心生面相有什麼含義面相心生婚姻(面相好的女人命由心生)
誰解釋一下:面由心生 或是 相逐心生
相，相貌、面相，相逐心生意思就是說:一個人相貌的美與醜，年輕或衰老是由心情調節。佛教有一句，相逐心生。大約說的是，所有世間幻變皆因內心意念而起。 確也是，有啥樣的心境，就有啥樣的面相。一個本性悲觀的人，神情總是倦怠，一副對凡間種種都無關緊要，愛怎麼著就怎麼著的模樣。他的悲哀，大約是從心底蒙塵，已沒有重生的欲望？
別以為頹廢是一種另類狀態，代表個性的不同凡響，其實也就是說那作為一種實質的衰老，從表面到心，過早褪變和萎縮。最終致使的，也隻能是生活的停滯不前。而越是停滯，就越是不滿，越是頹廢和無奈。怨恨解決得瞭什麼問題？亦即使灰色更加灰罷。
是一種由內向外的腐蝕。不喜歡這種狀態，更害怕自己陷入如此的死寂。當周圍的所有的都提不起興趣，甚至任何人每件事每一次變化都令你生厭，都讓你一番抱怨，是時候看看自己是還是不是該調整瞭，由於提問一定出在本人身上。
果真如此。快樂是一種意念，存在於自己一身，而並不依靠別人贈與。不管處於何種變化，多少種煩惱之中，會不會被煩躁包圍，選不選擇微笑面對，唯獨與別人無關，而取決於自己，由於相逐心生，皺紋源出心的糾纏。寧肯看到一臉陽光的人，不管在什麼事件面前，皆有寬容的笑。
曾經以為《無常經》很虛空，其實也就是說讀來亦有使人感悟的一面——美麗的容顏，不代表擁有美滿的一生。如是因，如是果，這一世的果報的是過去的努力，因中心存善念，莊嚴的行持自有光明的未來；放下對外相的執著，開展心靈的慈悲和智慧，因緣具足之日，正所謂生命華果圓滿之時。
智慧善察的人，明 白取舍；該取的涅盤就要努力修行而求得，外面塵勞境界，就要舍。要不然該取的不取，該舍的不舍，就不是善察，就是顛倒。明 白取舍的人，又怎會自尋煩惱？能達到那樣的境界不容易，至少first of all要從說服自己，丟棄無法釋懷的過去，笑對如今的不如意。至少相信那句最樸實的話：笑比哭好。
其實也就是說，快樂是可以永恒，假使你內功深邃。相信相逐心生，快樂更由心生。
【相逐心生】
裴章，山西省河東地區人，他的爸爸與神僧曇照法師極其友善。曇師精於相術，他看裴章的相，天庭飽滿，地閣方圓，將來的功名事業，一定很有功名。
裴章20歲時，娶妻李氏，隔年裴章到太原作官，老婆則留在傢裡。數年後，裴章又遇到曇照法師，曇師十分驚訝的說：「多年以前，我看你是顯貴之相，此刻怎幺變瞭呢？過去你的天庭飽滿，此刻怎幺天庭有傾陷的預兆呢？過去你的地閣方圓，此刻怎幺地閣尖削瞭呢？再看你的掌心有黑氣盤繞，恐有意外之災，宜謹謹防范。你的相變得這樣多，不知做瞭什幺缺德的事？」
裴章聽瞭，自己反省數年來的所作所為，隻有在太原與女人私通，算是有違倫理，其它並無做出有虧良心的事。曇照法師嘆瞭一口氣說：「你本來有美滿的前程，奈何不知珍重，與別的女人行淫，你這樣自己摧殘福德，實在太可惜。」過不多長時間，裴章真的如曇照法師預言有災禍臨身。有次，裴章在浴室洗澡，他的部下進入行刺，刀中腹部，五臟盡出而死。
"相"是指相貌
佛傢偈語。“有心無相，相逐心生；有相無心，相由心滅。”大致之義是說：註重內心的修行，而無需特意尋求外在狀態的粉飾，由於何樣的“心”決定瞭何樣的“相”；反之假如沒有內心的修行，再好的外在狀態也會泯滅。人到瞭一定年齡，遠離瞭天然，逐漸跨入相逐心生的階段，生活狀態則更加的多的展現在外在狀態的粉飾上。
佛教是怎樣解釋人相貌的區別呢?
參考佛像的模樣，佛有三十二種相好，八十隨形好
【三十二相】
（名數）具名三十二大人相。此三十二相，不限於佛，總為大人之相也。具此相者在傢為輪王，出傢則開無上覺。是為天竺國人相說。智度論八十八曰：‘隨此間閻浮提中天竺國人所好，則為現三十二相。天竺國中人於今故治肩髆，令厚大頭上都有結為好，如人相中說，五處長為好。眼耳鼻舌臂指髀手足相，若輪若蓮華若具若日月。是故佛手足有千輻輪、纖長指、鼻高好、舌廣長而薄，如是等皆勝於先所貴，故起恭敬心。’佛感此相者，因為百劫之間，一一之相，積百種之福，法界次第下之下曰：‘此三十二通雲相者，相名有所表，發攬而可別，名之為相。如來應化之展現此三十二相，以表法身眾德圓極，使見者受敬，有勝德可崇，人天中尊眾聖之王，故現三十二相也。’三藏法數四十八謂：1。足安平相，足裡無凹處者。2。千輻輪相，足下有輪形者。3。手指纖長相，手指細長者。4。手足柔軟相，手足之柔者。5。手足縵網相，手足指與指間有縵網之纖緯交互連絡如鵝鴨者。6。足跟滿足相，跟是足踵，踵圓滿無凹處者。七、足跌高好相，跌者足背也，足背高起而圓滿者。八、腨如鹿王相，腨為股肉，佛之股肉纖圓如鹿王者。九、手過膝相，手長過膝者。十、馬陰藏相，佛之男根密藏體內如馬陰也。十1。身縱廣相，頭足之高與張兩手之長相齊者。十2。毛孔生青色相，一一毛孔，生青色之一毛而不雜亂者。十3。身毛上靡相，身毛之頭右施向上偃伏者。十4。身金色相，身體之色如黃金也。十5。常光一丈相，身放光明四面各一丈者。十6。皮膚細膩滑潤相，皮膚軟滑者。十七、七處平滿相，七處為兩足下兩掌兩肩並頂中，此七處皆平滿無缺陷也。十八、兩腋滿相，腋下充滿者。十九、身如獅子相，身體平正威儀古板如獅子王者。二十、身端直相，身形端正無傴曲者。二十1。肩圓滿相，兩肩圓滿而豐腴者。二十2。四十齒相，具足四十齒者。二十3。齒白齊密相，四十齒皆白凈而堅密者。24、四牙白凈相，四牙最白而大者。二十5。頰車如獅子相，兩頰隆滿如獅子之頰者。二十6。咽中津液得上味相，佛之咽喉中，常有津液，凡食物因之得上味也。二十七、廣長舌相，舌廣而長，柔軟細薄，展之則覆面而至於發際者。二十八、梵音深遠相，梵者清凈的意思，佛之音聲清凈而遠聞也。二十九、眼色如紺青相，眼睛之色如紺青者。三十、眼睫如牛王相，眼毛殊勝如牛王也。三十1。眉間白毫相，兩眉之間有白毫，右旋常放光也。三十2。頂成肉髻相，梵名鳥瑟膩，譯作肉髻，頂上有肉，隆起為髻形者。亦名無見頂相。以一切有情皆不能見故也。此三十二相依法界次第，法界次第依智度論八十八。其他智度論四，涅盤經二十八，中阿含三十二相經所載，皆大同小異。無量義經曰：‘一毫相如月旋，二凈眼如明鏡，三唇，四額廣，五獅子臆，六掌有合縵，七指直而纖，八馬陰藏，九頂有日光，十上下眴，十一舌赤好如丹果，十二鼻修，十三手足柔軟，十四內外相握，十五皮膚細軟，十六細筋，十七旋發紺青，十八眉睫紺而展，十九白齒，二十面門開，二十一具千輻輪，二十二臂修，二十三毛右旋，24鎖骨，二十五頂有肉髻，二十六方口頰，二十七四十齒，二十八胸表萬字，二十九腋，三十肘長，三十一踝膝露現，三十二鹿腨腸。’亦出優婆夷凈行出門經修學品。與諸本大致同。
(參考資料：丁福保佛學大詞典)
相有心生究竟是啥意思呢?非誠勿擾!
相逐心生是指
人的儀容外表總受心靈思想因素的作用與影響。
換言之，人的思想感情心靈情志必然表此刻人的儀表上。也即一自個的精神世界雖是內在的，不可見的；但實際也給人外在的直觀感受。打比方說一個小偷流氓，外表給人猥瑣的體驗感覺，是醜；一個內心善良幫人助人的人，外表給人陽光溫暖的體驗感覺，是美瞭。
心理學的理解
從心理學的層面來說，任何人的面相都反應著其相相應的身體和心理的狀態，打比方說一個健健康康、身心愉悅的人，其通常來講在相學中都天庭飽滿、紅光滿面、神采奕奕。相反，一個身體有病，或者苦惱憂愁的人通常來講愁雲密佈、眉頭緊鎖，其多數 是非常難有順心的事。眼界其實就是心界，而面相即為心相，相逐心生就是這個規律。
玄學解釋
在玄學中“相”的意義通常是指面相，也概指整個相貌，相逐心生其實就是說有啥樣的心境，就有啥樣的面相，一自個的個性、心思與作為，可Yi經過面部特征展現出來。此處的“相”不是指一時相貌的改變，而必須從長期的角度來理解，流傳甚廣的裴章的故事便是如此。在《四庫全書》（康熙版）中關於看相的內容有如此的論述，如“七尺之軀不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一點之心。”另有，“未相人之相，先聽人之聲，未聽人之聲，先察人之行，未察人之行先觀人之心”。
宋初陳希夷有說：心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之發，觀行而禍福可知。
科學解釋
道傢認為心念即生，必然作用與影響身體，打比方說愉快，心裡舒暢，神清氣爽，遇事便達觀寬厚，便有助氣血調和，氣血調和，五臟得安，功能正常，身體康健，而此又反之作用與影響心態。良性循環，自然滿面光華，一團和氣，雙目炯炯， 神采飛揚，使人看瞭耳目一新。反之，若總是工於心計，或鬱鬱不舒，自然凡事另眼而觀，無法如常人言笑，如林黛玉，遇見點事就往不好的地方想，長時間如此，氣不舒，血不暢，營無養， 衛無充，五臟不調，六神無主，如此身體情況，臉上青黃臘瘦，暗淡無光，表情也常是蹩做一團，雙目無神，半死不活，等等，使人一見就鬱悶，起碼不舒服，人緣自然也就差得遠瞭。因 此，身體發膚， 既然授之爸媽，但這一張臉使人看後是何感覺， 還要發於己心。日久則生是相， 並 不是相傢妄論。
人體由骨骼、皮膚、毛發、血液等組成，骨骼是支撐，而心則維系著生命，如自然的動植物一樣，人的心情、心念主導著人的身心，它是生命支配者、是中樞的中心，身體的其他器官受他支配並互相作用與影響著，內在的心理狀態需要經過外在的器官展現出來，並通過時間的累計作用與影響、改變著外在形態。
老話說”相逐心生“，那麼啥是面相?
相逐心生，可以簡單解釋為內心的精神狀態決定瞭外在的相貌變化。我先前不太在意此說法，直到兩年前，我拿到瞭新辦的身份證時才第1次意識到相逐心生有一定道理。那時候，舊的身份證已經到期瞭被剪去瞭一角，我原本是要棄用的。可看見新身份證上的自己，俺的心裡不由得咯噔一下。人還是這個人，肥頭大耳依舊是肥頭大耳，隻是臉上多瞭幾分愁苦。
固然嘴角的酒窩盡最大力量擠出瞭一絲微笑，可額頭上那道深深的懸針紋直接暴露瞭我內心的變化。新舊身份證照片一對比，這新的照片簡直是兇神惡煞。不得沒有承認，那幾年我過得並不好，失敗的工作，失敗的愛情婚姻，還有崩塌的信心，唯一談不上失敗的或許就是傢人與朋友依舊對俺不離不棄吧。
總之，我們所感知到的外在事物及其變化，都是心理認知功能的表現。這一觀點，也業已被現代心理學所證實。另外一種意思，就是說我們的相貌，與我們長期持有的心理狀態直接相關。其實也就是說，這個原理也無比的簡單。人有著富饒的表情肌，不同的內在情緒，會作用與影響著不同的表情肌的運動頻率，而人類所有肌肉都遵循著“用進廢退”的規律，表情肌也不例外，長期使用的表情肌就比較發達。
“相逐心生”所宣揚的好像與此刻所提倡的科學相悖，普通人想到這個詞，第1時間反應的通常是神秘，高深，等等。其實也就是說在我看來，“相逐心生”並不是，而裡面是蘊含著許多科學道理的。
面相心生啥意思
就是指長得怎麼樣良心就怎麼樣，我認為是謬論，長相是爸媽給的，自己決定不瞭，再說看看韓國人，面相都是醫生給的，莫非也用面相心生，我認為讓人悅在心才是道理，還有看哪些人遇見哪些人，喜歡外表的人是死說不通的，註重內心的人才能夠得到真心。
相逐心生有什麼含義?
意思大約就是說，一個人內心善良那麼從他的臉上差不多能看出他是一個好心的人；一個人內心邪惡從他臉上也能看得出，打比方說滿臉橫肉的類型。
小小在下本人的見解，勿哂。。。
面相面跡知之體，心相心跡行之意。此句話啥意思?
面相面跡知之體，心相心跡行之意。
面對面地面過程知道的身體，心相心做法的意義。