易經的陰陽哲學陰陽易經五行(道德經和易經的關系)
《周易》中的陰陽矛盾觀是什麼?
《周易》反映的是人們剛剛邁出蒙昧時期的哲學觀。它把自然界與社會中的一切變化都視為由陰陽兩種對立的力量交互作用引起的。以陰陽為基本矛盾組成八卦，這就演變為天與地、雷與風、水與火、山與澤四對矛盾。亦即《易·系辭》裡說的：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇。”式如下：
這說明太極經過三次“一分為二”，形成八卦。八卦起初無名，即老子說的“無名天地之始”，後來有名如下：
緊接著以“八”為基點，再經過三次“一分為二”，即從十六，到三十二，再到六十四。這樣，八卦就形成瞭六十四卦。因 此，“一分為二”在咱們國傢哲學中是根深蒂固、淵遠流長的。易有太極，生天地，生萬物。天地是產生萬物的源泉，雷風水火山澤都是它的派生物，都是一分為2。陰陽矛盾的產物。
例如，既濟卦（@）是水（陰）在火（陽）上，上下卦之間構成一對矛盾。又如螈（guài）卦（@）是澤在天上，本來澤與天不是矛盾的關系，澤隻與山構成矛盾，但嫄卦說明天外、天上有澤，這同實際情況是矛盾的，象征著不正常。所以在此卦爻辭中連連發出“不利”、“不勝”、“終有兇”等警告。
《周易》的陰陽矛盾觀主要展現在《系辭》裡。《系辭上》講“剛柔相推而生變化”，“一陰一陽之謂道”。這是說，陰陽剛柔等對立面的互相作用是一切運動變化的源泉。天道就是“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。”（《系辭下》）這是說，日月交替，寒暑相推，世界才有光明，萬物才能生成。這幾個看法都反映瞭自然界中日月運行、一寒一暑的變化規律。《系辭上》還說：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。”這裡“易有太極”，太極在陰陽二氣之前，易就成瞭生天生地的東西瞭。預示“物”或“物質”的概念，在漢語中習慣地稱作“東西”。因 此，“易”也就有物質之義，亦蘊含著陰陽和合（兩端和合、矛盾和合）的哲理。這和老子、莊子講的“道”，在根本上是相同的，亦即“易”、“道”生天地，生萬物。
可是，人道又是如何的呢？
《周易》的本質思想是“順天應人”。天道與人道都是“易”支配的。對於人道，《周易》用男女來解釋陰陽、天地，說：“乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。”（《系辭下》）因 此，“乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母。”（《說卦》）
《周易》匯總瞭人道中怎樣消解矛盾、調整各方面關系的經驗。
第1是“正傢”。在《傢人卦》中講：“傢人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也……正傢而天下定矣。”
第2是“守君道”。在《系辭下》中強調君要守君道。指出：“天地之大德日生，聖人之大寶日位。何以守位？日仁。何以聚人？日財。理財正辭，禁民為非，日義。”而且最要緊的君道是不能一國兩君：“陽，一君而二民，君子之道也；陰，二君而一民，小人之道也。”
第3是守舊機密。在《系辭上》中指出：“君不密，則失臣；臣不密，則失身。幾事不密則害成。”隻有保密，才能保住君位，要不然危險。
第4是能剛能柔，能進能退。《象卦·乾》講：“天行健，君子以自強不息。”要強健，不過不要高亢。由於“亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。”所以“知進退存亡而不失其正者，其惟聖人乎。”（《乾卦·文言》）隻有聖人才能做到能屈能伸，居安而不忘危。這幾個都是“君子”們的護身法。因 此，《周易》中的這幾個機靈妙算，都是保身、保傢、保國、保天下的寶貴經驗。要領會做到，的確是“易者，不易也”！！！
易經的核心是陰陽哲學麼?假如是的話那麼這樣就證明老子講的有物混成指的就是。。。
易經的核心指的是當位，陰陽不過呢是當位的一個條件而已。老子指的油污混成指的是先天一氣，這個物質是天天一氣而不是陰陽陰陽，是先天儀器的體現而已，先天一起蘊含陰陽，但陰陽不能代表先天一氣。今天一起就是到到蘊含陰陽，陰陽不是道，要一陰一陽才是道。
簡述易經中的陰陽內涵
易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。一陰一陽之謂道。
陰陽有四種關系：對立、互成、互化、平衡。
打比方說說：奇數為陽，偶數為陰。
看下本人的身體：頭為陽，四肢為陰。陽是主控的，陰是被動的。一個頭，兩隻手臂，兩隻腿。
看看我們的手：大拇指為陽，其它四指為陰。其中，大拇指有兩節，而其它四指有三節，這便是陰中有陽，陽中有陰。陰陽和合才能成物。而且，兩隻手所有指節共28，剛好天空有二十八星宿。並且，缺少大拇指，手大體上就不能用瞭，打比方說握菜刀。但缺少其它四指就能夠。
在打比方說：上和下，上下對立，沒有上就沒有下，所以陰陽互成。左和右，前和後，男人和女人。沒有男人就沒有女人的概念，相反亦是如此。再看看男人，男人屬陽，男人一般是生硬的、單調的、衣服穿著比較素，這就展現瞭陽中有陰。那女人呢，女人屬陰，而女人是多變的、柔軟的、多姿多態的，這便是陰中有陽。
等等，細細觀察，感悟。
《易經》中的陰陽思想對現代發展有啥啟示呢?
《易經》中的陰陽思想簡單來說就是統1。對立、互化規律，在當今社會發展中，這種哲學概念可以指導數學研究、物理學研究、醫學研究、哲學研究、計算機研究等等，在商、政等方面產生重要作用與影響。
陰陽在古時候最初源出太陽月亮的東升西落的自然現象。老祖宗從中抽象出哲學道理，即所謂“一陰一陽之道”，陰陽交替，陰陽變化，才有四時和晝夜變換，並所以作用成歷法研究，顯現瞭河圖洛書和伏羲先天六十四卦等等，中華文明可能就是從陰陽中發展出來的，道傢的太極圖就是不錯的說明。由陰陽而來的第1要點就是對立，是辯證思想。不管是天和地、日和月、寒和熱、明和暗，陰陽就代表瞭事物的兩個對立面，所有的事物都符合如此的辯證存在的規律。
這一點展現在古今的各行各業，並由此衍生出“福禍相依”等辯證思想，這種哲學理念是無關時間，不但適合使用於古時候，在當今社會發展中同樣適用，打比方說經濟發展和環境破壞，怎樣對立中統一。
陰陽就是自然界中所有統一對立事物的概括，在當今社會社會中，二進制的定義其實也就是說同樣是一種陰陽概念，甚至斯比賽爾所編著的《中國文史評析》一書中將《易圖》叫作2的乘方，計算機的根本就是0和1，並由此誕生復雜富饒的虛擬世界。這一點在物理學上展現也非常顯著，太極圖在一定程度上能夠很好地解釋粒子和能量，以及宇宙起源的問題。除瞭這些以外，陰陽之道還在醫學上應用廣泛，最要緊的就是我們熟知的中醫，中醫的辯證就是建立在陰陽道理上的，因此中醫和西醫相比，更註重和重視整體效果，打比方說五行相生，寒熱虛實等。《易經》中陰陽的對立，消長，轉化在某種程度上涵蓋事物發展過程中的統一對立概念，這在當今社會社會的發展中是不會落後的。
易經中的陰陽指什麼
易經中的陰陽指什麼
陰陽2113 陰陽概述陰陽的概念，源自古時候中華民族的自然5261觀。古代人們觀察到4102自然界中各式對立又1653相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學的思想方式，歸納出“陰陽”的概念。早至春秋時代的易傳以及老子的道德經皆有提到陰陽。陰陽理論已經滲透到我國傳統文化的方方面面，包括，哲學，歷法，中醫，書法，建築堪輿，占卜等。陰陽是"統一對立或矛盾關系"的一種劃分或細分，兩者是種屬關系。陰陽五行國學之本，看起來簡單，卻知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。
易經中的陰陽是陰在先還是陽在先？
是同時的，沒有先後。由於孤陰不生，獨陽不長，沒有陰哪裡來的陽？沒有陽何以展現陰？
易經中的陰陽指什麼？
《周易》是中國古道占卦筮2113卜之書。《周易5261》起源相當早，相傳“文王居爾4102演周易”1653，所以坊間認為西周初年由文王所著，因此較春秋時代的哲學著作（老子的道德經和孔子的論語）為早。其實也就是說，現今大部分學者均認為，《周易》七卷書中最早的《易傳》，應是戰國時期的作品。陰陽就是道道的衍生與變化系辭傳說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”易經中的“太極”與“道”字相通，正由於萬物由“道”所生，因此萬物變化均由太極，化成兩儀、四象、八卦。所以易經的卦象才能蓋括所有變化，成為筮卜的根據。《呂祖明道說》對“道”字的解釋《呂祖明道說》認為“道”字從“首”從“辵”，“首”指“先天一炁”；“辵”義為乍行乍止。“有先天一炁之道存焉。何言之？性非此道不能圓，命非此道不能瞭，其事非人不敢言。故道傢巧譬曲喻，而有玉液瞭性，金液瞭命之說。夫玉液金液者，即先天一炁之道也。其因此生天生地生人生物者，此道也。鬼神因此能為造化之跡，而為二氣之良能者，亦此道也。”“首者先也，取先天一炁的意思也；辵者乍行乍止也。”
《易經》一陰一陽之謂道的思想，有著如何重要的作用與影響?
《易經》是中國古代重要的文化著作。直到現在天，其中一陰一陽之謂道的思想在建築設計，文學作品以及生理健康等方面皆有著重要作用與影響。
說到一陰一陽的觀念，人們比較容易就想到瞭太極八卦上的黑白陰陽魚。而一陰一陽之謂道的思想就是說世間上的萬物，皆有著一陰一陽兩個方面，正確理解陰陽對立融合就能夠成功的接近事物的本源，亦即道。這一思想其實也就是說對俺國許多文學作品皆有著深刻的作用與影響。不論是《唐人街探案》BOSS開壇做法，煉丹成為神仙的因果，又或者是《一人之下》中萬物本源的炁，又或者是《倚天屠龍記》裡的武當太極。這其實也就是說都是一陰一陽之謂道的展現。此外陰陽理念在中國傳統的占卜中亦有著很大的作用與影響。我國占卜術中依據《易經》陰陽而進行的占卜通常來講稱作為演卦。最常常見到的梅花演卦就是通過卦象來核實確定《易經》的卦辭。八卦六爻中各個卦象都是陰陽對立的，而演卦的結果也從兩方面提示著人們的運勢與運氣。
除瞭文學影視、占卜這幾個方面，一陰一陽之謂道的思想在我國古今的建築中也獲得瞭很大的驗證。所謂一陰一陽其實也就是說講的就是對立與統一。放在建築中，就是方位統一對立，款式統一對立，物件統一對立，顏色統一對立等等。以前的房屋一般而講出入口皆有兩個，一前一後，且常常在一條直線上，這即是一種對立和統一。再打比方說門前的石獅子也是如此的。講究好陰陽協調，如此的建築不但在觀賞上具有很大的美感。在使用時也能發現更加得心應手。
《易經》作為中國古代的經典著作，裡面有許多值得我們學習的地方。如今的我們也正在一點一點的發揚這一方面，就打比方說《一人之下》中的炁的概念，即是一種陰陽理念。生活之中其實也就是說無處不在如此的例子，隻是需要我們去發現罷瞭。