中醫五行為什麼五行牙齒木生火(五行指的什麼)
五行_中醫的五行指什麼
五行 即木、火、土、金、水，是古時候思想傢用平時生活中習見的上述五類事物來說明 自然 萬物的源頭和多樣性的統一，是 中國哲學 思想基礎之一，而 中醫 的五行具體指的是什麼呢?以下是我給大眾整理的中醫的五行，供大傢閱讀!
中醫的五行
五行在中 醫學 中的應用稱其為五行學說，為中醫基礎理論之一。用以理解人與自然界如五音、五味、五色、五化、五氣於人體五臟、五官、五體、五志、五聲等之間的相互之關聯聯系。
五行為中國古代哲學理論，屬於古代人們對物質的屬性及其相互之關聯聯系的認識領域。醫學中的五行學說那麼是古時候的樸素唯物，自發辨證的思想方法與醫學實驗的相結合。“五”指木、火、土、金、水五類事物，“行”是運動。這個學說是以五行的屬性，聯系人體的臟腑器官，並通過五臟為中心，運用“相生”，“相克”，“相乘”，“相悔”的論理來說明一些生理現象和病理變化，用來匯總臨床 經驗 。基本內容：以五行的屬性分別臟腑器官的特點。如肝、筋、目 屬木 ;心、脈、舌 屬火 ;脾、肉、口 屬土 ;肺、皮毛、鼻 屬金 ;腎、骨、耳 屬水 等。以生克的關系說明臟腑器官互相資生和制約的生理現象，如肝能制約脾(木克土)，但脾能資生肺(土生金)，而肺又能制約肝(金克木)等等，以此來說明臟腑間有著彼此維系，彼此協調生理活動的關系。以乘侮關系闡述病理變化及 治療方法 。如肝病犯脾，是木乘土，治療應采取抑木扶土法;治療肺氣虛弱，采用健脾補肺，叫培土生金法。由此可見，五行學說貫串於醫學的各個方面，並蘊含著古代人們的一些寶貴臨床經驗，也是中國醫學的基礎理論。它著重事物間互相依存，又互相制約的看法。對古時候醫學的發展起瞭一定作用。
中醫的五行相克相生
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：由於火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅
火生土：由於火燃燒物體後，物體化為灰燼而灰燼便是土;
土生金：由於金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取黃金
金生水：由於金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水;水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：由於水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮
五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
多勝寡，因而水勝火也;由於火遇水就熄滅
精勝堅，因而火勝金;由於烈火能溶解金屬
剛勝柔，因而金勝木;由於金屬打造的割切工具可鋸毀樹木
專勝散，因而木勝土;由於樹根苗的力量強大，能沖破土的障礙
實勝虛，因而土勝水也。由於土能防水
五行數理: 金為七， 木為八， 水為六， 火為九， 土為五。
中醫五行所蘊含的內容
火不生土：火指腎陽，即命門火;土即脾胃。當腎陽虛弱，命門火不足，脾胃不能得到這種陽氣的溫煦，作用與影響胃氣腐熟水谷和脾氣運化 營養 精微，運化水濕的功能，出現腎脾陽虛的綜合病癥，均屬火不生土。臨床表現為腰酸膝冷，畏寒，飲食不化，小便不利，浮腫或天亮前 腹瀉 等。
火盛刑金(火旺刑金)：火指肝火，與“木火刑金”同義。火指心火或熱邪，心火熾盛可藉傷肺陰，引起喘咳痰血;熱邪熾盛，會傷害於肺，引起熱咳或“痰熱阻肺”，病況嚴重的，可出現高熱，呼及急促，鼻翼煽動，甚則咳血，咯血等癥狀，又稱“火熱迫肺”。
火性炎上：用火焰上燃的現象比喻火邪致病的病變向上的特征。火有虛實之分;實火多屬外邪陽熱，主升主散，火熱傷肺，則見喘咳，咯血或鼻衄等癥;火迫心神，則見頭痛、嘔吐、昏迷，譫妄等癥。虛火多由精血虧耗，陰虛陽亢而起，癥見煩燥、咽痛、聲嘶、齒齦出血， 耳鳴 等。均屬火性炎上的病變。
節氣 ：是陰歷精密推算四季氣候的單位。五日為一候，三候為一節氣，故一個節氣又稱為“三候”。節氣預示四季氣候變更的每一階段。一年共有“24節氣”，按順序為; 立春 、 雨水 、 驚蟄 、 春分 、 清明 、 谷雨 、 立夏 、 小滿 、 芒種 、 夏至 、 小暑 、 大暑 、 立秋 、 處暑 、 白露 、 秋分 、 寒露 、 霜降 、 立冬 、 小雪 、 大雪 、 冬至 、 小寒 、 大寒 。
金寒水冷：指肺 腎虛 寒。肺屬金，腎屬水。肺金與腎水在生理上互相資生，病理上也可互相作用與影響。當肺氣虛而累及腎，或腎陽虛而作用與影響肺，都會出現肺腎虛寒的綜合病癥。臨床表現有 咳嗽 、吐痰稀白、氣喘、畏寒、腰膝冷、水腫等。
金氣肅降：用來說明肺的生理特點。金代表肺，肺主氣的活動，肺氣宣清而下降，氣化活動就順利，三焦水道也能通調;反之，若肺氣不能清肅下降，就會使氣上逆，發生咳嗽，氣喘或小便不利等病癥。
亢害承制：見《素問、六征旨大論》：「亢則害、承乃制。制則生化…‥。」亢，即亢盛。承，作抵禦解。制，即壓抑或節制。五行學說認為，事物有生化的一面，亦有克制的另一面。若有生無克，勢必亢盛之極而為害，因此必須抵禦這種亢盛之氣，令其節制，方能維持事物的正常生發。例如實熱內結的病，因內熱熾盛，損耗津液而 便秘 ，又會火氣上沖而 諺語 ，治療就須用承氣湯苦寒瀉下，才能抵禦這種亢盛的熱邪。
母病及子：用五行說明五臟間相生的母子關系中，因為母病累子而稱。例如木生火，肝木為母，心火為子，當肝陽上亢發展至一定程度，就可能使心火亢盛而致病。
母氣：在五行相生關系中“生我”者為母氣。如木生火，則木為火的母氣。
木火刑金：木火，指“肝火”;金指肺。肝火過旺，可以耗傷肺金，引起肺病的加重，出現幹咳，胸脅疼痛，心煩，口苦，目赤，甚或咯血等。
木克土：五行中，五種相克關系之一。按五行學說的看法，相克本屬正常范圍內的約制，但近人已習慣於把木克土與木乘土混同，其義與“肝氣犯脾”，“肝氣犯胃”類同。
木喜條達：木是肝的代詞，條達即調和暢達。用樹木生發的現象比喻肝的生理特點。肝主疏泄，一方面疏泄膽汁，幫助脾胃 消化 ;另一邊，肝膽又有升發透泄的效果，使渾身氣機舒暢。於是，肝氣的特征是喜調和暢達，既不能過亢，又不能抑鬱。
木鬱化風：五行歸類中，肝主風，屬木，木鬱即肝鬱。因為肝鬱致使肝血虧損，或素體血虧而出現肝風癥狀，故稱。臨床表現有眩暈、舌麻、震顫、痙厥等。
木鬱化火：五行歸類中，肝屬木，木鬱即肝鬱。因為肝鬱引起肝陰虧損或素有內熱而出現肝火癥狀，故稱。臨床表現有頭痛，眩暈、面赤、嘔血，咳血，甚或發狂等。
三伏：指初伏，中伏，末伏來講。是一年中最熾熱的時刻。從夏至後第3個“庚”日為初伏;第4個“庚”日為中伏;立秋後初“庚”為末伏。指末伏。即以初伏、二伏、三伏為序。
勝復：勝復，是指“五運六氣”在一年當中的相勝相制，先勝後復的相互之關聯聯系。勝即“勝氣”，復即“復氣”。勝是主動的，有強勝之義;復是被動的，有報復之義。勝復之氣，即一年中之上半年若有太過的勝氣，下半年當有和它相反的復氣。如上半年熱氣偏盛，下半年當有寒氣以報復之。又如木運不及，金氣勝木，木鬱而生火，火可以克金，稱為復。勝復的一般規律是，凡先有勝，後必定會有所報復，以報其勝。勝復之氣並 不是每一年皆有。
勝氣：勝復之氣在時序上被看作是有規律的，上半年假如發生瞭超常的氣候叫做勝氣。參見“勝復”條。
十二時：即子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二時辰。時辰是古時候的計時單位，每一時辰等同於二小時，子時等同於晚上十一時至次日一時，醜時等同於一至三時。其餘按十二時辰序類推。此外，又有把子時稱為“夜半”或“午夜”;醜時稱“雞鳴”;寅時稱“平旦”;卯時稱“日出”;辰時稱“食時”;已時稱“隅中”，午時稱“日中”;未時稱“日昳(音跌)”;申時稱“晡時”，或稱為“日晡所”;酉時稱“日入”;戌時稱“黃昏”;亥時稱“人定”等(《左氏傳》昭公五年註)。這幾個命名與中國古代人民的活法習慣有關，且較符合黃河流域地區晝夜推移的特征。
時令：指每一季節的主要氣候。指按季節制定的關於農事，醫事等的政令。
水不涵木：涵，滋潤之意。腎屬水，肝屬木。當腎陰虛不能滋養肝木，則肝陰不足，虛風內動，故稱。臨床表現有低熱、眩暈、耳鳴、耳聾、腰酸、遺精、口幹咽燥，手足蠕動，甚則抽掣等。
中醫五行的基本概念是什麼?求大神解答!
中醫最基礎的論理就是“陰陽五行”學說瞭，對中醫感興趣的人可以先從“五行”學說學起，接下來就來介紹“五行的基本概念。
五行為木、火、土、金、水五種物質的運動。
五行概念源於生活之中五種具體的物質材料，但作為哲學上的五行為從五種具體的物質材料中抽象出來的五種物質屬性，不再是指具體的五種物質。五行特性如下：
木：生長、生發、條達、舒暢
火：溫熱、升騰、明亮
土：生化、承載、受納
金：清潔、清肅、收斂
水：寒涼、滋潤、下行
在中醫學中，人體中的肺、肝、腎、心、脾五臟，分別被定為金、木、水、火、土五行所屬，註意和提防此處的五臟也是個功能概念(稱為藏象)，並不限於具體的解剖上的五臟。在五臟歸屬於五行後，中醫在病因、病理、治療、用藥等方面，均以五行生克的關系來表達，五行金木水火土理論在中醫的運籌使用中能夠起到執簡馭繁的效果，成為中醫學重要的說理工具之一。
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五行的生克關系
相生是指一個事物對另一個事物有促進、助長和滋生的效果(生者稱為母，被生者稱為子)。相克是指一個事物對另一個事物的生長和功能具有抑制和制約的效果。相生和相克是自然界普遍存在的正常現象，是不可分割的兩個方面。兩者都相當重要，無生則發育無由，無制則亢而為害。不要覺得相生就好，相克就不好。巨人癥就是生長缺少克制的病例。
五臟之間的聯系
五臟之間的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以濟心;心生脾就是火生土，如心之陽氣可以溫脾;脾生肺就是土生金，如脾運化水谷之精氣可以益肺;肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以滋腎;腎生肝就是水生木，如腎藏精以滋養肝的陰血等等。
五臟之間的相克：肺(金)的清肅下降，可抑制肝(木)陽的上亢，即金克木;肝(木)的條達，可以疏瀉脾(土)的壅滯，即木克土;脾(土)的運化，可以防止腎(水)水的泛濫，即土克水;腎(水)陰的上濟，可以制約心(火)陽亢烈，即水克火;心(火)的陽熱，可以制約肺(金)的清肅太過，即火克金。
但必須指出，用五行學說來解釋臟腑之間的平衡關系，存在一定的有限性。這是由於五臟對應五行隻是抽取瞭五臟的部分特性，五行並不能解釋全地球的一切現象，隻是部分關系。
五行學說我們要掌握的不但是五行對應著的五臟，還要理解“五行”之間相克相生的關系。
中醫五行學說
中醫的一門基礎學科叫五行學說，那我把這個圖，共享出來，大傢先看一看。
這個五行學說，那個時候俺的老師試講瞭好幾個月才講完的，內容許多，我簡單容易的就大傢能夠理解的程度，跟大傢說一說，結合咱們的活法中的一些現象跟大傢講講。
中醫基礎理論的開篇就講到，生命是一個整體，與社會是一個整體，與自然是一個整體。而人身體的五臟六腑是一個整體，不可以割裂來看，就是指它們之間的互相的關系。
我們說五行為什麼呢？它是木、火、土、金、水三種自然界中的物質。而木火土金水。它不是指我們看見的木頭，地上的土，燃燒的火，還有金屬，還有流動的水，它不是指這個。它指的是和這種物質一樣，存在共性的這種東西。木指的是與具備生發之力向上的木，與春季相關的，我們把它歸為木類。火曰炎上，土曰稼穡，金曰從革，還有水曰潤下。
我們從這個圖裡面能看見，它就是相克相生的，五行的相克相生，你看火生土，土生金，金生水，水生木，木生火；而相克呢，斜著看火克金，金克木，水克土，水克火，土克水，火克金，就是如此的一個關系，相克相生。這就給瞭我們一個思維的架構。那木火土金水，它分別代表的是肝心脾肺腎，有瞭這個架構，我們大腦中記住這個圖，記住它們之間的相克相生的關系，那大體上臟腑的疾病問題出來以後，你依據這個相克相生的關系去套，大體上就可以找到你疾病的緣故。
比方說我們說金克木，木克土，我說這個孩子土指的是脾胃，木火土金水肝心脾肺腎，指的是脾，孩子脾胃不和的時刻，那什麼克俺的脾胃？他或許應該是木，木是什麼？木是肝，那當我們肝火大，心情很差的時刻可能就不想吃飯，脾胃就不舒服。因此講，當你發現你的孩子脾胃不和，面黃肌瘦有問題的時刻，那你就要找原因瞭。還有一個土生水，水也能反過來，水是什麼？水是我們的腎，假如病瞭，他也可以反悟到土，我們說母病及子，子病及母。他們之間相生，誰生誰？誰就是誰的媽媽。誰被誰生？誰就是誰的子，誰就是誰的孩子。這個思維架構，我們要把它建立起來，這是中醫的診斷基礎的時刻，一個根本的五行辨證的一個架構。我講這幾個是否有點兒太專業瞭呢？
簡單一點，我們看這個圖表，這個圖表，第1欄，我們看見是五行，分別為木、火、土、金、水。第2欄是五色，五色是青、赤、黃、白、黑。這個五色，其實也就是說我們在望診的時刻，中醫有四診，四診合參，四診分別就是望聞問切。望診即為你一進門兒，我一打眼一看，看見你的面色，假如你看見這自個的面色是發青的，發烏的，像蒙瞭一層紗一樣，這自個的肝肯定有問題，你看見一些那個肝癌的患者，那個臉都是發綠的，青綠青綠的類型顏色。
假如你看見這自個的臉是紅撲撲的，像高原紅一樣，兩個顴骨是赤色，紅色，而這種紅他不是正常的紅。正常的紅是白裡透紅，透著光，而他這樣的紅是浮在表面的一種紅，像高原紅一樣，那這個人肯定是有心火。它相應的是火，赤相應的是火，火相應的是心。他肯定是有心火。
我在學校的時刻，有一個幼兒園老師找到我，她說口腔潰瘍難受，嘴巴裡面都起瞭泡瞭，如何辦？那個時候另外一位翻譯老師也在，那位老師是中藥大學畢業的，她看著我正忙著，就直接就跟他她說你就回去吃點兒去火藥吧，你看你臉通紅，這是上火瞭。我聽到這個老師這樣一說，就抓緊過來，我看瞭一下，讓她躺下摸一下她的肚子，結果一摸那個胃，當我把手探進去的時刻，俺就感覺從指尖中指尖兒一股涼氣“嗖”地一下到我胳膊這兒來瞭。我說你不能吃這個去火的藥，你這是有熱有火，並非一個實證，是一個虛證，是有濕寒證。後來就建議他用瞭附子理中丸兒，用一些熱藥來調整一下。三天以後這個口腔潰瘍就下去瞭。
我們說這個火，說到“赤”，面色赤。我們更不要直接地看見什麼，就以為這便是什麼。中醫還有假癥一說，四大假證就是說，看起來熱不一定是熱癥，看起來寒不一定是寒癥，所以不要過早的下結論。
為啥要四診合參呢？那我們還要摸脈，我們還要摸肚子還要摸其他別的，還要問診，就是要證明一下俺的第1觀察，對不對，俺的首要印象是否正確。
那我們看第2列的第3行，他是黃，黃色它代表的是土。土是脾胃，我們看見小孩子臉是黃的，蠟黃蠟黃的，不用說這個孩子脾胃有問題瞭，當然是脾胃不和瞭，你到學校門口去看，寥寥無幾孩子是紅撲撲的，泛著光的類型顏色，許多孩子都是黃色的，或者白色的，或者發烏的，等等。這說明他的脾胃是有問題的。
我們看第4行是白，白色入的是肺。那我們也很直觀的看見這個白色，就如果想到他的肺的功能是否正常。
下來是黑色。黑色給我們的印象，一打眼兒，看見這自個的臉色是黑色的時刻，他一定是腎不足瞭，腎有問題瞭，或者有一些嚴重的腎病等等。為啥會表此刻臉上？這五種顏色，青色入肝，赤色入心，黃色入脾，白色入心入肺，黑色入腎，那麼這樣就是說我們吃東西的時刻，選擇這幾種不一樣的顏色，它入的是不一樣的臟器。
那它既然入這個臟，它為啥還會寫在臉上呢？正由於這個器官有瞭問題，有瞭病，這個顏色進不去，因此就呈此刻臉上瞭，寫在臉上瞭。
打比方說說幾年前俺就看見有一個電視劇裡一個喜劇演員，挺愛搞笑的，緊接著他的臉色是黑的，是泛著青黑，泛著青，還有那麼一些黃的體驗感覺，那個時候我跟我們傢先生說這個人將來一定是也是肝病嚴重的肝病，甚至是肝癌或者是腎的問題，果不其然，前段時間在網上就爆出瞭這位演員就得瞭一個肝病和腎病方面的病。
我們說吃這種顏色的糧食，對俺們的臟腑是有好處的。
東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武、中原是黃龍啊，跟這個五行就是相對的。
接著下面第3列是五方東南中西北。我們說一方水土養育一方人，看病最要緊的一點下診斷之前呢，你first of all要有一個對病人有一個認知的過程。他是在哪裡長大的啊？哪一方水土把他養大的？那同樣的病，同樣的問題，同樣的時間段兒得瞭同樣的病，二個人他們出生的地點不一樣，成長的環境不一樣，位置不一樣，來自不同的城市，那治療的方式方法一定是不同的。由於中醫有一個十分重要的一個診斷的一個要求，就是三因，因病制宜，因時因地因人。
中醫和西醫有根本上的不同，西醫它呢其實是由解剖醫學發展出來的一個現代醫學，而中醫更加的多的講的是像。像是什麼？像是投影投射出來的，在表面我們能看見的，我們沒有去解剖，沒有打開他的心肝脾肺腎究竟有沒有出問題，我們隻是依據他的心肝脾肺腎投影，投射在我們身體表面的一種像去判斷他的體內的臟腑出瞭什麼問題。俺們這個五行所講的都是五臟六腑的疾病所投射出來的一個像。所以中醫你能夠為理解為它是一個抽象的概念，抽象的醫學，是從名符其實的疾病中抽出來的一個象。
五季是我們說一年有四季春夏秋冬，不過在我們東方傳統文化當中，和我們東方的醫學當中，我們認為是一年是五季。分別為春、夏、長夏、秋、冬，有人把它念成zhang，我認為應該念長chang下，我們說春天是一個生發的季節，萬物復蘇，一切從睡眠當中醒瞭過來，這是一個欣欣向榮的季節。夏天是一個萬物生長的季節，夏三月，此謂繁秀。繁秀的秀是什麼？秀上面是個禾苗的禾，以下是個乃，就是禾苗懷胎瞭，開始繁衍後代瞭，植物也開始繁衍後代瞭，這便是夏季。
這個長夏，它是指夏季這幾個植物開始開花，抽穗兒，最終，緊接著它在孕育的過程，這是長的過程，還沒有到成熟的過程，它針對著我們的五臟，針對著我們的是脾土。因此我們叫它長夏。
緊接著接著下面是秋，秋季是一個收獲的季節，金曰從革。秋天它代表是金，從革之氣，就是我們會覺得天氣很幹燥，身體也會覺得很幹燥，半夜的時刻會覺得幹得要命，甚至想起來喝口水或者去洗洗臉。前一些時日，今年的雨水非常大，北京的雨水非常大，外面下著雨屋，裡邊兒依然覺得幹燥。由於立秋以後秋的燥金之氣，大地的燥金之氣起來瞭，無論外面下不下雨，你的身體會自然感受這個節氣，燥金之氣。大體上這個季節的這種燥癥，大部分都是熱癥。
那再往下走呢，就是冬天，冬天是一個收藏的季節，我們說，為啥呃，南方的孩子似乎就不如北方的孩子個子長得高呢？就是我們看見自然界當中那個毛毛蟲，它在前進的時刻，你看它使勁弓起腰來，猛地往前會前進一大步，那麼這樣就是說一張一弛，它就會邁進一大步，春天的生，夏天的長，秋天的收，冬天有的藏，這樣我們冬天藏好瞭，春天才能更佳地升發。那春夏秋冬四季在四季分明的中原的北邊的地帶，你會發現四季分明，春天很溫暖，夏天非常熾熱，秋天很涼爽，冬天無比的冷，這種四季分明的地方，孩子的身體就長得好。春生夏長秋收冬藏，春夏秋冬四季的這個節奏，其實完全可以得到非常好的釋放，非常好的去收，緊接著非常好的去升發，因此這些地方的孩子，他的個子就會長得很高，相對南方的熱帶或者亞熱帶氣候下的一些孩子呢，他的四季所生長的環境，四季並不分明，因此他的個子普通的長得就沒有北方的孩子高。南方的孩子放在北方的這種氣候下去養，你也能發現也可以長大個子瞭。
我們說生命與生命是一個整體，與天地、自然宇宙萬物是一個整體，一年的四季，春生夏長秋收冬藏，他是一個節奏，這個節奏呢，同樣對應我們一天二十四小時裡邊的四個階段。我們生命是在這種節奏當中，穩定的、穩固的、發展的一天的二十四小時，我們把它分成四個階段，早晨，上午、中午、下午，還有夜晚。那早上我們把它相應的是春天的生，中午代表的是夏天的長，下午代表的是秋天的收，而夜晚代表的是冬天的藏，那這有什麼含義呢？我們一年之計在於春，今年你的身體能不能很好在於你春天你的肝氣是否能夠升發起來。老百姓種莊稼的時刻，你今年秋季是否有收成，那取決於你春天是否播下好的種子，很用心地去做。那對於我們身體一天也是如此，你一天有還是沒有精神，今天的狀態怎樣，取決於你早上的現象，你早上一大早起來鍛煉身體，跑一圈兒，緊接著好好的吃頓熱乎乎的飯，緊接著心情很愉悅的，快快樂樂地去上班瞭。春天的陽氣，你這早晨一天之計在於晨，早晨的陽氣升發起來瞭，緊接著一天都會非常精神，精力充沛。但假如你早上不想起床，想賴床，睡到11點再起，緊接著你的春天其實也就是說是從11點才開始的，那11點，我們一般人的陽氣已經到達頂值啦，我們到瞭12點，往後我們陽氣開始走下坡路瞭，往下走的時刻，一點一點的到瞭下午傍晚時分，我們的陽氣就要收回來瞭，陰氣就要起來瞭，這時候我們要準備睡覺休息瞭。正常我們就能夠睡得著的，八九點鐘九十點鐘我們就睡覺瞭，那個點兒躺在床上就能安安穩穩地睡個覺，不過假如你是上午11點才起床，你的春天是從11點才開始的，那你的夏天就要在傍晚才到才到達頂峰，緊接著你的秋天要到半夜，你的陽氣才能一點一點的收回來，緊接著你才能入睡。因此講，假如你早晨起來起得很晚的話，你會發現晚上就睡不著對不對？由於你的陽氣是到那時候才開始往回收的，那想要身體好，還是要排佈好一天的時間。我們中醫有一個說法叫子午流註，各位可以上網搜一下這個圖。從這個圖裡，我們就能夠清晰地看見我們的五臟六腑在哪個時間段開始運化開始工作，我們的肝膽從晚上11點開始運化的，緊接著到三點鐘肺開始運化，五點鐘我們的大腸經和胃都開始工作瞭，是如此的一個過程。
那有人就論我夜間睡覺晚瞭，我早晨補上不就得瞭嗎？你覺得能補上嗎？補不上，由於過此個時辰，這個臟腑的運化已經過去瞭，因此你已經補但是來瞭。就是想告知我們傢中有孩子的話，務必要讓自己的娃娃早睡覺，九點半前就睡覺。我們發現許多人他的身體有濕氣，他的肝膽有問題，或者出現一些便秘等情形狀況，這幾個人在臨床中發現皆有熬夜的習性。
我們說人物血歸於肝，緊接著人躺下，血才能回到肝裡，開始運化，開始排毒，這一時刻假如到瞭11點鐘，你還沒有進入深度睡眠的話，這個肝膽就沒法工作，沒法排毒，那第2天早晨你最直觀的體驗感覺即為你的眼睛是澀的，為啥呢？是由於肝的毒素沒有排出去，肝開竅於目，因此你的眼睛就會不舒服。還有我們說的三焦，我們的濕氣一般存在於三焦裡。三焦是指哪裡呢？三焦是指我們五臟六腑彼此之間的那個空腔，它並不指我們的臟腑，那假如我們該休息的時刻不休息，去熬夜的話，那身體會有濕氣，而且我們的肝火會大，脾氣會大，經常會發火兒。緊接著也會便秘，為啥呢？你的肺不能非常好的得到休息的時刻，那大腸也得不到非常好的運化，休息的時刻就不能正常的把大便排出來，打比方說說肺與大腸相表裡，肝與膽相表裡，心包三焦相表裡，腎和膀胱相表裡，緊接著假如這樣我們的大便不能正常的排出來，那自然的就會出現一系列的問題。打比方說說會出現咳嗽上火等等幾個問題。
五行，接著下面是五味，是辛咸甘酸苦。辛它不是辣，它是一種感覺吧。芳香發散裡邊有一種辣的體驗感覺。比方說我們中藥裡邊兒入肝的中藥，它大體上都是有香味兒的，最常常見到的當歸，當歸的味道很好，聞起來像那個芹菜，那個根兒的味道很香，它入的是肝。咸味兒入的是心，那假如你肝氣不足、肝血不足的時刻，用腥味兒的藥是特別好的。假如心氣兒不足的時刻，我們則非常想吃。我們在挑選食物的時刻，當我們的身體需要這種味道的時刻，我們就想要攝入這種味道。打比方說說我們經常會覺得這段時間我特別想吃甜的，過一些時日，我又想吃辣的瞭，我又不想吃甜的瞭，那是哪些原因？那麼這樣就告知我們，我們的臟腑是有些問題的，假如你這段時間非常想吃咸的，說明你的心氣兒不足。你的心氣兒需要補一補。假如想要吃那些芳香的東西，比方說紫蘇，香菜，還有那個藿香類的，說明這個肝是需要支持瞭。說到這個甜味兒，為啥許多孩子都愛吃甜的呢？我們傢長經常跟孩子說，你少吃甜的，吃甜的吃多瞭以後會生蟲子，牙會壞掉的，那問一問，我們的牙齒是被蟲子啃壞的嗎？誰見過牙齒裡邊的蟲子啊？沒有呀。那為啥吃甜的，還要傷害會傷害我們的牙齒呢？那我為啥我們的孩子特別愛吃甜的呢？你去觀察一個愛吃甜的孩子，他的臉色一定是發黃的，不是那麼滋潤的，發黃的告知我們他的脾胃是有問題的，甘甜是入脾的，不過五行相生是不錯，不過還有一個相克，那甘味入脾土的同時它會邪腎，它會傷著水，土會克水，那這一時刻呢，吃甜的多瞭以後，我們的腎氣就會出現問題，固然補瞭脾瞭，不過泄瞭腎，腎開竅於齒，齒為骨之餘，腎精就是骨髓，那泄瞭腎的時刻就會出現腎精不足，齒為骨之餘，就會表此刻我們的牙齒上，牙齒就會出現松動，這是吃甜的傷腎傷牙齒的主要的緣故，這是名符其實的原因。所以當你看見孩子非常愛吃甜食的時刻，這便是提示你，你的孩子脾胃不和，脾胃有問題瞭，你要抓緊想辦法給他治病瞭，強壯一下他的脾胃。緊接著孩子吃瞭許多的甜食，牙齒壞掉的時刻還要提示你，你的孩子腎氣不足瞭，腎精不足瞭，你還要給孩子補充一下他的腎氣腎精。
下一個是酸，酸是收斂的，入肺的想吃酸味兒的東西，秋天我們說秋天燥金之氣來瞭，秋天許多的果子都是酸味兒的，這個季節，假如我們上火的時刻吃一點酸性的糧食就是特別好的收斂一下我們的肺氣。酸味兒的特征氣質是收斂的，假如說到瞭這個季節，燥金之氣上來瞭以後，你晚上睡不著覺，夜裡翻來覆去的睡不著，就是不困如何辦？我給大眾支個招，你可以去喝上一小杯醋。或者是那個百香果，你少放點兒蜂蜜，酸酸的，泡上一杯水喝瞭，我相信你就能睡著瞭。
不過那個百香果呢，對於我們北方人來講，吃多瞭也是不太好，由於我們一方水土養一方人，這方土地養育瞭我，這方土地滋養的萬物和我都是同頻的，而南方的土地養出來的，那些東西它和我並不是同頻的，俺不可以多吃，大傢要記住這一點？
第5個味道，是苦瞭。苦味它是入腎的，它是補腎的。苦瓜這東西我小的時刻是非常不喜歡吃，我認為那麼苦的東西怎麼會有人愛如此苦的東西呢？不過此刻我隨著年紀的增長，我發現我愈來愈喜歡吃苦味的東西。苦瓜，一些苦丁茶，包括蒲公英苦味的這幾個食物，固然苦不過也很好吃。說明俺的腎氣不足瞭，年紀大瞭，40多歲，快奔50啦，那不就是腎氣不足瞭嗎？
假如你是在國外，說我患病瞭，我在國外，我沒有辦法買中藥，這裡沒有中藥房，如何辦啊？上午的時刻有一位老師說瞭一句話，說廚房即為你的藥房。你能在廚房裡找到這幾個味道的糧食，同樣能夠起到治療的效果，這便是另外一個話題，是中醫的食療，有機會我可以專門給大眾講食療。
我希望我們大傢能夠理解我們中國人的養分學和西方的養分學是截然不同的。我們中國人是用人為本。西方人那麼是以物為本。用人為本展現在食療上，就是說這東西固然很好吃，我也知道它有許多的養分，西方的食療當中會提到說這個含什麼蛋白質，含什麼維生素，碳水化合物多少的比例等等，很適合對人的身體有好處，不過我們東方思維就會反過來說它固然好，它是否適合我，俺的身體吃瞭它，是否能夠化掉。
中醫的五行學說是什麼?
五行學說，是我國古代哲學的重要成就，五行學說 其實就是用木、火、土、金、水五個哲學領域來概括客觀世界中的區別事物屬性，並用五行相克相生的動態模式來說明事物間的互相聯系和轉化規律。五行學說中以五臟配五行即：肝與木、心與火、脾與土、金與肺、水與腎。五臟與五行相克相生應保持相對平衡和穩定，和諧相處。假如五臟與五行發生失調，出現太過、不及或反侮，也會致疾病的發生，這對於推斷疾病的好轉和惡變，治療方法，提供瞭充足根據。中醫主要運用五行學說闡述五臟六腑間的功能聯系以及臟腑失衡時疾病發生的機理，也用來指導臟腑疾病的治療。
五行於中醫則展現瞭具備這五類屬性的人體五大系統的相互之關聯聯系。木火土金水這五個符號分別代表肝心脾肺腎所統領的五大系統。中醫不是研究微觀的病毒細菌怎樣作用於人體的論理而是研究人體整體的各個系統之間的聯系，並且通過中藥，按摩，針灸，甚至心理作用去調節各個系統之間的平衡，以此保持健健康康。
五行的交互作用包括：相生、相克、制化、勝復、相侮、相乘、母子相及。
醫學五行之中屬什麼
醫藥行業屬於屬土，由於醫術是保護自己之喜用神印星。生命五行之母是土。所以醫學屬土。但具體剖析的話還有一定分類。
1。醫療服務：包括瞭樣式不一的醫療專傢，如中醫診所、西醫診所、自然療法、按摩療法、言語療法、物理療法、脊骨神經科、跌打傷科、職業治療、獸醫等。醫療傳統上屬木。
2。藥物銷售：包括中藥零售批發、生草藥零售批發、補益的中成藥、西藥等，也包括瞭藥廠、藥物批發及中西藥房，皆為五行屬木。
3。使用金屬物的療法：如牙科、針灸、眼科師、外科醫生等。這類醫療使用金屬工具為主，故五行屬金。
五行屬土的特性：“土爰稼穡”。“稼穡”，是指莊稼的播種與收獲，即所謂“春種曰稼，秋收曰穡”。土有播種莊稼，收獲五谷，生長萬物的效果。進而引申為土具有生長、承載、化生、長養的特性。凡具有此類生長、承載、化生等作用的事物和現象，皆可歸屬於土。
五行屬木的特性：“木曰曲直”。所謂“曲直”，是說樹木的主幹挺直向上生長，樹枝曲折向外舒展，生長繁茂，隨風招搖，故說木有升發、生長、條達、舒暢等特性。凡具有此類特性的事物和現象，都可歸屬於木。
五行屬金的特性：“金曰從革”。“從革”，有順從和變革兩個方面的涵義。“順從”即金的“剛強”特性的展現，“變革”是金的“柔和”之性的表達。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。
學醫屬五行中的哪一行?(金木水火土)
木：青色、綠色
印刷出版業、一切有關文化教導事業、制材業、種植業、文具店、書店、木工、紡織業、公務員、司法、界、教師、樂師、護士、制紙業、接骨師、紋眉師、道士、用品、醫療界、藥物、社工、造林、保母、證券商。
是木噢。