愛情婚姻中的嫁娶之禮婚姻女命太歲(歲破日為啥呢宜嫁娶)
我國傳統嫁娶“六禮”，指的是哪“六禮”?
中國是禮儀之邦，對於婚嫁有一整套的禮儀規范。在當前社會，其實也就是說許多禮節都業已省略瞭。如今我們所稱的出嫁，指的就是迎新娘與吃酒宴的環節，古時候的出嫁，其禮儀過程蘊含瞭從求親到送入洞房，這個過程便是六禮。
古時候婚嫁講求三書六禮，三書指的是聘書、禮書以及迎書。所謂聘書，就是定親的文字憑證。禮書是過大禮時的禮單，上面列明瞭所有禮品的種類與數量，迎書就是在迎親時用到的文書。
六禮是根據三書制定出來的規矩。六禮指的是納采、問名、納吉、納征、請期與迎親。所謂納采，就是請媒婆去女方傢詢問，假如女方傢同意，男方就要準備禮物商量婚事。
古時候媒婆的地位特別重要，說媒有許多的講究。媒婆在剛上門時，是不能喝茶的，為的是防止沖淡瞭婚事。媒婆在整個婚嫁過程中，扮演的是交流溝通的角色，成就瞭雙方親事之後，媒婆並不能一勞永逸，還need做好善後工作。假如夫妻兩人有矛盾，或者婆媳之間有問題，都需要媒婆出面調停。
第2禮是問名，顧名思義，就是將女方的姓名以及生辰八字寫在庚帖上，跟男方對照，看是否合適。古時候對許多事很看重，比方說雙方的屬相不能相克，如龍虎、蛇鼠、雞狗、虎羊等，全存在相克的問題，不能相配。
第3禮的納吉就是詢問所謂神靈的建議，方法很簡單，將庚帖放置於灶君神像前茶杯底下，放置三天，這三天時間裡，假如尚未發生任何不好的事，則看成是神靈允許。假如發生瞭諸如鄰裡不和、貓狗不安、諸事不順等事，則婚事就會告吹。
第4禮是納征，是指將聘禮送到女方傢中，女方需要回禮。第5禮是請期，就是男方定出嫁的日子，請求女方的同意。
第6禮就是迎親，便是俗稱的迎新娘子，迎到新娘子，拜過天地之後，就能夠入洞房瞭。到瞭這一步，才算是大功告成。
古時候新婚的禮儀
中國古代的婚禮禮儀，大致有六項，故稱“六禮”。據唐杜佑《通典》“周制，限男女之歲，定愛情婚姻之時，親迎於戶。六禮之儀始備。”可見，“六禮”在周代就已形成。秦漢以後，六禮逐漸形成定制。所謂“六禮”者，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。接下來由我就為各位整理瞭關於古時候新婚的禮儀，希望對大傢有所幫助哦!
古時候新婚的禮儀
納采：所謂納采，就是說采擇之意，即男子選擇老婆。男方欲擇某傢之女為妻，便托媒妁交通女方，試探女傢之意。倘女傢同意，則可收下男方送去的采擇之禮。納采的禮物，因人而異，因時代而異。“周制，婚禮下達，納采用雁。”(唐`杜佑〈〈通典禮典〉〉。可見周代的納采禮是用雁的，也稱“奠雁”。之因此要用雁作為納采之禮物，是由於“雁飛成行，止則成例。”胡培翬《儀禮正義》雲：“用雁者，取其隨時南北，不失其節，明不奪女子之時也。又取飛成行，止成列，明嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越也。”納采用雁，為的是明嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越。納采亦有用羊者。羊者，祥也，取其群而不黨。
在古時候，納采還有一套繁瑣的儀式。杜佑在〈〈通典〉〉中記錄載入瞭周代納采情況“主人筵於戶西，西上，右幾。使者玄端至，儐者出，請事。曰：吾子有惠，貺室某也。某有老祖宗之禮，使某請納采。女父對雲：某之子愚蠢，又弗能教，吾子命之，某不敢辭。主人如賓服，迎於門外，再拜。賓不答拜，揖入。賓升西階，當阿東面。使者致命曰：敢納采。主人阼階上，北面再拜。授於楹間，南面。賓降出，主人降，授老雁。又執雁，請問名，如初禮。曰：某既受命，將加諸卜，敢請女為誰氏?對曰：吾子有命，且以備數而擇之，某不敢辭，曰某氏。
儐者出，請醴賓者曰：子為事故至於某室，某有老祖宗之禮，請醴仆者。賓對曰：某既得將事矣，敢辭。儐者曰：老祖宗之禮，敢固以請。賓曰：某辭不得命，敢不從。禮畢，出，主人送於門外，再拜。”總之兩傢人是要有幾番客套的。
問名：納采儀式結束後，使者退而復返，向女方的爸媽問女兒之名，從納采的儀式記錄載入來看，納采和問名當是同一時間進行的。既然讓人來呈納采之禮，男傢當然早已知道女方之名，此時再問，所謂問名其實也就是說是問女方的生辰是於何年、何月、何日、何時，以備問卜，也便是“納吉”，之後的人也稱為“合八字”。
納吉：我國古代愛情婚姻大事，均要通過占卜，即所謂“納吉”。除爸媽之命，媒妁之言外，“天神之光”以占卜而問天意是我國古代男女之間愛情婚姻能不能成就的又一決定性因素。古時候在納采之時，使者要返回去再次“問名”，以備占卜。後來是男方先把生辰八字寫在“庚貼”上托媒妁送到女傢，媒妁再把女方的年庚八字裡面帶回男傢，雙方均請“先生”看看年庚八字是否匹配。倘八字匹配，婚事便可初步定下來瞭。中國古代是以幹支紀年、紀時的，天幹、地支相配組成的六十組名目極為順序分別指代一定的年、月、日、時，分別由四組幹支指代，共有八個字，就是經常提到的“生辰八字”。男女雙方在合八字時所寫的“庚貼”是有一定格式的，大致如下：
男某某乾造某某年某某月某某日某時建生
女某某坤造某某年某某月某某提某時瑞生
“庚貼”所書“八字”，須為偶數。倘出現奇數，則須增減一個不很要緊的字而湊成偶數。“八字”收到後，男女雙方要先將其供於祖先牌位前，如在三日之內住宅平安(既無吵架、生事、失火、打碎物品、失盜等時間發生)，則可請先生“批看八字”瞭。在批“八字”之時，除看年庚八字外，還須參照雙方屬相及陰陽五行等。這其中各項之間是絕對不能相克的，如有一項相克則愛情婚姻之事隻好作罷。假如八字完全匹配，則婚事大體上就初步定下來瞭。誠然，男方在形式上是要再派媒妁通知一下女傢的。
納征：又稱納幣，即民間俗稱的“過大禮”、“下彩禮”、“下財禮”。“征”有“成”之義。即“過大禮”之後，兩傢的愛情婚姻就算成立，某種意義上講類似與今天的訂婚，不同的地方是古代是以“過禮”為先提條件的。隻有此項儀式後男傢方可娶女傢過來。納征是我國古代愛情婚姻風俗中最要緊，也最具特色的一個環節，即使是“貴為天子”的帝王亦不能免。“納征”現象的存在，大約就是後人稱我國古代愛情婚姻為買賣愛情婚姻的緣起罷。
用於納征的物品因地域、時代、地位、貧富各有差別。古時候按《儀禮士婚禮》記錄載入納征要以玄、束帛、儷皮(成雙的鹿皮)為禮品。後世富足者金銀玉玩、鳥獸酒食、衣服傢具均是納征的物品。帝王娶皇後納征則須另加玉圭及束帛。當然，一般尋常百姓人傢自然是辦不起很多金銀作為納征物品的，故《大唐律》明確規定“聘財無多少之限”。古時候民間“過大禮(納征)”通常情況下的物品是：金花(簪)一對、金環(鐲)一對、金戒指(一金一銅)一對、豚肉、喜酒、羊、喜糕、紅綢二尺四寸，烏紗綢七尺、紅蠟四對、爆竹、禮香各兩把、耳飾一對、薑花、禮餅各若幹。男方要擇定吉日，鼓樂吹奏，將庚貼用紅綢系好，連同禮單將禮品送到女傢。媒妁則引導男方傢長親戚同到女傢，女傢要對來的客人盛情款待。女傢接受聘禮後，要取出裡邊 的一部分聘禮，另外再加上十二種禮物，送還男傢作為答禮。聘禮不管多少，均要有祥瑞的寓意，且均為偶數，取其成雙成對之義。
納征之後，雙方便要訂立婚約。據載，婚約在周朝已然有之，刻於竹簡，男女兩傢各執一半。按規定，婚書訂好後要由當事雙方及保親人和媒人簽字畫押，並上報官府。婚書格式各代不全相同，基本格式如下：
納聘書格式
某州某縣某處某姓，今憑某人做媒，某人保親，以某長男名某，見年幾歲，與某處某人第幾令愛名某姐，見年幾歲，締親，備到納聘財禮若幹。自聘定後，擇日成親，所願夫婦偕老，琴瑟和諧，今充婚書為用者
年月日婚主姓某押啟
女婿姓某押
合同婚書保親姓某押
媒人姓某押
回聘書格式
具鄉貫姓某，今聘某人為媒，某人保親，以某第幾女名某姐，見年幾歲，與某處某人長男名某，見年幾歲，結親，須訖財禮若幹。自受聘後一任擇日成親。所願夫妻守舊，嗣續繁昌。今立婚書為用者。
年月日婚主姓某押啟
女姓某押
合同婚書保親姓某押
媒人姓某押
男傢拿到婚書後，要把婚書供於祖先神位之前， 報告 祖先已和某傢締親。婚約一旦訂立，男傢便可擇日成親瞭。
請期：俗稱“擇日”，北方民間也稱“要日子”，即男傢要請“先生”擇選出嫁的“黃道吉日”之後，告訴女傢。《儀禮士婚禮》：“請期用雁。主人辭，賓許告期如納征禮。主人致辭之後，媒人告以婚期。”由此看來，古代人們的請期不是簡單容易的告訴，也是有一定儀式的。其實也就是說婚約鑒訂之後，女傢已然是“自受聘後一任擇日成親。”把選擇出嫁日期的決定權交出來給瞭男傢。之因此用“請”字，是預示一下客氣，男傢不敢自專，請求女傢同意之義。
親迎：即為正式舉行婚禮。亦即今天的所謂迎親。顧名思義，是指在約定的日期，新郎親往女傢迎接新娘。古時男傢去女傢迎親時，均在夜間。《儀禮?士昏禮》謂：“昏禮下達。”鄭玄註曰：“士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉。陽往而陰來，日入三商為昏。”而且，“主人爵弁、裳、淄，從者畢玄端，乘墨車，從車二乘，執燭前馬”。也就是迎親的人均穿黑衣，車馬也用黑色。此俗與後世以白天迎親、穿紅色服飾的婚俗，迥然不同。自唐代開始，始將迎親的時間改為早晨。據唐?段成式的《酉陽雜俎》記錄載入：“禮，婚禮必用昏，用其陽往陰來也。今行禮於曉。”由此可見，起碼是在漢代以前古代人們的婚禮均是在晚上舉行的，而且著黑色衣裳，乘黑色的車子(墨車)，執燭，一切均與夜色相匹配。到瞭唐代才開始有瞭白天出嫁的風俗。
古時候婚禮禮儀多
之後的人在出嫁擇定日期的時刻，要把新人的生辰八字寫在紅紙上，請“先生”選定“良辰吉日”，托媒人征得雙方同意後，於是日舉行儀式。其儀式各不全相同。據《禮記婚義》記錄載入“子承父命以迎。主人筵幾於廟，而拜迎於門外，婿執雁入，揖讓升堂，再拜奠雁，蓋親受之於爸媽也。降，出，禦婦車，而婿受綏，禦輪三周先俟於門外。婦至，婿揖婦入。”當新郎穿著禮服，遵從父命帶領著迎親隊伍來到新娘傢大門外時，女傢主人親自出來迎接，過瞭一番揖讓，新郎執雁來到堂上，新郎向嶽父行過稽禮(古時候跪拜禮中最重的一種，需磕頭至地多時)的大禮之後，新娘就從房裡走到東階上她爸爸跟前，爸爸告戒她道：“今後要時刻小心、恭敬、謹慎，不要違背你公公婆婆的意願。”隨後，新娘隨新郎下堂來到大門口，新娘披上禦塵的外套登上彩車，並從新郎手裡接過駕車的帶子。因此，新郎駕著彩車向前走，在車輪轉瞭三周後，新郎將車子交給駕車的，自己則乘坐墨車先走，因他還要到自己傢門前迎候新娘。新娘到婆傢後在大門口與新郎互相致禮後，一同走進傢門。不過，後世的迎親之舉就要復雜得多瞭。親迎的隊伍也甚為壯觀，多者可達幾十人。在漢代迎親用的是軒車，唐代用帶有圖繪的障惋車。可以說，在隋唐以前，親迎用的都是車，直到宋代以後才流行使用“花轎”。誠然，親迎的隊伍中樂隊也是必不可少的。《詩經關雎》“。。。。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂之。”說的就是那位“好逑”的“君子”欲琴瑟鐘鼓將“窈窕淑女”娶將過去。可見婚慶樂曲在咱們國傢具有相當的淵源。但也有記錄載入先秦婚禮是不用樂的，到瞭漢代才有瞭出嫁用樂的風俗。據《漢書?宣帝紀》記錄載入：“五鳳二年詔曰：‘夫愛情婚姻之禮，人倫之大者也。酒食之會，所以行禮樂也。今郡國二千石或擅為茍禁，禁民嫁娶不得具酒食相賀召，由是廢鄉黨之禮，令民無所樂，非所以導民也。”漢宣帝這一詔書的意圖，就在於提倡老百姓在婚禮上設酒宴奏樂慶賀。後世的迎親隊伍，尤其是明清以來，大多有“僭越”的趨向，如迎親隊伍前面有“開道”、“回避”等字樣的禁牌，新郎戴官帽，新娘著隻有命婦在大典時方能穿戴的鳳冠霞帔，甚至模仿帝王儀仗，加入金瓜、斧鉞等。但由於愛情婚姻是人生大事，雖有逾禮，官府也一般也就不加幹涉瞭。但是從先秦時代起，婚禮使用的器物就有超越身份的現象，例如，士親迎用的墨車，是大夫的車;用作見面禮的雁，也是大夫的規格。鄭玄將這樣的現象解釋為“攝盛”，意思是在婚禮這種特殊的場合，可以允許稍有越位的行為。
花轎迎至男傢，街坊鄰居(著重是小孩)還要索取吉利錢，謂之“攔門”：送親者以銅錢糖果等向空中揚撒， 兒童 爭著去搶，叫做“撒滿天星”。此外還要有人手執花鬥，將所盛之谷物、豆子以及金錢、果子等物望門而撒——稱為“撒谷豆”，聽聞是用來禳避阻擋新婦進門的煞神。
新娘子下轎的時刻雙腳是不能著地的。這是古代人們出於對天地諸神的敬畏，認為地與天都是不可侵犯的，而新娘的腳一旦與土地接觸，不可避免的會觸犯土地之神，故此，必須鋪上氈或席來避開。唐代白居易《春深娶婦傢》詩記敘瞭這一風俗：“青衣轉氈褥，錦繡一條斜。”宋代改氈為席，稱做“傳席”或“傳袋”，即以席或麻袋輾轉傳遞，直到洞房前，是傳宗接代之義。直到民國商戶人傢成親和南禮中還有用面袋的，稱之曰“倒袋”，也是“袋袋相傳”，不斷煙火之義。
當新娘來到新房門前時，還要從馬鞍上跨過去，以示平安順利，還要邁火盆，一方面是避煞，火以壓邪之義。另一邊亦有表示新人未來的活法紅紅火火。
古時候婚禮的“六禮”，一直延續到唐代。到瞭宋代，“六禮”被簡化為納采、納幣(等同於古禮中的納吉)、親迎等三種儀節，又相沿到清代。
《三書》是指在六禮中交換的文書，包括“聘書”、“禮書”和“迎書”。
“聘書”乃訂親之書，男女雙方正式締出嫁約。納吉(過文定)時用。
“禮書”為過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量。納征(過大禮)時用。
“迎書”即迎娶新娘之書。出嫁當天(親迎)接新娘過門時用。
六證詳細來講指：在天地桌上擺放擺列一個鬥、一把尺、一桿秤、一把剪子、一面鏡子、一個算盤。食糧有多少，升子(鬥)作證。衣裳裁得好壞，剪子作證。佈料有多長，尺子作證。本人的真面目，鏡子作證。自己收入有多少，算盤作證。東西有多重，稱作證)
古代人們德嫁娶之禮、是什麼、?
古代人們論婚嫁擇日 (2007-03-19 10:56)
以下為內容：
嫁娶之法，玉歷碎金賦詳矣，茲陳數言以備選擇：選日宜二造吉祿貴拱親，夫星得令，天嗣通根，配合三奇、互貴、合格成局則吉也。宜歲德、天月德、合不將，季分、益後、四相、續世吉期，三合、5。、麒麟、鳳凰等吉日。忌月厭、往亡、四離絕、刑、沖、破、害、周堂值夫婦等兇日。下至俗殺如紅沙、披麻、受死、流霞等之類，能盡避更吉。
擇日之女命行嫁大利月
正七迎雞兔，二八虎合猴，三九蛇共豬，四十龍合狗，牛羊五十一，鼠馬六十二。陽前陰後一吉辰，正七首子及媒人，二八月妨翁與姑，三九女之爸媽身，四十乃妨夫主身，五十一月妨自己一身，子午寅申辰戍順，醜未卯酉巳亥逆。首句“陽前陰後一吉辰”，如女命子年，生子乃陽，年前是醜，醜乃十二月，當用十二月為的，此為古理。如十二月諸多妨礙，無上吉日，隻可從權便擇六月吉日用。
擇日之男命禁婚年
不適宜娶親，如男命用子年娶親，忌本身屬相為蛇。子年禁蛇相，醜年禁馬相，寅年禁羊相，卯年禁猴相，辰年禁雞相，巳年禁狗相，午年禁豬相，未年禁鼠相，申年禁醜相，酉年禁虎相，戍年禁兔相，亥年禁辰相。男娶婚所忌者，當年太歲前五相是也。
擇日之女命禁婚年
不適宜出閨。如女命用子年行嫁，忌本身屬相為兔。子年忌兔相，醜年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相，辰年忌豬相，巳年忌狗相，午年忌雞相，未年忌猴相，申年忌羊相，酉年忌馬相，戍年忌蛇相，亥年忌龍相。起法：每從卯上起子，逆數到本年太歲止，遇何屬相，其實就是忌婚，不適宜出閨。
擇日之女命行嫁忌日
女命嫁日，犯當梁、勾絞星。假令女命子相，即從子上起建，順數到卯位，是平，為當梁，數到酉位，是收，為勾絞，忌卯酉二日，不可用。醜相忌辰戌二日，寅相忌巳亥二日，卯相忌子午二日，辰相忌醜未二日，巳相忌寅申二日，午相忌卯酉二日，未相忌辰戌二日，申相忌巳亥二日，酉相忌子午二日，戍相忌醜未二日，亥相忌寅申二日，以上為女命行嫁忌日，擇日宜慎記之。
擇日之娶送女客忌三相
申子辰年蛇雞牛，巳酉醜年虎馬狗，寅午戍年豬兔羊，亥卯未年龍鼠猴。如女命屬相為龍，即辰年，生辰前一數巳，五數酉，九數醜，所以忌蛇、雞、牛。《通書》雲：太歲門前一五九，未解明日×××。凡擇日多有用本年娶親，太歲論豈不錯誤，原是女命本生年，太歲一五九方是。
嫁娶擇日之上下車轎方
寅卯辰女面向西，巳午未女面向北。申酉戍女面向東，亥子醜女面向南。宜背本年。如遇五鬼、死門、在北方，或迎喜神亦可。
嫁娶擇日之安床坐帳方
寅卯辰女，北房西間，南房東間，坐丙向壬。巳午未女，東房北間，西房南間，坐庚向甲。申酉戍女，北房西間，南房東間，坐壬向丙。亥子醜女，東房北間，西房南間，坐甲向庚。
擇日之諸日起吉時歌
寅申須加子，卯酉卻居寅，辰戍龍位上，巳亥午上存，子午臨申地，醜未戍相尋。青龍明堂與天刑，朱雀金匱天德神，白虎玉堂天牢黑，玄武司命共勾陳。如寅申日，子是青龍，醜是明堂，寅是天刑，卯是朱雀，辰是金匱，數至亥是勾陳，餘可仿此。青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命，皆吉時，其餘皆兇時，不可用。
古代人們嫁女兒所說的六禮都是什麼?六禮皆有哪些含義?
1。所謂六禮，其實也就是說有二。
2。六禮之一，為禮之總稱。
即：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉禮（鄉喝酒、鄉射）和士相見禮等六個方面的禮節規定的總稱。
《禮記·王制》：
“司徒修六禮以節民性。”
孔穎達疏：
“六禮，謂冠1。昏2。喪3。祭4。鄉5。相見六性。”
3。六禮之二，為周代貴族愛情婚姻關系形成的六道流程。
據《儀禮·士昏禮》和《禮記·昏義》，其主要過程為：
(1)納采。男傢請媒人去女傢提親。女傢應允後，男傢讓人致以采擇之禮，禮物通常來講用雁(鵝)，故納采亦稱“委禽”。
(2)問名。男傢請媒人問女方族姓名號及生年月日時辰。
(3)納吉。男傢至祖廟占卜吉兇。如得吉兆，即告訴女傢，準備締出嫁姻。問名和納吉時，男傢須致以雁禮，女傢則在納吉時設筵酬答，以示親善。
(4)納征。征義為成。納征預示愛情婚姻關系正式成立，猶今之訂婚。男傢以帛五匹(每匹兩端，每端一丈八尺)，儷皮(鹿皮)一雙作為聘禮送達女傢。天子、諸侯納征，則另加圭璋等玉器。納征後，女傢為尚未行笄禮的待嫁女子行笄禮，從此該女稱字不稱名。因為納征要贈以厚禮，故亦稱“納幣”。
(5)請期。男傢通過占卜擇定婚期後，告於女傢，征求同意，禮用雁。
(6)親迎。男方親至女傢迎娶女方。
為啥歲破月不適宜造葬卻可嫁娶
朋友，你好！！！你的問題問到：\r\n出嫁當日是新娘的屬相可以出嫁嗎？\r\n按咱們國的習俗習慣，出嫁是人生的大事，都想找個吉日良辰迎親嫁娶，希望能作用與影響今後夫妻生活幸福美好。不過擇日，不是民歷書中註有\\“宜出嫁嫁娶\\”等吉日，就適合你倆。亦不是出嫁當日是新娘的屬相則不能出嫁。\r\n\r\n按咱們國的習俗習慣，擇日原那麼是多以女方的\\“生辰八字\\”為準。first of all要查出男女的禁婚年，看看想用此年出嫁，是否逢\\“禁婚\\”年。假如不在禁婚之內，再看新娘的屬相。每個屬相在一年中，有兩個\\“大利月\\”和兩個\\“小利月\\”。找出新娘的大、小利月，再從利月中找與新郎新娘，相生相合的吉日，並且 還須留意，此吉日不能與新郎新娘的爸媽相沖相克，等等。\r\n\r\n如今，著重是，你的婚期已定，並且是\\“20二十四年12月19日"。此日，陰歷是甲午年 十月 丙子月，二十八甲子日，星宿金鬼，建日，日值歲破，大事不適宜。丙子月，業已是歲破月，並 且，二十八甲子日，又是歲破日，雙重大破！！！我不知你請誰給你們擇如此的日子辦你人生最要緊的大事？\r\n\r\n假如你對古代人們擇吉日出嫁，你不相信這一套，而且用這個日子出嫁，是你本人隨意決定的，你就應該徹底的不去信，不用想要用什麼破解的方式方法，假如有如此的想法，將會使你婚後煩惱諸多。由於，不管用哪種方式，都破解不瞭你心中的\\“疑\\”。\r\n\r\n如今，既然，你已經懷疑此日不吉利，我建議你，趁\\“木未成舟\\”你應該另擇吉日迎親嫁娶。\r\n\r\n這是唯一最有利的化解方法與化解竅門！！！
20二十四年冬至可以出嫁嗎 20二十四年冬至月出嫁哪天好
冬至是傳統二十四節氣中的第二2個節氣，冬至還是冬季的大節日，古代人們把冬至叫做小年，此刻部分地區會有在冬至吃餃子、年糕，冬至祭祖等風俗。那麼20二十四年冬至能否出嫁呢？
20二十四年冬至可以出嫁嗎
20二十四年冬至陽歷日期是12月22日，星期日；農歷日期是十一月廿七，丙子月癸巳日。
依據老黃歷，20二十四年冬至這一天，固然是宜祈福、嫁娶、安床、求嗣等事宜的，不過老黃歷還有標註，十一月廿七這天日值歲破，大事勿用。
日值歲破之義就是每逢歲破日，出嫁嫁娶、開張開業、喬遷入宅、修房建房、出行上任等大事是要避免的，避開沖瞭太歲。避免歲破，是選擇吉日、吉時的基本原則。
20二十四年冬至月出嫁哪天好
冬至月就是農歷十一月的別稱，又簡稱冬月。冬至節氣當日是歲破日，不適宜嫁娶，不過可以選擇相近的吉日出嫁。
20二十四年 11月 27日 星期三，陰歷 二0一九年 十一月 初二日，龍日沖(壬戌)狗
20二十四年 11月 30日 星期六，陰歷 二0一九年 十一月 初五日，羊日沖(乙醜)牛
20二十四年 12月 1日 星期曰，陰歷 二0一九年 十一月 初六日，猴日沖(丙寅)虎
20二十四年 12月 2日 星期一，陰歷 二0一九年 十一月 初七日，雞日沖(丁卯)兔
20二十四年 12月 3日 星期二，陰歷 二0一九年 十一月 初八日，狗日沖(戊辰)龍
20二十四年 12月 6日 星期五 ，陰歷 二0一九年 十一月 十一日，牛日沖(辛未)羊
20二十四年 12月 9日 星期一，陰歷 二0一九年 十一月 十四日，龍日沖(甲戌)狗
20二十四年 12月 11日 星期三 ，陰歷 二0一九年 十一月 十六日，馬日沖(丙子)鼠
20二十四年 12月 13日 星期五，陰歷 二0一九年 十一月 十八日，猴日沖(戊寅)虎
20二十四年 12月 14日 星期六，陰歷 二0一九年 十一月 十九日，雞日沖(己卯)兔
20二十四年 12月 15日 星期曰，陰歷 二0一九年 十一月 二十日，狗日沖(庚辰)龍
20二十四年 12月 17日 星期二，陰歷 二0一九年 十一月 廿二日，鼠日沖(壬午)馬
20二十四年 12月 18日 星期三，陰歷 二0一九年 十一月 廿三日，牛日沖(癸未)羊
20二十四年 12月 19日 星期四，陰歷 二0一九年 十一月 廿四日，虎日沖(甲申)猴（宜招贅、納婿，忌嫁娶）
20二十四年 12月 二十四日 星期二，陰歷 二0一九年 十一月 廿九日，羊日沖(己醜)牛
20二十四年 12月 25日 星期三 ，陰歷二0一九年 十一月 三十日，猴日沖(庚寅)虎
20二十四年為啥叫寡婦年
寡婦年是由中國農歷與陽歷的時差引起的，又稱“啞年”“盲年”或“盲春”，即陰歷全年沒有“立春”。立春一般在陰歷上年臘月月底和次年正月初，如2002年、2005年、2008年、2010年。民間有傳言說，寡婦年出嫁有害於愛情婚姻，甚至容易使傢庭遇見不幸，是女性成為寡婦。這個古代人們古代人們崇信陰陽有關。