周易卦筮法通解推算周易易經(周易卦爻筮法通解)
算卦的周易算卦
到瞭西漢，則在周朝的基礎上加上瞭五行的概念，到這個階段，可以說占筮之道已經發展的非常完備瞭，就是說，從當今的看法來看，該具備的要素基本都齊全瞭。
易經占卜
這種提法似乎很怪，莫非說別的方式方法就不是依據易經原理？其實也就是說此處的“易經”這個詞語是強調在起到卦之後，判斷吉兇是要依據易經（肯定是周易，以後直接稱周易）的經文，即卦辭和爻辭來推測斷定吉兇。
周易算卦方法----竹簽、銅錢算卦
周易銅錢算卦記法及變爻取法
錢筮法相傳是戰國時鬼谷子所創，在唐代開始流行，到瞭宋代得以“發揚光大”。錢筮法是以三枚金錢代替用五十莖蓍草問占的方式方法。就是取三枚同樣的銅錢依次擲於地上來得到所求事物的卦。最好就是使用方孔圓形的銅錢，因為古代有天圓地方之說，銅錢的方圓可以分別代表天地。這一個方法是最簡便最精確的方式方法之一，不過俺個人以為草筮法應該才是最正確的，草筮法被叫作是起大卦，如果真要獲得比較正確的結果還是用草筮法的好，如果是一般玩玩的話用錢筮法就能夠瞭。
公認銅錢的使用方法，有字的一面為交（陰），無字的一面為陽。擲六次，三個背面朝上為老陽，叫“重”，用○號標記，代表老陽爻九，記為“—”，依據六九變爻的原則，老陽變爻後記為“- -”。三個正面為老陰，叫“交”，用×號標記，代表老陰爻六，記為“- -”，依據六九變爻的原則，老陰變爻後記為“—”。二正一背為少陽，叫“單”，用“—”號標記，代表少陽爻七。二背一正為少陰，兩反一正叫“拆”，用“- -”號標記，代表少陰爻八。
周易筮法
周易筮法？你曉得萬物變化的金科玉律規律麼？按現代的詞就是哲學（不過呢此處的哲學是任何事物的，不是側重面在人類社會的）
周易筮法是精密推算，古代人們的精密推算罷瞭，你也可以自己拿個本那個筆自己精密推算
周易也可謂是一本大范圍的哲學
等你有瞭本人的剖析問題的腦袋，你可以自己精密推算小部分的事情。
周易筮法，說實在的我真不曉得。更甚者會有部分錯誤，你小心點
終究，社會，特別是人類社會的發展，矛盾的演變，致使瞭，古時候的world世界觀和如今的看法發生部分變化。
假如是古時候，周易筮法，非常準，此刻，難說瞭。
最有利的辦法，就是笨辦法，古，現通吃！！！自己精密推算！！！假如有本人的批算方法，也可以媲美周易瞭。
呵呵，不好意思瞭，也沒回答個所以然。
自己加油吧+++++
周易中的64卦的具體解釋(不要文言)
《易經》概述
中國儒傢典籍，六經之一。原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經》。“易”字，一說為“簡易”的意思；另一說為“變易”的意思，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，借以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易金科玉律。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭來講。
《易經》成書於何時，作於何人，迄今無定論。《漢書·藝文志》提出“人更三聖”說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經。“五四”運動以後，史學界對傳統說法提出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以後的歷史事件和歷史人物，足證《易經》成書非出於一時一人之手，所以出現瞭周初說、春秋中期說和戰國說，所據不一。
《易經》的卦象指卦的圖像，由陽爻“－”和陰爻“--”兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，共六十四種卦象。卦中六畫的排列從下到上，用初、2。3。4。5。上預示位序，陽爻稱九，陰爻稱六，爻象共三百八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭，系於卦象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭。卦辭共六十四條，爻辭三百八十四條，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，總稱為筮辭，共四百五十條。
六十四個卦象的排列順序，現傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經，上經始於乾卦，次為坤卦，下經終於未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本，首卦為乾，次卦為否，終於益卦。卦辭和爻辭的內容大體有三類；一是講自然現象的變化，用以比擬人事；二是講人事的得失；三是判斷吉兇的辭句。據研究，卦、爻辭反映瞭奴隸制的社會生活。
《易經》雖屬占卦書，但在其神秘的形式中包含著較深刻的論理思維和樸素的辯證觀念。例如，它承認事物存在著對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映瞭自然界和社會生活之中的“大人”和“小人”、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列統一對立的現象，它還承認對立事物的相互轉化。從《易經》中可以看出我國古代辯證法思想的萌芽，由此在中國哲學史上占有重要地位。
戰國後期，對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問，一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來，匯成《五傳》。至漢代，經學興起，其中關於《周易》經傳的解釋，稱為易學。易學源遠流長，歷時2000餘年，形成瞭很多流派，如象數學派、義理學派等。很多著名哲學傢，根據《周易》經傳提供的思想資料，建立起本人的哲學體系。
《易經》的版本，傳承下來作用與影響大的是三國魏王弼註本、唐孔穎達疏，也叫《周易正義》，收入《十三經註疏》中。宋朱熹撰《周易正義》，為宋代以後通行本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，抄寫於漢文帝初年，與傳世各傢《易》本均不同，是現存《周易》中最早的別本。古今解易者作用與影響較大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今註》。
作者簡單介紹：周文王
中國商末西方諸侯之長 。姬姓，名昌。古公亶父之孫，季歷之子。古公亶父死，季歷繼位，後又傳位於昌。昌即位後，禮賢下士，周國勢日強。昌和九侯（或作鬼侯）、鄂侯（或作邘侯）一起，任商代三公。商王紂殺九侯、鄂侯，昌不滿，為崇侯虎所譖，被囚於羑裡（今河南湯陰北）。得釋後，昌向商獻洛西之地，請除炮烙酷刑，得任西伯即西方諸侯之長。那個時候商王朝內部矛盾劇增，政事日非，諸侯逐漸歸附於周。西伯昌曾使虞（在今山西平陸北。）、芮（在今陜西大荔南）兩國爭訟和解，提高瞭威望。他在位時曾數次用兵，先伐犬戎獲勝，繼因密須（在今甘肅靈臺西南）侵犯阮（今甘肅涇川東南）、共（今甘肅涇川北）一帶，出兵滅密須，使周的西北方得到鞏固。隨後又向東發展，戰勝黎（或作耆、饑）國，引起商賢臣祖伊的恐慌，告紂，但紂未加警惕。不久，周又伐邘（在今河南沁陽西北），逼近商王畿邊境。最後，攻克崇國（在今陜西長安西北），並在其地修建新都豐。西伯昌自岐邑遷都於豐，後卒於程（今陜西咸陽東北），葬在畢（今陜西咸陽東北），相傳在位50年。西伯昌晚年，周的已相當強盛，所謂“三分天下有其二”，但他終身沒有稱王。其子武王伐商後，始追稱他為文王。古書記錄載入文王在被囚羑裡時，因困於憂思，“益《易》之八卦為六十四卦”。
周易“分2。掛上一、揲4。歸奇”的筮法具體是怎麼操作的?
周易的卦一直就是兩兩相重而配成六十四卦每一個重卦都是兩個單卦組成--周易“
給自己出行用大衍筮法卜卦，結果六爻全為老陰，說明什麼呢
六爻不動事難明，但既然已經是乾為天，那麼這樣就“元亨利貞”把，堅守正道以不變應萬變
大衍筮法的古代人們關於《易經》占筮的解釋
古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。《易》與天地準，故能彌論天地之道。仰以觀於天文，俯察於地理，是故幽明之故。原始反終，故知死生之說。《系辭》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。”夫《易》廣矣大矣！！！子曰：“《易》其至矣乎！！！夫《易》，聖人所以崇德而廣業也。聖人設卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。極數知來之謂占：窮極蓍數預知將來稱之為占筮， 《尚書·洪范》：“汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。