2033黃道吉日黃道吉日偏財比喻(23年3月出行黃道吉日查詢)
一：黃道吉日裡日值歲破大事勿用是什麼意思
黃道吉日裡有哪些歲破日
20二十四、2028猴年逢寅日為歲破日；20二十四、2029雞年逢卯日為歲破日；
20二十四、2030狗年逢辰日為歲破日；
20二十四、2031豬年逢巳日為歲破日；
20二十四、2032鼠年逢午日為歲破日；
20二十四、2033牛年逢未日為歲破日；
20二十四、2034虎年逢申日為歲破日；
20二十四、2035兔年逢酉日為歲破日；
20二十四、2036龍年逢戌日為歲破日；
2025。2037蛇年逢亥日為歲破日；
2026。2038馬年逢子日為歲破日；
2027。2039羊年逢醜日為歲破日。
黃道吉日裡日值歲破大事勿用是什麼意思
大事勿用包括嫁娶、出行、開市開業、動土奠基、祭祀、交易、上梁、掛匾，搬傢，求人，送禮，投資，酒席等在我們工作和生活中作用與影響還算大的事情。破日有破敗之意，日月相沖，是為大耗，鬥柄相沖相向必破壞的日子，因此大事不適宜，勉強做瞭，後果也會不吉。
二：20二十四年6月幾號是芒種節氣 芒種是吉利日子嗎
20二十四年6月幾號是芒種節氣？芒種是吉利日子嗎？時光如箭，日月如梭，轉眼間已經到瞭陰歷五月。我曉得您關註20二十四年陰歷五月日子好還是不好，已經準備好瞭專題文章，等您來看。
20二十四年6月幾號是芒種節氣？
20二十四年芒種時間：6月6日 00:25:37，陰歷 20二十四年五月(大)初八
20二十四年芒種時間：6月6日 06:18:10，陰歷 20二十四年四月(大)十九
20二十四年芒種時間：6月5日 12:09:40，陰歷 20二十四年四月(小)廿九
2025年芒種時間：6月5日 17:56:16，陰歷 2025年五月(小)初十
2026年芒種時間：6月5日 23:48:04，陰歷 2026年四月(小)二十
2027年芒種時間：6月6日 05:25:29，陰歷 2027年五月(小)初二
2028年芒種時間：6月5日 11:15:39，陰歷 2028年五月(大)十三
2029年芒種時間：6月5日 17:09:36，陰歷 2029年四月(大)廿四
2030年芒種時間：6月5日 22:44:06，陰歷 2030年五月(大)初五
2031年芒種時間：6月6日 04:35:17，陰歷 2031年四月(大)十七
2032年芒種時間：6月5日 10:27:32，陰歷 2032年四月(大)廿八
2033年芒種時間：6月5日 16:12:58，陰歷 2033年五月(大)初九
2034年芒種時間：6月5日 22:06:12，陰歷 2034年四月(小)十九
2035年芒種時間：6月6日 03:50:19，陰歷 2035年五月(小)初一
芒種是吉利日子嗎？
節氣芒種時間：20二十四年6月6日 0:25:37
陰歷：二零二二年五月初八
公歷：20二十四年6月6日 星期一
20二十四年6月6日是成日，是黃道吉日
【今日黃歷所宜】
訂婚 裝修 提車 簽合同 遷墳 簽約 交房 領證 納財 祭祀 納采 納畜 穿耳 買地 買房 討債 祭祀禮拜 求醫 上房梁 做醬 栽樹 買牲畜 剃胎發 造房子 種植 打耳洞 挖魚塘 打地基
【今日黃歷所忌】
出嫁 上班 入職 開業 喬遷 開張 入住 裝門 修大門 辦婚禮 入土 出差 進宅 出門 搬傢 遷居 出行 交易 嫁娶 開市 安葬 入宅移居 安門 修門 買車 上學 求學 外出 看病 安裝傢電
查看黃歷信息可知，20二十四年芒種節氣是【成日】，是黃道吉日。
芒種節氣相關詩詞
《芒種節》
芒種忙忙割，農傢樂啟鐮。西風烘穗海，機械刈禾田。
稅賦千年免，糧倉萬戶填。麥收秧稻插，秋囤再攀巔。
《時雨》（宋）陸遊
時雨及芒種，四野皆插秧。傢傢麥飯美，處處菱歌長。
老我成惰農，永日付竹床。衰發短不櫛，愛此一雨涼。
庭木集奇聲，架藤發幽香。鶯衣濕不去，勸我持一觴。
即今幸無事，際海皆農桑。野老固不窮，擊壤歌虞唐。
《芒種》長卿
河陰薺麥芒愈長，梅子黃時水漲江。王孫但知閑煮酒，村夫不忘禾豆忙。
《梅雨五絕》（宋）范成大
乙酉甲申雷雨驚，乘除卻賀芒種晴。插秧先插蚤秈稻，少忍數旬蒸米成。
《伊犁記事詩》（清）洪亮吉
芒種才過雪不霽，伊犁河外草初肥。生駒步步行難穩，恐有蛇從鼻觀飛。
三：春分每一年都是同一天嗎 20二十四年春分可以剪發嗎
陰歷二月，春意盎然，百花盛開，大地一片繽紛燦爛。那麼春分每一年都是同一天嗎？20二十四年春分可以剪發嗎？以下是我精心準備的內容希望能夠幫到你！！！
春分每一年都是同一天嗎？
春分時間並不是完全固定的，固然有一個大約范圍。春分，是24節氣之一，春季第4個節氣。鬥指壬，太陽黃經達0， 於每一年公歷3月19-22日交節。
20二十四年春分時間：3月20日 23:33:15，陰歷 20二十四年二月(小)十八
20二十四年春分時間：3月21日 05:二十四:14，陰歷 20二十四年二月(小)初一
20二十四年春分時間：3月20日 11:06:12，陰歷 20二十四年二月(大)十一
2025年春分時間：3月20日 17:01:14，陰歷 2025年二月(小)廿一
2026年春分時間：3月20日 22:45:42，陰歷 2026年二月(小)初二
2027年春分時間：3月21日 04:二十四:二十四，陰歷 2027年二月(大)十四
2028年春分時間：3月20日 10:16:49，陰歷 2028年二月(大)廿五
2029年春分時間：3月20日 16:01:37，陰歷 2029年二月(大)初六
2030年春分時間：3月20日 21:51:43，陰歷 2030年二月(大)十七
2031年春分時間：3月21日 03:40:34，陰歷 2031年二月(大)廿九
2032年春分時間：3月20日 09:21:29，陰歷 2032年二月(小)初九
2033年春分時間：3月20日 15:22:17，陰歷 2033年二月(大)二十
2034年春分時間：3月20日 21:17:01，陰歷 2034年二月(大)初一
2035年春分時間：3月21日 03:02:12，陰歷 2035年二月(小)十二
20二十四年春分可以剪發嗎？
節氣春分：20二十四年3月20日 23:33:15
陰歷：二零二二年二月十八
公歷：20二十四年3月20日，星期日
20二十四年3月20日是執日，是黃道吉日
吉神宜趨：天德 月德 天馬 解神 要安 旺日 六儀 鳴吠 除神
兇煞宜忌： 天棒 白虎黑道 劫煞 五離 四耗
【今日老黃歷所宜】
提車 簽合同 交易 提親 求婚 訂婚 動土開基 祭祀 破土 打官司 裝修 安門 入山伐木
【今日老黃歷所忌】
出嫁 出行 搬傢 入宅 安床 赴任 安葬 開工 開張 開業 開渠 上梁 穿井 上官 補垣
查看黃歷信息可知，20二十四年春分節氣這天黃歷所宜沒有剪發，因此今天不是剪發吉日 。
黃歷中的冠笄是剪發之義嗎？
其實也就是說在黃歷中的冠笄和剪發是存在著差異的，意思並不是完全等同的。
冠笄：「冠」指男、「笄」指女、舉行男女成人的儀式、叫作冠笄。
剪發： 指初生嬰兒第1次剃胎發或出傢之落，如今還蘊含瞭剪頭發之義。
何謂冠笄？
古時候漢族成年禮。冠指冠禮，也叫結發，加冠，是男子達二十歲時舉行的成年禮。行此禮後，預示男子已經成人，可以出嫁成傢瞭。笄指笄禮，又稱結發、加笄，是女子達15歲時舉行的成年禮，行此禮後，預示女子已屆婚齡。《宋史禮志十八》：冠笄、冠朵、九翬四鳳冠，各置於盤，蒙以帕。
冠禮之寓意：
1。指古時候男女成年時分別舉行的冠禮、笄禮。《禮記樂記》：愛情婚姻冠笄，所以別男女也。 鄭玄 註：男二十而冠，女許嫁而笄，成人之禮。
2。指成年男女。 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷八： 戴名世 大逆，法至寸磔，族皆棄市，未及冠笄者，發邊。
3。梳頭戴帽，指僧尼還俗。 明 顧起元 《客座贅語》卷五： 後主 曰：僧尼犯淫，使其冠笄。乃是遂其所欲，姑令禮佛自懺。
四：房屋動工的黃道吉日
好運的日子是怎樣選出來的?請參考以下專業案例，或許對大傢有個初步正確的認識，過程是復雜的。
風水擇吉的原那麼是：扶龍山相主命。而日課(俚語:選日子)本身又要求四柱流通，含有丁財貴秀信。所以擇日一要慎重考慮陽宅本身的坐向，又要結合房主人的八字命理喜用神，這樣選擇日子才是好運的日子。
1。主命
陽歷：1974年2月4日 某 時分
農歷：甲寅年(大溪水)正月十三日 某 時
四柱：
偏印 比肩 日幹 正印
乾造：甲寅 丙寅 丙子 某時(恕不公開)
劫財 食神 傷官 偏財 正財 偏官 正官 偏印
大運：丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌
09歲 19歲 29歲 39歲 49歲 59歲 69歲 79歲
始於： 1983 1993 2003 2013 20二十四 2033 2043 2053
從以上信息可以看出，此命造19歲已前後行瞭大運食神（有文昌、又有醫生之信息），是個讀書人，學醫的；29歲開始走大運傷官（子息），所以出嫁生子瞭；39至49歲開始行偏財運，適合投資，財旺。日主是丙，為火，以金為財。從四柱信息******剖析可知，用神是金。總之他的忌神是火。在他四五歲時，有次主命差點給電電死。是如此的，七、八十年代的鄉下的兒童是經常要趕鴨子去水田裡放養的，手中人人拿一根五六米長的竹子，好指揮鴨子。一天，路過高壓電線下，他個性較倔，許多小孩說有電，會電死人，他偏不信，就舉起長竹子去碰電線，結果他“哇”的一聲，被電瞭一秒多，竹子瞬間從手裡松落，保瞭一命。講這個，就是為瞭大傢清楚明白喜用神是什麼作用。
2。山傢 子山午向 八運造
子山午向下卦 （八運）2004-20二十四年 玄空飛星圖
午向
巽┌———┬———┬———┐坤
│ 3 4 │ 8 8 │ 1 6 │
│ 七 │ 三 │ 五 │
├———┼———┼———┤
震│ 2 5 │ 4 3 │ 6 1 │兌
│ 六 │ 八 │ 一 │
├———┼———┼———┤
│ 7 9 │ 9 7 │ 5 2 │
│ 二 │ 四 │ 九 │
艮└———┴———┴———┘乾
子山
此運本山向：八白令星會合向首，三八為朋，有山有水均吉，並能聚財。坐山龍身不偏不倚，生氣當令，9紫星到山，可主旺丁。子為坎，為水，故建議在陰歷八月擇日裝修，在十月或十一月擇日進夥此乃扶龍山。
3。擇裝修日課
公歷：2010年9月（恕不公開）日9時10分
陰歷：庚寅年[松柏木]八月某日
劫財 偏財 日主 食神
乾造： 庚 乙 癸 (戌亥空)
寅 酉 巳
甲正財 辛比肩 乙偏財 庚劫財
丙正官 己梟神 丙正官
戊正印 丁偏官 戊正印
神煞：
[年幹] 太極貴人 陽刃 天乙貴人 學堂
[日元] 太極貴人 祿神 國印貴人
剖析：日元旺於酉月，又得年幹庚來生扶，為日元強論之。癸是食神，為子息，為文昌，得月令生之，為子息旺。乙是偏財，年支助之，時幹生之，為財旺。而且主命行偏財運，隻要有瞭財，財生官，這樣丁財貴秀就會達標瞭。
（草稿，未完待續，8月27日）
附圖:
從以上可知：選擇黃道吉日，一要看房子的坐向，二要看宅主的四柱喜用神，緊接著才運用五行相克相生的辯證方法選一個好運的日子出來，並不是在日歷上查找就行瞭。
更加的多相關專業知識，請點擊五星山文化：http://w。culture。blog。163、com
五：烏鎮介紹
烏鎮鎮烏鎮地處桐鄉市北端，南距梧桐鎮13公裡。總面積32、8平方公裡，其中鎮區面積3、5平方公裡。民國以前為兩省（江、浙）三府（蘇、嘉、湖）七縣（桐鄉、崇德、秀水、烏程、歸安、吳江、震澤）錯壤之地，歷來為軍事要地和交通咽喉。烏鎮為現代文學巨匠茅盾（沈雁冰）故鄉。茅盾故居位於觀前街，1988年列為全國重點文物保護單位。1998年，烏鎮鎮確定為桐鄉市古鎮保護與旅遊開發重點鎮。烏鎮鎮是江南水鄉六大古鎮之一，古風猶存的東、西、南、北四條老街呈“十”字 交叉，構成雙棋盤式河街平行、水陸相鄰的古鎮格局。此處的民居宅屋傍河而築，街道兩旁保存有大量的明清建築，輔以河上石橋，展現瞭小橋、流水、古宅的江南古鎮風韻。鎮東的立志書院是茅盾少年時的讀書處，現辟為茅盾紀念館，為國傢級重點文物保護單位。鎮上的西柵老街是我國保存最完好的明清建築群之一。此外，還有修真觀戲臺、雙橋風情、梁苑勝跡、唐代銀杏等眾多景點。 西臨湖州市，北界江蘇吳江縣，為二省三市交界之處。陸上交通有縣級公路姚震線貫穿鎮區，經姚震公路可與省道鹽湖公路、國道320公路、318公路、滬杭高速公路相銜接。烏鎮距桐鄉市區13公裡，距周圍嘉興、湖州、吳江三市分別是27公裡 、45公裡和60公裡，距杭州 、蘇州均為80公裡，距上海140公裡。 到烏鎮鎮可經滬杭高速公路、320國道 、318公路到桐鄉，再從桐鄉到烏鎮，也可經滬寧、杭寧到烏鎮。桐鄉自早上7：00-17：00每隔15分鐘就有一班中巴車到烏鎮鎮，交通十分便利，烏鎮鎮內主要以人力三輪車和出租車為主，景區內交通主要有手搖遊船和觀光車等。 鎮古名烏戍。秦時分稱烏墩、青墩。烏鎮之稱，始見於唐咸通十三年（872）朱洪《索靖明王廟碑文》。北宋政和元年（1111），有烏墩鎮、青墩鎮之稱（《中國歷史地圖集》卷六）。南宋時，烏鎮、青鎮之名，屢見於文獻。自宋歷各代至民國，均兩鎮分隸。民國時，烏鎮屬吳興，青鎮隸桐鄉。1950年5月，烏鎮劃歸桐鄉縣，兩鎮合一，稱烏鎮鎮。1951年5月，為縣直屬鎮。1958年10月，屬烏鎮公社烏鎮管理區。1959年6月，復為建制鎮。“文革”期間，曾一度改名紅鎮，不久復稱烏鎮。1985年6月，烏鎮鄉並入烏鎮鎮，實行鎮管村體制。1998年10月，撤銷民興鄉建制，並入烏鎮鎮。 兩千年，烏鎮鎮轄白馬墩、分水墩、碓坊橋、浮瀾橋、陳莊、虹橋、南莊橋、橫港、西浜、彭傢、陳傢、漁業12個村委會。民合鄉轄雙塔、顏傢、民合、浙月、新翁、五星5個村委會。 2001年，撤銷民合鄉建制，並入烏鎮鎮。烏鎮鎮轄18村、9居，駐鳳仙路。2002年7月11日，桐民[2002]94號，烏鎮鎮撤銷東大街、常新街居民委員會，建立東苑社區居民委員會，撤銷南大街、常豐街、鳳仙街居民委員會，建立南宮社區居民委員會，撤銷常春街、常慶街、西大街、北大街居民委員會，建立銀杏社區居民委員會。 ——姑嫂餅和三珍齋醬鴨。姑嫂餅比棋子略大，油而不膩，酥而不散，既香又糯，甜中帶咸，特別可口；三珍齋醬鴨色澤醬紅，造型美觀，鮮嫩可口，香味純正。兩者都是享譽百年的傳統名產，馳譽遐邇，1987年曾雙雙榮獲省商業廳“玉兔獎。 皮影戲是一種用燈光把獸皮或紙板做成的人物剪影照射在白色的影幕上，配合音樂、唱白以表演故事的民間戲劇形式；而皮影戲中的平面偶人以及場面道具景物，一般是民間藝人用手工，刀雕彩繪而成的皮制品，故叫作皮影。皮影藝術，是我國民間工藝美術與戲曲巧妙結合而成的獨一無二藝術品種，是中國人民藝術殿堂裡不可或缺的一顆精巧的明珠。 它追溯於何時，因文獻不足，無法考證。可確定的是最遲在北宋時，皮影戲已極成熟，在傳統戲曲表演尚未發展壯大成熟之時，宋代的皮影戲已能表演完整、生動的三國故事，如《東京夢華錄》，《夢梁錄》，《武林舊事》等，都述及宋代皮影戲的盛況。皮影戲制作和演出簡單，花費不多，戲中內容又多為老百姓喜聞樂見，因而歷經百年，深受廣大民眾的喜愛，因此在桐鄉烏鎮流傳甚廣。 在這兒演出的劇目有：《劈山救母》、《孫悟空大戰牛魔王》、《徐達打虎》、《鬧龍宮》、《水口站》、《雞頭山》、《西廂記》、《唐伯虎點秋香》、《康王渡江》等。 據《烏青鎮志》記錄載入清代烏鎮有13傢典當行，太平天國戰爭之後剩下5傢，東柵葆昌、南柵葆生、西柵豐泰、北柵惇泰、中市匯源當。其中以匯源當最有名。 典鋪十分註重和重視防盜、防火和防鼠。四周有高墻圍護，靠外墻腳均用一人頭高的條石築就，使盜賊無法、掘洞，更有高出屋頂的更樓有人日夜嘹望。大門用不易著火的厚實的銀杏木制成，外包鐵皮，內有堅實的門閂、落地閂，其他人非常難破門而入。進門有關帝堂，以示忠義為本，兼有驅除邪惡的企求。頭埭為店廳，是收兌典物的交易場所，除匯源當外都設有高櫃臺、木柵欄。當典物者遞上衣物後，聽憑當裡朝奉居高臨下吆喝開價，低人一頭。後埭是庫房，為瞭防火，埭與埭的舍房各不相連，更在庭院中放瞭不少挑滿水的七石缸，叫作“太平缸”。還養狗守夜、養貓防鼠。即便如此，湖匪劫鎮時，四傢典當行無一幸免。1938年日機轟炸烏鎮，匯源當中瞭燃燒彈，大火延燒難以撲救，隻剩下沿街房舍和頭埭店廳。而圍護的高墻卻制止瞭大火向鄰居蔓延。 典當裡有近1000個“當體字”，這是揉合簡體、俗體、草體和拆字法而成的特殊字體，業其他人非常難認得。更使典當人拿到當票無法識得“天書”。另外當票上有的字詞含有“隱義”。如入當的一根足赤金項鏈，寫上瞭“淡金練”，“淡”預示不是足赤；一件新皮袍，寫上“如皮袍”，“如”預示不是新的。這是典當中公開的花招，是日後典物如有閃失時，便於賴帳的伏筆。受騙亦稱上當，當者典當也，上瞭典當就會受騙。 典當的顧客有典當衣物的居民和農民，有謀求拆借的商坊，有收購“死當”的衣莊和賴以周轉的錢莊（早年還無銀行）。抵押品大抵是金銀首飾銅鑞錫器，皮裘衣物。貧困農民實在無物可那個時候，也可憑農具、甚至舂米的石臼抵押，也可當上幾百文錢，解救燃眉之急。誠然，當石臼不必抬進典當裡，隻要派人去踏勘屬實即可，反正再笨的賊斷然不會偷石臼的。這是典當為瞭照顧窮急瞭的農民的一樁善事，利息也放得很低。 典當期限一般為一年半載。月息兩分，任何抵押物入典時還要支付12文押包金。也可提前贖取，利息按月計算，有五天寬限期，超過五天，加算下月利息。到期不贖的抵押物稱“死當”，俗稱“沒脫”，典當可以把這種抵押物變賣。以清償貸款。抵押品中的衣物成批賣給衣莊，也稱“當頭”，按入典價加上20%-30%的貫利後作價出售。由於入典的物品作價隻有市場價的50%-60%（即貸款值），所以“沒脫”貨就比市場上便宜得多。 開設典當，全賴“取贖多滿”，即典入和付出的貸款多，贖取和回收的貸款和 利息多，資金才是正常周轉。假如市面不景氣，災荒連年，典戶到瞭期限無法贖回抵押品，固然是典戶的無奈和損失，亦即典當的無奈和損失。假如典戶能如期贖當，則典貸的二分月息，足可償付10%的官利，典當就可獲得大利。遇上大災之年，典當裡貸滿為患，“沒脫”的衣物又一時難以脫手，典當就會虧本。這是典當徒負高利盤剝窮人之名，卻有苦不堪言的難處。一般外界人是難知其底細的。 匯源當是徐東號第九世孫徐煥藻（茗香）於道光年間創辦的。徐東號資金雄厚，又好做善事，從以下兩事看，他開典當不單是為瞭賺money。 一是不設高櫃臺和木柵欄，交易時雙方可以平等論價。二是每一年的十二月（初一到月底）千文以下的典戶不計息，而且典值也放得比較寬，而且連石臼也可以入典，此舉完全是為瞭照顧貧民。因此在烏鎮徐東號沒有人不知。 訪盧閣開設在中市應傢橋南堍，是中市的中心地段。樓下兩開間，樓上三開間，兩面監水，一面臨街，東西北三面有統排玻璃窗，店內寬敞亮堂，樓下有扶梯，橋腰上亦有扶梯可以徑自登樓。 據說，最早來此開茶館的是南潯人盧同。有一天盧同聽一位太湖茶客說：“太湖的洞庭山上有茶葉樹，其葉清香異常，人吃瞭能提神醒腦，去瘀消積，而且野生的，任人采摘。”夫妻雙方計議後，認為可以試試，一那麼可以降低成本，二則也可以享享口神福。 因此，盧同選瞭個黃道吉日，帶上佈袋向太湖方向走去。上得洞庭山，見樹不見人。盧同固然與茶葉也打瞭半輩子的交道，可是泡的喝的都是幹茶葉，今天看見的是滿山的樹，一下子傻眼瞭，不知哪一株才是茶葉樹。走著走著，突然發現一位白發銀髯的老人倒在路旁，身邊還有一隻裝有樹葉的竹簍子。盧同連忙俯下身去用手試探，發現心臟琮在搏動，趕忙一手扶起老人，一手掐著老人的人中，連聲呼喚“老伯醒醒……”經過一會兒，老人微睜雙眼，用手指著竹簍子做瞭個“抓”的手 勢，嘴裡含糊不清的說“吃……”，盧同領會瞭老人的示意，從竹簍子裡抓起一把樹葉，一片片地送進老人的嘴裡，老人開始微笑著咀嚼樹葉。說也奇怪，慢慢地老人發青而幹裂的嘴唇滋潤瞭，蒼白的臉龐紅潤瞭，未到半個時辰，老人完全清醒瞭。 原來老人就是“茶聖”陸羽。他去過不少名山，識別過多種茶葉，什麼清心茶、舒心茶、解毒茶他都親口嘗過。今天不巧誤嘗瞭一種有毒的樹葉，才暈倒在山上，幸虧遇到瞭盧同，給他吃瞭清心解毒的茶葉才清醒瞭過來。當陸羽知道盧是開茶館的，這次也是上山采茶葉的，大喜過望，兩人結成瞭忘年交。陸羽教給盧同不少有關茶葉和茶道的知識，還幫盧同采瞭不少清心舒氣的茶葉，最後兩人互道珍重，相約後會有期而別。 盧同回到店中，將這一奇遇告知瞭老婆和茶客，這時大夥都稱奇。盧同用洞庭山瞭采來的茶葉如法炮制，沏出來的茶實在不同凡響。醉眼惺忪的人喝瞭神清氣爽，心中煩悶的人喝瞭氣舒懷開，做工乏力的人喝瞭精力充沛……這一消息不脛而走，本來生意清淡的茶館頓時興隆瞭起來。 有一日烏鎮來瞭一個精神矍爍，白發銀髯的老人。他到處打聽一個叫盧同的人。於是有人就把他領到盧同的茶館裡。盧同見瞭老人後非常非常高興，當他將老人介紹給老婆的滿座的茶客時，滿堂喝彩，大傢謝謝老人給烏鎮帶過來瞭好口福。 老人在烏鎮時又教給盧同不少有關茶道的知識。老人還不時在茶臺上坐坐，和茶客們天南海北地聊天。當年陸羽研究茶道已小有名氣，又引來烏鎮鄉紳的註意和關註，少不瞭迎來送往，對此陸羽感到厭煩，盤桓多日，終於離去。 一日眾茶客又議論起老人來，忽然，一位茶客一拍大腿，大聲說：“老人來訪盧同不易，這茶館就幹脆就叫訪盧閣怎樣。”眾人聽瞭拍手稱好。於是“訪盧閣”的店名就此叫開瞭。 茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，現代作傢、社會活動傢，新中國第1任文化部長，1896年7月4日生於浙江桐鄉縣烏鎮觀前街。爸爸沈永錫，清末秀才，通曉中醫，有開明思想的維新派人物。媽媽陳愛珠，是一位通文理、有遠見而性格堅強的婦女。茅盾10歲喪父，童年時代，就接受瞭媽媽所教的文學、地理和歷史知識，所以茅盾說，“俺的第1個啟蒙老師是我媽媽”。 茅盾1913年考入北京大學預科，1916年畢業，進入上海商務印書館編譯所工作。1920年開始文學活動，曾與鄭振鐸、葉聖陶等人一起組織文學研究會。1921年接編《小說月報》，倡導現實主義，翻譯介紹外國文藝。對俺國新文學運動產生瞭巨大無比的作用與影響。1927年發表第1部中篇小說《幻滅》，它與相繼問世《動搖》(1928)、《追求》(1928)合為總名《蝕》的三部曲，引起強烈的反響。中篇小說《虹》發表於1930，1933年的長篇小說《子夜》是他最要緊的代表作。茅盾為瞭和國民黨新聞檢查機構作“韌性的鬥爭”，畢生用瞭一百二十多個筆名，有玄珠、方璧、止敬、蒲牢、形天等。 建國後，茅盾任第1任文化部長。曾當選為歷屆全國人民代表大會代表，歷屆政協全國委員會常務委員和第4、五屆政協全國委員會副做主的人。茅盾關心傢鄉建設，1980年5月在《顛江日報》發表《可愛的故鄉》文中說“漫長的歲月和迢迢千裡的遠隔，從未遮斷過俺的鄉思。”當年12月，贈給烏鎮中學的圖書一批。並為傢鄉賦詞題字不下十餘次，最後一次為傢鄉題字是“烏鎮電影院”。 烏鎮鎮是一個有1300年建鎮史的江南古鎮。十字形的內河水系將全鎮劃分為東南西北四個區塊，當地人分別叫作“東柵、南柵、西柵、北柵”。1998年烏鎮委托上海同濟大學城市規劃設計院編制《烏鎮古鎮保護規劃》，規劃明確瞭烏鎮古鎮保護和旅遊開發的整體走勢與走向，並且將整個古鎮劃分為絕對保護區、重點保護區、一般保護區和區域控制區四個不同等級的保護區域，提出不同等級的保護措施，保護范圍和緩沖面積達198公頃。 2001年，烏鎮保護開發東柵工程東柵景區正式對外開放，用其原汁原味的水鄉風格面貌和深邃的文化基蘊，一躍成為中國著名的古鎮旅遊勝地。傳承千年的歷史文化；淳樸秀美的水鄉風景；風味獨一無二的美食佳肴；繽紛多彩的民間風俗節日……深邃的人文積淀和亙古不變的活法方式使烏鎮變成瞭東方古鎮 烏鎮鎮雖歷經兩千多年滄桑，仍完整地保存著原有的水鄉古鎮的風格面貌和格局，梁、柱、門、窗上的木雕和石雕工藝精湛。當地的居民到現在仍住在這幾個老房子裡。全鎮以河成街，橋街相連，依河築屋，深宅大 院，重脊高簷，河埠廊坊，過街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，古色古香，水鎮一體，呈現一派古樸、明潔的幽靜，是江南典型的“小橋、流水、人傢”石板小路，古舊木屋，還有清清湖水的氣息，仿佛皆在提示著一種情致，一種氛圍。
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六：龍的成語
您好！！！
龍馳虎驟：
謂群雄逐鹿
龍雛鳳種：
指帝王後裔
龍德在田：
《易·乾》：“‘見龍在田’，德施普也。”後因以“龍德在田”謂恩德廣被
龍雕鳳咀：
喻辭藻之美
龍斷可登：
謂可經營得利。龍，通“壟”
龍斷之登：
謂謀利求財。龍，通“壟”
龍蹲虎踞：
猶言龍盤虎踞
龍多乃旱：
喻人多相互依賴，反而辦不成事
龍幡虎纛：
將帥之旗
龍飛鳳舞：
①形容氣勢奔放雄壯或姿態生動活潑。②形容筆勢雄奇生動
龍飛鳳翔：
①謂帝王的興起。②比喻仕途得意，平步青雲
龍飛鳳翥：
形容筆勢雄奇飛動
龍飛虎跳：
喻筆勢遒勁奔放
龍鳳呈祥：
《孔叢子·記問》：“天子佈德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥。”後以“龍鳳呈祥”指吉慶之事
龍肝豹胎：
指極珍貴稀有的食品
龍肝鳳髓：
喻指珍奇的佳肴
龍鬼蛇神：
喻奇詭怪僻
龍翰鳳雛：
喻傑出的人才
龍翰鳳翼：
喻傑出的人才
龍胡之痛：
《漢書·郊祀志上》：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十馀人，龍乃上去……百姓昂望黃帝既上天，乃抱其弓與龍涘號。”後因以“龍胡之痛”指喪親之痛
龍虎風雲：
①《易·乾》：“雲從龍，風從虎。”後以“龍虎風雲”喻英雄豪傑際遇得時。②指君臣遇合
龍化虎變：
《易·革》：“大人虎變，其文炳也。”《史記·老子韓非列傳》“（孔子）謂弟子曰：‘鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者能夠為罔，遊者能夠為綸，飛者能夠為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。’”後因以“龍化虎變”比喻變化莫測
龍荒蠻甸：
指邊遠蠻荒之地。亦指邊遠之地的少數民族國傢
龍荒朔漠：
北方塞外荒漠之地。亦指在這幾個地方的少數民族國傢
龍江虎浪：
形容慣於興風作浪
龍精虎猛：
喻精力旺盛，鬥志昂揚
龍駒鳳雛：
喻英俊秀穎的少年。語出《晉書·陸雲傳》：“雲字士龍，六歲能屬文，性清正，有才理。少與兄機齊名，雖文章不及機，而持論過之，號曰‘二陸’。幼時吳尚書廣陵閔鴻見而奇之，曰：‘此兒若非龍駒，當是鳳雛。’”
龍樓鳳城：
猶言龍樓鳳池
龍樓鳳池：
指禁省，皇宮
龍樓鳳閣：
①帝王的宮殿、樓閣。②喻指封建統治者的巢穴
龍樓鳳闕：
帝王宮闕
龍馬精神：
比喻老而彌健的精神
龍眉豹頸：
形容勇士的長相
龍眉鳳目：
形容貴人相貌不同尋常
龍門點額：
北魏酈道元《水經註·河水四》：“《爾雅》曰：‘鱣，�有也。’出鞏穴三月，則上渡龍門，得渡為龍矣，要不然點額而還。”故以“龍門點額”喻仕路失意或科場落第
龍鳴獅吼：
魯迅《古小說鉤沉》引南朝宋劉義慶《世說》：“王子喬墓在京茂陵，國亂時，有人盜發之，都無所見，唯有一劍，縣在空中，欲取之，劍便作龍鳴虎吼。”《維摩經·佛國品》：“演法無畏，猶獅子吼。其所講說，乃如雷震。”後因以“龍鳴獅吼”喻沉鬱雄壯的聲音
龍拏虎攫：
猶言龍爭虎鬥。喻筆勢遒勁、奔放
龍拏虎跳：
猶言龍爭虎鬥
龍拏虎擲：
猶言龍爭虎鬥
龍攀鳳附：
猶言攀龍附鳳
龍盤鳳舞：
喻山川雄踞蜿蜒，有王者氣象
龍盤鳳逸：
喻懷才不遇
龍盤鳳翥：
①喻山勢雄壯蜿蜒。指王者的氣象。②喻書法筆勢飛動貌
龍盤虎踞：
亦作“龍蟠虎踞”。①《太平禦覽》卷一五六引晉吳勃《吳錄》：“劉備曾使諸葛亮至京，因睹秣陵山阜，嘆曰：‘鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。’”後因以“龍盤虎踞”形容地勢雄壯險要，宜作帝王之都。②借指南京。③喻為英雄豪傑所盤踞。④喻斑斕的紋理
龍盤虎拏：
虯曲蒼勁貌
龍蟠鳳翥：
謂賢者遁世歸隱
龍蟠虎伏：
雄踞貌
龍蟠虎繞：
猶言龍盤虎踞。形容地勢雄偉險要
龍蟠虯結：
猶言旋繞糾結
龍潛鳳采：
喻英俊之士才能未體現
龍屈蛇伸：
喻君子受屈而小人得志
龍去鼎湖：
典出《史記·封禪書》：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十馀人，龍乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龍涘，龍涘拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡涘號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。”後因以“龍去鼎湖”謂帝王去世
龍跧虎臥：
猶言龍蟠虎踞。喻山勢逶迤起伏
龍蛇飛動：
形容書法筆勢遒勁生動
龍蛇混雜：
喻好人壞人混雜在一起
龍伸蠖屈：
形容筆勢飛動，書法高超
龍神馬壯：
謂像駿馬相同的有精神
龍生九子：
古時候傳說，一龍所生的九條小龍，常常形狀性格各異。後多用以比喻同胞兄弟的良莠不齊
龍首豕足：
猶言牛頭不對馬嘴。謂對書義的解釋與原旨相去甚遠，風馬牛不相及
龍潭虎窟：
猶言龍潭虎穴
龍潭虎穴：
①龍虎所居之處。喻兇險之處。②喻英雄豪傑聚集之處
龍韜豹略：
指兵法
龍騰豹變：
喻議論風發，能言善辯
龍騰鳳集：
喻王業興旺，英雄會合
龍騰虎蹴：
喻迅猛沖擊，勢不可當
龍騰虎踞：
強盛，雄據一方
龍騰虎嘯：
聲勢壯盛貌
龍騰虎躍：
①形容矯健有力，生氣勃勃。②形容筆勢飛動遒勁。③喻精神振奮，有所成就
龍跳虎伏：
猶言龍騰虎臥。喻筆勢
龍跳虎臥：
喻文筆、書法縱逸雄勁。語本張彥遠《法書要錄》引南朝梁袁昂《古今書評》：“蕭思話書走墨連綿，字勢屈強若龍跳天門，虎臥鳳閣。”
龍頭鋸角：
喻大膽冒險
龍頭蛇尾：
比喻首盛尾衰
龍威虎震：
形容氣勢奔放雄壯。常形容書法筆勢的遒勁有力，靈活舒展
龍威燕頷：
形容威嚴雄武的容貌
龍驤豹變：
喻書法氣勢壯盛而善於變化
龍驤鳳矯：
龍騰鳳飛。喻指行動勇猛
龍驤虎步：
昂首闊步、威武雄壯貌
龍驤虎視：
喻氣勢威武，眼光遠大
龍驤虎嘯：
喻氣概威武
龍驤虎跱：
雄踞貌
龍驤蠖屈：
喻隨時屈伸、上下
龍驤麟振：
龍驤，昂舉騰躍貌。麟振，語出《詩·周南·麟之趾》：“鱗之趾，振振公子，於嗟麟兮。”毛傳：“麟，信而應禮，以足至者也。振振，信厚也。”因以“龍驤麟振”喻將軍恩威兼備
龍翔鳳舞：
猶言龍飛鳳舞
龍翔鳳翥：
①喻瀑佈飛瀉奔騰。②喻神采飛揚
龍翔虎躍：
喻奮發有為
龍心鳳肝：
喻指極珍貴稀有的名菜
龍興鳳舉：
喻王者興起
龍興雲屬：
《易·乾》：“雲從龍，風從虎。”後遂以“龍興雲屬”喻王者興起則必遇賢臣良將
龍行虎變：
《易·乾》：“飛龍在天……雲從龍。風從虎，聖人作而萬物睹。”又《革》：“大人虎變。”孔穎達疏：“損益前王，創制立法，有文章之美，煥然可觀，有似虎變，其文彪炳。”後遂以“龍行虎變”喻帝王革故鼎新，創制建業
龍行虎步：
喻威儀莊重，氣度不凡。常以形容帝王之相
龍血鳳髓：
比喻高貴的血統
龍血玄黃：
喻戰爭激烈，血流成河。語出《易·坤》：“龍戰於野，其血玄黃。”高亨註：“玄黃亦可讀泫潢，血流甚多之貌。”
龍言鳳語：
喻輕松悠揚的音樂之聲
龍顏鳳姿：
指帝王之相
龍陽泣魚：
《戰國策·魏策四》：“魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君得十馀魚而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’對曰：‘臣無敢不安也。’王曰： ‘然則何為出涕？’曰：‘臣為王之所得魚也。’王曰：‘什麼是也？’對曰：‘臣之始得魚也，臣甚喜，後得又益大，今臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣兇惡，而得為王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得之魚也，臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎？’”後遂以“龍陽泣魚”為失寵之典
龍吟虎嘯：
①龍虎叫嘯。②喻聲音洪大。③喻詩詞聲律豪放峭拔。④喻英雄豪傑叱吒風雲
龍馭上賓：
亦作“龍禦上賓”。《史記·封禪書》：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十馀人，龍乃上去。”後因用“龍馭上賓”為皇帝之死的諱飾語。意為乘龍升天，為天帝之賓
龍躍鴻矯：
喻高舉遠逝
龍躍虎踞：
喻超逸雄奇
龍戰魚駭：
喻戰爭激烈
龍章鳳彩：
不凡的儀表風采
龍章鳳函：
喻文采炳煥
龍章鳳姿：
謂風采不凡
龍章麟角：
比喻珍希，不凡
龍章秀骨：
喻文章秀逸遒勁
龍蟄蠖屈：
喻隱居不仕。語本《易·系辭下》：“尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。”
龍睜虎眼：
形容蠻橫霸道
龍姿鳳采：
形容姿態風采非凡
白龍魚服：
漢劉向《說苑·正諫》：“昔白龍下清泠之淵，化為魚，漁者豫且射中其目。”後以“白龍魚服”比喻貴人微服出行，恐有不測之虞
扳龍附鳳：
謂依附龍鳳而升空
匣裡龍吟：
晉王嘉《拾遺記·顓頊》：“（顓頊）有曳影之劍，騰空而舒，若四方有兵，此劍則飛起指其方，則克伐；未用之時，常於匣裡，如龍虎之吟。”本指劍的神通，後常比喻人雖在野，而名聲遠聞於外
老態龍鍾：
形容老年人身體衰老，行動不靈便的模樣
筆底龍蛇：
猶言筆走龍蛇
筆走龍蛇：
喻文筆縱放，揮灑自如
藏龍臥虎：
北周庾信《同會河陽公新造山池聊得寓目》：“暗石疑藏虎，盤根似臥龍。”後以“藏龍臥虎”比喻潛藏著人才或不同尋常的人
禪世雕龍：
《後漢書·崔駰傳贊》：“崔為文宗，世禪雕龍。”後因以“禪世雕龍”謂文章世代相傳
蟬蛻龍變：
猶言蟬蛻蛇解
車馬如龍：
謂車馬眾多，繁華熱鬧
車水馬龍：
《後漢書·皇後紀上·明德馬皇後》“前過濯龍門上，見外傢問起居者，車如流水，馬如遊龍。”後以“車水馬龍”形容車馬往來不絕，繁華熱鬧的景象
乘龍佳婿：
比喻好女婿
乘龍配鳳：
比喻得佳偶，結良緣
打鳳牢龍：
亦作“打鳳撈龍”。①喻安排陷阱使強有力的對手裡計。②喻設法尋找適合的人選
打虎牢龍：
猶言打鳳牢龍
雕龍畫鳳：
刻繪龍鳳；刻繪的龍鳳
鼎成龍去：
《史記·封禪書》：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡曈下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十馀人，龍乃上去。”後以“鼎成龍去”指帝王去世
放龍入海：
比喻放走敵手留下後患
飛龍在天：
比喻帝王在位。語本《易·乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。”孔穎達疏：“謂有聖德之人得居王位。”
風從虎，雲從龍：
《易·乾》：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。”後因以“風從虎，雲從龍”比喻事物之間的互相感應
風虎雲龍：
比喻聖主、賢臣的遇合
蛟龍擘水：
蛟龍破浪前進。比喻船駛得快
蛟龍得水：
①蛟龍獲得瞭水，就能興雲作霧，騰躍太空。《管子·形勢》：“人主待得民，而後成其威，故曰：蛟龍得水，而神可立也，虎豹得幽，而威可載也。”原比喻人主得民心，即能成其威望，有所成就。後用來比喻有才能的人獲得施展的機會。②比喻解除困厄
蛟龍失水：
比喻英雄失去憑借
蛟龍戲水：
比喻刀槍棍棒等武器使得輕松自如，靈活多變。形容武藝精湛純熟
鳳表龍姿：
形容英俊的儀表
鳳附龍攀：
漢揚雄《法言·淵騫》：“攀龍鱗，附鳳翼。”後以“鳳附龍攀”謂依附帝王權貴建功立業
鳳骨龍姿：
形容超凡的體格和儀態
鳳狂龍躁：
形容心情煩躁，精神失常
鳳樓龍闕：
形容華美的宮闕樓臺
鳳毛龍甲：
鳳的羽毛，龍的鱗甲。比喻珍貴之物
鳳髓龍肝：
比喻珍奇美味
鳳舞龍飛：
形容書法筆勢有力，靈活舒展
鳳舞龍蟠：
鳳凰飛舞，蛟龍盤曲。形容相配得當
鳳簫龍管：
指笙簫一類管樂的吹奏聲
鳳臆龍鬐：
鳳凰的胸脯，龍的頸毛。比喻駿馬的雄奇健美
鳳翥龍蟠：
像鳳凰飛舞，蛟龍盤曲。比喻體勢的飛揚勁建，回旋多姿
鳳翥龍驤：
形容奮發有為
鳳翥龍翔：
龍飛鳳舞。形容勢態非凡
鳳子龍孫：
帝王或貴族的後代
貫鬥雙龍：
據《晉書·張華傳》載：“晉張華善望氣，見鬥牛間常有紫氣，固命雷煥為豐城令訪之。煥到縣，掘獄屋基，得龍泉、太阿兩寶劍，華與煥各佩其一。後華死，失劍所在。煥死，煥子持劍行經延平津，劍忽躍出墮水，讓人沒水取之，但見兩龍各長數丈，蟠縈有文章，光彩照水，波浪驚沸，於是失劍。”後因以“貫鬥雙龍”形容才能拔萃超群
駭龍走蛇：
龍蛇被掠走。形容聲勢浩大
鶴骨龍筋：
瘦挺虯曲貌
虎變龍蒸：
謂乘時變化而平步青雲
虎步龍行：
形容帝王的儀態不凡，如龍虎之姿
虎超龍驤：
比喻群雄奮起，相互角逐
虎鬥龍爭：
比喻群雄相互爭鬥
虎踞龍盤：
亦作“虎據龍蟠”。亦作“虎踞龍蟠”。形容地勢極峻峭險要
虎窟龍潭：
比喻極艱險的境地
虎略龍韜：
兵書的代稱。亦指用兵的謀略
虎臥龍跳：
形容字勢雄強超逸。語出南朝梁袁昂《評書》：“王右軍書，字勢雄強，如龍跳天門，虎臥鳳閣，故歷代寶之，永以為訓。”
虎嘯龍吟：
形容歌聲雄壯而嘹亮
虎躍龍驤：
形容威武雄壯
虎擲龍挐：
比喻群雄相爭
畫龍點睛：
①唐張彥遠《歷代名畫記·張僧繇》：“武帝崇飾佛寺，多命僧繇畫之……金陵安樂寺四白龍不點眼睛，每雲：‘點睛即飛去。’人以為妄誕，固請點之。須臾，雷電破壁，兩龍乘雲騰去上天，二龍未點眼者見在。”後以“畫龍點睛”比喻寫作或說話時在關鍵處用精辟的詞句點明要旨，使內容更加生動有力。②喻處事在緊要處下氣力
黃龍痛飲：
宋金交戰，嶽飛曾說要直搗黃龍府，與人痛飲。後遂以“黃龍痛飲”指徹底擊敗敵人，歡慶勝利
活龍活現：
形容說話作文刻畫得生動、逼真，讓人感到像真的一樣
活龍鮮健：
形容健壯有精力
火龍黼黻：
《左傳·桓公二年》：“火龍黼黻，昭其文也。”原指火形和龍形的文彩，後用來比喻作文隻知雕章琢句，猶如補綴百傢之衣
降龍伏虎：
使龍虎降服馴順。佛教和道教中皆有降龍伏虎的故事。《後漢書·方術傳下·徐登》“又趙炳，字公阿，東陽人，能為越方”李賢註引《抱樸子》：“道士趙炳，以氣禁人，人不會起。禁虎，虎伏地，低頭閉目，便可執縛。”又引《異苑》：“趙侯以盆盛水，吹氣作禁，魚龍立見。”南朝梁慧皎《高僧傳·神異下·涉公》：“能以秘呪々下神龍。”唐道宣《續高僧傳·習禪一·僧稠》：“聞兩虎交鬥，咆響振巖，乃以錫杖中解，各散而去。”後常以“降龍伏虎”比喻戰勝重大困難
酒虎詩龍：
比喻嗜酒善飲、才高能詩的人
踞虎盤龍：
猶言龍蟠虎踞。形容地勢雄偉壯麗
亢龍有悔：
《易·乾》：“上九，亢龍有悔。”孔穎達疏：“上九，亢陽之至，大而極盛，故曰亢龍，此自然的預兆。以人事言之，似聖人有龍德，上居天位，久而亢極，物極則反，所以有悔也。”謂居高位而不知謙退，則盛極而衰，不免敗亡之悔
來龍去脈：
堪輿傢語。謂山形走勢象龍體一樣起伏連貫。明吾邱瑞《運甓記·牛眠指穴》：“此間前岡有塊好地，來龍去脈，靠嶺朝山，處處合格。”後用來比喻人、物的由來或事情的前因後果
強龍不壓地頭蛇：
比喻雖為強大者，不過 也壓不住盤據在當地的
鯉魚跳龍門：
①古時候傳說黃河鯉魚跳過龍門，就會變化成龍。《埤雅·釋魚》：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然。”清李元《蠕范·物體》：“鯉……黃者每歲季春逆流登龍門山，天火自後燒其尾，則化為龍。”後以“鯉魚跳龍門”比喻中舉、升官等平步青雲之事。②比喻逆流前進；奮發向上
麟鳳龜龍：
①古稱四靈之物。②喻指美滿、正確者
流水遊龍：
語本《後漢書·皇後紀上·明德馬皇後》：“前過濯龍門上，見外傢問起居者，車如流水，馬如遊龍，倉頭衣綠褠，領袖正白，顧視禦者，不及遠矣。”後因以“流水遊龍”比喻川流不息的車馬
馬龍車水：
猶言車水馬龍
馬如遊龍：
形容人馬熙熙攘攘的景象。語出《後漢書·皇後紀上·明德馬皇後》：“前過濯龍門上，見外傢問起居者，車如流水，馬如遊龍。”
馬水車龍：
猶言車水馬龍
馬足龍沙：
指馳騁邊疆，揚威域外。龍沙，塞北沙漠地方
攀龍附鳳：
①喻依附帝王以成就功業或揚威。亦比喻依附有聲望的人以立名。語本漢揚雄《法言·淵騫》：“攀龍鱗，附鳳翼，巽以揚之，勃勃乎其不可及也。”②謂盤附著龍和鳳
攀龍讬鳳：
猶言攀龍附鳳
蟠龍踞虎：
猶言龍蟠虎踞。像盤繞著的蛟龍，像蹲臥著的猛虎。形容地勢雄偉險要
炮鳳烹龍：
①形容豪奢珍奇的肴饌。②指一種肴饌名
配套成龍：
把設備或設施配搭起來，成為完整的系統
烹龍炮鳳：
亦作“烹龍庖鳳”。亦作“烹龍煮鳳”。①比喻烹調珍奇肴饌。亦形容菜肴豪奢珍貴。②比喻高超的藝術技藝
騎龍弄鳳：
①比喻成為神仙。②比喻騰達
青龍金匱：
指六辰。謂良辰吉日。舊時星命傢以為，青龍、明堂、金匱、天德、司命等六辰為吉神，六辰值日，諸事皆宜，為黃道吉日
雀馬魚龍：
泛指珍禽異獸。語本《漢書·西域傳贊》：“自是之後，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈於後宮，蒲梢、龍文、魚目、汗血之馬充於黃門，鉅象、師子、猛犬、大雀之群食於外囿。殊方異物，四面而至。”
群龍無首：
《易·乾》：“見群龍，無首，吉。”後多以“群龍無首”喻一群人中無領頭者
日角龍庭：
舊時相術傢謂天庭隆起為龍庭。“日角龍庭”為帝王的貴相
日角龍顏：
舊時相術傢謂額頭隆起為龍顏。“日角龍顏”為帝王的貴相
如龍似虎：
形容迅猛有精力
神龍見首：
清趙執信《談龍錄》：“昉思嫉時俗之無章也，曰：‘詩如龍然，首尾爪角鱗鬣，一不具，非龍也。’司寇哂之曰：‘詩如神龍，見其首不見其尾，或雲中露一爪一鱗而已，安得全體？’”後以“神龍見首”指詩文跌宕多姿
神龍馬壯：
喻身體健壯、氣宇軒昂
神龍失埶：
喻失去權位。埶，同“勢”
生龍活虎：
形容生氣勃勃，活力十足。多用來比喻人活潑有朝氣或文章生動有力
生龍活現：
猶言活龍活現
事火咒龍：
比喻荒誕不經之事。事火，指祀火為神；咒龍，指咒龍請雨
歲在龍蛇：
《後漢書·鄭玄傳》：“五年春，夢孔子告之曰：‘起，起，今年歲在辰，來年歲在巳。’既寤，以讖合之，知當命終，有頃寢疾。”李賢註：“北齊劉晝《高才不遇傳》論玄曰‘辰為龍，巳為蛇，歲至龍蛇。賢人嗟，玄以讖合之’，蓋謂此也。”歲，歲星；龍，指辰；蛇，指巳。後謂命數當終為“歲在龍蛇”
痛飲黃龍：
黃龍，府名。金國的都城，在今吉林省農安縣。《宋史·嶽飛傳》：“金將軍韓常欲以五萬眾內附。飛大喜，語其下曰：‘直抵黃龍府，與諸君痛飲爾！！！’”《說嶽全傳》第七七回：“痛飲黃龍雪舊恥，平吞鴨綠報新君。”意謂攻克敵京，置酒高會以祝捷。後泛指為打垮敵人而開懷暢飲
土龍芻狗：
土做的龍，草紮的狗。比喻名實不相副
土龍沐猴：
比喻徒有虛名，而無其實也就是說
讬鳳攀龍：
猶言攀龍附鳳。比喻依附帝王、權貴
鼉憤龍愁：
如鼉憤怒，如龍憂愁。比喻樂曲的情調悲憤
望子成龍：
盼望兒子成為卓爾不群的人物
舞鳳飛龍：
猶龍飛鳳舞。氣勢奔放雄壯的模樣
蝘蜓嘲龍：
以蝘蜓比作龍，有隨意混雜，貶低一方之意。語出漢揚雄《解嘲》：“今子乃以鴟梟而笑鳳凰執蝘蜓而嘲�龍。”
葉公好龍：
漢劉向《新序·雜事五》：“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。”後因以“葉公好龍”比喻表面上愛好某事物，事實上並不真愛好
一龍一蛇：
喻時隱時顯，變化莫測
一龍一豬：
喻二人相去懸殊
一世龍門：
後漢李膺有重名，後進有升其堂者，謂之“登龍門”。見南朝宋劉義慶《世說新語·德行》。後因稱文人所景仰的人物為一世龍門
魚龍百變：
像魚龍那樣變化多端
魚龍變化：
謂魚變化為龍。比喻世事或人的本質性變化
魚龍混雜：
①魚和龍混在一起。②比喻好的和壞的混雜在一起
魚龍曼羨：
喻世事變幻
魚龍曼延：
亦作“魚龍漫衍”。亦作“魚龍曼衍”。①古時候百戲雜耍名。由藝人執持制作的珍異動物模型表演，有幻化的情節。魚龍即所謂猞猁之獸，曼延亦獸名。②喻虛假多變，玩弄權術
魚質龍文：
魚的實質，龍的外表。謂虛有其表
雲龍風虎：
①語本《易·乾》：“雲從龍，風從虎。”後世多以雲龍風虎比喻君臣。②喻指英雄豪傑。③古時候兵陣名
雲起龍襄：
比喻英雄豪傑乘時而起
雲蒸龍變：
雲氣興起，神龍飛動。比喻英雄豪傑遇時奮起
真龍活現：
形容逼真
真龍天子：
舊時認為皇帝是天上的真龍下凡，因以為皇帝的代稱
擲杖成龍：
傳說東漢費長房見一老翁掛著一把壺賣藥，緊接著就跳進壺裡去。第2天，費去拜訪他，和他一起入壺，但見房屋華麗，酒菜也很好。費於是向老翁學道，後來騎著老翁所給的竹杖回傢，投杖於葛陂，變成一條龍。事見《後漢書·方術傳下·費長房》。後以“擲杖成龍”為典，借指還鄉
祖龍之虐：
謂秦始皇焚書坑儒