出嫁上頭面向什麼方位夫妻婚姻婚禮(出嫁上下車面向的方向)
一：俺要出嫁瞭說是要上下車面向丙方迎喜神，是什麼方位
東方甲乙木，男方丙丁火。那是上你上下車門都朝南方。就是停車時車頭東尾西，你從南門上下車。
二：古時候出嫁步驟一拜天地?
拜堂，我國傳統愛情婚姻禮儀。是婚禮過程中最要緊的大禮。拜堂之後，即正式結為夫妻。那麼你曉得啥是一拜天地?下面是我為你整理的古時候一拜天地有關素材，希望能幫到你。
因古時候婚禮中的交拜禮都是在堂室舉行，故稱。又稱拜天地、拜花堂、拜堂成親。廣泛流行於全國很多地區，漢、京、仫佬等民族均有該習俗。
南北朝時，夫妻對拜固定為愛情婚姻禮儀。唐以前北方地區民間稱“交拜禮”，在特設的青廬***飾青佈幔的屋子***舉行。唐時“拜堂”一詞正式出現。北宋時，新婚日先拜傢廟，行合巹禮，次日五更，用一桌，盛鏡臺鏡子於其上，望上展拜，謂之新婦展拜。至南宋，則改在新婚當日。坐富貴禮後，新婚夫婦牽巾到中堂先揭新娘蓋頭，緊接著“參拜堂，次諸傢神及傢廟，行參諸親之禮”。後世一般在迎娶當日先拜天地，緊接著拜堂。清代和民國時均有將拜天地和拜祖先統一叫作拜堂禮之說。近代多於當天辰、巳、午中的某一個時辰舉行。一般在男方傢堂拜堂中的夫妻對拜前設供案，置香燭，陳祖先牌位等。
拜堂之始，燃燭，焚香，鳴爆竹，奏樂。樂此，禮生***即婚禮主持人***誦唱：“香菸縹緲，燈燭輝煌，新郎新娘齊登花堂。”新人就位，隨禮生誦唱“一拜天地，二拜高堂***爸媽***，夫妻對拜，送入洞房”，如儀依序跪拜。在封建社會，新郎新娘先至傢廟參拜祖先，之後夫妻行交拜。浙江省海產地區稱男傢迎親時在花燭之前向天地三拜為拜堂。現代婚禮多不跪拜，改行鞠躬禮，對爸媽鞠躬、夫妻相對鞠躬的形式，不拘成規。
古時給新人說一拜天地的人叫叫儐相拜堂之俗起於何時，尚待考察，但至遲在唐朝時期就已經較為流行。唐人王建《失釵怨》一詩中吟道：“雙杯行酒六親喜，我傢新婦宜拜堂。”
司馬光在《溫公書儀》卷三說：“古者婦人與老公為禮則俠拜。鄉裡舊俗：男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。蓋由男子以再拜為禮，女子以四拜為禮故也。古無婿婦交拜之儀，這一世俗相見交拜，拜致恭，亦事理之宜，不可廢也。”
在唐代，這項禮俗又叫“見舅姑”，即為拜見公婆。這是一項十分隆重的儀式，一般在次日舉行。新婦見公婆後，還要依次見過婆傢尊長和男女老幼一切親屬，新婦在明亮的蠟燭前端坐三天，由親屬們觀看、鬧房。在唐朝，這一禮俗又稱為“觀華燭”。唐朝詩人朱慶餘作詩雲：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”就是指這一婚俗。
迎娶之日，新郎新娘舉行拜堂儀式。儐相二人分別以“引贊”和“通贊”的身份出現。拜堂意識程式如下：引贊：新郎佇立於轎前。通贊：啟轎，新人起。引贊：新郎搭躬***拱手延請新娘*** 引贊：新郎新娘直花堂前。引贊：新郎新娘就位。通贊：新郎新娘進香。引贊：跪，獻香。通贊：跪，叩首，再叩首，三叩首， 緊接著就是電視劇裡面常常見到的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，最後才進洞房。古時候婚配時，男方必須去迎親。“親迎”是六禮中最隆重的禮節。沒有迎親的新郎，就沒有結婚的新娘。古時候親迎，有徒步的，亦有用車的，相當普遍的是用八人大轎去迎親。
抬轎的人必須身體強壯，遇上別人傢的花轎，絕對不可以和他們碰頭，必須繞著走。迎親回來時，還要換一條路回去，以取不會走回頭路之意。假如途中經過廟、祠、墳、井、河等處，必須由男方娶親的人手張紅氈子將花轎遮著，作為“避邪”之義。
假如在途中遇到出殯的隊伍，迎親的人會講“今天吉祥，遇上寶財!”拜堂，又稱為“拜天地”，是婚禮中一個特別重要的儀式。拜堂不屬於古時候“三書六禮”當中的禮儀的⓶。胡樸安《中華全國習俗志》下篇卷四《浙江海寧習俗記·婚嫁》：“出轎時，用米袋直鋪至花燭前，新娘腳踏米袋，曰步步高，代代好。參拜天地叫拜堂。新人對席互飲曰合巹。以紅綠綢新郎新娘各持一端曰牽紅，送入洞房，並坐床上，用果子遍撒，曰坐床撒帳。”
拜堂婚俗於宋代以後特別流行，經過拜堂後，女方就正式成為男傢的一員。孟元老《東京夢華錄·娶婦》記宋人拜堂之俗說：“次日五更，用一卓盛鏡臺、鏡子於其上，望上展拜，謂之新婦拜堂。次拜尊長親戚，各有彩緞、巧作、鞋、枕等為獻，謂之賞賀。尊長則復換一疋回之，謂之答賀。”“拜堂”時，主持婚禮的司儀會大聲的說：“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送入洞房。”《醒世姻緣傳》第4十九回寫晁梁娶親：“四月十三日，薑宅來鋪床。那衣飾器皿，床帳鮮明，不必絮聒。晚間，俗忌鋪過的新床不教空著，量上瞭一佈袋綠豆壓在床上。十五日娶瞭薑小姐過門，晁梁聽著晁夫人指教，拜天地，吃交巡酒，拜床公床母，坐帳牽紅;一一都依俗禮。拜門回來，薑傢三頓送飯。”
其實也就是說，拜天地代表瞭對天地神明的敬奉;而拜高堂就是對孝道的展現;至於夫妻拜就代表夫妻相敬如賓。某程度上，夫妻交拜是在古時候少數能夠讓女性跟男性同一品位的時刻。
據《禮記·昏義》記錄載入：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故男子重之，是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筳幾於門外，入揖讓而升，聽命於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。……故曰昏禮者，禮之本也。”
而經常提到的六禮，據《儀禮》的記錄載入，分別為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。據說六禮是創於周朝的，有學者認為周文王時代已有六禮，但是也有人不從六禮。
漢平帝元始三年，劉歆等雜定婚禮⓵，四輔公卿大夫傳千朗史傢屬可行親迎，次年立皇後亦納采、卜吉。魏晉南北朝時，皇太子娶太子妃的婚禮都沒有請迎，自東漢到東晉時許多時都不依六禮成婚。
唐代以後，皇太子開始請迎，而親王的婚禮都會依隨六禮。後來暨“問名”於“納采”和“請期”於“納成”;是故固然概念上還是依六禮而行，事實上隻有“納采”、“納吉”、“納征”和“親迎”四禮。而朱子傢禮更將“納吉”和“納征”合為一禮，所以隻有三禮。元朝時，婚禮會加多議婚一禮。
明朝洪武元年時，方以朱子傢禮為基準制定婚禮。
清朝時，據通禮記錄載入，漢官自七品以上共有九禮，但都拼入瞭成婦成婿之禮，而古時候的六禮亦隻餘下“議婚”、“納采”、“納幣”、“請期”與
“請迎”五禮。其他士、庶人出嫁都比較簡單，而民間的婚禮多數都會依朱子傢法進行。唐代，新婚之婦見舅姑，俗名拜堂。北宋時，新婚日先拜傢廟，行合巹禮，次日五更，用一桌，盛鏡臺鏡子於其上，望上展拜，謂之新婦展拜。至南宋，則改在新婚當日。坐富貴禮後，新婚夫婦牽巾到中堂先揭新娘蓋頭，緊接著“參拜堂，次諸傢神及傢廟，行參諸親之禮”。後世一般在迎娶當日先拜天地，緊接著拜堂。清代和民國時均有將拜天地和拜祖先統一叫作拜堂禮之說。
唐代自皇室至士庶，普遍行之。宋以後，風行全國，所拜為天地、祖宗、舅姑***公婆***，並夫妻交拜，預示從此女子成為男傢傢族的一員，因而成為婚禮過程中最要的大禮。近化“拜堂”范圍擴大，除天地祖先尊親及交拜外，更須拜畢傢族尊親、友好賓朋。鄉村於新婚次日拜宗祠後，尚須拜揖鄉黨鄰裡，婚禮始告成立。南北朝時，夫妻對拜固定為愛情婚姻禮儀。唐以前北方地區民間稱“交拜禮”，在特設的青廬***飾青佈幔的屋子***舉行。唐時“拜堂”一詞正式出現。北宋時，新婚日先拜傢廟，行合巹禮，次日五更，用一桌，盛鏡臺鏡子於其上，望上展拜，謂之新婦展拜。至南宋，則改在新婚當日。坐富貴禮後，新婚夫婦牽巾到中堂先揭新娘蓋頭，緊接著“參拜堂，次諸傢神及傢廟，行參諸親之禮”。後世一般在迎娶當日先拜天地，緊接著拜堂。清代和民國時均有將拜天地和拜祖先統一叫作拜堂禮之說。近代多於當天辰、巳、午中的某一個時辰舉行。一般在男方傢堂拜堂中的夫妻對拜前設供案，置香燭，陳祖先牌位等。拜堂之始，燃燭，焚香，鳴爆竹，奏樂。樂此，禮生***即婚禮主持人***誦唱：“香菸縹緲，燈燭輝煌，新郎新娘齊登花堂。”新人就位，隨禮生誦唱“一拜天地，二拜高堂***爸媽***，夫妻對拜，送入洞房”，如儀依序跪拜。在封建社會，新郎新娘先至傢廟參拜祖先，之後夫妻行交拜。拜堂完畢後，新郎、新娘在眾人簇擁下進入洞房。
晉中、晉南等地，要在洞房門前或門檻上事先放一馬鞍，等新娘前腳剛跨過去，便立即將馬鞍抽去。洞房內除瞭有一些生活用品外，還要在門口貼喜聯，窗戶貼大紅雙喜字，屋內點大紅花燭。忻州等地，洞房門頭還要掛上一個面塑兔子。
沁縣一帶，洞房裡擺著鬥，鬥內裝有五谷，銅鏡等鎮物，用於照妖避邪;燈燭懸掛高墻，通宵不火，俗稱“長命燈”。
雁北平魯一帶，入洞房之後，新郎要手持弓箭向四面虛射，名為“攆白虎”。
晉中、晉南的一些地方，則把弓箭懸掛在墻上。民間認為，洞房易受邪魔侵擾，假如不禳解、鎮壓，就會出現異常事故，於新郎、新娘不利。晉中祁縣等地，入洞房後，新郎、新娘並肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角壓在新郎袍襟之上。新郎用秤桿挑去新娘頭上的“蓋頭紅”，緊接著退出。新娘的嫂嫂即動手脫去新娘腳上的新鞋，為她另換一雙。所謂“換新鞋，就新范”，意思是新娘以後行事要按男傢規矩，受婆傢管束。忻州河曲一帶，新郎挑去新娘的紅蓋頭以後，還要用梳子象征地給新娘梳幾下頭發，俗稱“上頭”，預示這位女子從今以後成為他的媳婦瞭。早先新郎、新娘入洞房後，還要用同一器皿飲食，行“合巹***謹***禮”。通常是新郎、新娘先各端酒杯稍飲一點，緊接著將兩杯酒攙兌，兩人換杯飲完。山西各地習俗稍異，雁北平獸一帶是新郎、新娘共喝一盅酒，稱為“玉皇酒”，也叫作“和好酒”;聞喜等地則衍變為新郎、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。新婚之夜，晉南一些地方還有“踩四角”的風俗。
上午七點到下午一點左右舉行。娶女的人傢在傢堂前置香燭，陳祖先牌位或遺像。擺上糧鬥，內裝五谷雜糧、花生、紅棗等，上面帖雙喜字。拜堂前，燃燭焚香、鳴爆竹奏樂，緊接著禮生育唱，新郎新娘就位跪拜，一拜天地，二拜爸媽，三夫妻對拜。交拜後入洞房。換代婚禮改行鞠躬禮。
新郎、新娘進門後，有撤谷豆、抱氈等風俗，接著要“拜堂”。古時候婚禮時，新娘頭上都會蒙著一塊紅蓋頭，入洞房時由新郎用秤桿揭開，一說是由婆婆揭開。《醒世姻緣傳》說：“新人到瞭香案前面，狄婆子用箸揭挑瞭蓋頭。”《夢梁錄·嫁娶》載，新婦人門“赳擇官執花鬥，盛五谷豆錢彩果，望門而撤，小兒爭拾之，謂之撒谷豆。” 《談征·事部》:“今人娶婦，輿轎迎至大門則轉氈以人，弗令履地。讀白太傅〈春深娶婦傢〉詩雲:‘青衣轉氈褥，錦繡一條斜。’則此俗唐時已然矣。”
趙翼《咳徐叢考·拜堂》卷三十一：“新婚之三日，婦見舅姑，俗名拜堂。”
朱熹《儀禮經傳通解》說：“婦拜、婿答拜，婿為舉蒙頭。”
朱軾《儀禮節略》說：“吳東萊婚禮……女辭爸媽，拜畢，即以帕蓋頭，升車至夫傢。交拜，必姆***婆婆***為去之乃合巹。”
新婦拜堂，上古時僅拜公婆和老公的尊長輩，自唐開始，則又拜及觀禮的賓客，故唐人又有“拜客”之稱。宋代出現新人交拜之俗，北宋著名史學傢司馬光在《溫公書儀》中論述新夫婦相拜之禮時說:“鄉裡舊俗:男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。蓋由男子以再拜為禮，女子以四拜為禮故也。古無婿婦交拜之儀，這一世俗始相見交拜，拜致恭。宜事理之宜，不可廢也。”
宋代新娘拜堂的禮儀十分風行。《東京夢華錄》記宋人拜堂之俗說:“次日五更，用桌盛一鏡臺、鏡子於其上，望上展拜，謂之新婦拜堂。次拜尊長親戚，各有彩緞、巧作、鞋、枕等為獻，謂之賞賀。尊卡則復換一正回之，謂之答賀。”
宋代拜堂之時，又有“牽巾”之俗。《東京夢華錄》載:“婿於床前請新婦出，二空各出彩段給一同心，謂之‘牽巾’，男掛於紛，女搭幹手，男倒行出，面皆相向，至傢廟前，參拜畢，女復倒行，扶人房講拜。”
南宋，拜見舅姑之儀有很大變動。古禮拜舅姑在次日，至唐猶然，北宋時仍沿襲舊制。至南宋則有瞭變動。***夢粱錄***記錄載入拜見舅姑之儀在當晚舉行。***翰墨全書***乙集亦載:“文公***傢禮》，次日見舅姑，三日見廟。這一世俗於婦人門，便拜祖你公姑。流失已久。”可見，從南宋開始，民間新婦人門參拜傢廟後，即拜見舅姑及諸親尊長。俊以夫妻互拜。從此以後，“一拜天地祖宗、二拜公婆諸親、新人互拜”成為後世婚禮中常常見到的禮俗。明弘治公主婚儀中“公主咐馬同拜天地，行八拜禮”。這樣，民間的“拜天地”被正式列人瞭婚禮，成為中國愛情婚姻禮俗的一項重要程式廣泛傳習下來。
近世拜堂之俗，全國各地風行。有一些地方除瞭拜天地祖宗之外，還興“拜花燭”、“拜鏡臺”。拜花燭的儀式是:在大堂中，高燒紅燭兩支，置於供桌之上，由新郎新娘各拜。還有所謂“坐花燭”，其儀式是擺設桌椅披繡帳，列酒菜於桌上，高燒大紅龍鳳喜燭一對，新郎坐於正位，面向外;伴郎和新郎的“會友”列坐兩旁相伴，等候新娘來臨，情形與“高坐”相似。拜鏡臺一禮，沒有文獻說明，非常難說清其含義。
合巹即新夫婦在新房內共飲合歡酒。舉行於新郎親迎新婦進入傢門以後。起於上古。本用匏***葫蘆***一剖為二，以七將兩器***瓢***之柄相連，以之盛酒，夫婦共飲，預示從此成為一體，名為“合巹”。後世改用杯盞，乃稱“交杯酒”。宋代並有行“合巹”禮畢，擲盞於床下，使之一仰一覆，預示男俯女仰、陰陽和諧的風俗，帶有明顯的性象征的意味。還有通過看擲於地上兩個杯的俯仰來看日後夫婦是否和諧。有些占卜的意意思，後亦以“合巹”借指成婚。
《禮記·昏義》：“婦至，婿揖婦以入，共牢而食，所以合體，同尊卑，以親之也。”孔穎達疏：“共牢而食者，同食一牲，不異牲也。。。。。。合巹，則不異爵，合巹有合體的意思。共牢有同尊卑的意思。體合則尊卑同，同尊卑，則相親而不相離矣。”
宋孟元老《東京夢華錄·娶婦》：“互飲一盞，謂之交杯酒。飲訖，擲盞並花冠子於床下，盞一仰一合，俗雲大吉，則眾喜賀，緊接著掩帳訖。”
宋吳自牧《夢粱錄·嫁娶》：“禮官……命 *** 執雙杯，以紅綠同心結綰盞底，行交巹禮畢，以盞一仰一覆，安於床下，取大吉利意。”
唐朝前期，合巹隻是用酒漱口，並 不是真飲。到唐時，才真真正正演變為飲酒，還要一飲而盡，這時瓢已改為名符其實的酒杯，稱為“合歡杯”。新婚夫婦要共飲“合歡酒”。盛唐詩人宋之問的詩“莫令銀箭曉，為盡合歡杯”，就是描寫這種習俗的。
唐朝敦煌，合巹一般喝葡萄酒，還有人在旁唱祝福詞:“酒是蒲桃酒，將來上使君，幸垂與飲卻，延得萬年春。”新娘則回道:“酒是蒲桃酒，先合主人嘗，姑娘已不嘗，其酒灑南墻。”唐人並用五色綿連系兩杯，有的還讓兒童兩人互動捧合歡杯。唐人合巹之儀對宋人產生瞭直接作用與影響。宋朝以後，世人多不再用早期合香禮中的“四爵兩香”，而是用常用酒器代替。宋時，合巹已演變成喝“交杯酒”。
《東京夢華錄》載，宋人一般用彩線將兩個酒杯連線，新人各飲一盞，稱為交杯。飲完之後，將酒杯擲扔床下，假如兩個酒杯一仰一合，則認為大吉，眾人都來賀喜。喝“交杯酒”的婚俗一直沿用到明清以後，它作為我國傳統婚禮中一個很有特色的部分歷代流傳下來。合巹杯，是古時候婚禮上用以喝交杯酒的專用杯子。
明代胡應麟的《甲乙剩言》中提到“合巹玉杯”時說：“形制奇特，以兩杯對峙，中通一道，使酒相過。兩杯之間承以威鳳，鳳立於蹲獸之上。”這段文獻中所提到的合巹杯的形狀結構，與包山楚墓中所出的這件雙聯漆杯基本吻合，隻是鳳鳥雙聯杯缺一蹲獸而已。於是，這件漆雙聯杯應是經常提到的“合巹杯”。在晉和唐宋文獻中，皆有關於“合巹杯”的記錄載入，而且認為用合巹杯喝交杯酒是婚禮上的重要儀式。明清時期還有玉雕合巹杯流傳到現在。
三：出嫁幫人上頭好還是不好 出嫁上頭在男方傢還是女方傢
經常在影視劇裡面看見長輩給新娘上頭，能得到長輩的祝福，也是一件很開心的事情，上頭是在男方傢還是女方傢上呢？
1。出嫁幫人上頭好還是不好
出嫁幫人上頭是可以沾沾喜氣的，這必須是好事。通常是長輩給小輩上頭，還會講一些吉利的話。
出嫁上頭，這是古時候的婚俗，指的是婚禮之前，將新娘的辮子梳成發髻，還要帶上發飾。
上頭的時間，通常是在出嫁當日的早上，挑選一個吉時，讓新娘爸媽或者是新郎的爸媽，或者是找一個備份還算大的長輩給結婚的閨女上頭，梳頭的時刻要說祥瑞的話。
這吉祥話，亦即我們平常經常聽到說的：一梳梳到尾，二梳白發齊眉，三梳兒孫滿地。
2。出嫁上頭在男方傢還是女方傢
在女方傢。
出嫁上頭是在婚禮當日的早上進行的，很早起來就要梳頭，先由長輩給新娘梳頭，當然這可不是隻有長輩才行，要有福相的長輩才行，最好就是找生活幸福，兒孫滿堂的人來梳頭，這樣新娘也可以接受到喜氣。
長輩上頭之後，是需要給親戚紅包的，不務必要大紅包，有紅包就行。讓親戚也來感受喜氣。
婚禮當日上頭要計劃好上的時間，畢竟接親是需要一定時間的，接親是要講究吉時，特別是進門的時間，錯過進門的吉時，可是不吉利的。
匯總：
上頭就是梳頭之義，是由長輩給新娘上頭，在婚禮當日的早上進行，在女方傢上頭。
四：出嫁儀式務必要面朝南嗎?
隻要新婚夫婦一直孝順爸媽。婚禮面向哪裡都沒關系。
佛門裡常說，“福人居福地，福地福人居”，一個有福報的人，他不管身處哪裡，哪裡都是好風水；一個沒有福報的人，他就是住在再好的風水寶地，也是一場徒勞。由於，福報不是求來的，更不是搶來的，福報是自己修來的，隻有聚攢瞭足夠的善良與福德，好運才會常來光顧。
在佛傢看來，有一種特有的方式增福消業最快。這種方式就是孝順爸媽。孝順爸媽乃世間最大的福田，與其遠行燒功利之香，不如在傢好好侍奉爸媽。佛說，在這個地球上，最大的善，不會大過於孝；最大的惡，不會大過於不孝。一個不孝順爸媽的人，他的心是不善的，和佛心是背道而馳的，故而拜再多的佛、燒再高的香，也不容易以得到加持。
在佛門裡常說，人生是一個瞭緣的過程，所謂無緣不聚、無債不來，這也可以理解為俺們常說的因果。我們無論是為人爸媽，還是為人子女，爸媽和孩子的緣分要麼是來還債的，要麼是來要債的，互相拖欠，故而此生相遇，成為爸媽子女。佛說：要是沒有佛，好好侍奉爸媽，侍奉爸媽就是侍奉佛，爸媽是三界內的最大勝福田。
因 此，不管爸媽是否給過我們富餘的活法，是否使俺們吃穿不愁，大傢都應該此生感恩爸媽，感恩爸媽辛苦將俺們生來，感恩爸媽含辛茹苦養育教育之恩。就如《三世因果》歌裡寫的那樣，“這一生聾啞為啥呢因？前世惡口罵雙親”，“若是因果無感應，目連救母為啥呢因”。
那有人就論瞭，俺的爸媽從小沒有給過我好的活法條件，使俺吃瞭很多苦，也沒有給過我幸福的童年，甚至往往對俺暴力相向，我如今的成就也都是我自身的努力得來的，與爸媽沒啥關系。因此覺得爸媽未曾對本人有多大的恩，自己也就沒很有必要回報他們。這是大錯特錯的。
俗話說得好，“百善孝為先”，縱然爸媽言行有失，我們也不應該去責難他們，爸媽將俺們生來已是對俺們最大的恩。至於後己是享福還是受苦，莫非不是本人的因緣果報嗎？欲知前世因，這一生受者是；欲知後世果，這一生是。不論爸媽是對是錯，我們都不應該心生厭棄，而是應該曉之以理，動之以情，以孝心溫暖他們。
五：婚禮前一天的講究?習俗?
我也是青島的。是的，習俗是如此的。而現在貌似沒人管這幾個瞭。
聽聞是為瞭百年好合
六：出嫁前新娘新郎多長時間不能見面
出嫁前新娘新郎多長時間不能見面
出嫁前新娘新郎多長時間不能見面，從中國舊的婚俗傳承下來的傳統有許多，打比方說婚禮前些天新人不會見面，舉辦婚禮是人生的大事，不管是從哪一方而言，都是需要特別註重和重視的，接著下面具體看看出嫁前新娘新郎多長時間不能見面。
出嫁前新娘新郎多長時間不能見面1
婚禮前些天不能見面
一般如今的規矩是新娘和新郎在婚禮前一天不能見面，這個是從中國舊的婚俗傳承下來的。假如依照古時候的規矩來說，新娘和新郎在出嫁前或許應該是沒見過面的啦！！！近代開始可以看照片，現代開始可以見面相親（不過需要媒人和傢長在場），當代都自由戀愛瞭，這個習俗還留有一點點殘餘，才有所謂出嫁前一天不能見面的講法，然而也有的地方的風俗可能更久。
婚禮上的忌諱與禁忌
1、 忌吃喜餅
喜餅原本意味著喜氣，分發喜餅的風俗意在共享新婚的喜悅，並且將婚訊藉由喜餅傳達給每一位親朋友好友。在過大禮時，男方送來的喜餅新娘切記不可吃，由於如此便象征把本人的喜氣吃瞭，是應該註意和提防忌諱和避諱的。
2、 忌二次上香
許多傳統傢庭在嫁女之時都會在祖先或神靈供桌前告祭上香，女方不僅僅要供奉禮餅，還須留意上香時，盡最大力量不要將香頭插歪，如果歪瞭，更不要將香拔出、再插一次，由於二次上香有再婚之義，這麼做對新婚的人是有些不詳的。
婚禮前一天的風俗
1。上頭開臉
在婚禮前一天的晚上，有一些地方母親會給女兒梳頭，稱為“上頭”，邊梳還會邊念叨“一梳梳到尾，二梳白發齊眉，三梳兒孫滿地”，意在表達母親對待嫁女兒的不舍與祝福。
另外有些地方此刻還有“開臉”的。風俗，即由傢中的嬸娘、嫂嫂或奶奶，用兩根細棉線疊著自下往上給新娘開臉，以此預示著姑娘時代的結束。
2。沖新，時間是在出嫁的前一天夜裡，新郎新娘分別在本人的傢中進行。過程是：要用柚子葉、香茅煮成熱水，涼瞭之後，新人用這幾個水洗臉擦身。之後穿上新的睡衣新的拖鞋，等著晚上上頭。沖新寓意是指洗去污穢，驅趕邪佞，彰顯著開始全新生活的新人。
出嫁前新娘新郎多長時間不能見面2
出嫁前一天新郎新娘不能見面的緣故
理由一：喜沖喜
據說在婚禮前一天雙方新人身上都帶著喜氣，所以見面的話也許會出現喜沖喜的現象，為瞭讓出嫁當日平安，所以婚禮前一天不能見面。
理由二：破壞時辰
關於婚禮上的每一個時刻都是依照良辰吉日算出來的，要是新人在前一天見面超過瞭子時，亦即晚上11點，這便是算是婚禮當日瞭，這一時刻就會破壞瞭婚禮當日定好的時辰，所以婚禮前一天不能見面。
出嫁前一天忌諱和避諱什麼
1。新人分開
出嫁前一天，新郎和新娘都要各自留在傢中，由於在古時候女兒結婚後比較少會娘傢，因此這天女兒必須待傢中，陪爸媽聊閑聊。
2。婚床不能睡
出嫁前一天，婚床不可以隨便睡，就連新郎也不允許，新郎能在其他房間睡，假如新郎要睡婚床，那必須和壓床男一起睡，如此便不會成單數，雙數才吉利。
3。不可以說再見
在當日宴席完後，不可以說再見，這樣的話會使人覺得有再婚之義，比較不不吉利，直接說謝謝的話就能夠。
出嫁前些天新郎新娘不能見面
1、前一天
有一些地方說，出嫁前一天新郎新娘是不能見面的，由於見面不吉利，相互彼此的愛情婚姻會不是很順利，作用與影響愛情婚姻運勢與運氣，會致使兩人以離婚收場。
2、前三天
然而也有一些地方說的是婚禮前三天新人之間最好就不要見面，相互之間能夠分開，各自排佈好自己婚禮的事情，也是對於愛情婚姻的尊重，給對方一個最美最驚喜的自己。而且兩人帶喜，碰到一起會沖喜，如此便不好不吉利。
出嫁前新娘新郎多長時間不能見面3
為啥新郎新娘出嫁前一天不能見面
古時候都是媒妁之言雙方根本不曉得對方長怎樣的，隻有出嫁瞭才能見到，固然此刻並非這樣瞭，為啥要出嫁的男女不能見面，演變成出嫁前一天不能見面呢？原來，長輩認為新人雙方都帶喜，見面也許會引起喜沖喜的現象，因此為求出嫁當日平安無事，雙方在出嫁前一天都不能見面。
二者，結婚迎娶的各個儀式都是按良辰吉時挑出來的，假如新人在前一天見面超過瞭子時，即使是婚禮當日，如此便會破壞瞭婚禮當日原本定好的良辰吉時。於是，就顯現瞭出嫁前一天不能見面的講法。最簡單容易的說法就是出嫁頭一天都很忙沒有時間見面的。
出嫁前一天，新郎和新娘不能待在一起，需要各自留在本人的傢裡。這個風俗著重是考慮爸媽對女兒的不舍，因此古時候女兒結婚瞭一般來講不會回娘傢。因此這是女兒在傢的最後一晚上，想女兒再陪陪爸媽，說說話。而且還有婚禮前見面，婚後不相見的講法。很不吉利，所以婚前一天不能見面。
沒很有必要見面，新郎新娘不能見面出嫁前些天的風俗形成於春秋戰國時代，古時候的愛情婚姻多為爸媽之命，媒妁之言，新人雙方幾乎都是沒有見過面的，主要考量的，便是雙方的傢中條件是否相配。可想而知，兩人的愛情婚姻其實沒有。。。
怕退婚，假如上述原因是出嫁前不能見面的主觀因素，那麼不能見面的客觀因素就是怕兩人見完面後，其中一方對另外一方不太算滿意，產生退婚的念頭，這是雙方傢庭都不能同意見到的。因此不管是自己不能同意見，還是爸媽不讓。。。
對守舊的敬畏，歷史流傳至今，出嫁前新人不會見面已經成瞭約定俗成的傳統，出嫁前見面已經變成瞭不吉
由於新郞、新娘各自忙各傢的新婚禮物，有好多事需要自己去做，所以非常難見面。
什麼新郎新娘出嫁之前一天不能見面瞭，那是老人說的，古時候古時候人說的，他第1天前一天見面，緊接著兩人過得會結結巴巴的體驗感覺，那這樣前一天不見面，我認為過得會很幸福，老人老人說的孫也不信，我認為二個人過得幸福足夠瞭
這是從古至今的習俗習慣，此刻也沒有那麼嚴格瞭，相見還是可以見得。
這是以前的習俗，此刻其實沒有此說法，隻不過是一種習俗習慣而已！！！