道教卜卦法器卜卦算命風水(道教聖杯卜卦方法)
一：道教所說的“擲杯”有什麼含義
卜卦的一種方法 亦稱聖杯
筊杯或筊貝，是中國民間信仰的一種尋求神靈指示的工具。筊杯在遠古民間傳統中，世人認為可以與神靈溝通的工具。原用蚌殼投擲於地，視其俯仰情形，斷其吉兇。後改用竹子或木片，做成蚌殼狀替代。名稱有的時候會倒過來叫作"杯筊"，或作"杯珓"﹑"杯校"﹑"杯教"﹑"碑珓"﹑"珓杯"﹑"珓兒"。關於"杯珓"兩字的字源，宋代學者程大昌推論:因蚌殼可如杯子般盛水，是為"杯";珓的發音和"教"的發音類似，代表借用杯珓的仰俯來傳達神佛的意志以教示人們，於是使用"珓"一字。
二：道教有多少種法器，皆有什麼作用?
道教的24樣法器有鼓、鐘、法尺、法繩、法劍、筶、法印、手爐、龍角、令牌、念珠、木魚、水盂、凈板、拂塵、圭簡、如意、法旗、八卦鏡、磬、鐃鈸、拷鬼棒、師刀、雷擊木。
1。鼓。鼓是通神及辟邪之用及醒人振奮的傳訊工具。醮壇多用、扁平手鼓等法器。
2。鐘。道教宮觀裡的鐘一般分大鐘、報鐘、懺鐘、帝鐘四種。懺鐘、帝鐘用於道場中，而大鐘與報鐘卻用於開靜止靜。
3。法尺。長約三十三厘米，寬約二厘米，厚約一厘米的木尺。
4。法繩。也稱法鞭，俗稱法索。法繩是一條長鞭，木納刻有蛇頭或龍頭，其上栓有長約一米的麻繩或綿繩，構成龍身龍尾或蛇身蛇尾。
5。法劍。又稱寶劍、神劍、神鋒、惠劍、靈劍、七星劍、青龍劍、斬妖劍。七星劍，長約六十厘米，有鐵制和桃木制兩種。
6。筶。也稱珓或教，有以青銅制成或木制，但是一般是以竹根削成半月形，塗成紅色的卜具。其長度各異，較合規格的長約三厘米，寬約二厘米，凸面有十五級橫線，據說十二級代表十二時辰，其他三級是三界。
7。法印。道教對刻法之質料非常註重，多是木刻，但木質刻要尋穴霹棗木為佳。青銅印亦有很多人使用，印上的字幾乎都是神仙稱號；如「道、經、師」，總稱「三寶」，即代「三清」的傳承。
8。手爐。源於古時候灌獻禮所的用圭瓚。醮壇儀式的發爐，其實就是道士執手爐燃香，以行祭儀。
9。龍角。又稱靈角、號角等，制造的材料包括牛角、錫角及鋁角三大類。角身刻有北鬥七星和南鬥六星、或刻日、月二字。
10。令牌。源於古時候軍隊的虎符或稱雷令、五雷牌。此牌用棗木造，以雷辟棗木刻令牌為佳。
11。念珠。葛仙翁在念經時以念珠作為念聖號的計數之用，後來多作為護身法器佩戴。
12。木魚。其形圓如魚，故稱木鼓，醮壇誦經敲打之用。木魚分大小兩種，大木魚置於桌左側，與鐘磬相對，小木魚在中握在手裡敲打。
13。水盂。在道教儀式中用於盛聖水容器，俗稱凈水碗，黃銅制或竹制品。
14。凈板。原義是奉三清的敕旨，是用以發施號令的法器。
15。拂塵。又稱塵拂、拂子、塵尾，是一種於手柄前端附上獸毛或絲狀麻佈的工具或器物。
16。圭簡。也稱朝簡、笏或手板，其長約五十厘米，寬五厘米，厚約五毫米，稍彎，上端略窄，用漆塗飾。
17。如意。如意常有象征祥瑞的靈芝紋，卷雲紋，心形紋等。道教宮觀神靈造象中有天尊手捧如意象。
18。法旗。道教用的令旗，一般為三角形，旗面黃色，周圍鑲以齒狀紅邊或白邊，上有一條黃色紅邊的飄帶。
19。八卦鏡。在堪輿風水局中八卦鏡的使用頻率更高，也是道教的重要法器之一。
20、磬。單磬是放在經單上的小磬，一般用於交板連接及誦“天尊”處擊一響。
21。鐃鈸。辭源說：鐃，中樂器也。周禮以金鐃止鼓。有稱小鉦，浮屠氏所用，出西域。鈸，即銅盔，本西域南蠻之器。
22。拷鬼棒。木制，棍形，上面刻有各式符籙。
23。師刀。一種是黃銅制的短劍，劍鋒很鈍，前端呈橢圓形，柄上串有銅錢或小鐵環。
二十四、雷擊木。凡遭雷擊的樹木，那段被劈落的木頭就稱為雷擊木。
三：古時候龜殼占卜的方式方法真的是有一定根據的嗎?
中國古代的卜卦文化有著很久遠的歷史，原始先民對於自然規律還缺乏充分的認識，因此他們在與自然世界的交往中，常常就把一些沒有因果聯系的現象結合在一直，看成是鬼神的預兆，因而借由大自然的預兆來對天象、氣候、狩獵、遊牧、去從等等作出判斷，用樣式不一的形式，來求助於天帝、鬼神的旨意，但自然預兆並不是能夠經常見到，必須以人為的方式加以考驗，所以占卜的方式方法應時而生。再到後來就產生瞭利用占具作為中介，以進行人與鬼神之間的意識溝通，通過某種兆象用以預測推算未來的吉兇禍福，因 此，占卜便應時而生瞭。
古代的許多術士或者算命半仙都是用龜殼進行占卜的，由於龜，在古代被叫作玄武，《淮南子》中的五獸之一，源於遠古星宿崇尚，是代表顓頊與北方七宿的北方之神，於八卦為坎，於五行主水，象征四象中的老陰，四季中的冬季。漢朝時期，龜的代表象征含義又多瞭幽冥、壬癸、智德，漢後道教將其吸納為護法神，稱執冥神君，後為真武大帝。《洪范．五行》曰：“龜之言久也，千歲而靈此禽獸而知吉兇者也。”由此俺們是可以看出，龜在古時候與道傢、道教中的神仙、護法等等有著不可分離的關系，即使不把龜神話，龜的長壽也會給古代的人們帶來一種靈性、靈力的心理變化。
古代人們用龜殼卜卦還有一種原因就在於龜的骨架結構，其背部有龜紋，龜紋中间位置有3格，代表天地人三才；旁邊有二十四格，代表24山。亦有10格的，代表十天幹，龜殼底部又有12格，代表十二地支。在一個區區的龜殼之上，包含著無窮無盡的玄妙。烏龜龜殼的特點，剛好和八卦的天地人、三才，占卜理論中的幹支像對應。無論巧合，還是龜真的是神物，也就是說，這種特征，使得龜在古時候占卜中成為一種重要的工具。
其次就是由於龜的習慣。古時候民間有一句諺語“烏龜背冒汗，出門帶雨傘”。是說龜有預報天氣的奇異能力。在古代人們養烏龜的時刻，發現龜殼潮濕，殼上的紋路混而暗，過不瞭多長時間天必然會下雨；龜殼有水珠，像是冒汗，下的雨就越大；龜殼幹燥，紋路清晰，接著下面的幾天都不可能有雨。所以古時候人認為，烏龜可以預測推算未來。因此才會首選龜殼預測推算吉兇。
四：人卜卦方法用兩個紅色的彎彎的角子扔下，看正反……
擲筊是一種道教信仰問卜的儀式；又稱擲筶、擲杯、跋杯。
在，凡是道教廟宇，在神像前幾乎皆有一到數對筊杯。民間信仰中，凡是求簽，均需要向神明擲筊確認。
「筊杯」簡稱「杯」，將「擲筊」稱為「跋杯」。
一平一凸：「聖筊」稱「聖杯」、「允杯」，預示神明允許同意。但如祈求之事相當慎重，多以連三次聖杯才做數。
兩凸面：「怒筊」稱「無杯」，預示神明不認同，行事會不順，可以重新再擲筊請示。
兩平面：「笑筊」稱「笑杯」，預示神明一笑，還未打算要不要認同，行事狀況不明，可以重新再擲筊請示神明，或再次說清楚本人的祈求。
五：七十歲老太請道士算卦，付款前手機上一串數字讓她發覺上當，她會怎麼做。。。
黃碩五十多歲，是個遊走於社會邊緣的人物。為瞭謀生，他try過許多工作，不是太辛苦就是掙錢少，最後他將主要精力鎖定在一個職業上——騙子。
這幾個年，他做過賣保健品的推銷員，傳銷組織的講師，風景區的沙彌道士，寺廟門口的假叫化子。前些年收入還可以，人傻錢多。可這幾年隨著互聯網曝光，以及愈來愈的人流入騙子這一行，行騙的人比受騙的人還多。
有一件事給瞭黃碩很大震撼。某風景區打著“弘揚傳統文化”的幌子，組織瞭一場“山神廟儀式”。黃碩買好瞭道具和服裝，準備扮演算命半仙。像這種場合，多是一些善男信女和老頭老太參與，行騙指數非常非常高。
然而等黃碩來到山腳一看，立刻傻眼瞭。蜿蜒的山路兩邊，都是算命半仙，從山腳一路延伸到山頂，像兩串糖葫蘆，氣勢頗為壯觀。
如此多騙子集合在一起，還有個屁收入！！！
守舊的騙局業已是紅海市場，步履艱難，競爭角逐壓力大。黃碩決定另辟蹊徑，開拓藍海市場。幹什麼好呢？
現今是互聯網時代，數據才是最掙錢的。黃碩買來十幾萬份個人信息，關在傢中進行數據剖析。
其實也就是說買個人信息的騙子也許多。但他們大多隻是單純的電話：
“你兒子在我手中，拿100萬贖金。”
“爸，我嫖娼被抓，快拿5000元保釋金。”
“我有你出軌的證據，拿5萬元來收買。”……
類似的騙局層出不窮，黃碩覺著太LOW，還容易暴露。他如果想一個既賺大錢，又安全可靠的騙局。
黃碩進行海量的數據剖析，將行騙目標鎖定在一個叫蔡老太的身上。
蔡老太，七十出頭，生活富足，寡居，兩個兒子皆在外地。熱衷廣場舞。
多年的行騙經歷，讓黃碩很清楚蔡老太的心理狀態——怕死，擔心失去如今的幸福生活。
黃碩準備好一切，開始瞭本人的行騙步驟。
蔡老太出門遛狗累瞭，坐在小區花園休息。黃碩一身太極服，頗有仙風道骨氣質，故作不經意坐在蔡老太身後。
蔡老太和鄰居街坊聊天，並不註意和提防黃碩。而黃碩也不著急，裝模作樣的打坐入定。
蔡老太歇夠瞭，站起身走。黃碩欲擒故縱，並不追上去，而是和剛才的街坊繼續聊天，但話題一直在蔡老太身上打轉：“剛才那位老大姐，這 一生沒閨女命，隻有兒子命。”
街坊問黃碩：你如何知道的？黃碩說：從她走路姿勢上看得出的。隨後便一字不吐，神秘的離開瞭。
後來街坊問蔡老太求證：你是還是不是隻有兒子沒有女兒？蔡老太說：是呀，隻有兩兒子，一 生沒閨女。你如何知道的？
街坊說：有這樣的一個打扮的人，人傢看得出的。
蔡老太吃驚。她搬來這個小區沒多長時間，沒幾個人知道她的傢庭情況。
這件神秘的事在小區老人中間流傳。大傢說有一個穿太極服的人，留兩撇小胡子，有道行，能看穿人的生死榮辱。
這檔子事發生在蔡老太身上，她當然比別人更著急。出門遛狗，眼睛不盯狗，專盯人。尋找那個穿太極服，留小胡子的神秘人。
而那個神秘人始終沒有出現。
其實也就是說這是黃碩故弄玄虛。作為一名新時代的騙子，一個有理想的騙子，他喜歡讀書，特別是心理學著作。他從這幾個著作中汲取行騙竅門和營養。
敬畏，來自於神秘。
打比方說說，在學生眼裡，校長是個要敬畏的人。每一天板著臉，打官腔。站在面前，即便一句話不說，心裡也覺著膽寒。
可是在校長的子女眼裡，這個經常提到的校長，就是一個一般的中年油膩男。抽煙、放屁，碰到漂亮女人眼睛滴流亂轉。
黃碩一星期沒露面，就是要的這種效果。在人們以訛傳訛中，將自己神秘化。
一星期後，就在謠言越傳越廣，幾乎將黃碩刻畫為活神仙的時刻，黃碩及時顯現瞭。
那天傍晚，小區院裡人不多，天色將晚。蔡老太買瞭菜回傢，遠遠看到前面有一個白影，太極服，小胡子，五十多歲，與傳說中的“活神仙”分毫不差。
蔡老太顧不上很多，一把將黃碩抓住：“可算碰上你瞭。”
黃碩故作驚訝：“這位大姐，我們認識嗎？”
“你不認識我，我可認識你。說說看，你如此知道我沒有閨女的？”
黃碩裝作恍然大悟：“原來是這件小事，不值一提，小事一樁。大姐，俺要趕著見一位師兄，咱們趕明再聊怎樣？”
“不行，實屬不易逮到你，可不能放你跑瞭。”蔡老太像捕头抓小偷，兩隻大手死死鉗著黃碩。就差一副手銬。
黃碩說：“我們修行之人，言必行行必果，絕不失言。有位師兄剛從龍虎山下來，約好今晚聚一聚。又不這樣，你我互留電話，再約時間地點，我絕不爽約。”
蔡老太也覺著自己強人所難，於是互留電話，分別前一再囑咐黃碩：“你也別不接電話，騙老人傢損陰德。”
“好好好，俺的老姐姐，我肯定接你電話。”
走在回傢路上，黃碩簡直都要笑出聲瞭。想起那些騙子同行，一味追求“短平快”，不是成功機會低就是容易被抓。而他，放長線釣大魚，讓那一部分受害者自己乖乖送錢上門。
第2天一大早，黃碩就接到蔡老太打來的電話，請他喝茶。黃碩說昨晚師兄約他一起去海南，那嘎達個老板要開發一處度假村，請他們師兄弟看風水。
電話裡，黃碩暗示蔡老太，對方給出的價格非常優厚。
後來蔡老太又約瞭幾次，黃碩推三阻四，不是幫富商看風水，就是給老板測運勢與運氣，把自己包裝成日理萬機的成功人士。看時機差不多瞭，才答應下來見面。
見面伊始，黃碩便兜售本人的本事。
“老姐姐，你有兩個兒子，一個在無錫，一個在上海。”
“你丈夫十年前去世，死於車禍。”
“大孫子2007年3月15號出生，臉上有點小毛病，兔唇。”
黃碩的幾句話說得蔡老太惶恐不安，完全陷入對“活神仙”的盲信之中。問黃碩：“近日我右眼皮老跳，你看看有啥預兆？”
黃碩裝模作樣擺弄手指，“左眼跳財右眼跳災。你長子炒gupiao賠瞭很大一筆錢，小兒子也被炒魷魚瞭。”
對對對，說的沒錯。昨天小兒子還打電話來，說工作丟瞭，每月房貸還不上。
黃碩故弄玄虛的不說話，蔡老太急瞭，拿出幾張鈔票塞到黃碩手中：“大師，你給說說，到底什麼情況？此一年我們傢老走背字。”
黃碩湊到蔡老太耳邊，愉愉說道：“其實也就是說第1次看到你俺就知道瞭，你身後跟著一個不幹不凈的東西。”
蔡老太嚇得直哆嗦。黃碩繼續恐嚇：“六十多歲，長臉，右眼下有個黑痦子。”
蔡老太直點頭，“我死去的丈夫。”
黃碩說：你丈夫一個人在地下寂寞，想讓你去陪他瞭。
蔡老太脫口便罵：“這個老東西，活著時候就……”罵瞭一半，看看自己身後，又閉嘴，問黃碩：“有還是沒有化解的方式方法？”
黃碩捻著胡子，慢悠悠說：“化解之法倒是有，就看你是還是不是誠心瞭？”
“誠心，百分百是誠心。”
“那麼這樣就好辦瞭。”黃碩告知蔡老太，“把你手中的金銀首飾，玉器古玩交給我，使俺在祖師爺面前做法，或許能夠把你死鬼丈夫趕走。不管成與不成，三天後都會原物奉還，修行人誠信為本，不欠俗世一分一毫。”
蔡老太問：“什麼時間作法？越快越好。”黃碩又欲擒故縱，說下星期去雲南參與，這兩天要準備一下。
“那麼這樣就今晚作法，你此刻就跟我回傢拿東西去。”蔡老太不由分說，拉著黃碩就走。黃碩嘴上說不急，其實也就是說心裡樂開瞭花。畢竟籌備瞭這麼久，終於要得手瞭。
一路上，蔡老太絮絮叨叨本人的首飾——2008年大兒媳給買瞭一個項鏈；2010年小兒媳給買瞭一個祖母綠戒指；2013年長子炒gupiao發瞭，買瞭一對耳環……
黃碩聽瞭心花怒放，如此多金銀首飾，這次可是發財瞭。
蔡老太住在三樓，平時不坐電梯。黃碩跟著她爬樓，才到二樓，蔡老太突然問黃碩：“大師，求你再給算個東西。”
此時的黃碩沉浸在成功的喜悅中，滿口答應：“有啥盡管提，什麼升學就業，子女愛情婚姻，gupiao漲跌，我皆能算出一二。”
“那麼這樣就太好瞭。”蔡老太打開手機上的一串數字，提瞭個問題，黃碩瞬間蒙圈瞭，老太看他神情有異，開始發現不對。（小說名:《幸虧古時候無WIFI》，作者：李白愛吃臘八蒜。來自：每一天讀點故事，看更加的多精彩）
六：道士會什麼東西
胸口碎大石，光腳踩燈泡