物吉圖案，將情景物融為一體，因而主題鮮明突出，構思巧妙，趣味盎然，富有獨一無二的格調和濃烈的民族色彩。例如一對鳳鳥迎著太陽比翼飛翔的圖案，稱為“雙鳳朝陽”，它以富饒的寓意、變化多姿的圖案，展現瞭人們健康向上的進取精神和對美滿幸福的追求。
中國吉祥圖案內容豐富，大致有“求福”、“長壽”、“喜慶”、“吉祥”等類型，其中以求福類圖案為多。 中國風箏目前以山東省濰坊最有名。
4。剪紙：剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區別在創作時，有的用剪子，有的用刻刀，固然工具有別，但創作出來的藝術作品大致相同，人們統一叫作剪紙。中國最普及的民間傳統裝飾藝術之一，有著悠久的歷史。因其材料易得、成本較低廉、效果立見、適應面廣，樣式千姿百態，形象普遍生動而受歡迎。全國各地皆能見到剪紙，甚至形成瞭不同地方風格流派。剪紙不但表現瞭群眾的審美愛好，並含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一。其造型特點尤其值得研究。民間剪紙作為中國本源哲學的展現，在表現形式上有著全面、美化、祥瑞的特征，同時民間剪紙用自己特別規定的表現語言，傳達出傳統文化的內涵和本質。
1．南方派，代表為廣東佛山剪紙和福建民間剪紙。
2．江浙派，代表為江蘇揚州剪紙和浙江民間剪紙。
3．北方派，代表為山西剪紙、陜西民間剪紙和山東民間剪紙。
庫淑蘭（1920--2004年）：中國民間剪紙藝術傑出的代表人物之一，中國民間工藝美術大師，“剪花娘子”她被聯合國科教文組織授予“傑出中國民間藝術大師”稱號。
朱華梅，是中國民間文藝傢協會會員，中國民間美術學會河南分會會員，在二十來年的探索創新中形成自己獨一無二的藝術風格。其作品代表著商城剪紙的出色品質和獨一無二的工藝風格。在舞臺佈置和佈局、住房裝修、禮品設計、婚禮慶賀等生活范疇獲得瞭寬廣的應用。
5。傳統編織工藝品：編織工藝由來已久，它的源頭早於陶器。陶器制造最開始是在編制的或木制的容器上塗上粘土使之能夠耐火而產生的。後來人們發現這編織物燒毀毀瞭，而粘土模型卻保存下來成瞭陶器，這說明人類是先有編織工藝，而後才掌握制陶工藝。新石器時代就有各式竹編器物，如簍、籃、箅、簸箕等，而且編織竅門已相當成熟。到戰國的竹器，漢代的彩篋。制作就相當精美瞭。到唐代，閩、粵一帶的藤器，北方滄州的柳箱，薄州的麥桿扇就已是著名的土特產品瞭。
中國編織工藝具有就地取材、價廉物美、寬廣的群眾性以及濃厚的民間特色與地方風格等特點。其中安徽舒城的舒席、湖南益陽的水竹涼席是著名的傳統產品。另外，浙江東陽與嵊縣的竹編．寧波的紡席、麻編網袋，山東煙臺的草編，四川新繁的棕編，廣東的藤編、葵編，湖北嘉魚的柳編等，也是聞名的出口商品。
藏族、蒙族、維吾爾族等的毛、麻編織工藝有著悠久的歷史，它以品種繁多、形式獨一無二、色彩艷麗、民族風格濃厚、地域特色鮮明而享譽馳名遐邇。它是琳瑯滿目的藏族民間工藝美術中的一朵奇葩。
6。我國傳統玩具：從古時候傳承下來的手工制作玩具，俗稱「耍貨」。它們與民間風俗關系密切，具有一定的傳承歷史。傳統玩具的生產采取瞭一傢一戶的作坊式加工方法，成為代代相傳的地方和傢族手藝，其材料大多采用天然的泥、木、竹、石、佈、面、金屬、皮毛等等。傳統玩具的題材是我國傳統文化的一部分，表現的是民眾的信仰、風俗和戲曲、傳說、民間文學等內容。它的造型、色彩和結構隨意、主觀，具有原始文化和鄉土藝術的特征，反映瞭咱們國傢的傳統審美觀念念。我國傳統玩具在漫長的歷史歲月中，形成瞭豐富多彩的品類和地方風格，並一直伴隨著人們的成長。時到現在日，固然很多玩具已改天換地，但個中的涵義及老祖宗的智力卻仍長存其中。
我國傳統文化 一種 要非常詳細
我國傳統文化有:
�中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影、武術 秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器 等等~~~ 。
中國書法是一門古老的藝術，它伴隨著中華文明的發展而發展。
全地球，擁有書法藝術的民族屈指可數，中國書法，具有悠久的歷史。
書法代表一種藝術創作，具有很深的奧妙。 從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，到東漢、魏、晉時期，草書、楷書、行書、諸體基本定型，書法時刻散發著古老藝術的魅力。為世世代代人們所喜愛。
書法，是在潔白的紙上，靠毛筆運動的靈活多變和水墨的豐富性，留下斑斑跡相，在紙面上形成有意味的黑白構成，因 此，書法是構成藝術；書傢的筆是他手指的延伸，筆的疾厲、徐緩、飛動、頓挫，都受主觀的驅使，成為他情感感情、情緒的發泄，因 此，書法也屬於一種代表性的藝術；書法能夠通過作品把書傢自個的生活感受、學識、修養、個性等愉愉地折射出來，因 此，通常來講有"字如其人"、"書為心畫"的講法；書法還不錯用於題辭、書寫牌匾，於是，也屬於一種實用性的藝術。也就是說，書法，是具有更強的綜合性藝術，是更傾向於表現主觀精神的藝術。書法比較集中地展現瞭中國藝術的基本特征。正像在西方美術中建築和雕塑統領著其他門類造型藝術一樣，書法和繪畫則統領著中國美術的其他門類，而列為中國美術之首。當把書法與繪畫並提時，又將書法擺放在繪畫前面，叫作"書畫"，如"書畫同源"、"琴棋書畫"、"書畫緣"、"能書會畫"等等。書法與傳統中國畫的關系是十分親密的。尤其是在宋元文人畫出現以後，繪畫用筆講究從書法中來，水墨寫意與書法的行草意趣相通。我國古代雕塑中也包含著書法的特點。我國古代雕塑的紋理其實就是線的組合，造型的裝飾性與書法中的篆隸保持著內在聯系。我國古代建築從佈陣與佈局到主體的梁柱結構，都遵循對稱、均衡、主從關系等金科玉律，園林建築中的含蓄、借景，以及亭、臺、樓、榭追求的空靈、飛動等都與書法的結體、章法和節奏、氣韻息息相關。至於工藝美術和民間美術，也不同程度地受到書法的作用與影響。書法可以看成是中國美術之魂。
中國書法由來已久，藝術青春常在。在每個時代，社會環境不同、人們的審美欣賞角度不同，又隨著文化地發展容入，書法有著本人的特點，並不斷完善。瀏覽歷代書法，"晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態"為精辟的匯總：
晉人尚韻--晉代書法流美妍媚，風流瀟灑，反映瞭士大夫階層的清閑雅逸，流露出一種嫻靜地美。
唐人尚法--唐代書法法度嚴謹、氣魄雄偉，展現出封建鼎盛時期國力富強的氣派和勇於開拓的精神，具有力度美。
宋人尚意--宋代書法縱橫跌宕、沉著痛快的書鳳，正所謂在"國傢多難而文運不衰"的局面下，文人墨客不滿現實的性 格書法，以書達意，表達一種心境。
元、明以來，中國封建社會停滯不前，江河日下，反映在書法上那麼是崇拜摹古，平庸無奇。
至於明末書壇"反流俗"的狂飚，以及清代後期崇拜碑版金石之風的興起，正如地下奔突的巖漿，黑夜中閃掣的電光或是火石，折射出一個社會巨大變動的預兆。真所謂"披圖幽對，思接千載"。
追尋3000年書法發展的足跡，俺們是可以清淅地看見他與中國社會的法發展同步，強烈的體現出每個時代的精神風格面貌。中國書法是我們民族永久值得自豪的藝術瑰寶。它具有全地球任何藝術都無與倫比的深邃的群眾基礎和高檔藝術的特點。書法藝術在群眾中以一步步普及，也愈加受到大傢的青睞。
鄂州九十裡長港怎麼來的
你們其實也就是說很相配，由於都是水相星座。有時候吵吵沒關系的，而且巨蟹座是愛傢的，這點你放心好瞭。
七佛山的作文三百字左右
春節是我國一個古老的節日，也是全年最要緊的一個節日，怎樣過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成瞭一些較為固定的習俗習慣，有很多還相傳到現在。 掃塵 “臘月24，撣塵掃房子” ，據《呂氏春秋》記錄載入，我國在堯舜時代就有春節掃塵的習俗。按民間的講法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳佈新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一風俗寄托著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來臨，傢傢戶戶都要打掃環境，清洗各式器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、幹幹凈凈迎新春的歡樂氣氛。 貼春聯 春聯亦稱門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字刻畫時代背景，抒發美滿願望，是我國專有的文學形式。每逢春節，不管城市還是農村，傢傢戶戶都要精選一幅大紅春聯貼於門上，為節日增添喜慶氣氛。這一風俗起於宋代，在明代開始盛行，到瞭清代，春聯的思想性和藝術性皆有瞭很大的提高，梁章矩創作的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的源頭及各類作品的特色都作瞭論述。 春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、鬥方等。“門心”貼於門板上端中心部位；“框對”貼於左右兩個門框上；“橫披”貼於門媚的橫木上；“春條”依據不同的內容，貼於對應的地方；“鬥斤”亦稱“門葉”，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。 貼窗花和倒貼“福”字 在老百姓中人們還喜歡在窗戶上貼上各式剪紙——窗花。窗花不但烘托瞭喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，歷經百年深受人們的喜愛，因它多數都是貼在窗戶上的，因此也被稱其為“窗花”。窗花用其專有的概括和誇張手法將吉事祥物、美滿願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。 在貼春聯的並 且，一部分人傢要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大區區的“福”字。春節貼“福”字，是我國民間歷史悠久的習俗。“福”字指福相、福運，寄托瞭人們對幸福生活的向往，對美滿未來的祝願。為瞭更充分地展現這種向往和祝願，有的人幹脆將“福”字倒過來貼，預示“幸福已到”“福相已到”。民間還有將“福”字精描細做成各式圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。 年畫 春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千傢萬戶平添瞭很多興盛歡樂的喜慶氣氛。年畫是咱們國的一種古老的民間藝術，反映瞭人民樸素的習俗和信奉信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，追溯於“門神”。 隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不但限於門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生瞭《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興盛》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美滿願望。 我國顯現瞭年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成瞭中國年畫的三大流派，各具特色。 我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古時候美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。刻畫瞭老鼠按照人間的習俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合在一直。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展壯大成掛歷，到現在風靡全國。 守歲 除夕守歲是最要緊的年俗活動之一，守歲之俗歷史悠久。最早記錄載入見於西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與饋贈，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大傢終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。 “一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，整個傢團聚在一起，吃過新年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁聊天，等著辭舊迎新的時候，通宵守夜，意味著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年如意吉祥。這種風俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風”。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。 古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰之義；年輕人守歲，是為延長爸媽壽命。自漢代以來，新舊年交替的時候一般為夜半時分。 爆竹 中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，傢傢戶戶開門的第1件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，也叫“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，到現在已有2000多年的歷史。放爆竹可以建造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，能夠給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用愈來愈廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。此刻，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉，生產的爆竹花色多，品質高，不但暢銷全國，而且還遠銷世界。 拜年 新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，互相拜年，恭祝來年吉星高照。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若幹人挨傢挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；亦有大傢聚在一起互相祝賀，稱為“團拜”。因為登門拜年費時費力，後來一些上層人物和士大夫便使用各貼互相投賀，由此發展出來之後的“賀年片”。 春節拜年時，小輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給小輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，由於“歲”與“祟”諧音，小輩得到壓歲錢就能夠平安順利度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記錄載入見於《燕京歲時記》；另一種是最常常見到的，即由傢長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在小輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由傢長偷偷地放在孩子的枕頭底下。此刻長輩為小輩分送壓歲錢的風俗仍然盛行。 春節食俗 在古時候的農業社會裡，大概自臘月初八以後，傢庭主婦們就要忙著張羅過新年的食品瞭。由於醃制臘味需要的時間較長，所以必須盡早準備，我國很多省份皆有醃臘味的風俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。 蒸年糕，年糕由於諧音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成瞭傢傢必須準備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，意味著黃金、白銀，寄寓新年發財之義。 年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內蒙古等地，過新年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，亦有人幹脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除瞭蒸、炸以外，還不錯切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。 真真正正過新年的前一夜叫團圓夜，出門在外的遊子都要不遠千裡萬裡趕回傢來，整個傢人要圍坐在一起包餃子過新年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各式肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起後以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。亦有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。由於和面的“和”字就是“合”之義；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，因此用餃子象征團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子由於形似元寶，過新年時吃餃子，也帶有“進寶招財”的吉祥寓意。一傢大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融
追問：
寫事的有嗎，謝謝瞭
追問：
寫事的有嗎？
回答：
相傳在很久以前，有個打柴的青年叫萬年，他看見那個時候的節令很亂，決心把節令定準。一天，他上山打柴，突然從移動的樹影中得到啟發，回到傢中，他設計一個專門測量日影長短的“日晷儀”。可是當出現雲陰雨霧天氣時如何辦呢？後來他看見崖上的泉水很有節奏地往下滴，靈機一動，做瞭一個五層漏壺，用漏水的方式方法來計時。慢慢地他發現，每隔三百六十五天，天時的長短就會重復一次，最短的一天是在冬至。
萬年帶著自制的日晷儀和漏水器朝見天子，講解瞭冬至點，日月運行的周期。天子聽後，感到萬年說的很有道理，就把萬年留下來制歷，並在天壇前築起瞭日晷儀、漏ぁ
經過一段時間，天子派節令官阿衡去瞭解萬年制歷的情形。萬年拿出自己制作的草歷說：“日出日落三百六，循環往復從頭來，草木榮枯分四季，一歲月有十二圓”。阿衡十分嫉妒萬年的才能，害怕萬年得到天子的重用，於是收買刺客刺傷瞭萬年。天子知道後大怒，處瞭阿衡，並親自看望萬年。萬年指著申星說：“此刻申星追上瞭蠶百星，星傢復原，子時夜義，舊歲已完，時又始春，希望天子定個節吧。”“春為歲首，就為春節吧。”天子說。從此，春節的風俗流傳到現在。
另外，人們一般把過春節稱謂“過新年”。
傳說“年”是一種“頭生獨角，兇猛異常”的野獸，每到臘月末尾一天，出來掠食噬人，威脅人類生命的安全。但這種野獸，人們在長期的實踐中，發現它有“三怕”——怕聲、怕光、怕紅顏色，人們為瞭驅趕它，用紅顏色的桃木砍成牌子掛在門口，稱謂“桃符”。還有的燃燒砍來的青竹子，燃燒時發出劈劈啪啪的“聲音”和“光”，“年”見瞭，隻有遠走快跑，第2天一早，大傢安然無恙，相互拱手祝賀，“拜年”也就由此而來。
對聯 雅稱「楹聯」，俗稱對子。它言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的漢語語言獨一無二的藝術形式。可以說，對聯藝術是中國人民的文化瑰寶。
對聯是我國專有的文學形式之一，它與書法的美妙結合，又成中國人民絢爛多彩的藝術獨創。對聯即“楹聯”，因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名。早在秦漢以前，我國民間過新年就有懸掛桃符的風俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“鬱壘”之名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪。這種風俗持續瞭1000多年，到瞭五代，人們才開始把聯語題於桃木板上。據《宋史蜀世傢》記錄載入，五代後蜀主孟昶“每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九六四年），學士幸寅遜撰詞，昶用其非工，自命筆題雲：新年納餘慶，嘉節號長春。”這是我國最早出現的一副春聯。宋代以後，民間新年懸掛春聯已經比較普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是那個時候盛況的真實寫照。因為春聯的出現和桃符有親密的關系，所以古代人們又稱春聯為“桃符”。 守歲的風俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美滿希望之 意。古代人們在一首《守歲》詩中寫道："相邀守歲阿戎傢，蠟炬傳紅向碧紗；三十六旬都浪過，偏從此夜惜年華。"珍惜年華是人之常情，故大詩人蘇軾寫下瞭《守歲》名句："明年豈無年，心事恐蹉跎；努力盡今夕，少年猶可誇！！！"由此可見除夕守歲的積極意義。
補充：
可以嗎？
九七年普陀山觀音菩薩顯靈視頻
如上，九七年轟動一時的普陀山觀音菩薩像儀式靈異視頻。
普陀山觀音顯靈是真的假的啊
當然是假的，世上根本就沒有鬼神。