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佛教不提倡算命算命卜卦佛教(算命不給學佛人算自己經歷)

算命 手相面相 08-15

佛不允許算命嗎

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算命是道教,NBO乾坎艮震好运网

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我想問一問為啥說算命是學佛人忌諱和避諱

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佛的戒律上是不允許學佛人算命的。固然有一些書也寫瞭一些類似算命的東西,還有《一掌經》等等的。此刻有的電視片,拍的觀世音菩薩也拿手指掐一掐,這都是後代人亂編的。

佛教誕生距今已有兩千500多年,是由古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子喬達摩·悉達多所創(參考佛誕)。西方國傢普遍認為佛教追溯於印度,而印度實際上也在努力塑造“佛教聖地”形象。這使得許多人產生佛祖降生在印度的錯覺,這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大之一。佛,意思是“覺者”。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦老公、天人師、世尊。佛教註重和重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的意圖即在於按照悉達多所悟到修行方法,發現生命和宇宙的真相,最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱,得到究竟解脫。

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佛教為啥不讓占卜

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算命、卜卦,屬於外道法術,佛在多部經典種一再勸誡弟子不得學、不得做,更是萬萬不可以引導他人參加,要不然誤人修行、讓人走上修行歧途毀人法身慧命罪過很大!!!

《大方廣佛華嚴經》卷35《 十地品》中雲:“菩薩住於正道,不行占卜,不取惡戒,心見正直,無誑無諂,於佛、法、僧起決定信。”

《大智度論》卷19《序品》中雲:“何等是五種邪命?答曰:一者、若行者為利養故,詐現異相奇特;二者、為利養故,自說功德;三者、為利養故,占相吉兇,為人說;四者、為利養故,高聲現威,令人畏敬;五者、為利養故,稱說所得供養以動人心。”


上述經文之義是:四眾(比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷)營不如而為生活,謂之「邪命」,有五種:

1。詐現異相。於世俗人前,詐現奇特之相,令其心生敬仰,而求利養,是為邪命。

2。自說功能。以辯口利詞,抑人揚己,自逞功能,令所見者,心生信敬,而求利養,是為邪命。

3。占相吉兇。攻學異術,圤命相形,講談吉兇,而求利養,是為邪命。

4。高聲現威。大語高聲,詐現威儀,令人畏敬,而求利養,是為邪命。

5。說所得利,以動人心。於彼得利,於此稱說;於此得利,於彼稱說,令人動心,而求利養。

由此可見但凡依靠給人算命、占相謀生者皆為邪命,由於世界萬物都是因果輪回而生,如不發心自己修行靠占卜算命無從改變因果
,另外卜卦會致使人我是非
,同時卜卦必破壞因果,造諸多惡業,是人無修無德!!!

《大般若波羅蜜多經401-600卷》卷515《不退相品》中雲:“復次,善現!!!一切不退轉菩薩摩訶薩成就無上菩提作意,恒不遠離大菩提心,恒修凈命,不行咒術、醫藥、占卜諸邪命事,不為名利咒諸鬼神,令著男女問其兇吉,亦不咒禁男女、大小、傍生、鬼等現希有事,亦不占相壽量長短、財位、男女諸善惡事,亦不懸記寒熱、豐儉、吉兇、好惡惑亂有情,亦不咒禁合和湯藥、左道療疾、結好貴人,亦不為他通導致命,現親朋友好友相⓵徇利求名,尚不染心觀視男女戲笑與語,況有餘事!!!亦不恭敬供養鬼神,是故我說常為上士、不為下士。

所以者何?是菩薩摩訶薩知一切法性相皆空,性相空中不見有相,不見相故,遠離種種邪命、咒術、醫藥、占相,唯求無上正等菩提,與諸有情常作饒益。若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相,知是不退轉菩薩摩訶薩。”

上述經文中佛明確指出要成就無上菩提,務必要遠離邪命、咒術、占相!!!而我們佛弟子修行的最終目的就是要證得無上菩提,假如不依教奉行,而去行咒術、占卜諸邪命事,定向將自己推向魔道!!!

還有,大傢都知道,在成為一個正式佛弟子的時刻,要參與皈依儀式 ,儀式上要口念“三皈依”:

“既皈依佛,以佛為師,從今日起,乃至命終,不得皈依天魔外道”。

“既皈依法,以法為師,從今日起,乃至命終,不得皈依外道典籍”。

“既皈依僧,以僧為師,從於今日,至命終時,不得皈依外道徒眾”。

其實也就是說三皈依亦即發願信守三條基本戒律,參加算命卜卦業已是違背瞭皈依的願言,若是再靠給人算命、占相賺money謀利誤導他人,那背負的因果就更大,我們佛弟子務必要謹守佛之教戒,遠離惡師惡友、樹立正知正見,不離經典精進修行、直至成就佛果!!!

作者:醒塵居士NBO乾坎艮震好运网

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關於算命,佛教是怎樣看待的?

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在老百姓中,總是流傳著樣式不一的算命方法。不論是古聖先賢傳承下來的“周易”、“六爻”等傳統文化,還是西方國傢所盛行的“星相學”、“塔羅牌”等占卜方式,都招引著一大批人群的視線。NBO乾坎艮震好运网

而在一些不太瞭解佛教的friend眼中,佛教總是會帶有一些神秘,充滿著玄幻的色彩,所以也會引發一些關於“算命”的話題。NBO乾坎艮震好运网

但細心的friend卻會發現,佛教信眾們通常來講會對算命持有兩種不一樣的看法:一些人認為佛教有占卜預知的能力,並且算出的結果常常異常精確準確;而另一部人則對此嗤之以鼻,從不把算命當回事。NBO乾坎艮震好运网

這兩種極端的對立看法不禁使人感到困惑,都想問個清楚明白,究竟佛教是怎樣看待“算命”這檔子事的呢?NBO乾坎艮震好运网

first of all,有“八萬四千法門”之稱的佛教,為瞭隨順因緣、方便教化,滿足不同眾生的需求,的確在經典中記錄載入著某些占卜方法。NBO乾坎艮震好运网

以藏傳佛教為例,在藏傳佛教當中,“占卜”主要會被分為兩種形式:一種是通過求卜者的出生年、月、日及時辰來精密推算運勢與運氣;另外一種,則被叫作“打卦”。NBO乾坎艮震好运网

前者是通過藏傳佛教殊的歷算方式進行推演,這與漢地民間通過生辰八字來算命的方式很像。一些藏傳法師甚至會結合漢地《易經》中的卜算方法,兩者相輔相成,從而讓卦象的結果更加精確。NBO乾坎艮震好运网

而“打卦”那麼是一種向“本尊”祈請、溝通的特殊法門,重點分為“吉祥天母卦”、“文殊卦”、“觀音卦”等多種類別。修習者需要得到該法門的傳承,再經過長年累月的修持,才有可能獲得“本尊”精確準確的幫忙和指點。NBO乾坎艮震好运网

通常來講,“歷算”會用以精密推算某一個階段或某一個時期的運勢與運氣,而“打卦”則多是用以針對某一件事情的吉兇問卜。NBO乾坎艮震好运网

除瞭這些以外,漢傳佛教也一樣流傳著與占卜有關的經典,如常常見到的《占察善惡業報經》,是信眾們如法問卜的重要根據。NBO乾坎艮震好运网

盡管有很多“占卜”法門的存在,不過佛教卻並不提倡算命。NBO乾坎艮震好运网

由於在佛教看來,人的命數是由本人的“業力”所決定的,但“業力”卻分為“定業”和“不定業”兩種區別,這給命運帶過來瞭太多的不確定因素。NBO乾坎艮震好运网

“定業”是指:一定會受報的業或改變不瞭的業。打比方說已經發生瞭的事情就是定業的一種。NBO乾坎艮震好运网

而“不定業”是指:可以去更改結果的業力。固然已經種下瞭業因,但在因緣還沒有成熟之前,還有能夠改變的餘地。NBO乾坎艮震好运网

這就像固然有人種下瞭荊棘的種子,但在種子還未發芽之前,便被灌溉瞭開水,所以這顆種子不會再長出可怕的荊棘一樣。NBO乾坎艮震好运网

一般情況下,大都還未發生的事情都還處於“不定業”的狀態中,因此算命總結出來的結果並不是絕對的定數,是完全能夠改變的。這是佛教不提倡算命的重要原因之一。NBO乾坎艮震好运网

可是,命運在怎麼回事下會被更改?NBO乾坎艮震好运网

每一個善因或者惡因都會對俺們的命數有著一絲的作用與影響。打比方說《瞭凡四訓》中的袁瞭凡先生,通過“日行一善”的方式,不僅改變瞭自己本該“無子”、“命短”的命數,而且仕途也步步高升,遠遠超出瞭他命裡應得的官職。NBO乾坎艮震好运网

同樣的道理,一個看起來命運非常好的人若是做瞭太多的壞事,自己原本的福分也會大打折扣,最後變得所剩無幾。NBO乾坎艮震好运网

於是,佛教並不主張算命,由於命數是隨時都會發生變化的,算也算錯瞭。隻有那些長期沒有做過善事或者惡事的人,命運才會一成不變。NBO乾坎艮震好运网

因 此,算命有時不過呢是趨吉避兇的參考方式而已,在卜出自己會發生厄運的時刻用以反省、修正本人的過失,唯此而已。甚至連算都沒必要算,隻要時時刻刻保持善念、善行,命運自然不會差。NBO乾坎艮震好运网

“但行好事,莫問前程”,送給閱讀此篇文章的你。NBO乾坎艮震好运网

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為啥算命算錯瞭信佛人的命數?

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明是註定的,行善積德能夠改變這個定數。NBO乾坎艮震好运网

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