兌卦六爻吉兇國易堂五行牢獄土克水(兌卦六爻吉兇解)
兌卦上六爻，為啥說 此爻不言其吉兇?
一個被眾人拋棄的孩子，做瞭他們的領導，還需多言嗎？
六爻斷吉兇關鍵看什麼?
如此問題每位名傢的看法亦有所不同最好還是憑借自己在實踐中去匯總摸索就是古代人們他們的方式方法亦有好多種現發兩張圖片給你作研究用
周易八卦六爻怎麼裝卦啊?能否舉例說明，說得簡單容易懂一些啊。。。
如何裝卦
裝卦就是把用來占斷的要素標記在畫出的卦上。
1。畫卦
用銅錢三枚放於手心搖，倒出後看銅錢的背和字：無字的一面為背，有字的一面為字。人民幣有國徽的一面為背，反面為字。
—個背畫一點、為單，為陽——
兩個背畫兩點、、為坼，為陰一一
三個背畫個○為重，為陽——
3個字畫個叉×為交，為陰一一
重(○)和交(×)均為動，動則變，陽(○)動變陰，陰(×)動變陽。
畫卦的要點是記一面，有的記背不記字，有的記字不記背。我用的是守舊的方法：記背，不記字。也就是說，畫卦時隻能記一面，假如背和字同時記便畫不出卦來。
畫卦時，由下至上，排卦名時，由上往下。
求占者共搖六次(六搖卦嘛!)
現搖一卦為例：(從下往上記)
第6次出現兩個背，畫兩點、、
第5次出現三個背，畫個圈○
第4次出現兩個背，畫兩點、、
第3次出現兩個背，畫兩點、、
第2次出現三個宇，畫個叉×
第1次出現一個背，畫一點、
這個卦是《水雷屯》。按陽(○)變陰，陰(×)變陽的金科玉律，變出的卦是《地澤臨》。
水雷屯 變 地澤臨
、、 、、
○ → 、、
、、 、、
、、 、、
× → 、、
、 、
2。裝世應
裝世應，就是確定卦中哪一爻是世爻，哪一爻是應爻。—般把世當成自己或本人的方面，把應當做他人或者和自己對立的方面。
世與應在卦中，總是中間隔兩位。如世在初爻，應則在四爻；世在二爻，應則在五爻；世在三爻，應在六爻；世在四爻，應在一爻；世在五爻，應在二爻；世在六爻，應在三爻。世與應中間隔著的兩位，叫間爻。
確定卦的世爻，我所根據的是《京房易傳》對六十
四卦的分宮排列：
乾為天：天風媚，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
兌為澤：澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
離為火：火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。
震為雷：雷地予，雷水解，雷風恒，地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。
巽為風：風天小畜，風火傢人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
坎為水：水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。
艮為山：山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。
坤為地：地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天央》，水天需，水地比。
對於此六十四卦，您必須背熟，由於不把它背下來，您就找未到“世”，也就安不上“應”。
有人會講：還是告知我簡便的方式方法吧，這六十四卦我也背不下來呀。
對於裝世應，有許多“簡捷”的方式方法，但在我看來那些捷法並不簡捷，有那個時間真就不如下苦功夫學俺的笨法：背熟六十四卦•。
我告知您：想學真本事就得下硬功夫，連六十四卦都背不下來，還學什麼易占?我這麼大年歲皆能背下來，您年輕輕的為啥背不下來?要曉得，這六十四卦本身就含有吉兇禍福的信息，您反復背誦就有通神的希望。
裝世應的要點：世在變爻的爻位上。
歌 決
八卦之首世六當， ’
以下初爻輪上場。
遊魂八卦四爻位，
歸魂八卦三爻詳。
八純卦為六世卦，顧名思義，八純卦的世在六爻，亦即上爻。一世卦世在初爻，二世卦世在二爻，三世卦世在三爻，四世卦世在四爻，五世卦世在五爻，七世卦(遊魂卦)世在四爻，八世卦(歸魂卦)世在三爻。
“八卦之首世六當”，就是八純卦(乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌)的世在上爻(六爻)。
“以下初爻輪上場”，就是從初爻輪流著往上排。
以《乾》卦為例
、 、 六世
、 → 、、五世 剝
晉 遊魂卦 七世 ← 、 → 、、四世 觀
大有 歸魂卦 八世 ← 、 → 、、三世 否
、 → 、、二世 遁
、 → 、、一世 姤
乾卦初爻陽變陰，變成《天風姤》 (一世)卦，《姤》卦的世便在初爻；乾卦二爻陽變陰，變成《天山遁》(二世)卦，《遁》卦的世便在二爻；乾卦三爻陽變陰，變成《天地否》 (三世)卦， 《否》卦的世便在三爻；乾卦四爻陽變陰，變成《風地觀》 (四世)卦，《觀》卦的世便在四爻；乾卦五爻陽變陰，變成《山地剝》 (五世)卦， 《剝》卦的世便在五爻；乾卦六爻不變，緊接著往回數，變卦的五爻不變，變卦的四爻陰變陽，變成《火地晉》(七世、遊魂)卦，《晉》卦的世便在四爻(即歌訣中的‘遊魂八卦四爻位’)；變卦下面的三個爻全部由陰變陽，變成《火天大有卦》 (八世、歸魂)卦， 《大有》卦的世便在三爻(即歌決中的‘歸魂八卦三爻詳’)。
世爻確定後，應爻自不然就定下來瞭。
3。裝地支
依慣例均聲稱裝“納甲”，其意思是把十天幹納入卦中，因甲為十幹之首，便簡稱為“納甲”。可是在實際 應用中卻重地支而不重天幹，所以隻裝地支即可。
歌 決
乾在內子寅辰，乾在外午申戌。
坎在內寅辰午，坎在外申戌子。
艮在內辰午申，艮在外戌子寅。
震在內子寅辰，震在外午申戌。
巽在內醜女酉，巽在外未巳卯。
離在內卯醜亥，離在外酉未巳。
兌在內巳卯醜，兌在外亥酉未。
坤在內未巳卯，坤在外醜亥酉。
裝地支時不必，死記硬背，其要點是要記住“相沖”。
乾，震卦：午子相沖(在內卦起子，在外卦起午)
坎卦：申寅相沖(在內卦起寅，在外卦起申)
艮卦：戌辰相沖(在內卦起辰，在外卦起戌)
巽卦：未醜相沖(在內卦起醜，在外卦起未)
離卦：酉卯相沖(在內卦起卯，在外卦起酉)
坤卦：醜未相沖(在內卦起未，在外卦起醜)
兌卦：巳女相沖(在內卦起巳，在外卦起亥)
1。陽四宮順數
乾、坎、艮、震屬陽四宮，隔一位順數。
以《水天需》卦為例
子、、
戌、
申、、世
辰、
寅、
子、應
first of all以地支相沖而定位，乾在內起子，順著隔一位(醜)便是寅，寅再隔一位(卯)便是辰。坎在外卦起申，順著隔—位(酉)便是戌，戌再隔一位(亥)便是子。
2。陰四宮逆數
巽、離、坤、‘兌屬陰四宮，隔一位逆數。
以《地擇臨》卦為例
酉、、
女、、應
醜、、
醜、、
卯、世
巳、
內卦為兌，以“巳亥”相沖定位，此卦兌在內起巳，逆數隔一位(辰)便是卯，卯再隔一位(寅)便是醜；外卦為坤，以“未醜”相沖而定位，坤在外起醜，逆數隔一位(子)便是亥，亥再隔一位(戌)便是酉。餘防此。
4。裝六親
六親是：爸媽、兄弟、•子孫、妻財、官鬼和卦身。
為啥卦身算一身呢?假如本卦世空，需看卦身。
六親的歌決是：生我者爸媽，我生者子孫，克我者官鬼，我克者妻財，比和者兄弟。
這便是說，以我為軸心。誰是“我”呢?是兄弟。
要點：我——兄弟。
如何去找呢?first of all看這個卦是屬於八純卦哪個宮，乾、兌宮屬金，金為兄弟；坤、艮宮屬土，土為兄弟；震、巽宮屬木，木為兄弟，坎宮屬水，水為兄弟；離宮屬火，火為兄弟。
以《地水師》封為例 •
父酉、、應(酉金生亥水，生我者為爸媽)
兄亥、、(‘地水師’卦屬坎宮，水為兄弟，為我)
官醜、、(醜土克水，克我者為官鬼)
財午、、世(水克午火，我克者為妻財)。
官辰、(辰土克水，克我者為官鬼)
子寅、、(水生寅木，我生者為子孫)
從這個卦中俺們是可以看出，first of all尋出它屬《坎》宮，坎屬水，水為兄弟(即所說的我)，緊接著以亥水兄弟(我)為軸心，去與其他地支發生相克相生的關系，這個卦的少親便裝上瞭。假如卦中兄弟爻不現如何辦?您仍然如上法尋宮，找兄弟，把兄弟記在心中，其六親的裝法和上例相同。
5。按卦身
卦身有兩種，一種叫卦身，又叫月卦身；另一種叫世身，稱“身居×爻”。前一種卦身，有的卦有，有的卦中則沒有，稱“身不人卦”；後一種卦身每卦皆有。這兩種卦身取法都與卦中的世爻有關，隻是取法不同。
1。安月卦身
要點是：看世爻的陰陽
歌 決
陰世則從午月起，
陽世還從子月生。
欲得識其卦中意，
從初數至世方真。
此處的重點是弄清何謂“陰世”“陽世”。請您從世爻所居的爻位來分辨。如果世爻所居的爻位是陰爻，則從午起，從初爻往上數，數到世所居的爻位是什麼地支，這個地支便是卦身。如果卦中沒有該地支，則此卦無卦身。假如世爻所居的爻位是陽爻，則從子起，其法如上同。
以《巽為風》卦為例 ‘
卯、世
巳、 →卦身
未、、
酉、應
亥、
醜、、
該卦世爻所居的爻位是陽爻，便從初爻為子數起(陽世還從子月生)，二爻為醜，三爻為寅，四爻為卯五爻為辰，六爻為巳，已是從初數到世的地支，那麼卦身便是巳。緊接著看該卦是否出現“巳”，經查，第5爻為巳，所以第5爻為卦身。如果查看的結果卦中沒有出現“巳”，此卦便無卦身。卦身本是占事之主，若無卦身事無頭緒。
2。安世身
要點：看世爻的地支。
歌 決
子午持世身居初，
醜未持世身居二。
寅申持世身居三，
卯酉持世身居四。
辰戌持世身居五，
巳亥持世身居六。
以《乾為天》卦為例
父戌、世
兄申、 →世身
官午、
父辰、應
財寅、
子子、
此卦戌土掙世，按“辰戌持世身居五”的原則，該卦世身在五爻。餘仿此。
《卜筮正宗》一書“辟《卜筮全書》世身之謬”一文我覺得很有道理，所以我在實踐中不用此法。
6。裝六神
六神：青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武。
歌 決
甲乙起青龍，
丙丁起朱雀。
戊日起勾陳，
己日起騰蛇。
庚辛起白虎，
壬癸起玄武。
要點：看日辰天千。
以逢甲、乙日為例
六爻 玄武
五爻 白虎
四爻 騰蛇
三爻 勾陳
二爻 朱雀
初爻 青龍
從此卦可以看出，“甲乙起青龍”，就是甲日或乙占卜，從卦的初爻起青龍，二爻為朱雀，三爻為勾陳，四爻為騰蛇，五爻為白虎，六爻為玄武。餘仿此。
六神在斷卦中對於吉兇隻能起輔助作用。“卜筮歌訣”講： “龍動主有喜，虎動主有喪。勾陳朱雀動。田土與文章。”下面；簡要地介紹一下它們的特性及信息的預兆：
1。青龍：
方位為東方，五行屬木，主吉慶之事，也主酒色。代表蛇，蟒，粗而直之物。性格上主為人耿直、正義、品行端正；如休囚，主人固執己見，為人死板等。在堪輿風水學上代表河、水，樹等。
(1)青龍臨官鬼爻，代表法律、捕头、法官、公安人員、神位、仙位等。
(2)青龍臨爸媽爻，代表經書、經文、文書、證件、合同、契約、單位、學校等。
(3)青龍臨兄弟爻，為正直的兄弟姐妹、朋友、夥伴等。
(4)青龍臨財爻，為福祿之財、正道之財、福相等。男占婚為結發之妻、正妻。
(5)青龍臨子孫爻，為親生子女，嫡系小輩，為酒色，娛樂，享樂、開心等。
2。朱雀：
方位為南方，五行屬火，主是非矛盾、文書、信息、通訊等。代表鳥、雀、能發聲之類事物。性格象火一樣急切，熱情多禮，愛說愛講，好說好笑。占陽宅則代表學校。
(1)朱雀臨官鬼爻，主口舌官非。測風水，朱雀臨官克世用為火形煞，火災等。
(2)朱雀臨爸媽爻，代表書信，郵寄，電報，電話，訴狀、供詞，演說傢等。
(3)朱雀臨兄弟爻，發動主有口舌爭端，是非爭鬥，吵架，辨論等。
(4)朱雀臨財爻，主動咀的、靠口掙錢的營生，男占婚，老婆能說會道。
(5)朱雀臨子孫爻，主念佛，誦經，說書，唱戲，算命的，龐物為小狗，小豬等。
3。勾陳：
勾陳方位代表中间位置，五行屬土，勾陳主田土、文章、契約之事。克世用主有牢獄、扣押、審查的預兆。勾陳主慢，主牽連，多人參加的預兆，主陳舊，老的，熱人，舊事。性格主待人接物死板，不圓滑，自我管束力強。
（一）勾陳臨官鬼爻，主官司，糾纏不休。占生意為熟客。占愛情婚姻，有情敵。
(2)勾陳臨爸媽爻，占出行主勞苦，有拖累。占生產為難產。占申請為遲滯。
(3)勾陳臨兄弟爻，主拉幫結夥，團夥。發動，主因朋友或熟人引起損財。
(4)勾陳臨財爻，占求財為土財，房地產之財。世爻休囚，主受女人之苦。
(5)勾陳臨子孫爻，占工作為靠技術，手藝掙錢。
4。騰蛇： •
方位為中间位置，五行屬土。主虛驚怪異之事，也主牢獄之災，有捆綁，環繞，戴手拷，扣押的預兆。代表的事物：蛇，蟒，神鬼，仙妖，怪事，奇事，代表細而長之物，如繩子、線，軟水管等，在堪輿風水學上代表路。
(1)騰蛇臨官鬼爻，占官司災兇。占病為虛病、怪病。占宅主有怪異之事。
(2)騰蛇臨爸媽爻，占爸媽，主有怪病，怪事，虛病。主無效合同，虛假證件。
(3)騰蛇臨兄弟爻，占合夥求財，防對方故意巧妙設計陷阱坑害自己。
(4)騰蛇臨財爻，占生童，為靠巧取、手段、機智得來之財。
(5)騰蛇臨子孫爻，子孫持世臨騰蛇，主人心機多，言語狡詐，虛誇不實。
5。白虎：
代表西方，五行屬金，主兇災、橫禍、傷病災、牢獄之災、殺身之禍、孝服、喪事、風波等。代表堅硬之物，金屬物，猛獸，兇器。白虎持世主人性格沉穩，城府深，善於心計。職業為醫生，律師，屠夫等。測人體主肥大、體胖、面惡。
(1)白虎臨官鬼爻，發動克用，有血光，牢獄，死亡之災。
(2)白虎臨爸媽爻，長輩有傷病之災。測住宅，主有喪事孝服。
(3)白虎臨兄弟爻，主平輩有病傷纏身、災難、血光、爭奪、爭鬥之災。
(4)白虎臨財爻，生世主暴發、得橫財或得喪事白事，從事危險性之財。
(5)白虎臨子孫爻，主子女晚輩有病、傷、死亡之災，主小孩頑皮，不服管。
6。玄武：
方位為北方，五行屬水。主愛昧不明、隱私、盜竊等。玄武持世主人輕浮，說話華而不實，做事沒有信用，明—套暗一套。占陽宅則代表水坑。
(1)玄武臨官鬼爻，主官場上有貪污，隱私之事。占失物為盜。
(2)玄武臨爸媽爻，克世用，主文書有偽，證件有偽。
(3)玄武臨兄弟爻，主欺詐、欺騙，蒙蔽，測必輸。
(4)玄武臨財爻，主，貪污，受賄，走私，販毒，偷稅漏稅等非法之財。
(5)玄武臨子孫爻，代表享樂，不正當性行為，廁晚輩主晚輩有暖昧之事。
七、裝變爻
裝變爻就是裝變出卦的地支和六親
這裡須留意兩點：
1。按變出的卦裝地支；
2。按本卦的屬性為我(兄弟)去裝六親。
以《乾》變《漸》卦為例
乾為天 變 風山漸
父戌、世 官、 卯財
兄申、 父、 巳官
官午○化 兄、、 未父
父辰、應 子、 申兄
財寅○化 父、、 午官
子子○化 兄、、 辰父
從上面的卦例中可以看出：
1。變出的卦是《風山漸》，本照“按變出的卦裝地支”的原則，該卦的地支為“辰午申，未巳卯”；
2。《風山漸》卦屬艮宮，屬土，土為兄弟。如果按 土為兄弟來裝六親，其六親當為地支前所列的“兄父子，兄父官”，這樣裝就錯瞭。必須按本卦《乾為天》的屬性“金”為兄弟去裝《風山漸》卦的六親。這樣裝出的六親當是地支後所列的：辰父、午官、申兄、末父、巳官、卯財。
在實際運用中，不必象上面標記得那樣復雜，如下
所示即可：
父戌、世
兄申、
官午O化未父
父辰、應
財寅O化午宴官
子子O化辰父
有學員來信問：邵偉華先生在《周易與預測推算學》中，哪怕有一爻動，便把其它未動的爻也當動爻看，並且把變出的卦也裝上世應。對此，您如何看?
答：此舉是邵先生的發明創造，任何古書均不用這一個方法。由於神機盡現於“動”，有一爻動，其它爻均屬靜爻，那麼這樣就說明“神不示”，所以我在實踐中運用的是古法。然而，我們學習易占不能泥古不化，做為多方位的信息參考還是可以的。
六爻起卦方法和斷卦路線
看來你對六爻還沒入門，建議你去看一看，六爻八卦預測自修寶典，感覺很好。
六爻八卦預測自修寶典txt下載：http://ishare。iask。sina。com。cn/f/15032113、html
兌卦上六爻，為啥說 此爻不言其吉兇?
一個被眾人拋棄的孩子，做瞭他們的領導，還需多言嗎？
上兌下兌，為啥卦!
兌：亨，利貞。
象曰：麗澤，兌。君子以朋友講習。
兌卦是“八純”之一，是兌宮首卦。兌的卦性是悅，基本義是喜悅。相同象還有澤地、少女、口舌、缺口等等，四季上相應的是秋季。
象上說：“麗澤”，是由於本卦互卦中見離卦，離卦有“麗”的預兆。互卦中還有巽卦，巽木生離火，也是“麗”、“離”的預兆。
君子以朋友講習。兌卦又有言談、口舌的預兆，言談這種行為最有利的方式就是和志趣相投的friend一起談論、研習學問，交流思想認識。假如言談、口舌不是為瞭各自道德、學問的增進，而隻是為瞭自個的名聞利養和他人的是非，那不如就不足取瞭。
本卦的卦性是喜悅，喜悅的事情是通達的代表象征，所以“亨”，而並有利於純正。得此卦多有心情快樂的喜事。但會讓人心情快樂的事情卻不一定都是好事，因此才有以下六爻的不同。
初九：和兌，吉。象曰：和兌之吉，行未疑也。
初九：得位，不得中，無比，無應。初是萌芽位。
初九和兌。這是指由於和諧、融洽所產生的喜悅，所以是吉利的。志趣相投的知己相互喜悅，對相互彼此的行為完全瞭解，沒有疑問。可以同心同德，其利斷金。
初九陽爻得位，有主動性，處於萌芽位。因此這種喜悅、愉悅是建立在初次相見的良好感覺和印象上的，所謂“最好交情見面初”，一見傾心或者傾蓋如故。
九二：孚兌，吉，悔亡。象曰：孚兌之吉，信志也。
九二，失位，得中，上比，無應。二是吉利位。
九二孚兌。這種相悅是建立在信義的基礎上的。相互彼此的感情由於長期的默契、良好的交往記錄所形成的信任而產生的愉悅。
九二得中，因此此處的愉悅比初九更加深刻而強烈。悔亡，在長期的交往中不可避開地會有種種摩擦、誤解。但最終時間會證明一切，風雨過後的彩虹更加絢麗。由信任而帶來的相悅是祥瑞的。
失位，說明主動性減弱，感情不求熱烈而深入持久。
六三：來兌，兇。象曰：來兌之兇，位不當也。
六三，失位，不得中，上、下比，無應。三是兇險位。
六三來兌。有故意取悅於人之義。
六三陰爻失位，說明當靜不靜，有無事獻殷勤的意味。此處的相悅不是出自於內心真實的體驗感覺，而是為瞭其他別的原因勉強來“悅”，因此“兇”。
女子主動取悅並不喜歡本人的男子，就是“來兌”的一種象。
九四：商兌，未寧，介疾，有喜。象曰：九四之喜，有慶也。
九四，失位，不得中，下比，無應。四是機遇位。
九四商兌。商有交易、交換之義，所以這裡有把愉悅當作相互之間的交易之義。未寧是不得安寧之義，愉悅不能正位，所以不能安寧。
介疾，處於疾病、麻煩之間之義。有喜，是有喜事之義。九四處於機遇位，是吉兇莫測、憂喜不定的階段。
九五：孚於剝，有厲。象曰：孚於剝，位正當也。
九五，得位，得中，上比，無應。五是成功位。
九五孚於剝。這是信義剝落之義。
九五得位得中，力量相當強大，因此就不容易依靠別人或者向別人讓步。因此原來相悅的friend都會由於他的強大、自負而離去，這便是信義剝落的表現。
失去一貫以來相互支持的friend，這是有危險的事情。
上六：引兌。象曰：上六引兌，未光也。
上六，得位，不得中，下比，無應。上是衰竭位。
上六引兌。引有牽引、拖拉之義。上六已經到瞭愉悅的盡頭，已經沒有愉悅的實際感覺。勉強想保持原來愉悅的體驗感覺是一種徒勞。
人為的制造愉悅、相悅，不能有光明的前途。
樓主清楚明白瞭嗎
人為的制造愉悅、相悅，不能有光明的前途。
若是兩情相悅，則長時間。