財續佛母簡單介紹財神壽元護法(財源天母的化身)
一：咕嚕咕咧佛母的佛母簡單介紹
咕嚕咕咧佛母，一面四臂、具三目，橘紅發上沖，以五骷髏為冠，五十顆人頭為項鬘發網、耳垂、腕鐲、臂環、脛釧、腋絡等骨飾莊嚴。身紅色，三目圓睜，卷舌，露齒。左第1手張紅烏巴拉花弓，右第1手執紅烏巴拉花箭作射勢。右第2手以忿怒印，執紅烏巴拉花之鉤上揚，左第2手以忿怒印，纏紅烏巴拉花之繩下放。周身並飾以紅珍寶與紅花作成之瓔珞，腰圍虎皮裙。右腳屈曲，左腳鶴立，左踏赤裸外道魔女之心口上，以蓮花日輪為座，安住在“般若”烈焰火聚中。
佛母貌如十六妙齡美女，渾身紅色為懷愛法，代表懾服人心；怒容表調伏四魔；其一面表法性一味；三目象征通達三世；四臂表四種成就（息災、增財、懾服人心和誅殺惡魔）或四無量心（慈、悲、喜、舍）；花箭、鉤和絹索代表自然控制一切的力量以及能懾服三界人天的威力；為懷攝十方最殊勝之本尊。
二：咕嚕咕咧佛母詳細資料大全
咕嚕咕咧佛母又稱作明佛母、懷柔佛母。咕嚕咕咧佛母功德遍攝三界，自在任運，所作都能成就得名。所以又叫三界自在空行母。其功德廣大勝深，實是無以比量。 為藏傳佛教中賜予權威及懷法的本尊。
基本介紹
- 中文名 ：咕嚕咕咧佛母
- 別稱 ：又稱作明佛母
- 佛母簡單介紹 ：一面四臂、具三目
- 心咒概述 ：作明佛母心咒
佛母簡單介紹
咕嚕咕咧佛母，一面四臂、具三目，橘紅發上沖，以五骷髏為冠，五十顆人頭為項鬘發網、耳垂、腕鐲、臂環、脛釧、腋絡等骨飾莊嚴。身紅色，三目圓睜，卷舌，露齒。 左第1手張紅烏巴拉花弓，右第1手執紅烏巴拉花箭作射勢。右第2手以忿怒印，執紅烏巴拉花之鉤上揚，左第2手以忿怒印，纏紅烏巴拉花之繩下放。周身並飾以紅珍寶與紅花作成之瓔珞，腰圍虎皮裙。 右腳屈曲，左腳鶴立，左踏 *** 外道魔女之心口上，以蓮花日輪為座，安住在“般若”烈焰火聚中。 佛母貌如十六妙齡美女，渾身紅色為懷愛法，代表懾服人心；怒容表調伏四魔；其一面表法性一味；三目象征通達三世；四臂表四種成就（息災、增財、懾服人心和誅殺惡魔）或四無量心（慈、悲、喜、舍）；花箭、鉤和絹索代表自然控制一切的力量以及能懾服三界人天的威力；為懷攝十方最殊勝之本尊。佛母心咒
心咒概述
作明佛母心咒: 唵咕嚕咕列啥梭哈 作明佛母咒輪 此咒主懷愛法，可鉤出眾生本具之慈愛、懷柔，盡攝法界眾生圓滿成佛。修此法者可得人天福報，具足大權威勢，受上司與部屬的敬愛。屬阿彌陀佛蓮華部的法門，以蓮花鉤召眾生。 咕嚕咕咧，梵文 Kurukulle，漢譯除音寫之外，義譯為「作明佛母」，在藏傳是名聞遐邇之懷愛主尊，傳承及修持儀軌極多。因為教史上，大元國師帕思巴曾依為本尊，修之懷愛元帝，驗效無比，故薩嘉帕特重此尊，尤其功德不但懷愛，尚有增益財富及眷屬，因此過去薩嘉派亦依為招財增益之尊，並有圓滿次第脈氣瑜伽教授，可說一尊兼具完整瑜伽次第及世出世間功德，極受註重和重視，列為薩嘉十三金法之一。 因為本尊身屬紅色，故與相同身色之欲帝明王、眾會主三尊合稱「三紅尊」。本傳規系依《喜金剛本續》所載之至尊母為化現根源，過去印度有一國王名俱生遊戲 (亨吉傑貝洛巴 )，因妃求寵，欲受王眷，遣婢於宮外求得一女之助，此即佛母之示現，後王迎入宮，向其求法，得此法成就，再傳多傑滇巴、巴哩譯師，傳入薩嘉派到現在。內含儀軌1。金法咕嚕咕咧傳承祈請?賜勝成就 2。咕嚕咕咧生起圓滿實修不共理趣。佛母故事
很久以前，有個名叫天生樂的國王，他妻妾成群，庶民無數。有個地位顯赫的皇後，但國王不願去她身邊。於是，皇後對身邊一個明理的女仆說：“你去找回來召引國王的法術!”女仆去瞭許多集鎮，最後到瞭一個賣線的商場，遇見瞭一位膚色紫紅的絕色女子，向她討教。那女子交給她一份食物，說：“誰求者就與之!”女仆回來把食物獻給瞭皇後，並細說緣由。皇後未敢向國王奉膳，而把那食物扔進皇宮旁邊的一個小湖。沒想到，那食物召來瞭湖中龍王，它變成國王來到皇後身邊，於是皇後就有瞭身孕。國王聞知此事，大為震怒，命令按律懲罰皇後。 皇後備呈情由，國王說：“待我察之!”遂命女仆前去尋訪那位紫紅女人。女仆找到後，把她邀至宮中。國王通過問話，知道她是佛母，就握住其足，請求加持。經她加持，並授予教誡後，國王得到共與不共成就，成為講修兼備的大智。從此以後，他著瞭《佛母成就法》。通過他，陸續傳於小金剛座師、瓦日譯師，以及薩迦五祖，才在藏區興起。修持此教誡，雖能得到共與不共成就，但主要適於征服異己。修念此尊，可使智慧增長，法財廣茂，權威擴大等，功德隆盛。 作明佛母後來輾轉傳到藏地，稱為薩迦派不出寺墻十三金法之一，據說乾隆皇帝就曾修此法，而讓人人皆敬重。一般人修持此法，可以讓別人見著生歡喜心，亦有攝財的效果。此法在以前，很少傳授，傳授的也不多，極為珍貴。佛母渾身紅色，代表懾服人心；四臂代表四種成就（息災、增財、懾服人心和誅殺惡魔）；以此乃本尊修持，可以迅速增長福德、智慧和財富，天人共敬。
三：想問一種菩薩或者是佛 有慈祥和兇惡兩種面目形態，似乎帶一個什麼。。。
這幾個樣子像是很兇惡的形相，稱為'忿怒相'，分為兩種性質截然不同的類別。
第1種為本尊，他們是佛陀的化現，例如怖畏金剛是文殊師利（即諸佛之智慧化相）之化相，馬頭明王是觀音大士（即諸佛之悲心化相）之忿怒化相等；
第2種是護法。護法分為世間護法及出世間護法兩類；世間護法原本是'非人'、魔眾或龍族等眾生，後被佛法折服而信皈三寶，或被歷代大師鎮伏而以誓言縛之，他們雖是世間眾生，卻有一定能力護持三寶及修持佛法的行者；出世間護法是諸佛的忿怒現相，這幾個護法亦肩負護持三寶及奉持佛法的行者，為行者賜予修持順緣，除摧修持道上之逆緣與障礙。怙主瑪哈卡那(Mahakala)及吉祥天母(Palden Lhamo) 俱為出世間護法。
現岔怒相的本尊及護法性質不同，與行者的關系亦不相同。他們示現忿相，表義降伏煩惱及障礙，並 不是對眾生示現忿怒。他們的外相表現忿怒相，但體性卻為諸佛之悲心，並 不是世俗的嗔恨心。
轉載：地藏論壇。
四：財源佛母 財續佛母是21度母中的哪一尊
寶源度母，為聖救度佛母種種的化現之一。度母發大悲願救度貧困眾生，令其有資財，安心向道，故而示現寶源度母。
尊身黃金色，右手施無畏印等
此尊身黃金色，右手施無畏印，左手持花，花上有寶藏瓶，滿盛珠寶，無窮無盡，持誦本尊咒，寶源即財寶
五：財神心咒
選擇其中一法來修持。每一種法門皆有他獨一無二的要求，依照本人的能力或者需要去選擇。下面是財神的來歷跟修持條件，您自己選擇能做到的范疇。
財神，顧名思義就是管轄掌管天庫財富之神。藏傳佛教財神的隊伍龐大，來源多方，與漢地佛教完全不同。藏密的多數的財神，隨著佛 教的傳入而來到西藏，在雪域高原安傢落戶。在藏傳佛教的行列占的地位是管轄掌管財富。他們也是成 為藏密護法中的一支龐大力量。 藏密財神除護持佛法外，還負責掌管、濟度眾生所有的功利事業 ，財神與護法神及智慧神是相同的受到僧俗的頂禮膜拜，而在漢地佛教就很少有這樣的狀況瞭。藏傳 佛教把財神分為有"蓮師財神、五姓財神、財源天母、象頭天財神及財寶天王"等等。其中財寶天王 是藏密的財神，他的由來有兩種不一樣說法。一說由金剛手所幻化的財神，是由薩迦派大師傳承的。
依據《金剛地續》等佛典，傳著瞭符合金剛手修法及壇城等隨順印度佛理和隨順祖師軌范儀 則，而專門續傳瞭財寶天王密法。在財寶天王的統領下還有八駿財神，各司八方天庫，聽令濟度缺乏資財之學佛行者，使其免予窮困。 其次是五姓財神，梵名為瞻巴拉、閻婆羅、霧神，舊譯佈祿金剛，是藏傳佛教各大教派所供養的五財神，這五財神按身色分別為綠、白、紅、黃、黑財神，這 五姓財神有共同的陀羅尼，是求得財神身語功德加持為主的真言。再次是財源天母系於瑜伽密續佛部尊，於六道中專司人道，掌管世間之財富，並為五姓財神之佛母。如修天母的法，可以為行 者帶來財富與種種珍寶，但天母本生就有願力，以財施、法施、無畏施之「佈施波羅蜜」為主，行者若是供養、禮拜、依止、並修習持誦，天母得令滿足任何心願，資財豐饒，不虞匱乏。
黃財神，藏名藏拉色波。密教之護法神祗，諸財神之首。 為令密乘行者有資財宏法利生，不被生活所逼，可安心向道， 特賜予行者財利豐足。 黃財神一面二臂，五佛冠為頭飾，矮小肚大，雙臂勁力，右手持佈拉噶如意寶，左手提著吐寶鼠，身著天衣，藍蓮花及 珠寶瓔珞作裝飾，胸前掛念珠。左足屈，右足踩著海螺寶， 以如意姿安座於蓮花月輪之上。
黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一， 因其身相黃色，故稱黃財神。修持黃財神法、持誦其密咒，可獲得黃財神庇，佑能增長福德、壽命、智慧、物質及精上之受用，不被 生活所逼，以及一切經濟壓迫，可安心向道。 但修法者需發無上菩提心，廣結善綠，勤行佈施。萬勿慳貪成性，護法降罪也。
--------------------------------------------------------------------------------
白財神，也叫「白寶藏王」，五路財神之一。藏名：藏拉噶波，身白色，故名。昔日有名叫德巴嘎日喜日乍納的大班智達經過系丹島時， 見一人饑餓將死，班智達割己餵食，但饑者不吃，說：我從不食肉，況佛門弟子身上肉。 六道眾生生死是因果所致的，人有生也必定會有死，生死是一種自然的輪回，莫為我死而哀。班智達聽罷，轉身朝系丹島，面對大地沉思，深悟輪回之苦根，滿臉淚水。 這時空中突然響起一陣雷聲，他抬頭一看，饑者已不見瞭，而面前出現的是大慈大悲觀世音菩薩。觀世音看到班智達如此乃人的苦楚而悲憫，感動地流出瞭眼淚。觀世音的右眼流出的淚水變幻出救度母，左眼流出的淚水變幻成白財神五尊。他們在班智達前方的慧光中出現，班智達供贊他們時，白財神身上下起瞭珍寶之雨。於是，白財神是觀音菩薩所變幻。白財神一面二臂，面部半怒半笑，三目圓睜，發上沖，五佛冠為頭飾，上身披綢緞，巴乍勒嘎綢緞為裙，以各類寶物為飾。右手持寶棒，左手持三叉，足右屈左半伸。以龍為騎，蓮花月輪為座，身白如月光，具足善富的姿態。
白財以身白色預示能消除一切眾生因貧困所致的污穢， 三目預示悲望三世之眾生，右手持預示匯聚一切財神之功德能救度饑餓中的眾生之苦，龍為騎預示解除自我和他人的一切貧窮之苦。 此白財神法專為修行人資財具足，功德甚大。此為本尊白財神之願力。以修法者能不能發菩提心為前提，斷不可用所得之財，恣給自己享受，是為至要。 供養財神以三白（牛乳、酪、面粉）、三甜（白糖、蜜、冰糖）搓成圓形丸狀食子為最佳。
--------------------------------------------------------------------------------
黑財神乃是五方佛之東方金剛不動佛，為利益娑婆眾生擺脫窮困的苦惱所做的化現。身青黑色，故名。主要功德為驅除所有違緣的糾纏，並使一切善願皆能美夢成真，圓滿無礙。 此尊身形矮胖，大肚福氣，紅發黑膚裸體，三目圓睜，發須眉赤紅如火，頭戴寶冠，以珠寶瓔珞、以八龍王為飾，生殖器上豎，輝光靠背，粗體大腹，右手擎盈血顱器於胸，左手捉吐寶鼠，兩足以右曲左伸姿威立，踏於黃色持財天之背，安住蓮花月輪座上。
黑財神身青黑色象徵以勝義中遠離一切遍計所執，其實就是意金剛自性，為"自性凈無垢"；以不動佛冠為頭飾表具不動佛之大悲所幻之意； 裸體無遮表大悲，且寓意赤條條無牽掛，一塵不染，一切無所障礙，沖卻瞭污濁色塵； 持顱器表悲心所業；抱灰鼬表滿足眾生求財之欲願。修持黑財神法門，可獲其庇佑，消除怨敵、偷盜、病魔等障，使諸受用財富增長。
--------------------------------------------------------------------------------
蓮師財神可令佛教興旺，教法廣宏，調服三界眾生， 攝集有寂福德、壽元等。斷除年、月、日、時、外、內之寂命不詳， 阻止魔礙、惡兆、違緣、為害怨敵，遮止死神鬼吏， 威權增上，壽元綿長，世間受用無盡。
--------------------------------------------------------------------------------
財寶天王屬四天王之一，為帝釋天之外臣，以能護持世間故，又稱護世者， 梵名毗沙門，譯為 「多聞」，表其福德之名，聞於四方，居須彌山北， 率夜叉諸部。又依藏密所述，財寶天王名「南通謝」，乃五方佛之南方寶生佛所化現。 財天王身金黃色，一二臂，頭戴五佛寶冠，身穿黃金
鎧甲，佩諸種珍寶瓔珞， 右持寶幢，左抱吐寶鼠「紐列」，以菩薩如意坐姿態，坐於伏地白獅子上，身上放射如十萬旭日之光芒，其部屬為ba路財神。
凡曾受財寶天王法灌頂者，若於本尊面前祈求，並精勤持誦其，常行慈悲嘉善行利樂一切眾生，藉由本尊財寶天王及ba路財神之大力加持， 可工作順心，鴻圖大展，求財滿願，快速相應。
--------------------------------------------------------------------------------
紅財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一， 因其身紅黃色，故稱紅財神。修持紅財神法、持誦其密咒，可獲得紅財神庇，佑能增長福德、壽命、智慧、物質及精上之受用，不被生活所逼，以及一切經濟壓迫，可安心向道。 但修法者需發無上菩提心，廣結善綠，勤行佈施。萬勿慳貪成性，護法降罪也。
--------------------------------------------------------------------------------
象鼻財神也叫作毗那夜迦，象鼻天，亦為印度教的護法神。相傳為大自在天之大兒子，掌管天庫。因其十分慈悲，凡有人祈求無不滿願，護法大黑天怒其善惡不分胡亂施舍，逐割其首級，後象王懺悔，大黑天方將象頭置於其頸上，收為眷屬。 此法功德；可令修法者財富豐定，如意吉祥 。
打字不易，如滿意，望采納。
六：財源天母的介紹
財源天母，梵名：巴素達喇；藏名：軍瑪屬，藏名譯音：若君瑪。又稱財寶佛母、財續佛母等，屬密咒部作密，系瑜珈密續佛部尊，於六道中專司人道，掌世間之財富，並為五路財神之佛母。天母本生願力，以財施、法施、無畏施之“佈施波羅蜜”為主，行者若能行供養、禮拜、依止，並修習持誦，當能資財豐饒，不虞匱乏。但行者亦如天母願力，廣行佈施，方能與天母相應成就。