中國人算命最準的方式方法算命天幹推算(算卦如何找失蹤人)
抽簽、龜殼、測字，哪種占卜方式更準呢?怎樣看待這幾個占卜方式?
抽簽、龜殼、測字，抽簽占卜方式更準。中國人有自己獨一無二的占卜方式，從古至今，就是通過抽簽來預測推算本人的運勢與運氣和吉兇。周易預測推算屬於玄學，有著悠久的歷史。它以《易經》為基礎，以五行和陰陽系統為根據。學問有許多種，包括占卜算命、算命等等，都屬於周易預測推算。周易預測推算學內容廣泛，博大精深，流傳甚廣，經久不衰。它的基礎是古典哲學，而不是。
命運一直是困擾人生的一個大問題，命運當然存在，由於人們的活法和未來確實存在外部不可控的偶然因素。怎樣利用或抗衡偶然性，或在其中建立必然性，不受其作用與影響，是要解決的，這樣才不可能有胡思亂想。算命是一種提前獲得命運軌跡的方式方法，從而有效地催生好運，避開厄運。在咱們國傢，彩票的形式大體上沒有啥區別。有些地方固然不是抽簽筒，而是直接抽竹簽，但根本上是相同的。
每逢節假日，中國各地的著名寺廟和風景名勝區都是人山人海。為瞭尋求心理上的寄托，現在的人經常到寺廟去求香火。此刻，抽簽的過程大大簡化。大體上，跪在神像前，想一想自己想要什麼，並祈求神靈幫助你解決眼跟前的問題。緊接著，用適度的力量搖晃已經放置好的簽名筒，使簽名從筒中掉落。而這便是神靈給你的答案。
小編針對問題做得詳細解小編針對問題做得詳解，希望能夠幫到你，假如還有啥問題能在留言區給我留言，各位可以多多和我評論，假如什麼地方有不對的地方，大傢也可以多多和我互動交流，假如大傢喜歡作者，大傢也可以關註我哦，您的點贊是對俺最大的幫忙，謝謝大傢瞭。共享就來這裡瞭，喜歡我，就請關註我吧。假如大傢有啥想。法，能在下面的評論中告知我們。
如何批算八字算命最準
批算八字準確first of all要八字正確，緊接著分大批解和小批解，小批解隻能批解流年。
四柱算命準確不過不算很全面，由於自己一身和自心的變化改變，命運和運勢與運氣也是會發生改變的。
並且運氣和風水都是可以改善的，先有一個樂觀、積極、大度、寬容善良的心就能夠，緊接著從自己一身究其根源，找到自己一身或者自心的錯誤或者不足，加以改正就是很大的收獲和改善運氣和風水。
人都是有磁場的，心底幹凈的人，磁場會引來好運。好的磁場招引的都是好的方面，不好磁場招引和感召的也是不良的方面。有的人關心風水，其實也就是說不知最有利的風水就在本人身上和心裡，你的身心即為你最大的風水。
所謂“積善之傢必定會有餘慶，積惡之傢必定會有餘殃”；所謂“人為善，福雖未至禍已遠離，人為惡，禍雖未至福已遠離”說的就是這個規律。
關於改善風水、運氣和命運，翻閱儒釋道經典，以及中華傳統文化經典，皆能悟出一個道理，就是：運氣還在自己一身和自心。《瞭凡四訓》有雲：“陽善享世名，陰德天報之。”禍福無門，唯人自招。總之的因果、福報。
自己一身和自心，行的正，心態積極陽光，大度寬容、行善積德自然有好的運氣。
《瞭凡四訓》有雲：“陽善享世名，陰德天報之。”禍福無門，唯人自招。
自身命運的好賴，由內心的善惡決定。人在做，天在看，因果有輪回，修善積德的人，上天會加以厚福。老話說：“舉頭三尺有神明，不畏人知畏己知。”因果有輪回，人若負你，天必佑你，人若欠你，天必還你！！！生活之中，許多人不相信因果，貪盡一點一滴的便宜；占盡一絲一毫的有益之處。豈能料到，算計來的東西，終究要還。
相反，那些相信因果，敬畏神明的人，皆是以善處世。由於他們深知：人善人欺，天不欺，因善而失去的，上天都會加倍奉還。他們的日行一善，正給自己聚攢莫大福報，惠及子孫。
因果，看不到，摸不著，卻充斥在我們的活法裡，作用與影響著任何人的結局。
有的人講：“惡性結不出善果，污水當不瞭鏡子。”
大傢常說五福臨門，您知道是哪五福嗎？五福臨門之五福：
第1，長壽：仁者壽，仁慈（慈愛動物，不殺生命）的人才長壽；
第2，富貴：錢財富足而且地位尊貴；
第3，康寧：健健康康，心地安寧；無畏佈施（讓眾生人遠離畏懼、怖畏和痛苦，打比方說放生，佈施醫藥等等）才能健康長壽，修清凈心才可得安寧。
第4，好德：隨時佈施行善，廣積陰德，生性仁善而且寬厚寧靜；
第5，善終：能預先知道本人的死期。臨命終時無有痛苦和畏懼，來生得善道，行善積德才能感生善道。
解決黴運和改善風水的有效方法：重因果！！！！！！！！！你是還是不是經常事無所成？許多板上釘釘的事情也由於突然發生的事情而改變，最終沒有成功？證明你正在嚴重消耗福報。而福報運氣流失最快的是：不孝、殺生、和邪淫。邪淫就好像一個漏鬥，修一點漏一點，漏鬥越大漏的越光！！！ 佛說，就算有須彌山那樣多的福分，不孝、殺生、邪淫的話也會消耗的一幹二凈。
first of all看看你占瞭下面的幾條：
1。你是還是不是經常事無所成？許多板上釘釘的事情也由於突然發生的事情而改變，最終沒有成功？
2。經常莫名的心意煩躁，做某一件事情 沒有耐心；心裡經常地會暴躁發怒，或者感覺心慌？
3。常說錯話，言不達意；有的時候會致使口吃，語言邏輯不瞭解？心裡有表達出來卻不完整，不算很全面？
4。往往由於瑣碎小事無原由生氣，致使與別人的口舌之爭？
5。與傢庭成員諸多爭吵？或者回到傢感覺煩悶和不能同意和傢人在一起？
6。進入黑暗、陰濕的地方或者一個人在房間的時刻，常心懷恐怖，心中隱隱惴惴不安？
7。錢財喪失非常快速，想存錢卻存不住，錢財到手由於意外和別的情況又迅速流失？或者容易丟失財物？
8。疲態常顯，暈暈沉沉想睡覺，沒有精神，反應遲鈍？
9。相貌突然會變得醜陋？或者照鏡子發現自己相貌可憎？
10。常多惡夢，睡覺難得安穩；或者多夢，致使睡眠質量不高？或者失眠多慮，睡覺困難？
11。經常四肢發冷、畏寒，或者身體某個部位有為“寒”的癥狀？
12。 頭經常會痛，甚至莫名的頭昏或者頭蒙？
13。 惡念會像波浪一樣出現，無法控制，經常內心莫名冒出一些惡的念頭或者有悖倫理的想法？
14。 妄念紛飛，更甚者會有時會有傾向，或者輕生念頭？
15。喪失自信，經常性自卑？
16。食欲低下，口味變重，有時必須配合辣椒才能吃下飯？
17。身上莫名或者突然長痘，原因不明？
假如你有上述情況，證明你正在嚴重消耗福報。眾所周知福報是前世和這一生修的，所謂“積善之傢必定會有餘慶，積惡之傢必定會有餘殃”；所謂“人為善，福雖未至禍已遠離，人為惡，禍雖未至福已遠離”說的就是這個規律。不孝、殺生、邪淫福漏最快。
改變的方式方法之我見：
1。正心正身，正裝正氣，
2。積極向上，心態樂觀，
3。保持善良，克服消極，
4。勤奮努力，戒掉邪淫，
5。放生(不放過任何一個放生的機會，也可以去菜市場買來放生，不過放生講究科學放生，能在網上搜索放生的方式方法，一定不要放生巴西龜、牛蛙、鱷龜等外來物種，一定不要由於放生一物而害一物。)，
6。日行一善或長做善事，
7。孝順和善良。
（最後三條特別重要）
推薦兩本書給你《瞭凡四訓》《菜根譚》。
也就是說：光明磊落的人，才能走得更遠；問心無愧，才能過好畢生。
生而為人，要相信因果，有所敬畏。
愛人者，人恒愛之，以善處世，定能收獲來自全球性的善意。
算命有哪幾種方法
算命的種類有許多，最主要的算命方式有十種，分別為卜筮算命、五行算命、幹支算命、占星算命、四柱算命、看相算命、生肖算命、測字算命、求簽算命、黃雀算命。 卜筮算命是指通過一定手段實現預測推算未來的活動。例如，《周易》事實上是為卜筮而設。卜筮本身有一套系統來幫助人們解釋遇見的各式問題。它不是胡說八道，而是有嚴格的操作流程。有人以蓍草為占卜的事物，有以竹木為媒介，依照不同的排列方法，予人以指向性的啟示。 五行算命是指以我國古代樸素唯物主義物質觀為依托而產生的預測推算學的一個方面。所謂五行指金、木、水、火、土。它是自然構成的要素。依據五行盛衰，五行相克相生的道理，人們可精密推算宇宙、自然、人類的一些運行規律。多同八卦一起運用。 幹支算命是基於我國古代歷法學而產生的。所謂“幹支”即指天幹、地支，二者分別昭示著萬物的生長、滅亡規律。幹支、五行及紫微鬥數相結合，才成為比較系統的占卜體系。占星算命是指人們將星體運動變化與天氣現象與人文活動等主觀現象相聯系起來，來推測生產、生活的運程和結果。人們一般把行星所在的軌道（太陽系行星運行平面）稱為“黃道”，將此“黃道”分為12宮位。不同宮位中觀測的宇宙星相不同，占星師可依據星相圖來推測天地間、大事和人生命途。 四柱算命是以一個人出生的年、月、日、時為基點，依照守舊的天幹地支進行計數的方式方法排出那個時候的天幹與地支，就構成瞭一自個的八字組合，也稱生辰八字。它分為四部分，即年柱、月柱、日柱、時柱。例如，某人生於辛酉年，丙申月，壬午日，乙巳時。總之年柱兩個字，月柱兩個字，日柱兩個字，時柱兩個字。故有人管它叫八字算命術，亦稱四柱算命。 看相算命是指觀察人的容貌、骨骼或手掌的紋路來推測斷定人的命數的好賴。古代人們認為，關人面目的五官、外貌形狀和手掌紋理，能看出一自個的性格、學業、愛情婚姻、財富、運勢與運氣。 咱們國傢的生肖是華夏先民動物崇尚、圖騰崇尚以及早期天文學的結晶。我國先民從觀察天上星宿的排列規律得來生肖一說，可以說它與紫微鬥數中的十二宮有關。有的人講12生肖的體態與地支之古字形狀有關，因此生肖又與幹支有著不可分離的關系。單純從生肖來精密推算命運並不準確，它需要融於其他預測推算學科范疇。 測字算命也稱“相字”算命，是一種占卜法，多被看作是。早在幾千年前的商周時代，人們就利用甲骨來占卜，它所根據的是龜甲灼紋而非文字，但人們一般把它視作文字。之後的日子，通過甲骨文演變而來的文字也被看作蘊涵某種神秘力量，或者蘊涵著命運的樞機，或者表示著神鬼的意志。人民經過拆解一個人所寫字的字形來預測推算其人未來吉兇，緊接著決定宜忌和趨避。 求簽算命是咱們國傢的民間風俗，也是占卜的一種形式。現今的道觀、寺廟和民間的廟宇，大多擺上簽筒供人抽取簽條問卜。所求簽文各種各樣，依據人們所求之事不同有不相同的解釋，它的論理依據較弱。 黃雀算命是算命師將占卜紙牌按一定順序擺放擺列，緊接著以黃雀叼起的紙牌為準，通過紙上的花紋印記來解說求卜人的愛情婚姻、財喜、禍福、命運、前程等結果。這種算命方法易被人做手腳，理論依據很弱。 其他算命方法多與以上方法相類似。
如何推算生辰八字準確?
生辰八字也可以這樣說八字，其實也就是說是周易術語四柱的另一種說法。四柱是指人出生的時間、即年、月、日、時。在人用天幹和地支各出一字相配合分別來預示年、月、日、時，如甲子年、丙申月、辛醜日、壬寅時等，蘊含瞭一個人生下來時的天體運行的基本狀態。每柱兩字，四柱共八字，所以算命又稱“測八字”。按照天幹、地支沂涵陰陽五行屬性之相生、相克的作用關系，推測人的體咎禍福。 總說 要得到正確的生下來時間，白天以日晷儀測量最準。鐘表時間是人為的平均時和地區標準時，必須依節氣（太陽黃經）計算“真太陽時差”與依出生地計算“地方經度時差”，才可得到名符其實的出生天文時間。 四柱之中，年的天幹地支與日的天幹地支是延續的，是實的；月與時的天幹地支是根據年、日的天幹地支精密推算的，可謂是虛的。 生辰八字，最多隻能反映一個人出生的天時，用以記錄時間也不為過。有一部分人用生辰八字來算命，這是很不可靠的。由於一自個的命運受多種條件的作用與影響，除瞭天時之外，還有生長的地域、人群的限制，再加上機遇的差異，出生的天時的作用與影響又能占多大的比重呢？ 四柱八字排立 四柱以指一人出生的年、月、日、時。四柱排立是指找出一自個的生辰八字。主要分四步進行。 排年柱 年柱， 即人出生的年份用幹支來預示。註意和提防上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的， 而不是以正月初一劃分。如某人陽歷兩千年2月4日22點17分生， 因為農歷兩千年交立春是陽歷兩千年2月4日20點32分， 因此此人的年柱為兩千年之庚辰，而非1999年之己卯。 年柱的一般算法：天幹從甲至癸數字分別對應4。5。6。7。8。9。0、1。2。3，而地支子至亥則分別對應4。5。6。7。8。9。10。11。0、1。2。三、年份的天幹地支算法以末位為天幹，地支那麼是以該年份的數字除以12的餘數。以1978年為例，1978的末位為8，天幹為戊，1978除以12餘數是10，對應地支為午，故1978年為戊午年。 年柱的簡單算法：此法的前提知道該年是哪一個生肖年，一般用於近幾年的快速精密推算。如以2009為例，眾所周知2009年是牛年，既然已經是牛，地支當然為醜，2009的末位9對應天幹己，所以2009年為己醜年。 排月柱 月柱， 即用幹支預示人出生之年月所處的節令。 註意和提防月幹支不是以陰歷每月初一為分界線， 而是以節令為準， 交節前為上個月的節令， 交節後為下個月的節令。 一月（寅月）從立春到驚蟄，二月（卯月）從驚蟄到清明，三月（辰月）從清明到立夏，四月（巳月） 從立夏到芒種，五月（午月）從芒種到小暑，六月（未月） 從小暑到立秋，七月（申月）從立秋到白露，八月（酉月）從白露到寒露，九月（戌月）從寒露到立冬，十月（亥月）從立冬到大雪，十一月（子月）從大雪到小寒，十二月（醜月）從小寒到立春。由年天幹推月幹支參見第一個圖年上起月表。假如年幹為甲或己，當年正月的天幹地支為丙寅；假如年幹為乙或庚，當年正月的天幹地支為戊寅；假如年幹為丙或辛，當年正月的天幹地支為庚寅；假如年幹為丁或壬，當年正月的天幹地支為壬寅；假如年幹為戊或癸，當年正月的天幹地支為甲寅。 排日柱 從魯隱公三年(公元前722年)二月己巳日到現在， 中國幹支記日從未間斷。這是人類社會迄今所知的唯一最長的記日法。 日柱， 即用陰歷的天幹地支代表人出生的那一天。幹支記日每六十天一循環，因為大小月及平閏年不同的原因， 日元支需查找萬年歷（一網上萬年歷網址： site。悟 真 網014 14944。net /list/wannianli。htm）。 另外，日與日的分界線是以子時來劃分的， 即十一點前是上一日的亥時， 過瞭十一點就是次日的子時，而不要認為午夜十二點是一天的分界點。 排時柱 時柱， 用幹支預示人出生的時辰。一個時辰跨兩個鐘頭，故一天共十二個時辰。 子時: 23點 --凌晨1點 醜時: 1 點 --凌晨3點 寅時: 3 點 --凌晨5點 卯時: 5 點 --凌晨7點 辰時: 7 點 --上午9點 巳時: 9 點 --上午11點 由日天幹推時幹支用的表，點擊看清晰的 午時: 11點 --下午1點 未時: 13點 --下午3點 申時: 15點 --下午5點 酉時: 17點 --下午7點 戌時: 19點 --晚上21點 亥時: 21點 --晚上23點 由日天幹推時幹支參見第二個圖日上起時表。假如日元為甲或己，當天子時的天幹地支為甲子；假如日元為乙或庚，當天子時的天幹地支為丙子；假如日元為丙或辛，當天子時的天幹地支為戊子；假如日元為丁或壬，當天子時的天幹地支為庚子；假如日元為戊或癸，當天子時的天幹地支為壬 二十八星宿 古迦勒底人創造瞭星區劃分法，這便是星座。中國古代也創造瞭本人的星區劃分體系，人們為瞭認識星辰和觀測天象，把天上的恒星幾個一組，每組合定一個名稱，如此的恒星組合稱為星官。各個星官所蘊含的星數多寡不等，少到一個，多到幾十個，所占的天區范圍也均不相同。其星官數目，據初步統計，在先秦的典籍中記錄載入有約38個星官。《史記·天官書》中記錄載入91個。《漢書·天文志》中記錄載入說：“經星常宿中外官凡一百一十八名，積數七百八十三星。” 張衡所著《靈憲》中雲：“中外之官常名者百有24，可名者三百二十，為星兩千五百，而海人之占未存焉。” 春秋戰國時期，甘德、石申、巫咸等，各自建立瞭本人的星官體系。到三國時代，吳國的太史令陳卓，綜甘、石、巫三傢星官，編撰成283官1464顆恒星的星表，並繪制成星圖（該星表、星圖早已散佚），晉、隋、唐繼承並加以發展，咱們國的星區劃分體系趨於成熟，從此以後歷代沿用達千年之久，這其中最要緊的星官是三垣、二十八宿。 三垣 三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一個還算大的天區，內含若幹（小）星官（或稱為星座），據《清會典》所載，甘氏、石氏、巫氏的劃分互有不同。各垣皆有東、西兩藩的星，左右環列，其形如墻垣，故曰為“垣”。 紫微垣是三垣的中垣，居於北天中间位置，故而又稱中宮，或紫微宮。紫微宮即皇宮之義，各星大部分以官名命名。它的北邊極其中樞，東、西兩藩共十五顆星。兩弓相合，環抱成垣。整個紫微垣據宋皇佑年間的觀測記錄，共合37個星座，附座 2個，正星163顆，增星181顆。它的天區大體等同於現今國際通用的小熊、大熊、天龍、獵犬、牧夫、武仙、仙王、仙後、英仙、鹿豹等星座。 太微垣是三垣的上垣，位居於紫微垣之下的東北方，北鬥之南。約占天區63度范圍，以五帝座為中樞，共含二十個星座，正星78顆，增星100顆。它蘊含室女、後發、獅子等星座的一部分。太微即之義，星名亦多用官名命名，例如左執法即廷尉，右執法即禦史大夫等。 天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的東南方向，約占天空的57度范圍，大體等同於武仙、巨蛇、蛇夫等國際通用星座的一部分，蘊含19個星官（座），正星87顆，增星173顆。它以帝座為中樞，成屏藩之狀。天市即集貿市場，《晉書·天文志》中雲：“天子率諸侯幸都市也。”故星名多用貨物、星具，經營內容的商場命名，如，《晉書·天文志》雲：帝座“立伺陰陽也”，斛和鬥“立量者也”，斛用來量固體，鬥則用來量液體，列肆“立寶玉之貨”，是專營寶玉的商場，車肆“主眾貨之區”，是商品市場，市樓“市府也，主市價、律度、金錢、珠玉”等。 關於三垣的創始年代，尚無肯定的結論，從典籍來看，紫微垣和天市垣作為星官，首見於輯錄石申所著《石氏星經》的《開元占經》一書中，而太微垣的名稱始見於唐初的《天象詩》。不過，在《史記·天官書》中已載有和三垣相當的星官名稱。天市垣東、西兩藩的星均用戰國時期的國名命名，亦是三垣創始年代的一個佐證。 二十八宿 二十八宿是我國古代所創星區劃分體系的主要組成部分，古代人們把沿黃道、赤道附近的星象，劃分成二十八個大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合稱二十八宿，也叫作二十八舍或二十八星。 最開始是古代人們為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”之義和黃道十二宮的“宮”類似，預示日月五星所在的具體位置。到瞭唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這幾個天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情形不同，作為天區，二十八宿著重是為瞭區劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同： 東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁； 北方七宿：鬥、牛（牽牛）、女（須女）、虛、危、室（營室）、壁（東壁）； 西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參； 南方七宿：井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。 此外還有貼近這幾個星官與它們關系親密的一些星官，如墳墓、離宮、附耳、伐、鉞、積屍、右轄、左轄、長沙、神宮等，分別附屬於房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內，稱為輔官或輔座。唐代的二十八宿包括輔官或輔座星在內總共有星183顆。 在實踐中，古代人們醒悟到，季節的變化和太陽所處的具體位置有關，星象在四季中出沒早晚的變化，反映著太陽在天空上的運動，但直接測定太陽的具體位置又難於辦到，於是古代人們想出瞭間接辦法，即由月球所處的星象位置去精密推算太陽所處的具體位置。月球圍繞地球運轉一周是27日多（恒星月），恰好一天過瞭一宿。可見，二十八宿的創設是古時候天文學史上的一大進步。 英國李約瑟博士在《中國科學技術史》中評論道：“此刻無疑已經證實，我國古代的天文學固然在邏輯性和實用性方面決不遜於埃及、希臘以及較晚的歐洲天文學，然而它卻是以大不一樣的思想體系為基礎的。”他又說：“二十八宿的界限一經劃定，不論星群離開赤道的遠近怎樣，中國人皆能夠知道它們的準確位置。甚至當星群在地平線以下時，隻要觀測和它們聯系在一起的正在頭頂的拱極星，就可得知瞭。” 二十八宿創設之後，隨著天文學的發展，它的效果亦不斷擴大，它不但在觀象授時，制訂歷法方面發揮瞭重要作用，並且在現代天體測量學形成之前，在精密推算、測定太陽、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至滿天星辰的具體位置等，無不起瞭不可替代的效果。它的精密推算方法是，古代人們在每一宿中選取一顆星作為定標星，古代人們稱它做“距星”。某一宿的距星與下鄰宿距星的赤經差，稱做某一宿的赤道距度（簡稱距度），我國古代表述天體位置的兩個量叫去極度和八宿度。“去極度”是指被測星辰與北天極的角距離；“八宿度”是指該天體與它西側相鄰一宿距星的赤經差，這個度量體系就是中國天文學傢們建立的赤道坐標系統。 由上述可知，選取距星、測量距度是極其重要的一項工作，因此歷代天文學傢無不註重實測。需要指出，因為歲差的緣故，各宿的距度有緩慢的變化，盡管在歲差未被發現之前，天文學傢們不曉得距度發生變化的這一重要原因，但歷代所測數據卻為現在的人人研究歲差提供瞭難得的史料。 四象 古代人們將全天二十八星宿按東、北、西、南、四個方位劃分為四部分，每一部分蘊含七個星宿，並依據各部分中的七個星宿組成的形狀，用四種與之相象的動物命名這四個部分，叫做四象或四陸，相呼應之關系如下： 東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故稱為東官蒼龍； 北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龜，故稱北官玄武； 西方七宿猶猛虎越出深秋初冬，稱西官白虎； 南方七宿像寒冬早春出此刻天空中的朱雀，故稱南官朱雀。 蒼龍、玄武、白虎、朱雀、統一叫作“四象”。 對於四象，咱們國傢的不少典籍多有敘述，如《考工記》、《禦龍子》、張衡《靈憲》、孔穎達《尚書疏》等，其中以《靈憲》中的敘述最生動，張衡寫道：“蒼龍連蜷於左，白虎猛據於右，朱在奮翼於前，靈龜圈首於後。” 中國典籍中有的稱“四象”為“四維”，如 《史記·天官書》、《石氏星經》、魏人張揖的《博雅》、元黃鎮成的《尚書通考》等，這幾個記述又互有不同，按《石氏星經》所載，不是四象，而是分為若幹小象，且西方、北方都沒有完整的形象，書中寫道：“奎為白虎，婁、胃、昂、虎三子也。畢象虎，觜、參傢璘。”又曰：“牛蛇象，女龜象。”《史記·天官書》的記錄載入與《靈憲》所載大致相同，即：蒼龍、朱雀、白虎、玄武分別代表瞭四季星象。中國天文學傢高魯以《史記·天官書》為根據，設計瞭二十八宿與四象的關系圖，堪為精彩。 就現代國際通用的88星象來講，東方蒼龍大概是占室女、長蛇、半人馬、牧夫、天秤、天蠍、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大概占人馬、摩揭、寶瓶、飛馬、天鵝、仙女、雙角、鯨魚等座。西方白虎大概占仙後、白羊、黃仙、金牛、波江、獵戶、天兔等腐。南方朱雀大概占雙子、禦夫、巨蟹、大犬、南船、獅子、長蛇等座。
滿意請采納
杭州女子離奇失蹤，到現在未歸，有人用卦象推測，你相信算卦嗎?
杭州女子離奇失蹤，到現在未歸，傢人已經用遍各式方法都沒能夠查詢到杭州失蹤女子的下落，便開始有人使用卦象推測，希望可以找到離奇失蹤的杭州女子的下落。卦象推測是我國很古老的一種民間傳說，並且在各個國傢皆有著許多有關於卦象的傳聞。卦象曾經是民間比較信奉的一種預測推算命運的方式，隨著科學的進步，愈來愈多的自然現象獲得瞭解釋，人們對卦象推測也愈來愈不相信。
絕大都人都是不相信卦象推測的
在當代社會中，絕大都人都是不相信卦象推測的。在之前，卦象推測被許多江湖騙子所利用，許多人利用卦象推測到處招搖拐騙。在科技愈來愈發達的現代，人們對自我命運的掌握愈來愈傾向於自身的努力和本人的決策，對於卦象推測也愈來愈不能同意去相信。現代的人通常都脫離瞭封建的操縱，而且現代的人更加認可我命由我不由天，更加會把命運把握在本人的手裡，而不去胡亂地去相信卦象推測，在許多事物上都加上瞭許多自俺的判斷力。
科學愈來愈發達，人們對大自然的探索也愈來愈深，對卦象推測也愈來愈不相信。相信卦象推測的人群，多半都是比較年長的人，當代年輕人對的東西愈來愈不相信，也愈來愈不清楚。固然人們們依舊無法對命數做好把握，依舊存在著許多人們未知的事物和無法解釋的自然現象，不過也不會再盲目地去用卦象推測決定本人的命運瞭。卦象推測帶有著非常強的色彩，和民間傳說和一些的講法一樣，沒有多少信任度。在與科學之間，人們也更加傾向於科學。
對於卦象推測，大夥都相信嗎？
奇門怎樣測行人走失?
我說人口失蹤的話，總是話在二十四小時之內，我們不可以抱歉，二十四小時以後公安機關才會接受有關的案件，您要看這個人總是來年齡的具體的大小，作出具體相映的措施