易經男寶寶名字健健康康太陽五行丙辰(易經中高大上的男寶寶名字及出處)
一：易經 起名
姓名：毛震江
公歷：2012年10月25日10時47分陰歷：壬辰龍年(長流水)九月十一巳時
寒露：公歷2012年10月08日06時42分
立冬：公歷2012年11月07日09時56分
正財 傷官 日柱 比肩
乾造：壬庚己己
辰戌未巳空亡(子醜)
起運：命主於出生後4年3個月又25天18小時起運
交運：命主於公歷20二十四年02月16日18時40分交運
食神正財偏財正官偏官正印偏印劫財
大運：辛亥壬子癸醜甲寅乙卯丙辰丁巳戊午
始於：20二十四2027203720472057206720772087
流年：丁酉丁未丁巳丁卯丁醜丁亥丁酉丁未
戊戌戊申戊午戊辰戊寅戊子戊戌戊申
己亥己酉己未己巳己卯己醜己亥己酉
庚子庚戌庚申庚午庚辰庚寅庚子庚戌
辛醜辛亥辛酉辛未辛巳辛卯辛醜辛亥
壬寅壬子壬戌壬申壬午壬辰壬寅壬子
癸卯癸醜癸亥癸酉癸未癸巳癸卯癸醜
甲辰甲寅甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅
乙巳乙卯乙醜乙亥乙酉乙未乙巳乙卯
丙午丙辰丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰
止於：20262036204620562066207620862096
孩子是“長流水”命；
孩子的生辰八字是：壬辰庚戌己未己巳
孩子的五行屬性是：水土 金土 土土 土火
金1 木0 水1 火1 土5
孩子五行中缺少木，五行土旺，土克水，有5個土隻有1個水，所以總體來看，五行不但缺木還缺水。
建議給寶寶起名叫：“毛震江”。由於孩子五行中缺少木、缺水，“震”卦屬木，適合給男孩子補木，“江”字能夠給孩子補水，而且孩子是“長流水”命，“江”就是“長流水”。
小名可以叫：“雷雷”，由於“雷”為“震”。
“毛震江”這個名字可以助孩子健康長壽、聰明活潑、雷厲風行、功名成就！！！希望您能采納。
二：易經起名的卦象及數理如何看
《易經》裡的卦象是從哪來的呢？傳統易學認為八卦是由伏羲觀物取象而來。《易傳》裡說，“古者包犧氏之王天下也，仰則觀於天象，俯則觀法於地，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦”。其實也就是說，這個過程是不存在的。八卦即非伏羲創制，也並 不是由觀物取象的金科玉律而成。《易傳》采用那個時候的傳說，當作卦象的由來信史。

毫無疑問，理解卦畫符號所代表的意義是理解《周易》一書內容的關鍵。不過卦象究竟預示什麼意義呢?古代人們認為卦象符號是狀物的，因此才有瞭象的概念。何謂象？《易傳》裡說，“聖人有以見天下之動，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂的預兆。”打比方說，古代人們認為乾象天、坤象地、震象雷之類。而我覺得卦象符號是語言，它是用以簡化某一思想的工具。例如，數學方程可以拿來表述物理學定律，牛頓三定律應該使用幾個簡單容易的數學方程來表達。愛因斯坦的狹義和廣義相對論，也皆可以使用數學方程表述。俺們是可以說，數學方程是用於簡化物理學思想的工具，它是物理學思想的符號語言。不過我們須留意，物理學思想卻不是純數學的發展的。
我覺得《易經》裡的卦象符號也是類似於數學的符號語言，它也是用於簡化某一思想的工具。大傢要問，卦象符號簡化瞭哪個思想呢?它是哪個思想的符號語言呢？這個思想就是古時候的四氣四象說，季節現象與農業生產的關系最為緊密，所以四時循環是最先被人們註重和重視和鉆石的對象。人民經過觀察不難發現，春夏秋冬四時循環，與之對應的物象亦會有節律性變更，春季萬物發生，由裡出外，故曰發陳；夏季萬物榮華，泄氣於外，故曰蕃秀；秋季萬物收成，由外之內，故曰容平；冬季萬物閉藏，深居於裡，故曰閉藏。古代人們將其匯總為春生，夏長，秋收，冬藏四象。

四時分陰陽，那麼陽有兩種，春為小陽，夏為大陽，古代人們便畫制瞭少陽與太陽的符號與之相應。陰亦有兩種，秋為小陰，冬為大陰，古代人們便畫制瞭少陰和太陰的符號與之相應。這樣一來，卦象少陽、太陽、少陰、太陰的四個符號便將四氣四象學說的內容概括進來。因 此，四象卦就是四氣四象學說的符號語言，它簡化四氣四象學說的主要內容，將它們濃縮在幾個符號裡面。在這兒我們應當註意和提防到，卦象所代表的意義並不是純符號的發展而來的。打比方說，少陽符號代表小陽，代表春生，代表由裡出外的動象，這幾個內容是由四氣四象學說付與這個符號的，它們無法通過卦象純符號的推導出來。
四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的意義又是從哪裡獲得呢?八卦所代表意義並 不是如《易傳》所說是狀物的，乾為天，坤為地之類的見解並不至於幫助我們理解卦象和經文內容，這並且也就反證瞭這幾個見解的無效。我覺得八卦的意義是四象卦意義的延伸推廣。打比方說，少陽卦是小陽的符號，可以象春與生，代表由裡出外，在它的上面分別加上一個陽爻與陰爻，便獲得瞭震卦與離卦，此時震卦與離卦的意義就與少陽的意義有關。震卦一個陰爻將少陽攔助，就代表小陽受陰阻而難出，離卦少陽外加一陽爻，則代表小陽行健。

大夥也許會問瞭，震是雷，雷與小陽在裡有啥關聯呢?從卦形上看，震卦陽爻在下，陽在下代表陽在裡。所以震卦符號代表陽氣受陰阻而處居處之裡。俺們是可以發現，天上隻要打雷，在地裡幹活的，或者在路上行走的，也就是說是停留在居所之外的人們就都要往傢中跑。動物也同樣啊，叫到雷聲就要向洞穴裡鉆。因 此，雷便起到瞭一個將人或動物攔阻在裡的效果。這是震卦符號命名為雷的緣故。
傳統易學將離解為火，但這個理解並不可以幫到我們理解《易經》經文，我將它理解為彩霞、彩虹等事物。離卦符號代表小陽行健，並且還陽中有陰。彩霞、虹霓等事物，魅力四射卻不能久駐，美是陽的一種形式，不能久駐就是有不足、有陰。離卦陽中有陰，因此可以用霞彩虹霓等事物象征。離卦與小陽行健有啥關系呢?小陽即力量不足之陽，所以小陽行健就必定會有不足不勝的表現，此亦為陽中有陰。打比方說，經文中常以小鳥、未成年的小子、馬、小狐貍來喻小陽。小鳥久飛於天，不能得到休息，這便是小陽行健。小陽行健就容易操勞與疲倦，明夷於飛垂其翼講得就是小鳥因為長久飛行而體力不支，翅膀快要飛舉不動瞭，這便是陽中有陰。震用伐鬼方，三年克之，講的是以小國之力來討伐鬼方，國傢小，資源就少，人力與物力自然有限，所以戰爭打得持久而艱苦。雖有勝利，但國力消耗也嚴重，壯丁奇少，物資匱乏，以至於形成襦有衣茹終日戒的局面。此亦為陽中有陰。

我們理解經文時，就需要借助上述觀念。我舉一個例子來進一步說明這一問題。明夷卦是由上面的坤卦與下面的離卦組成的。怎樣理解這一卦象呢?離卦我們理解為小陽行健，由於少陽是小陽，少陽上加一陽爻代表陽向外向上，所以是行健的代表。經文中有小鳥久飛而體力不支來象征小陽行健。明夷於飛垂其翼，這是離卦的代表象征。明夷即美麗的小鳥，離卦陽榮於外，因此用羽毛艷麗的小鳥來代表。又離卦陽中有陰，小鳥久飛於天，不能得到飲食與休息，體力不支而垂下翅膀。坤卦無陽，代表明夷已不空中，看不到瞭，說明它已經從空中落下。明夷卦爻辭所講的也是一隻小鳥先在天空飛翔，漸漸體力不支，後來又落到地下的過程。不過呢小鳥降落於地的歸宿並不相同。
坤卦三爻分別代表著小鳥落地的三種不一樣情形。一種是小鳥被獵人捕殺，六四爻：入於左腹，獲明夷之心；另一種情形是被愛鳥之人收養，六五：箕子之明夷。再一種情形是小鳥安全返回巢穴，上六：初登於天，後入於地。這幾個內容是無法通過光明入於地中來理解的。理解明夷卦，大傢需要知道離卦是由少陽卦演變而來，它的主體是小陽。在《易經》中小陽多用小鳥來象征。

我再舉一個睽卦的例子來作說明。何謂睽呢？假如我們單純從文字出發，俺們是可以得到睽為乘離、乘異之類的解釋。打比方說，《序卦傳》：“睽者，乘也。”《雜卦》：“睽，外也。”《說文》：“睽，目不相視也。”我不清楚大傢是怎樣通過這幾個註解解讀獲悉睽字含義的，不過俺在看完這幾個註解解讀後，心裡還不是很清楚睽字的意義。其實也就是說，我們還有一個問題需要回答，那麼這樣就是為啥睽卦的符號叫睽這個名字呢？大傢都清楚睽卦是由上面的離卦與下面的兌卦相疊而成，離卦是少陽卦，少陽即小陽。少陽上加上一個陽爻，代表小陽行健，向上向外。兌卦為太陽卦，太陽為大陽。太陽前加一個陰爻，代表大陽受陰阻居裡。這樣睽卦的意義就是大陽在裡小陽在外。打比方說，傢長本應當與孩子在一起，可此刻大人阻在裡，孩童反而在外流浪，大人與孩子兩不相見。這便是睽。馬本應當與主人在一起，小仆文本應當與主人在一起，可如今馬或小仆跑丟瞭，主人與馬或小仆兩不兩遇就是睽。睽卦爻辭講的便是走失孩童，小仆和馬匹有關的事情。因 此，睽字意義的理解以具體的實際案例，比單純剖析字義的所獲得的信息要確定得多。在這個理解的過程中，就用到瞭大陽與小陽的概念，沒有大陽小陽的概念便無法獲得這幾個認識。
因 此，卦象的效果並不如《易傳》所說是狀物的，卦象亦不是通過瞭某個神秘的金科玉律直接從物象中摹畫而來，它們是古時候四氣四象陰陽學說的符號語言，它們所代表的意義是這個學說付與它們的，而不是從符號本身的特性中推演出來。假如我們拋開四氣四象學說，單純從卦象符號出發，是無法理解其中含義的。《易經》六十四卦以及八卦，它們都是古時候四氣四象學說內容的推廣與應用。卦象符號系統的基礎是二爻卦而不是一爻卦，古代人們為瞭表述四氣四象學說的內容而創制瞭二爻四象卦，這個學說付與四象卦的意義是八卦與六十四卦意義的基礎。所以不存在經常提到的太極生一，一再生2。二再生三的邏輯。《易傳》所說，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，並不是卦象產生的實際過程。

傳統易學是封建社會經學思維與守舊的產物，它是一份歷史性的遺產。傳統易學其實沒有將《易經》的內容講清楚，這並且也就反證瞭傳統易學方法與思想的失敗。傳統易學是《易傳》思想為根基的，有人認為正所謂《易傳》才將一部上古的卜辭書提升為哲學著作。不過俺看《易傳》隻不過是一些大而空，虛而不實的言論，而且這幾個言論並得不到經文的鼓勵。它並不可以幫到我們更深刻地理解自然或物理，也不能用於指導我們的思想與實踐，怎樣可以成為哲學性的知識呢。如今理性昌明，自然科學與哲學發達，我們現在的人研究《易經》就應當超脫《易傳》的藩籬，走出神話經典的老路，而是以更為理性與客觀的態度對待它。長江後浪推前浪，一代新人換舊人，這才是近現代思想與科學進步歷程的寫照，而不是先人將終極原理藏到一本神秘的古書中，他的後代子孫不需要繼續努力，僅需要研究那本古書就成。
《易經》在周代是卜師常用，老百姓幾乎第天皆能接觸到的書籍，本就沒有神秘性可言。因 此，我們也隻能是將它看作它所處時代的文化的自然且合理的產物，《易經》的出現沒有可能是一個超歷史超智慧的現象。因為遠古時候生產力不發達，人們有求助於神明的決策疑難的需要，為瞭適應這一需要，古代人們借助於四氣四象陰陽學說的內容，發展瞭旨在探問神明旨意的技術，這便是《易經》這本書的內容。《易經》是上古陰陽學說的一個應用和推廣，而不是咱們國的陰陽文化的肇始，《易經》是上古陰陽文化的合理的產物。

三：用《詩經》或《易經》給男寶寶起名字
水坻 水中高地 出自 《蒹葭》溯遊從之，宛在水中坻
四：用《易經》如何取名字?
1。善名
“善名”這個名字是出自“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”中，這一句話告知瞭我們，做一件善事固然比較容易，不過，要做一 生的善事就非常難瞭，因 此，從中為孩子起這個名字，是希望孩子未來在學習和生活之中，能一直堅持初心，而且，一直心懷一顆善良的心。
2。之仁
“之仁”這個名字是源自於“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知”中，此句話在文章中，講述瞭，任何人看待事物的角度不一樣，仁者眼裡看見的隻有仁，智者看見的隻有智，君子看見的是品德修養，小人看見的是人我是非。因 此，從中為孩子取名，是想告知孩子，一件事要從多個角度去剖析，不能隻執著於本人的觀點，於是，“之仁”這個名字很有寓意。
3。行健
“行健”這個名字是出自“天行健，君子以自強不息”中，此句話講述瞭自然規律，並且此句話，也告知瞭我們，作為一個人，我們要努力向上，力求進步。於是，從中為孩子取名“行健”，既是希望其有一個強健的體魄，又是希望希望其有自強不息的精神。因 此，這個名字非常適合男孩。
4。成德
“成德”這個名字出自“君子以成德為行，日可見之行也”中，此句話告知瞭我們，如果想成為一個從一而終的人，德與行務必是是一致的，並且，此亦為同一事物的兩面，藏在內心未露，就是德，表現為行動，便是行。因 此，“成德”這個名字蘊藏著“進德”的真理，是告知我們，怎樣成為一個真真正正有德行的人。於是，這個名字很有意義，也很能啟發人。
5。子敬
君子是我們很向往的人，並且君子在生活之中是以恭敬的態度讓自己內心正直，同時也以正義的標準來要求自己。“子敬”這個名字就有這種意味，其是源出易經“君子敬以直內，義以方外”中。於是，這個名字不但有中華文化的特色，而且還寄予瞭爸媽們對孩子最美滿的期待。
五：男孩取名 易經
易經起名，找專業的吧，豬八戒網就有的，普遍要收費的，但是價格也不貴，我女兒之名字在那裡取得，滿意後才付款的。
希望對你能能夠起到幫助作用。
六：男孩什麼名字好聽又有內涵
男孩好聽名參考
聖傑---聖：崇高；傑：傑出
峻熙---峻：高大威猛；熙：前途星光燦爛
修傑修：形容身材修長。
明旭明亮的陽光。
俊傑 才智出眾的人。適合使用於男寶寶起名字。出自《春秋繁露?爵國》“十人者曰豪，百人者曰傑，千人者曰俊，萬人者曰英”。
遠航---好男兒，就放他去遠航吧
燁偉---燁：光耀
怡懌愉悅；快樂。
女孩好聽名參考
明美（清楚明白事理，長得標志美麗，有著如花似玉）
鈴語（女孩名）、鈴音（女孩名）：取自“語音”
正梅（為人正直，能承受各式打擊）
璟雯---璟：玉的光彩；雯：色彩斑斕的雲，多用於人名
雅靜（優雅文靜）
芮欣（女孩名）、芮歡（女孩名）：取自“歡欣”
雅純（女孩名）、雅潔（女孩名）：取自“純潔”
雪怡---怡：心曠神怡