命理探源與新命理探原五行命理天幹(九龍居士命理探源)
《命理探源》“我如母宮為福德，我如妻宮為財帛是也”一句怎麼理解?_百度。。。
如果想真真正正理解《化氣十段錦》的內容，我們務 必要翻開《三命通會》，弄清“卷二 論十幹化氣”中的一句內容：“是以五運以五宮為正廟。我入母宮為福德，我入子宮為漏泄，我入鬼宮為刑傷，我入妻宮為財帛。”
一 五運入五宮
水、火、木、金、土，在地支為五行，在天幹則為五運。具體的說，此句中“五運”乃指天幹相合所化之五行之氣，即甲己所化之土氣，乙庚所化之金氣，丙辛所化之水氣，丁壬所化之木氣，戊癸所化之火氣。
日與月或者和時合化成功的命格，相合兩幹以合化後的五行來論，如甲日與己合土，則甲的五行亦以土論，其餘類推。而其他沒有參加合化的天幹之五行，又應該怎麼論呢？
讀過《化氣十段錦》的friend會發現，“己能化甲”中有“丙內藏辛，必得其貴；戊中隱癸，不致於貧”，“癸從戊合”中有“丙內藏辛，一世多成多敗；甲中隱己，百年勞力勞心”。
這幾句是頗讓後人迷惑不解的，天幹亦不是地支，能夠藏人元，可是，丙怎樣能藏辛，戊甲又怎樣各隱癸己的呢？
其實也就是說，十天幹在天幹合化的命格中，皆用其化氣來論五行。“丙內藏辛”，就是說丙不論其本五行之火，而論丙辛合化的水氣，丙當水看；戊不論其本五行之土，而論戊與癸合化的火氣，戊以火論；甲不論其本五行之木，而論甲己合化的土，甲以土論。
既然四幹皆用其化氣來論五行，那麼新的十神就會顯現瞭。這個新的十神，就是《三命》所言的五宮：
1 即見生扶合化之氣的印綬為母宮。如甲己合土，見戊或癸為母宮，由於戊癸的化氣是火，火可以生土氣。
2 盜泄合化之氣的食傷為子宮。如甲己化土，見乙或庚為子宮，由於乙庚的化氣是金，金能泄土氣。
3 克伐合化之氣的官鬼為鬼宮。如甲己化土，見壬或丁為鬼宮，由於丁壬的化氣是木，木可以克土氣。
4 合化之氣所克的財星為妻宮。如甲己化土，見丙或辛為妻宮，由於丙辛的化氣是水，土氣能克水。
以上四宮，與自己一身合稱五宮。其中，母宮、妻宮主富貴為喜，子宮、鬼宮主貧賤為忌。
二 宮位論法
可是，五宮位置，又應該如何看呢？大傢都清楚化氣格，是以日為主，那麼日不是與月相合，便是與時相合。相合的一方，自然不能論母宮、妻宮、子宮、鬼宮瞭。那餘下的則但是是年幹、月幹，或者是年幹、時幹。既然還有兩幹，假如這兩幹吉兇意象不同，一個主富貴，一個主貧賤，又應該如何辦呢？
其實也就是說，《化氣十段錦》中有很多文字，已經或明或暗的告知給瞭大傢。
（1）隻論月時。
“甲從己合”的段落中已經清楚明白告訴：“月遇庚金，傢貧如洗；時逢丙火，祿享千鐘”，也就是是隻看月幹和時幹，而年幹則不需論。具體的方式方法，就是日時合化的去看月幹，月日合化的去看時幹。
（2）時幹尤重。
我們還發現，《化氣十段錦》對時幹為五宮的是特別看重的，內容比較多：
如，“己能化甲，秀在於寅”，此寅不會指的月令，由於己日與甲合，在寅月是不化的，那麼那麼是在時瞭。己日五鼠遁遁到寅上是丙寅，丙水是己土的財是妻宮主富貴的。
在“丙為陽火，化水逢辛”中，有“官爵榮遷，生逢癸巳；傢門顯達，長在庚寅。橫禍起於甲午，禍敗發於壬辰”，很顯然，庚寅、壬辰、癸巳、甲午，皆是丙日五鼠遁遁出的。
在“丁為陰火，喜遇陽壬”中，有“花開富貴，喜甲臨於天秤。祿封雙美，欣己共於雙牛”。天秤是辰的代稱，雙牛是酉的代稱，即甲辰、己酉，很顯然，這兩柱也是可以從丁日五鼠遁遁出的。
在“戊從癸合，化火成功”中，有“眾祿拱持，喜丁臨於巳位；六親不睦，緣甲旺於寅宮”，甲寅、丁巳很顯然是從戊日五鼠遁遁出的。
先賢如此看重時柱上的吉兇，是由於時柱是果位，是畢生成就的最後結果。誠然，日時相合的，用此訣，則看其月幹即可，地支則不必拘泥。
三 小結
當我們看見一個合化成功的命局，first of all我們要看清日與月或者和時所化合化的五行之氣是什麼，是甲己合土，還是乙庚合金之類。緊接著再看月幹或時幹的化氣是什麼。
假如日與月合，故此我們就要看時幹是屬於哪個五宮；假如月與時合，故此我們就要看月幹是屬於哪個五宮
五宮的取法是：以合化的五行之氣，取其印綬（母宮）、財星（妻宮）、官鬼（鬼宮）、食傷（子宮）。
其中母宮、妻宮主吉，可主富貴榮華，幸福終生；鬼宮、子宮主兇，多主貧賤孤獨，諸事難成。
關於我國古代占卜、命理著作
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徐樂吾是哪些人
命界奇士徐樂吾先生(1886---1949)，生於光緒十二年三月初三申時，是年三月初二清明，四月初二亥時立夏。其自評文中曰“六十二歲丁亥，沖命，火又被泄克，壽元至此而終，如六十一歲不死，當至六十三歲戊子年，決不能延至六十四歲的己醜歲，因戊子乃大水局故。”而徐樂吾先生的生平，尚未得到傳記查考，此文作於徐先生46—五十歲之間，據韋千裡先生作品裡說：樂吾先生，以心臟病不治死於六十三歲戊土運戊子年。足證徐先生自評之準確。
下列為徐樂吾所著命理書:
《造化元鑰》(即窮通寶鑒)
《命理尋源》《命理雜格》
《命理一得》《子平一得》
《子平粹言》《命學新義》
《滴天髓補註》《滴天髓征義》
《寶鑒例悉錄》《子平真詮評註》
《古今名人命鑒》《子平四言集腋》
《樂吾隨筆第1集》《樂吾隨筆第2集》
。。。由於一個寫瞭“大六壬探原 ”一個寫瞭“大六壬尋源編”
不是同一個人，周彲主要活動於清代康熙年間，袁樹珊主要活動於民國年間。都是應用易學大傢，給後代和歷史都留下瞭富饒的文化遺產。
周彲（古同螭），字協呂，號握奇子，又號壬隱，檇李（今浙江嘉興）匯水人，清康熙十二年（1673年）癸醜嘉興府學貢生。壬隱先生畢生致力壬學，曠覽群篇，厘正輯錄，嘔瀝積年，於康熙廿八年（1689年）己巳秋竣成一編，是為《大六壬尋源編》。
是編闡註壬理所匯用明末清初六壬諸書目，多所為今日不可得見者，是集壬學古籍文獻的寶庫，全書共分十卷。
袁樹珊，名阜，以字行，生於1881年8月9日（清光緒七年七月十五日），傢住揚州南鄉袁巷。袁樹珊，幼承庭訓，亦精醫術，尤精命理，是聞名海內的醫傢、星相傢。袁樹珊畢生著述頗豐，醫學著作有《婦科準繩》、《生理衛生》、《診斷匯要》、《行醫良方》、《圖翼治法》、《針灸治療方法》、《中醫序跋擷英》、《本草萬方擷英》和《十二經動脈表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《選吉探源》、《歷代卜人傳》、《中西相人探源》以及《命譜》、《標準萬年歷》等。 1925年仲冬，著名學者羅振常為其《六壬探源》一書作序言。1948年根，袁樹珊旅居，後遷，1968年11月8日病故，終年87歲。