命卦無妄卦風水比肩婚姻(占到無妄卦的人畢生命運)
一：我是1982年8月13日4時30分出生的，請給我算命
1。大體狀況：
性別：乾造
出生公歷日期：1982年8月13日4時30分
出生陰歷日期：壬戌年六月(戊申月)廿四日(戊辰日)甲寅時
年柱：壬戌
年生肖六親：狗，偏財
年支下藏幹1：戊土，比肩，比我
年支下藏幹2：辛金，傷官
年支下藏幹3：丁火，正印，生我
年納音：大海水，墓
年刑沖合害：沖空
月柱：戊申
月生肖六親：猴，比肩，比
月支下藏幹1：庚金，食神
月支下藏幹2：壬水，偏財
月支下藏幹3：戊土，比肩，比我
月納音：大驛土，病
月刑沖合害：無
日柱：戊辰
日生肖六親：龍
日支下藏幹1：戊土，比肩，比我
日支下藏幹2：乙木，正官，克我
日支下藏幹3：癸水，正財
日納音：大林木，冠帶
時柱：甲寅
時生肖六親：虎，偏官，克
時支下藏幹1：甲木，偏官，克我
時支下藏幹2：丙火，偏印，生我
時支下藏幹3：戊土，比肩，比我
時納音：大溪水，長生
時刑沖合害：無
大(小)運及其生旺六親：8歲零8個月 己酉 死 劫財傷官
大(小)運及其生旺六親：18歲零8個月 庚戌 墓 食神比肩
大(小)運及其生旺六親：28歲零8個月 辛亥 絕 傷官偏財
大(小)運及其生旺六親：38歲零8個月 壬子 胎 偏財正財
大(小)運及其生旺六親：48歲零8個月 癸醜 養 正財劫財
大(小)運及其生旺六親：58歲零8個月 甲寅 長生 偏官偏官
大(小)運及其生旺六親：68歲零8個月 乙卯 沐浴 正官正官
大(小)運及其生旺六親：78歲零8個月 丙辰 冠帶 偏印比肩
大(小)運及其生旺六親：88歲零8個月 丁巳 臨官 正印偏印
大(小)運及其生旺六親：98歲零8個月 戊午 帝旺 比肩正印
大(小)運及其生旺六親：108歲零8個月 己未 衰 劫財劫財
命運綜合強弱指數：強弱指數4、5
年齡：今年25歲2月
流年主事：流年丁亥正印主事
命宮：安命戊寅
推薦喜用神：“丙癸甲”，配偶方向：東北←→西南
2。日柱宜忌：
天幹簡要說明：
戊為大地之土，在天為霧，在地為山， 喜陽火（丙）相生，煅燒成器也。畏陰金（酉）盜氣，土虛則崩也。
三命通會中的解釋：
喜：生扶、堅厚、疏通、生金
忌：崩頹、木重、水多、空亡、氣寒、金重、虛淺
五行之土，散在四維。因而金木水火依而成象，是四時都有用。所忌者，火死酉也，水旺子也。蓋土賴火印，火死則土囚；土喜水財，水旺土虛。土得金火方成大器。土高無貴，空惹灰塵。土聚則滯，土散則輕。辰戌醜未，土之正位，分陰分陽，土則不同。辰有伏水，未有匿木，滋養萬物，春夏為功。戌有藏火，醜有隱金，秋火冬金，肅殺萬物。因而土聚辰未為貴，聚戌醜不為貴，是土愛辰未而不愛醜戌是也，明矣。若更五行有氣，人命逢之田產無比，晚年富貴悠悠。若土太實無水，則不和柔，無木則不疏通，土見火則焦，女命多不生長。土旺四季，惟戌土困弱，戌多為人好鬥，多瞌睡。辰未人好食。醜人清省，醜有艮土，有癸水，能潤而膏，人命遇此，主能卓立，
生於春月，其勢虛弱。喜火生扶，惡木太過。忌水泛濫，欲喜比助。得金而制木為祥，金若多仍盜土氣，
夏月之土，其勢燥烈。得盛水滋潤成功，忌旺火煅煉焦赤。木助火炎，生克無良。金生水泛，妻財有益。見比肩閉塞不通，如太過又喜木襲。
秋月之土，子旺母衰。金多而耗盜其氣，木盛而制伏純良。火重重而不厭，水泛泛而非祥。得比肩則能助力，至霜降不比無妨。
冬月之土，外寒內溫。水聚財豐，金多子秀。火盛有榮，木多無咎。再加土助猶佳，惟喜身強足壽。
土旺得木，方能疏通。
土賴火生，火多土焦。
土可以生金，金多土變。
土可以克水，水多土流。
土衰遇木，必遭傾陷。
強土得金，方制其害。
3。生肖含義：
您的生肖是“狗”
狗：
您是誠懇正直、大智若愚者。
悲觀，喜歡尋求事物真相，對 命運沒有啥祈求。狗給人無限信心，肯為別人服務，受別人尊敬。在愛情方面，狗是誠懇和正直的，遇上煩惱亦會責怪自己。
4。神煞情況：
申月出生，日或時幹出現戊為天德合，解釋大體如下：
天德貴人：吉星，與月德合稱二德，二德吉兇性質幾乎相同，老是想著二德相輔方能倍福；閻東叟雲：貴神在位，諸煞伏藏二德扶持，眾兇解散，凡命裡帶兇煞，得此二德扶化，兇不為甚。凡人得之，畢生安逸，不犯刑，不逢盜，縱有兇禍自然消散，與三奇、天乙同並，尤為吉慶。或臨財官、印綬、食神、變德；各隨所變，增一倍之功；入貴格主登科甲，得君寵任，或承祖蔭亦得顯達。入賤格亦主畢生溫飽，福壽兩全；縱有蹇滯，亦能守分固貧，不失為君子。女命逢之多為貴人之妻。－－摘自《三命通會》天德起法：正丁二申（坤）宮；三壬四辛同；五亥（乾）六甲上；七癸八寅（艮）逢；九丙十歸乙；子巳（巽）醜庚中。
命中有天德星的人，主畢生吉利，富貴昌盛。尤其以日命為主。在江湖上高人一等。例如影星美空雲雀，吉永小百合，丘吉爾等。
丙戊日出生，年月時支出現申為文昌，解釋大體如下：
文昌貴人：吉神之一，看此貴人臨於何位，所值六親定有較高的文化修養或有一技之長。因此對於知分子來說相當有用。四柱中見有此星，非但聰明過人才華出眾，同時又有反兇化吉之妙。 起訣：甲乙巳午報君知；丙戊申宮丁是雞；庚豬辛鼠壬逢虎；癸人見兔入雲梯。
申子辰月出生，年月日時幹出現丙辛甲己為秀，解釋大體如下：
德星
德星秀星：《三命》曰：德者乃本月生旺之德；秀者合天地中和之氣；又曰：德者陰陽解兇之神，秀者天地清秀之氣、四時當旺之神，故寅午戍月丙丁為德，戊癸為秀，申子辰月壬癸戊己為德，丙辛甲己為秀；巳酉醜月庚辛為德，乙庚為秀，亥卯未月甲乙為德，丁壬為秀；凡人命裡得此德秀，無破沖克壓者，賦性聰明，溫厚和氣，若遇學堂，更帶財官，主貴。
土命，年月日時支出現巳為學堂，戊申為正，解釋大體如下：
學堂
學堂詞館：謂之詞館者乃取其學業之精專，文章之出眾，長生乃學堂之正位，臨官乃詞之正位，是為翰林之士（今大學生，詞館之位如臨神喜用神，即為大學生）；有學堂會食清則科名巍峨，厚則官尊榮顯；濁則福祿微薄，官職卑賤。大凡學堂詞館，不遇空亡及突破，支幹納音不見克方為取用。
學堂訣：金命見巳，辛巳為正；木命見亥，己亥為正；水命見申，甲申為正，土命見申，戊申為正，火命見寅，丙寅為正。
秋季出生，年月日時支出現辰為天喜，解釋大體如下：
天喜吉星
天喜吉星：命書上本無此星查法，隻是有所提及耳，此星在爻測中的起法是：
春戍；夏醜；秋辰；冬未。
《中國術數概觀》雲：“世上遇此必歡忻，百事得之都有理。”故為吉星是也。
甲為蛇口乙豬頭，丙狗丁龍戊向猴，己午庚寅辛未貴，六壬卯位癸逢牛為文昌貴歌決，解釋大體如下：
太極貴人 太極貴人：吉神之一，如四柱或大運逢之，多主在五術玄學可以有較大的成就。《三命》曰：太極者太初也；始也；物造於初為太極，成也，收也，物有所歸曰太極，造化始終相保，曰太極貴也。
《三命》又雲：有文昌貴：甲為蛇口乙豬頭；丙狗丁龍戊向猴；己午庚寅辛未貴；六壬卯位癸逢牛。有文譽貴：如甲子人見壬戍；丙寅祿前祿後一般神；必作公卿冠世人。有文星貴：甲馬乙蛇丙戊猴；酉臺丁己亥辛求；庚逢戍狗壬逢虎，十位文星癸兔遊。有天印貴：甲子在寅中；乙逢亥亦同；丁酉戊申位；一門戍己羊宮；庚辛馬蛇足，癸卯與壬龍，此號天印貴，榮達受皇。
戊日出生，年月日時支出現寅為垣城申子辰日出生，年月時支出現寅為驛馬日的天幹地支“戊辰”在甲子旬中，月日時支是戌亥為日旬空亡秋天出生，年日時幹支出現甲寅、乙卯為四廢
5。命卦情況：
原卦：無妄 變卦：履
上天下雷，卦屬巽宮，屬性木 上天下澤，卦屬艮宮，屬性土
上下卦關系：用克體 上下卦關系：比和
是六沖卦，非卦 非六沖卦，非卦
非遊魂卦，非歸魂卦 非遊魂卦，非歸魂卦
變卦關系：卦化無關系
卦爻情況：
上爻，朱雀，陽 —— 戌 財 上爻，朱雀，陽 —— 戌 財
五爻，青龍，陽 —— 申 官 五爻，青龍，陽 —— 申 官，持世
四爻，玄武，陽 —— 午 子，持世 四爻，玄武，陽 —— 午 子
三爻，白虎，陰 - - 辰 財 三爻，白虎，陰 - - 醜 財
二爻，螣蛇，陰 - - 寅 兄 二爻，螣蛇，陽 —— 卯 兄，持應
初爻，勾陳，陽 —— 子 父，持應 初爻，勾陳，陽 —— 巳 子
原卦爻辭：
初九：無妄，往吉。象曰：無妄之往，得志也。
六二：不耕獲，不□畬，則利有攸往。象曰：不耕獲，未富也。 □ ＝ 上 艸 下甾
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。象曰：行人得牛，邑人災也
九四：可貞，無咎。象曰：可貞無咎，固有之也。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。象曰：無妄之藥，不可試也。
上九：無妄，行有眚，無攸利。象曰：無妄之行，窮之災也。
變卦爻辭：
初九：素履，往無咎。象曰：素履之往，獨行願也。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，□①人，兇。 武人為於大君。象曰：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也。□①人之兇；位不當也。 武人為於大君；志剛也。□① ＝ 口 ＋ 至
九四：履虎尾，□②□②終吉。象曰：□②□②終吉，志行也。 □② ＝ 上朔 ＋ 下心
九五：□③履，貞厲。象曰：□③履貞厲，位正當也。□③ ＝ 上 竹 下 良 □③ ＝ 炔 － 火
上九：視履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有慶也。
6。算命典籍中的說明：
命主系戊辰日甲寅時出生!
《三命通會》中的解釋：
戊日甲寅時生，自己一身衰弱而鬼旺盛，甲祿在寅，且有丙火扶身，假如生逢月令，即有寄托或救助，變鬼為官，主人花開富貴。要不然，貧困夭折，不過，假如行身旺運，也應以吉命論。
戊辰日甲寅時生，時柱上有偏官、印綬夾帶七殺，柱中有庚或辛制伏煞神，顯貴。生在辰戌醜未月，自己一身強旺，命主顯貴。
《窮通寶鑒》中的解釋：
五行之土，散在四維，因而金木水火，依而成象，是四時都有用有忌者，火，死酉也，水，旺子也，蓋土賴火運，火死則土囚，土喜水才，水旺則土虛，土得金火，方成大器，土高無貴，空惹灰塵，土聚則滯，土散則輕。辰戌醜未，土之正也，分陰分陽，主則不同，辰有伏水，未有匿木，滋養萬物，春夏為功，戌有藏火，醜有隱金，秋火冬金，肅殺萬物，土聚辰未為貴，聚醜戌不為貴，是土愛辰未，而不愛醜戌也明矣，若更五行有氣，人命逢之，田產無比，晚年富貴悠悠，若土太實無水，燥則不和，無木則不疏通，土見火則焦，女命多不生長，土旺四季，惟土困弱，戌多為人好鬥，多瞌睡，辰未人好食，醜人清省，醜為艮土，有癸水能潤而膏，人命遇此，主能卓立。
秋月之土，子旺母衰，金多而耗盜其氣，木盛須制伏純良，火重重而不厭，水泛泛而不祥，得比肩則能助力，至霜降不比無妨。
辰戌醜未，四土之神，惟未土為極旺，何也，辰土帶木氣克之，戌土之土，帶金氣泄之，此三土雖旺而不旺，因而土臨此三位，金多作稼穡格，不失中和，若未月土，則帶火氣也，帶火以生之，因此為極旺也，若土臨此旺未月，見四柱土重，多作火炎土燥，不可作稼穡看，但臨此月之土，見金結局者，不貴即富也，書曰，土逢季月見金多，終為貴論，而在未月尤甚。
七月戊土：七月戊土，陽氣漸入，寒氣漸出，先丙後癸，甲木次之。丙癸甲透者，富貴極品，癸藏丙透，不但秀才，丙申兩透，癸水會局藏辰，亦不失富貴，無丙得癸甲透，此人清雅，傢富千金，無癸甲者，常人，有丙火，妻腎子肖，若丙甲癸三者俱無，下流之命。或支成水局，休作棄命從才，宜取甲泄之，甲透者，稍有富貴，喜用神老婆同前。
七、秤骨算命結果：
命主秤骨重量為四兩二錢
自力更生，老運名利兼得之命
得寬懷處且寬懷，何用雙眉皺不開，若使中年命運濟，那時名利一齊來。
註解解讀：此命為人勞累，自成自立，與人出力事不成，離祖之命，成傢三番四次，用盡心機不得開懷，若要安樂享福，要到三十六到四十六時不謀自待，福不求自至，有貴人助力，傢庭安然，妻宮若要無刑，猴、豬、羊、蛇不可配，龍、虎、馬、牛方得安，兄弟六親如冰碳，在傢不得安然，初限駁雜多端，不能聚錢，常有憂愁，壽元七十八歲，死於三月中。
二：八宅風水吉兇方位解析——天醫方位
八宅風水，是風水學中最古老的一門流派。風水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形等幾種相法，“八宅”屬於其中“向”的理氣部分，由後天八卦（洛書）發展而成。八宅主要把住宅按‘坐’和‘向’，分為東四宅和西四宅；同樣把人分為東四命和西四命；再由屋子正中，將它們分（計算）四吉位和四兇位（點些檢視詳盡解讀）；著重是用飛星斷事。八宅在老百姓中的判斷方法較為常規，但八宅更高層次的應用隻在極少數人中秘密傳授。本文將向大傢介紹八宅風水中，次吉的方位——天醫方位。
1。東四宅和西四宅八宅風水學按大門所向的方位決定住宅的坐向。我們站在屋內中心點，面向著大門，則所面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方位便是“坐”。無論住宅的屋形怎樣，坐與向的方位一定是相對的。例如，大門向西，則住宅坐東向西；大門向東南，則住宅坐西北。這八個方位分別對應八種卦象，分別為幹、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。
一個住宅的坐向決定該住宅究竟屬什麼卦（如上圖）：東方屬震（坐東向西）、南方屬離（坐南向北）、西方屬兌（坐西向東）、北方屬坎（坐北向南）、東南方屬巽（坐東南向西北）、西南方屬坤（坐西南向東北）、西北方屬幹（坐西北向東南）、東北方屬艮（坐東北向西南）。其中：
- 東四宅分別為：震宅（坐東向西）、離宅（坐南向北）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）。
- 西四宅分別為：乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。
一自個的“命卦”是依據出生年份計算的，計算男性命卦的公式是：（100－出生年份）÷9；計算女性命卦的公式是：（出生年份－4）÷9，打比方說1974年出身的人，是以74作為出生年份計算的。通過上述兩條公式計算，便可以總結出一個餘數：
- 餘數是1屬“坎命”
- 餘數是2屬“坤命”
- 餘數是3屬“震命”
- 餘數是4為“巽命”
- 餘數是6屬“乾命”
- 餘數是7屬“兌命”
- 餘數是8屬“艮命”
- 餘數是9屬“離命”
- 餘數是5的 男人屬“坤命”，女性屬“艮命”
- 沒有餘數的屬“離命”
在八宅風水中，每一種卦像皆有四個吉方，四個兇方，分別為：
四吉方
- 生氣，為貪狼星，乃大吉之星曜。
- 延年，為武曲星，乃中吉之星曜。
- 天醫，為巨門星，乃次吉之星曜。
- 伏位，為左輔星，乃小吉之星曜。
四兇方
- 禍害，為祿存星，乃小兇之星曜。
- 六煞，為文曲星，乃次兇之星曜。
- 五鬼，為廉貞星，乃大不吉之星曜。
- 絕命，為破軍星，乃至兇之星曜。
天醫方，其實就是天星巨門吉星所飛臨之位。巨門星在五行上屬陽土，具有踏實厚重的特性，氣場平和穩定，可補充人身不足氣場，並且開發智慧，增強學習。這個方位與健康和財富皆有關系，在堪輿風水中被看作是求財及袪病消災的重要方位。
假如住宅中得巨門之氣，生旺，則會使主人心身健全，生活舒適。凡是體衰弱多病，或者久病不愈的人，利用好此方，對其進行康復的佈陣與佈局，如可用灶向向著天醫位，或燒水飲用等，也就是說盡可能的收取天醫之氣場，對健康將會有很大的益處。
天醫星在四吉星中排第3位，其首要功能是治病。除瞭這些以外，天醫星是天乙星，天乙為貴人星曜，所以天醫位亦屬於貴人位。如在生活和工作中遇見難解決的問題，佈置和佈局好此方位風水，便會出現貴人助你解決難題。這個吉方也不可受到煞氣或被污染，不然會產生疾病和出現損財的情形。
5。各卦像所相應的天醫方位- 離卦：天醫方位在東南方
- 坎卦：天醫方位在正東方
- 震卦：天醫方位在正北方
- 巽卦：天醫方位在正南方
- 艮卦：天醫方位在西北方
- 坤卦：天醫方位在正西方
- 兌卦：天醫方位在西南方
- 乾卦：天醫方位在東北方
- 坎宅配卦感應：天醫震卦，子孫賢孝富貴，但要慎言謹行，免遭無妄之災。
- 坤宅配卦感應：天醫兌卦，傢裡錢財不缺，男性多病災。
- 震宅配卦感應：天醫坎卦，傢裡錢財不缺，但男性多疾患。
- 巽宅配卦感應：天醫離卦，過瞭一翻拼搏向前，而使傢庭尊榮顯貴。
- 乾宅配卦感應：天醫艮卦，掌權者廣納財源，榮顯尊貴。
- 兌宅配卦感應：天醫坤卦，傢裡人丁單薄，女多男少，不過呢財源不缺。
- 艮宅配卦感應：天醫乾卦，傢庭富有，子孫賢良謙恭，對病患者不利。
- 離宅配卦感應：天醫巽卦，掌權者事業如日中天，但易因子孫揮霍而後繼無力。
- 化病 ：在天醫方位擺放擺列一個玉葫蘆；或者擺放擺列一個木葫蘆；也可以擺放擺列一件玉靈芝。葫蘆據說有收煞化病的效果與功能，靈芝被冠以仙草，故有去百病之功能。
- 招貴人 ：能在天醫方位擺放擺列福、祿、壽三星像；也可以擺放擺列玉如意一把。
- 使財運穩定 ：能在天醫方位擺放擺列三腳金蟾，可令財運穩定；或者是擺放擺列一隻龍頭龜也能起到同樣的作用。
三：六十四卦的卦名由來
乾：乾上乾下。
達於上者謂之乾。凡上達者莫若氣，天為積氣，故乾為天。——朱駿聲《說文通訓定聲》
坤：坤上坤下。
《說文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。從土從申，土位在申。”坤為地（《說卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。
屯：坎上震下。坎王則震胎。
屯，難也。《說文解字》：“屯，難也，象草木之初生屯然而難。”震為足（《說卦》《剝·初六》），坎為險（《坎·九二》《彖》），步入險境，其行難也，故曰“屯”。
蒙：艮上坎下。艮王則坎休。
馬王堆漢墓帛書《繆和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧無知。坎為知（《臨·六五》），艮為棄（《離·九四》），棄知，故曰“蒙”。
需：坎上乾下。坎王則乾休。
需，馬王堆漢墓帛書《周易》作“襦”，均應讀作“濡”。濡，濕也。乾為天（《乾·九五》）、坎為雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需，傳本《歸藏》作“溽”，濡與溽同義。
訟：乾上坎下。乾王則坎相。
《周易音義》：“訟，才用反。爭也，言之於公也。鄭雲：辯財曰訟。”坎為盜寇（《說卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾為金（《說卦》《鼎·六五》），盜金，必致訟，故曰“訟”。
師：坤上坎下。坤王則坎沒。
《彖》曰：“師，眾也。”《周易本義》：“師，兵眾也。”《呂氏春秋·論威》：“凡兵，天下之兇器也。”坤為眾（《說卦》《晉·六三》）、坎為寇（《蒙·上九》《需·九三》），眾寇，故曰“師”。師，兵眾也。
比：坎上坤下。坎王則坤囚。
《彖》曰：“比，輔也，下順從也。”朱熹《周易本義》：“比，親輔也。”《周易尚氏學》：“比，親也，輔也。”
小畜：巽上乾下。巽王則乾死。
小，馬王堆漢墓帛書《周易》作“少”，當以“少”為正文。《周易音義》：“畜，本又作蓄，同，敕六反，積也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾為金（《說卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽為散（《渙》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”。（參見《傢人·六二》《大畜》）
履：乾上兌下。乾王則兌休。
《史記·殷本紀》：“湯曰‘吾甚武’，號曰武王。”兌為武（《履·六三》《巽·初六》）、乾為君（《說卦》《履·六三》），履卦有“武王”的預兆，而武王商湯名履，故命卦曰“履”。履卦得名於武王商湯之名！！！
泰：坤上乾下。坤王則乾胎。
泰、否二卦說的正所謂君民之間的聯系：乾為君、坤為眾（《說卦》），民惟邦本，本固邦寧，人君謙居民下，以民為上則“泰”；人君驕居民上，以民為下，則“否”。
否：乾上坤下。乾王則坤廢。
《說文解字》：“否，不也，從口從不。方九切。”否之：否定之。《尚書·周書·無逸》：“民要不然厥心違怨，要不然其口詛祝。”
否、泰二卦卦名與卦辭均可對讀：君居民上，民否之，危；君居民下，民載之，泰。不仁，不利君子貞；愛人，利君子貞。大往小來；小往大來。
同人：乾上離下。乾王則離囚。
《說文解字》：“同，合會也。”同人：會同眾人。《爾雅·釋地》：“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野。”野，此處當專指商郊牧野。會同眾人，陳師牧野，此之謂“同人於野”。“同人”應當與“於野”連讀，該卦唯命曰“同人於野”才能盡顯其兵伐其君之意。“同人”當為簡稱。
大有：離上乾下。離王則乾沒。
《周易本義》：“大有，所有之大也。”《周易音義》：“大有，包容豐富的預兆。”乾為金、 為玉、為木果（《說卦》），離為大車（《大有·九二》《睽·六三》），載之以大車，故曰“大有”。
謙：坤上艮下。坤王則艮死。
朱熹《周易本義》：“謙者，有而不居的意思。止乎內而順乎外，謙之意也。山至高而地至卑，乃屈而止於其下，謙的預兆也。
坤為地（《說卦》）、艮為山（《說卦》《隨·上六》），高山屈居卑地之下，故曰“謙” 。
豫：震上坤下。震王則坤沒。
《周易本義》：“豫，和樂也。”《序卦》：“有大而能謙必豫，故受之以豫；豫必定會有隨，故受之以隨；以喜隨人者必定會有事，故受之以蠱。”《序卦》以“喜”說豫。豫，喜也，樂也。
隨：兌上震下。兌王則震死。
《周易本義》：“隨，從也。” 《禮記·郊特牲》：“婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。夫也者，夫也。夫也者，以知帥人者也。”
蠱：艮上巽下。艮王則巽胎。
蠱：敗壞。巽為信（《中孚》）、艮為棄（《離·九四》），棄信，其德敗壞，故曰“蠱”。
臨：坤上兌下。坤王則兌相。
馬王堆漢墓帛書《易的意思》：“林（臨）之卦，自唯不無瞿（懼）。”《易的意思》以“懼”說“臨”。兌為惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兌為憂（《臨·六三》）、坤為眾（《說卦》《晉·六三》），畏於民眾，故曰“臨”。臨者，懍也，懍於民眾也。此為治民之道。
觀：巽上坤下。巽王則坤胎。
《說文解字》：“觀，諦視也。”《尚書·商書·咸有一德》：“七世之廟，可以觀德；萬夫之長，可以觀政。”《書經集傳》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟七。七廟親盡則遷，必定會有德之主，則不祧毀，故曰‘七世之廟，可以觀德’。天子居萬民之上，必政教有以深服乎人，而後萬民悅服，故曰‘萬夫之長，可以觀政’。”坤為眾（《說卦》）、巽為信（《中孚》），眾信，能獲眾信，其政教必大有可觀，故曰“觀”。
噬嗑：離上震下。離王則震廢。
《彖》曰：“頤中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本義》：“噬，嚙也；嗑，合也。物有間者，嚙而合之也。為卦上下兩陽而中虛，頤口的預兆，九四一陽間於其中，必嚙之而後合，故曰噬嗑。”No。震為鼓（《離·九三》）、離為大腹（《說卦》），鼓其腹，飽食的預兆，故曰“噬嗑”。噬：嚙。嗑：咬。
賁：艮上離下。艮王則離沒。
賁，文飾也。《周易音義》：“賁，傅氏雲：賁，古斑字，文章貌。鄭雲：變也，文飾之貌。王肅雲：有文飾，黃白色。”
剝：艮上坤下。艮王則坤死。
剝，阜陽漢簡《周易》作“仆”，傳本《歸藏》亦作“仆”，當以“仆”為正文。坤為臣仆（《損·上九》《遯·九三》）、艮為傢（《傢人·初九》《蒙·九二》），傢裡臣仆，故曰“仆”。
復：坤上震下。坤王則震囚。
復：返，歸。震為林（《屯·六三》），震為莽（《同人·九三》），坤為地（《說卦》）。木，生則冒地而出，死則返歸於土。坤上震下，入土的預兆，故曰“復”。
無妄：乾上震下。乾王則震沒。
無妄，阜陽漢簡《周易》作“無亡”，王傢臺秦墓竹簡《歸藏》作“毋亡”並有“安處”“安藏”之辭。《說文解字》：“亡，逃也。”震為足（《說卦》《剝·初六》），乾為牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰“無亡”。“亡”與震象足動的意思合，故當以“亡”為正字。“無”“毋”同義通用。
大畜：上艮下乾，艮王則乾廢。
乾為金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮為傢（《蒙·九二》《傢人·九五》《損·上九》），傢裡有金，故曰“大畜”。畜，蓄也。
頤：艮上震下。艮王則震相。
《爾雅·釋詁》：“頤，養也。”《釋名·釋形體》：“頤，養也。動於下，止於上，上下嚼物以養人也。”鄭玄說：“頤，口車輔之名也。震動於下，艮止於上，口車動而上，因輔嚼物以養人，故謂之頤。頤，養也。
大過：兌上巽下。兌王則巽囚。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”（《論語·為政》）巽為信（《中孚》）、兌為毀折（《說卦》），毀信，大錯，故曰“大過”。過，錯也。
坎：坎上坎下。
習：重。坎上坎下，重坎，故曰“習坎”。《彖》曰：“習坎，重險也。”
離：離上離下。
離，馬王堆漢墓帛書《周易》作“羅”，王傢臺秦墓竹簡《歸藏》作“麗”，均應讀作“儷”。儷，偶也。離主婚媾（《賁·六四》）。《說卦》：“相見乎離。”萬物至此相儷成偶，繁衍生息，故離為娠（《震·上六》）、為大腹（《說卦》《明夷·六四》）。
咸：兌上艮下。兌王則艮沒。
咸，通“禁”。臨卦初九之辭和九二之辭“咸臨”，馬王堆漢墓帛書《周易》均作“禁林”，由此可見“咸”與“禁”通假。兌為法（《蒙·初六》《豐·六二》）、艮為止（《說卦》），依法禁止，故曰禁。咸，亦可讀作“緘”。緘：封，閉。
恒：震上巽下。震王則巽相。
《說文解字》：“恒，常也。”震為動（《說卦》）、巽為信（《中孚》），其德有信，行為有常，故曰“恒”。
遯：乾上艮下。乾王則艮胎。
《周易音義》：“遯，徒巽反。字又作□，又作遁。同。隱退也，匿跡避時奉身退隱之謂也。鄭雲：逃去之名。《序卦》雲：遯者退也。”《周易本義》：“遯，退避也。”
大壯：震上乾下。震王則乾囚。
《象》曰：“雷在天上，大壯。”震為雷（《說卦》），雷震天上，故曰“大壯”。王傢臺秦墓竹簡《歸藏·大壯》卦辭中有“豐隆”一語，顯然取意於震雷之聲。
晉：離上坤下。離王則坤相。
晉，進也。離為日、坤為地，日出地上，故曰“晉”。
明夷：坤上離下。坤王則離休。
夷，傷也。坤為地，離為日（《說卦》），日落地下，故曰“明夷”。
傢人：巽上離下。巽王則離相。
傢人一卦，王傢臺秦簡《歸藏》名“散”，傳本《歸藏》名“散傢人”。傢人，當讀作“嫁人”。離為女、巽為散（《說卦》《渙》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“傢（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散傢（嫁）人”。
睽：離上兌下。離王則兌胎。
睽卦，王傢臺秦墓竹簡《歸藏》卦名字從目從瞿，即“瞿”。《說文解字》：“瞿，鷹隼之視也。”《禮記·玉藻》：“視容瞿瞿。”《禮記集說》：“瞿瞿，驚遽之貌。”《說文解字》：“睽，目不相聽也。”聽，從也。目不相聽，當為受驚時兩眼發呆之貌。睽，當為視容驚懼之貌。
蹇：坎上艮下。坎王則艮相。
《彖》曰：“蹇，難也。”坎為禍（《隨·九四》）、坎為患（《比·初六》《大過·九四》《中孚·初九》）、艮為門（《同人·初九》《隨·初九》），禍患臨門，故曰“蹇”。
解：震上坎下。震王則坎廢。
解：解脫。坎為險（《坎·九二》）、震為足（《剝·初六》）、震為出（《隨·初九》），足出險外 ，故曰“解”。
損：艮上兌下。艮王則兌囚。
損，減也。馬王堆漢墓帛書《要》：益之為卦也，春以授夏之時也，萬物之所出也，長日之所至也，產之室也，故曰益。損者，秋以授冬之時也，萬物之所老衰也，長夕之所至也，故曰產道窮焉而損道生焉。《易緯·通卦驗》：兌主秋分，艮主立春。自秋分至立春，產道窮焉而損道生焉，故曰“損”。兌為成（《豫·六五》校）、艮為敗（《復·上六》），成而敗，故曰“損”。
益：巽上震下。巽王則震休。
益，增也。《易緯·通卦驗》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏，萬物生長增益之時，故曰“益”。
夬：兌上乾下。兌王則乾相。
夬，快也。快，銳也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有銳利的意思。
姤：乾上巽下。乾王則巽死。
姤，馬王堆漢墓帛書《易的意思》作“坸”或“句”，上海博物館藏戰國楚竹書《周易》作“敂”，當以“敂”為正。《說文解字》：“敂，擊也。從攴，句聲，讀若扣。”乾為金（《說卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽為木（《說卦》《大過》），金克木，故曰“敂”。敂，擊也。（參見《姤·初六》）
萃：兌上坤下。兌王則坤休。
萃，聚也（《彖》《序卦》《雜卦》）。坤為川、坤為河（《泰·九二》），兌為淵（《乾·九四》）、兌為澤（《說卦》），川入淵澤，故曰“萃”。坤為眾（《晉·六三》），兌為歸（《歸妹》），眾歸，故曰“萃”。
升：坤上巽下，坤王則巽廢。
《周易本義》：“升，進而上也。”升，馬王堆漢墓帛書《周易》作“登”。《說文解字》：“登，上車也。”升與登同義。
困：兌上坎下。兌王則坎胎。
兌為法（《蒙·初六》《豐·六二》）、兌為律（《師·初六》）、坎為盜寇（《說卦》《需·九三》《屯·六二》），兌上坎下，盜寇伏法的預兆，故曰“困”。
井：坎上巽下。坎王則巽沒。
巽為木（《說卦》《困·初六》《大過》），坎中有木，故曰“井”。古時候以木構架支護井壁，故“坎中有木”為井的預兆。
革：兌上離下。兌王則離廢。
革，改也。兌為毀折（《說卦》《大過》《離·上九》）、離為戈兵（《說卦》《噬嗑·初九》），毀之以戈兵，故曰“革”。
鼎：離上巽下。離王則巽休。
《說文解字》：“鼎，三足兩耳和五味之寶器也。”離為缶（《坎·六四》），離為甕（《井·九二》）。離為容器、離為三（《晉》《訟·上九》《明夷·初九》）、巽為股（《說卦》《咸·九三》），器有三股，鼎的預兆也，故曰“鼎”。
震：震上震下。
震，動也。震主春分（《易緯·通卦驗》）。春分之時，萬物萌動，故震卦的基本含義為動。
艮：艮上艮下。
艮，馬王堆漢墓帛書《周易》作“根”。《廣雅·釋詁》：“根，始也。”《老子》：“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物生蕓蕓，各復歸其根。”根為始，根為終。《說卦》：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”“終萬物始萬物者莫盛乎艮。”艮卦卦辭描述的正所謂其終萬物始萬物的特性。
漸：巽上艮下。巽王則艮廢。
漸，序也。艮為鳥（《小過》）、巽為信（《中孚》），鳥有信，候鳥也，故爻辭取象為“鴻”；鴻，飛成行，止成列，排列有序，故曰“漸”。《艮·六五》艮之漸曰“有序”，亦取義於此。
歸妹：震上兌下。震王則兌死。
兌為歸、震為女（《隨》《震·上六》），故曰“歸妹”。歸妹：意思是把媳婦娶回傢。兌與震為夫婦（《隨》），兌男娶震女，故曰“歸妹”。
豐：震上離下。震王則離胎。
豐：大鼓。殷墟卜辭體現出豐和庸關系密切，“可以斷定‘豐’本是一種鼓的名稱”。即“庸是大鐘，豐是大鼓，因此它們才會時常並提”。（裘錫圭：《甲骨文中的幾種樂器名稱》，載《古文字論集》，中華書局1992年版。）震為鼓（《離·九三》《中孚·上九》）、離為大腹（《說卦》《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰“豐”。由豐卦卦象也可以反證“豐”本是一種大鼓。
旅：離上艮下。離王則艮囚。
旅：羈旅，出行在外，作客寄居 。離為火、艮為屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居，無所容，故曰“旅”。
巽：巽上巽下。
巽，馬王堆漢墓帛書《周易》作“筭”。《說文解字》：“巽，具也。”“筭，長六寸，計歷數者，從竹從弄，言常弄乃不誤也。”“算，數也，從竹從具，讀若筭。”段玉裁註算字雲：“筭為算之器，算為筭之用，二字音同而義別。算從竹者，謂必用筭以計也。從具者，具數也。”桂馥曰：“從具者，本書‘十，數之具也。’《三蒼》：‘算，選也。’選當為巽。本書‘巽，具也。’”
兌：兌上兌下。
兌，馬王堆漢墓帛書《周易》作“奪”。《篇海類編·通用類·大部》：“奪，強取也。”《廣韻》：“敚，強取也。古奪字。”兌當為敚字之省。
渙：巽上坎下。巽王則坎囚。
渙，散也。《說文解字》：“渙，流散也。”坎為鬼（《睽·上九》《既濟·九三》《未濟·九四》）、巽為散（《說卦》《中孚·九二》《小畜》《傢人·六二》），鬼魂流散，故曰“渙”。
節：坎上兌下。坎王則兌廢。
《說文解字》：“節，竹約也。”《孟子·離婁》：“得志行乎中國，若合符節。”朱熹《集註》雲：“符節，以玉為之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故則左右相合以為信也。”
中孚：巽上兌下。巽王則兌沒。
孚，信也。《說文解字》：“孚，卵孚也。從爪從子。一曰信也。徐鍇曰：鳥之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“節而信之，故受之以中孚。” 《雜卦》：“中孚，信也。” 兌為節（《節》）、巽為信，節而信之，故曰“中孚”。
小過：震上艮下。震王則艮休。
小過，馬王堆漢墓帛書《周易》作“少過”，當以“少過”為正文。艮為止、震為足（《說卦》），止步不出，故曰“少過”。過：出訪，探望。
既濟：坎上離下。坎王則離死。
既，已也，盡也。濟，止也。《莊子·齊物論》：“厲風濟則萬竅虛。”註：“濟，止也。”離為火，坎為水，火遇水，故曰“既濟”。既濟：已止。
未濟：離上坎下。離王則坎死。
《爾雅·釋言》：“濟，渡也。”《史記·宋微子世傢》：“襄公與楚成王戰於泓。楚人未濟，目夷曰：‘彼眾我寡，及其未濟擊之。’公不聽。已濟未陳，又曰：‘可擊。’公曰：‘待其已陳。’陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國人皆怨公。公曰：‘君子不困人於厄，不鼓不成列。’”未濟：未渡。
坎為水，離為舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡，故曰“未濟”。
參考資料：《三易通義》，齊魯書社2006年11月版
四：傢宅風水大師
傢宅風水大師
傢宅風水大師，由於房子風水會作用與影響到一個傢庭的事業運、財運等，甚至也關乎著人的健健康康，老話說的好，寧可信其有，不值得信其無，我們日常生活中許多東西都是講到風水的，辟如房子朝向，物件擺設等，傢宅風水大師
傢宅風水大師1
傢宅風水忌諱與禁忌：
1。院中樹一片，妻兒不相見。
2。院內有深坑必定傷兒丁。
3。傢宅後有大坑，主兇不發傢。
4。傢宅不可缺角，西南缺損母，西北缺損父，東北缺損子。
5。 院內不可無配房，名為口袋房，傢財不聚，兒女難管，多出不可教導之子。
6。西邊房高東邊房低，白虎抬頭克男的有車禍。
七、、平民的房屋不可放獅子坐大門樓，叫獅大開口吃人，大門樓高要超過主房五年，傢主必死，老婆外逃。為民要建大門樓，兒兒孫孫日夜愁(也為官司門樓)。
八、院內不可立大木樁，這叫沖天木，四鄰頭痛。
九、院內西南角不可有高壓線桿，名叫殺母柱，其傢婦女多有兇災，一年頭痛，二年以上婦女有病。[化解用朱砂五帝錢]。假如在院子東南角，對兒女讀書有利。東南有竹子大發，叫做節節高。
十、院內不可建養魚塘，一年內傢中破財，三――五年傢裡出肺病、食道癌，傢財蕩盡，這叫水破天心。隻要見水破天心，傢裡老少淚淋淋。
十1。院外五十米之內不可挖方塘。傢有方塘在門前，代代勞苦不堪言。一塘便作一人葬。
十2。院外西南角不可有高房，這叫白虎含笑煞(10米-40米之內)。要見白虎含笑煞，其傢棺材不離傢。
十3。院外左右兩旁不可有高大房屋距10米之內，這叫兩屋夾。為屋要見兩屋夾，其傢暗藏埋兒煞。三年便有兩人死，還有兒孫帶鎖枷。
十4。自己傢的主房不能低於左右的主房，低於左右的主房名為雙欺主，房屋若見雙欺主，財產蕩盡又主哭，二年內傢有病人，五年內傢裡會傷人口。
十5。自己傢的主房不能高於左右的主房，這叫棺蓋屋損夫克主，沒有傢主損妻兒，還會出橫禍。
十6。自己傢的院墻不可太高，院墻的高度不能超過配房的簷口，假如院墻超過配房，傢裡出勞改之人，叫牢獄房或其傢貧窮。官運不通，功名不濟，這叫過頭院。
十七、院墻不可安窗戶，叫泄氣窗，傢裡損財，或兒孫招惹禍事個個不順。
十八、自己傢院內不可亂堆石頭及建築材料，如堆放一年以上，亦招陰氣，使傢裡破財，或六【死】亡，婦女會出現墜胎，堆放三年以上，傢裡會疾病多出。
十九、不可在本人傢平房上或樓頂建小房，這叫出角屋，為官者，丟官罷職，平民破財。
二十、自傢房子南方不可有墳墓，距離5-40米，如有河隔無妨，沒河屬兇，傢裡必定會有小口死亡，有一座墳叫滴淚，多座叫陰欺陽，損傷幼兒少女。此文由老史居士整剪發佈
二十1。房子乾坎方有墳墓不吉，其傢易損傷人口。陰欺陽出少亡，陽欺陰斷子孫。
二十2。房瞭的南方或北方不可有古井，距離20米之內，北方有古井傢裡易出兇險事，如車禍等，南方有古井，傢裡出單身漢。
二十3。院內如有古井，傢裡出傷殘之人(巽宮吉)
24、陽宅左右兩胡同，換沒有財。
二十5。門主灶相克，門朝西灶在東橫禍不斷。
二十6。神像不可擺放在會客大廳之內，傢裡會出現出乎意料的事件。神像應擺放在一個西北角落，或用佈遮擋。
二十七、新郎出嫁的喜房不可亂放掛娃娃畫掛西生女掛東生兒。花多人不旺，掛中國節有外相好。
二十八、臥房床頭處不可放穿衣鏡，或各式鏡子，傢人出再現頭痛癥，久治不愈。
二十九、陽宅不能長時間安放老人的像，易使陽宅財運不通，還會出現鬼魅事件，兒孫官運不濟。
三十、陽宅不能借給他人做新房。會出現傢運不濟，一落千丈。詩曰：寧借人傢去發喪，不借他人做新房。
三十1。陽宅內嚴禁懸掛過瞭時代的名人遺像。叫陰氣重，
三十2。房子的主客臥間不可立敬神鬼牌位，傢裡會出現不安靜之事，院內房屋會有響聲，小兒易有驚嚇涕哭之癥。
三十3。陽宅會客室內不可懸掛妓女或戲子、明星照片，會造成傢裡兒女愛情婚姻不利。不可掛中國節忌犯桃花。
三十4。臥室睡房的床下不可堆放雜物，天長日久會出現墮胎、婦女多病。
三十5。室內嚴禁擺放擺列惡虎的工藝品或各式鳥獸的雕像。若是石鐵類的易出現小兒多病，久治不愈。
三十6。室內不可懸掛很多油壁畫，天長日久傢人會出現頭痛癥。鮮花放屋中，花旺人不旺。
三十七、臥室睡房內的電視、電腦不要放在離床頭3米之內，易讓人多夢，頭昏腦脹。床上面有燈照主病纏身。
三十八、臥室睡房的床位不能朝西，叫日落西山沒精神，朝南叫死人方。廚房不可和廁所構成一條直線，傢裡會出現事業不順，官司口舌。[用五帝錢破解]必須真的假的反作用。
三十九、室內不要存放年代久遠的殺人兇器，如刺刀、寶劍，特別是戰場上用過的戰刀、刺刀等。傢裡人丁不興，運氣不暢。
四十、過世老人留下的衣物，後人不要穿戴，易造成事業不順。
四十1。灶不能放西北角，假如有灶主人會出現胸口疼，傢財破敗。事業不順傢運敗。
四十2。灶在西南主媽媽頭痛，多病心煩在傢找事，有水有亂贓東西，以及有雞豬狗圈主女人病。
四十3。結婚的姑娘不要回娘傢生孩子。
四十4。院內嚴禁建花園，會出現沉溺酒色，因女性引起官司或離婚。
四十5。院內坤方不可建高大的小房或豬圈，婦女易出惡瘡惡毒癥。
四十6。院內配房不能建成2。4，亦即主房三間，東邊一間配房，西邊兩間配房，要相同的配置。
四十七、門口兩旁不可堆放巨石，尤其是帶有紅絲的巨石，會致使傢裡死傷人命。
四十八、房子西南角不可放巨大石頭，或建假山，這叫惡虎探頭易傷人命。
四十九、院內不可種植過多的葡萄，萬年青，花草過多傢裡運氣下降。叫花旺人不旺。
五十、院內大門不可建到別人傢的屋角，或墻壁角，這叫刀劈門，在門的右邊出現，會致使婦
死亡，六畜不旺;在門的左邊出現，會出現男子事業不順，傷成材之子，也為外事牽連。
五十1。門前5——10米處不可有雙杈的小樹，傢裡會六畜不旺，時運不濟，假如樹和大門構成一條直線，會出現橫事。
五十2。門前5——10米不可有疙瘩樹，傢裡會出現惡瘡毒瘤。
五十3。傢宅的西南角5——10米內不可建造巨大無比的'糞坑，廁所。水道，主媽媽大病，母不在主女當傢的。易使婦女多病，小孩溺水。
五十4。傢宅的東北角5——10米內不可有水流過，艮方隻要水長流，其傢兒孫禍無休。
五十5。傢宅的遮陽板不可有樹木穿過，這叫頂上掛孝，傢裡多出胸部疼痛，易傷小口。
五十6。神前廟後五十米左右不可建房，易造成傢破人亡。
五十七、傢宅的西南角10——20米，不可有高橋，有橋其大不吉，這叫白虎探頭。西方路西南橋，兒兒孫孫受煎熬。
五十八、傢宅前後務必要方正，假如西南角寬大，易傢人無子，假如東南角寬大容易招到養老女婿，或少男孩。
五十九、傢宅後寬前窄，窄小三分之一為兇宅，這叫尖刀宅，損傷兒女。
六十、傢宅的基石不可外露，這叫露骨宅，主傢中貧窮，時運不濟。
六十1。傢宅的門前，不可墊土特高，假如中間高，門前水向兩個方向流去，這叫分身水，易無後。
六十2。房宅的東北角如有小路從艮方奔坤方而來，主傢多出偷盜之人，假如是大路出蹲監坐牢之人。
六十3。傢宅門前有路成半月形，其傢必然富貴。
六十4。宅前宅後，如有路成反弓形，多出女人不正，或於男人私奔。
六十5。房屋行令間要大於任何間(房內的主客廳為行令間，它代表主人的威嚴)，行令間要和主門構成直線。
六十6。傢宅的東南角五十米之外，如有高橋大路，其傢必出有權之人。東方路巽方橋，兒孫代代樂逍遙。
六十七、傢宅的南方，適合有成片的竹林，距離門10-20米，其傢必富，出讀書成材之人。南方竹林真吉祥，宅中定出俊兒郎，綾羅綢緞真富貴，一代更比一代強。
六十八、傢宅的西南角百米處如有桑樹，其傢大吉，兒媳自己進傢門。
六十九、在大路或小路夾角處居住大不吉，日久出天災人禍。
七十、大路小路沖傢宅大門主大不吉。
七十1。傢宅後有大坑主兇不發傢，老三有病。傢宅後靠大路主丈夫不長壽。
七十2。在胡同深處居住主大不吉，易傷人命及兇災。也出五身不全之人。
七十3。在窯場附近住主大不吉，子孫有損，在油坊附近住不吉利。七十八、兩傢大門相對，低矮的那傢主不順，若是東西大門相對，到兔年或雞年，有一傢出災禍;若南北相對逢馬年、鼠年兩年有一傢遇災。
七十4。在學校舊有的地址居住不吉，主不出才子。
七十5。在打過食糧的場地裡居住主貧困，不發傢。
七十6。大門裝飾太花，主大不吉，易損財。
七十七、大門對煙囪主大不吉。
七十八、空心大樹，老枯樹對大門主大不吉，居室近處有孤大樹主大不吉。
七十九、傢宅建在丁子路的交叉處主大不吉。
八十、院內有涼棚主大不吉：院內大小房不安門主大不吉，主敗財。
八十1。傢有孕婦不可修房、建房，要不然主兇，易造成孕婦流產。
八十2。傢宅大，住人少主兇;傢宅向北開窗不利。
八十3。安床不許對屋門，要不然主兇。
八十4。建房顛倒使用木料主兇。
八十5。臥室中有梁橫過床鋪主兇。
八十6。大門不許建牌樓式和牌坊式，要不然主兇。
八十七、傢宅內梁的數目要單數，不要雙數，要不然主兇。
八十八、凡建房子，切忌先砌圍墻，應先建房，後建院圍墻。
八十九、宅子房後栽榆樹大吉，楊樹主兇。
九十、主宅四面有路主兇，三面路主兇。
九十1。傢宅的正北方，如有群山高峰，山勢成旗形，其傢或其莊易出功名，多出武員，這種山勢叫令旗山。
九十2。傢宅艮方有井，破損人丁主絕後。
九十3。東南有凹坑，婦女命早傾;西南有凹坑，繼母到傢裡;東北有凹坑，男女淫亂行;西北有凹坑，丈夫敗門風。
九十4。傢宅傢有破房主兇。一百、民宅室內嚴禁張掛與自己屬相相沖的工藝品或字畫，如屬相為鼠的人傢裡不能擺放擺列大鵬展翅的工藝品。
傢宅風水大師2
怎樣的傢宅風水好
1。朝向佳
依據傢宅的大門朝向不同，從風水角度可以將其劃分為震宅、坎宅、巽宅、離宅等八種。這八種卦位的傢宅兇吉方位均不相同，所形成的的風水格局也不一樣，其中以坐北朝南的坎宅為最佳，坐西北向東南的乾宅次之，再者是坐西向東的兌宅。這3種朝向的傢宅采光都比較充足，室內陽氣旺，可引入旺氣，屬大吉。
但是需須留意的是，風水上定位的傢宅朝向不是傢裡大門的朝向，而是傢宅所屬大樓一樓入戶門的朝向。除瞭這些以外，八宅法中的宅卦還可歸為兩類，分別為東四宅和西四宅，而自個的命卦則可分為東四命和西四命兩種，東四命者宜住東四宅，西四命者宜住西四宅。
2。戶型方正
風水中講究“天圓地方”，而傢宅作為一傢人居住之處，自然以方正結構為最佳，戶型平面圖為正方形或者長方形均可，表示著四平八穩，可使生活安定平安穩定。傢宅戶型絕不可形成三尖八角之局，不然會帶來很嚴重的煞氣。
另外，戶型也不可出現“缺角”。“缺角”是指將戶型平面圖利用九宮格進行均分之後，有一方出現缺損，且缺損面積超過瞭傢宅面積的2/3以上。不同方位出現的“缺角”對傢宅風水所形成的作用與影響不同，其中的西邊北方“缺角”最為嚴重。西北方屬於乾卦，代表傢裡的男主人，此方位缺失會作用與影響男主人的事業以及財運。
3。不犯沖煞
由於傢宅所處的外部環境以及內部戶型結構的緣故，也許會存在不同程度的沖煞，而一個風水相當好的傢宅則要避免各式沖煞，以免大量的煞氣進入傢裡作用與影響傢人的運勢與運氣，致使傢運衰敗。
最常常見到的沖煞主要有天斬煞、路沖煞、尖角煞、門沖煞、穿堂煞等等，總之傢宅大門正對方向不能出現天橋、不可有直沖的大路，門窗不可與帶有尖角的物體相對，傢宅內部的室內門不可正相對，入戶大門與陽臺也不可彼此相對。另外，傢宅前後還不可以出現廟堂或者教會，要不然同樣有損傢運。
4。大小適宜
許多人會覺得房子應該越大越好，由於大會顯得寬敞，居住起來也更加方便。其實也就是說不然，由於“房大住神，房小住人”，傢宅面積太大，而居住人數過少，空置區域自不然就多，不僅有害於藏風聚氣，而且也會致使室內陰盛陽衰，晦氣過盛。若傢宅面積適中，居住人數正好，室內陰陽平衡，亦有利於藏風聚氣。但若是面積過小，居住人數過多，則會致使陽多陰少，容容易招到致無妄之災。
通常情況下，傢宅面積的大小與居住人口形成正比即可，人多則選大宅，人少則選小宅，以居住舒適，傢人之間可以保留各自的私密地帶空間為最佳。
如何看傢宅風水?
瞭解瞭怎樣的傢宅風水好的問題之後，還要學會簡單容易的勘察傢宅風水，以便確定所購傢宅的風水格局，如果出現不利之局還不錯及時進行破解。
1。看傢宅外部環境
first of all看傢宅所處的地勢，地勢宜平坦開闊，不可處於斜坡或者孤山之上，且傢宅大門的正前方也不可出現陡坡，要不然便會形成漏財之局。
緊接著看傢宅四周的環境，以山水環抱為最佳，一般背靠山、面臨水是大吉之局，既有平安穩定安定之意，還可為傢裡引入滔滔不絕的財氣。但是要註意和提防觀察大門前方的河流走向，避開出現反弓水。
最後看傢宅左右兩側其他樓層的高低，左則樓層最好高於右側，便可以形成龍高虎低的格局，可增旺事業運。
2。看傢宅內部佈陣與佈局
除瞭傢宅所處的外部環境會對傢居住宅風水產生作用與影響之外，傢宅內部的格局設置同樣也會對其產生作用與影響。first of all可觀察傢宅內部各個空間的具體位置，廚房和衛生間洗手間或廁所不可相對，且避開與入戶玄關相連，客廳最好位於整個傢宅的正中间位置，臥室不可外露，且避開不規則的形狀。
緊接著看傢宅內部的建築構造，著重是查看每處空間頂面是不是有橫梁，避開出現橫梁壓頂之局。
最後看傢宅內部的裝飾，玄關宜明亮，以形成內明堂，客廳則應當盡最大力量寬敞開闊，臥室裝飾則不可過分鮮艷凌亂，最好以溫馨素雅的顏色為主，廚衛要保持幹凈整潔，避開產生過多的濁氣。
傢宅風水大師3
風水不好的房屋如何辦?
以往傢宅都是大傢自建的，風水好壞由大傢自己決定，能在建造房屋前就設計設計好，避開出現各類風水問題。此刻商品房傢宅是由開發商設計建造的，每一棟樓裡面每個房屋各有各的風水，風水是好是壞大傢無法掌控。假如不小心買瞭風水不好的房屋，那麼隻有通過一些方法來逐一破解。
化解方法與化解竅門1。擺放擺列吉祥物
所謂吉祥物就是可以帶來吉祥、好運的物品，傢裡常常見到的吉祥物有金蟾、貔貅、聚寶盆、門福、五帝錢等，每一種吉祥物的擺放擺列位置及用途是不一樣的，但都是為瞭營造好的傢居住宅風水。例如門福，中華民族迎新年的時刻都會在入戶大門外貼上福字，寓意福相到，新的一年傢庭幸福吉祥，會帶來很多好運氣。而五帝錢可以驅走煞氣，可擺放擺列在玄關踏墊下，這樣外面的煞氣就難以進入室內，且還能起到生財、聚財的效果。
化解方法與化解竅門2。擺放擺列植物
在傢裡擺放擺列生機勃勃的植物能夠起到好作用的提升室內的生氣、旺氣，讓足夠的“正能量”驅走不好的氣場，從而改善室內風水。假如客廳財位上擺放擺列綠葉植物還能催財、聚財，讓傢庭財運滾滾來。註意和提防隻要發現植物葉子發黃或者長的不好務必要拿走，換上新的植物，要不然對傢中的運勢與運氣很不利。
化解方法與化解竅門3。巧用隔斷
風水學中非常講究藏風聚氣，房子內若大門對著室內門，窗戶對著窗戶都是有害於藏風聚氣的，久而久之有害於傢居住宅營造好的風水。這樣的狀況大傢可巧用屏風、珠簾等方法來破解。
怎樣的房子風水不好?
1。房子缺角
房子戶型方正所謂很吉利，假若缺角那麼是不吉，由於缺角的房屋有害於聚氣，因此會作用與影響到傢庭的運勢與運氣、財運及居住者的事業運。此外房子缺角對傢人的健康也不利，會令傢人病魔隨身。化解方法與化解竅門：可將山海鎮擺放擺列在缺角的地方，以此來破解缺角的風水問題，提升傢庭及居住者的運勢與運氣。
2。房子周邊環境不好
若房子是建在寺廟、監獄、墳墓附近，會對傢宅風水有較大不利作用與影響。此外房子後面若有尖角、奇形怪狀的物體也是不吉利的，假若房子後面是高大的建築物為依靠，那麼則為吉。方位周邊有河流和道路，並且環繞著房子，那麼房子風水是不錯的，可是若河流或者道路弓頂向房子，則風水非常不好。
五：無妄卦的無妄卦
[譯文]無妄卦象征不妄為：至為亨通，利於堅守正道。假如不守正道就是禍患，有害於有所前往。（匪：非。眚：音 sheng，禍患。）
[提示]守正才能無妄。
師：回復於正道，當然就不會妄為瞭，所以復卦後面是無妄卦。《序卦傳》說：“復則不妄矣，故受之以無妄。”“無妄”就是不輕舉妄動、不胡作非為。無妄卦上為乾、為天，下為震、為動，含有“回天而動”之義。因天而動，即遵循自然規律的正道而動，當然就不會妄為。所以卦辭評斷“無妄”為“元亨”，即至為亨通；附加條件是“利貞”，要堅守正道才會有利。反之，假如不守正道就不利，反而有禍，這便是卦辭所說的“其匪正有眚，不利有攸往”，這是從反面設誡。
徒：我們隻要反省一下本人的日常行為，違背正道而“妄為”的成份太多瞭，有時簡直是渾渾噩噩地打發日子。做到“守正”和“無妄”，又談何容易！！！
《彖》曰：無妄，剛自外來而為主於內。動而健，剛中而應。
[譯文]《彖傳》說：無妄，陽剛從外卦來，成為內卦的主宰。運動不息而又剛勁強健，陽剛居中而又應合於下。
[提示]以卦象解釋卦名和卦義。
徒：這段話比較費解。
師：無妄卦的內卦(下體)為震，它呢其實是由外卦(上體)乾的一剛爻來與坤的初爻相交而形成，所以稱震的初爻是“剛自外來”；又由於震的初爻處於內卦，按《易》例以少統多的原則，凡二柔一剛均以一剛為主，所以外來的這一剛作為震之初爻，又是“為主於內”。這就叫做“剛自外來而為主於內”。在剛爻未來之前，坤屬陰柔，陰柔為虛。在“剛自外來而為主於內”之後，坤變為震，震屬陽剛，陽剛為實。陰虛轉為陽實，這象征著真實取代瞭虛妄，所以稱為“無妄”。這是以卦象的形成來解釋卦名。
徒：“動而健，剛中而應”，大約是以卦象來解釋卦義吧？
師：是的。無妄卦形成後，呈下震上乾的預兆。震為動，乾為健，蘊含著“動而健”的意思。運動不息而又剛勁強健，這是以上下二體的代表象征意義來說明天道運動的永恒性。再看上下二體的中爻，九五的陽剛居中與六二的陰柔居中，上下相應，陰陽相合，萬物由此而生生不息。“剛中而應”就是指此來講，這又是以2。五兩爻的代表象征意義來說明天道運動的規律性。這幾個皆為真實無妄的自然界的金科玉律。
徒：這樣看來，“無妄”first of all要求遵守天道的規律、自然界的金科玉律？
師：這正所謂“不妄為”的本質含義。
大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
[譯文]因為守正而大為亨通，這是天之道啊。假如不守正道，就有禍患，有害於有所前往。處在無妄之時卻要妄行，什麼地方有路可走呢？天道不保佑，能行得通嗎？
[提示]解釋卦辭。
徒：隻有守正才能實現無妄，才能大為亨通，這是天道的展現。假如不守正道，就必定是妄為，就無路可走，由於那樣做是違背天道的。
師：這裡反復強調的“天命”(天道)，事實上就是客觀的自然規律。隻有順應客觀規律行事，才是“守正”，才能“無妄”。
《象》曰：天下雷行物與，無妄。先王以茂，對時育萬物。
[譯文]《象傳》說：雷聲傳行於天下，萬物響應，象征不妄為。先代君王所以以此勉勵自己，順應天時，養育萬物。(與：響應。茂：勉勵。對：配合，順應，適應。時：時機。)
[提示]順應天時則無妄。
徒：無妄卦上為乾、為天，下為震、為雷，正所謂“天下雷行”的預兆。這有啥象征意義呢？
師：冬季處於潛藏冬眠狀態的萬物，到春季都因雷震而蘇醒，應聲而驚起，所以春天有“驚蟄”的節氣。由此可見天道的規律毫無差錯，所以象征“無妄”。統治者應該體會無妄卦象的精義，把它用到國傢治理上去，從而勉勵自己，一切舉措都要像萬物聞雷而奮起那樣地順天行事，絕不違背客觀規律。如此才能做到“無妄”，才能利國養民。
初九，無妄，往吉。
[譯文]初九，不妄為，前往是祥瑞的。
《象》曰：無妄之往，得志也。
[譯文]《象傳》說：不妄為而前往，一定能滿足本人的意願。
[提示]起步無妄，前途吉祥。
徒：初九為啥能夠實現“無妄”？
師：初九以剛爻居陽位，純陽不雜，實而不妄，在素質上能夠起到好作用的實現“無妄”。這樣，它就沒有妄想妄行，一切依照天道規律行事，當然就無往而不吉，能夠得遂進取的心願。初九又象征事情開始的第1步，起步不妄，就有瞭a good開端，就表示著祥瑞的前途。
六二，不耕獲，不菑畬，則利有攸往？
[譯文]六二，不耕種就想收獲，不開荒就想種熟地，莫非這樣做會有利嗎？(菑：音zi，初開墾的瘠田，墾荒。畬：音 yu，耕種多年的熟田。則：豈。)
《象》曰：不耕獲，未富也。
[譯文]《象傳》說：不耕種就想收獲，說明六二陰虛而不實。
[提示]寄希望於虛妄，無利可言。 [另註：亦有解釋為：六二柔正居中，上應九五，不期望剛耕作就有收獲，不期望剛開墾就得到良田，故利有攸往。]
徒：企圖不耕而獲，這豈不是虛妄嗎？鏡花水月，必然落空，無利可言。這道理並不難懂，不過這種違背常識的虛妄企求在社會生活之中卻還不少見。六二的虛妄是怎麼造成的呢？
師：六二無求實之心，無視於實事求是的行為原則。六二以陰爻居陰位，陰虛不實，因而產生虛妄之求。所以《象傳》說它企圖不耕而獲的緣故是“未富也”。在《易經》中，以陽為富、為實，以陰為不富、不實。不富、不實即為虛妄。
六三，無妄之災。或系之牛，行人之得，邑人之災。
[譯文]六三，不妄為亦有災禍。有人栓系著一頭牛，被過路人順便牽走瞭，當地居民卻遭瞭殃。(邑：眾人聚居的村鎮。)
《象》曰：行人得牛，邑人災也。
[譯文]《象傳》說：過路人牽去瞭牛，這就使得當地居民遭瞭殃。
[提示]雖不妄為，也可能因偶然因素而遭災。
徒：六三爻辭似乎說瞭生活之中的一個小故事：鄰居把牛拴於路旁，被過路人牽走瞭，我卻被誣告成偷牛的嫌疑犯。人在傢裡坐，禍從天上來。這真是“無妄之災”，無緣無故而受災。這看來是偶然事故造成的，該倒黴的人即便不妄為也無法逃災。
師：前人對本爻辭常常也是如此理解，如關朗在《關氏易傳》中說：“運數適然，非己妄故，乃無妄之災。”“運數”就是命運、氣數。晦氣之事正好讓它碰上瞭，該他倒黴，這是“運數”所註定的。此說法固然看見瞭在偶然性中隱藏的必然性，不過把那種以偶然性展現出來的必然性歸結為神秘不可知的“運數”，肯定是不科學的。
徒：那麼應該如何理解呢？
師：在這兒，偶然並 不是完全偶然，無妄也並 不是完全無妄。使俺們剖析一下六三這一爻。first of all，六三處於上下體交接處的是非危懼之地，這是比較容易惹麻煩的地方，因此他被無原由地懷疑株連而致禍。六三本人固然“無妄”，但他處於虛妄的人和事之中，鄰居的粗心大意大意和妄告無辜，路人的順便牽“牛”，這都是“妄”。與他人之“妄”相牽連，本人就難以完全“無妄”。我們再看六三的主觀因素，他以陰居陽而不正，處於下卦之終而不中。既然本人原來行事就是不正不中，又怎能避開在時間和地點上偶然交叉的意外事件中涉嫌呢？假如六三之為人一向道德高尚，莫非會突然被懷疑為偷牛賊嗎？既然主觀上一向就存在著“妄”，又遇上瞭客觀之“妄”，這樣又怎能做到名符其實的“無妄”呢？
徒：是啊。隻有行正才不怕影子歪。
九四，可貞，無咎。
[譯文]九四，能夠堅守正道，沒有過錯。
《象》曰：可貞無咎，固有之也。
[譯文]《象傳》說：能夠守正就沒有過錯，這是九四本身固有的品格所決定的。
[提示]守正而不妄為，可以免過。
師：九四爻下無所應，又處於“近君”的危地，原本是比較容易動輒得咎的。可是它以陽爻居陰位，這意味著剛而能柔的品格，有用且助於它正確地應付復雜的環境，堅守正道而不妄為，終於得以免過。
徒：六三固然“無妄”竟也遭災，九四堅守正道僅能免過。這樣看來，3。四這兩個爻位的確是危懼之地。
師：處在這樣的狀況下，在主觀上自求無妄足夠瞭，禍福隻有聽其自然。歷史上有一種“孤危之臣”，就是這類人物。
九五，無妄之疾，勿藥有喜。
[譯文]九五，不妄為卻得瞭病，不用服藥將會有自愈之喜。
《象》曰：無妄之藥，不可試也。
[譯文]《象傳》說：不妄為而生病所用的藥，是不可以試服的。
[提示]無妄而有疾，不必服藥攻治。
徒：九五以陽剛居中得正，處於尊位，這一爻從各方面看都是最優越的，無可指責，肯定是“無妄”的，怎麼會出瞭毛病呢？
師：九五本身的的確確是無懈可擊，並無致疾之由；此刻出瞭毛病，理由一定來自外部。從爻象上看，九五與六二相應，而六二有“不耕而獲”的虛妄之求，九五的毛病或許是受六二的牽連所造成。
徒：既然有疾，又無須用藥，這到底是什麼個情況呢？
師：既然無妄，就沒有妄想、妄行需要糾正，就象征著思想行為是合乎正道的；假如用藥攻治，豈不是否定和改變本人的正確行為嗎？因 此，無原由地得瞭無妄之疾，應該堅持守正安常，泰然處之，疾病會不治自除。這是以“勿藥”為藥，以不治為治。換句話說，隻要本人的思想行為是正確的，就不應改變初衷，一切外來的誹謗和非議都會不攻自破的。度過瞭難關，就會領略到最後勝利的喜悅。這便是“勿藥有喜”。
上九，無妄，行有眚，無攸利。
[譯文]上九，不妄為，但行動會有禍患，無所利益。
《象》曰：無妄之行，窮之災也。
[譯文]《象傳》說：不妄為的行動，處於窮盡之時也會遭到災禍。
[提示]時窮難行，行則遭災。
師：“無妄之行”本來肯定是好的，但行動得不是時候仍不好，仍會遇禍。上九處於全卦之終，這是終極之地、窮盡之時，已經無處可行。這時就宜止不適宜行，宜靜不適宜動。上九以陽爻居陰位，剛躁易動，在時窮難行、動則遭災之時，仍然偏要前行，這樣無妄就變成有妄瞭，因此“有眚”而“無攸利”。
徒：看來，任何事物進展到窮盡之時都不佳，即便是“無妄之行”，也會遭遇“窮之災也”。物極必反，無妄也將轉為有妄，好事也將轉為壞事。這正如乾卦上九爻“亢龍有悔，窮之災也”一樣。
師：真的，“好事”提倡到瞭極點，就會變質，產生副作用，變成“壞事”瞭。例如，過度地宣揚“好人好事”，就會出現弄虛作假、沽名釣譽的“假典型”。所以《老子》中說：“智慧出，有大偽。”這樣，“無妄”就轉化為“有妄”瞭。
徒：從本卦六爻的情形看，“無妄”這一命題並不簡單。
師：六爻固然大多數呈“無妄”的預兆，但具體情況和吉兇利咎卻很不相同：初九起步無妄而獲吉，六二希求虛妄而無利，六三雖不妄為而遭災，九四守正不妄而免過，九五無妄有疾而自愈，上九時窮無妄而遇禍。六爻所提供的行為類型固然展現出復雜的變化，但其包容的基本精神是一致的。就是說，欲達到行為無妄，要遵循兩大原則：一是“守正”。亦即卦辭所強調的“利貞”、“匪正有眚”。任它情況千變萬化，堅守正道不變，如此便能“以不變應萬變。”正如朱熹所說：“《無妄》一卦，雖雲禍福之來也無常，然自傢所守者，不可有害於正。”二是“審時”。要審察時機和形勢，以決定進退行止。最重要的是主觀要符合客觀，客觀情況變瞭，主觀對策要相應而變。這樣，才可以在事物的動態變化中不斷地作靈活的自我調整，才能確保行為的“無妄”。
六：無妄卦是六十四卦的
本卦無妄卦怎樣變卦 變成什麼卦 本卦為無妄卦，事業卦。無妄卦，無妄必定會有所得，如今適宜以平常心對待錢，權，徐緩圖之。
變卦是晉卦，晉卦，柔進而上，卦意為事業要以正道為主，和別人打好交情，以謀求發展。由於此中含本卦和頂卦，但應以本卦為主，變卦隻是其中一個變素，所以大致的說求事業必不可急進。
求高手幫我剖析剖析易經算卦 第6十四卦 天雷無妄 我問的是工作方面的！！！！！！ 上卦為乾，下卦為震，總卦為木，遇今年火年，反生，固然卦名為馬到成功，但你生年為泄，主一般化i，
天雷無妄 易經六十四卦第二5卦 無妄卦天雷無妄（無妄卦）無妄而得。無妄是4:7卦的卦名，4:7是無妄卦的代號。“妄”(wàng) 胡亂，荒誕不合理：輕舉妄動。“無妄”，不測，意外。4:7卦的主卦是4卦震卦，卦象是雷，陽數是4，特性是運動，表明主方在積極主動地探索前進。客卦是7卦乾卦，卦象是天，陽數是7，特性是力量和權威。因為客方力量強大，或許不適當使用權力，給主方造成出乎意料麻煩。圖中，紅色預示當位的爻，天藍色預示不當位的爻，箭頭預示有應。
六十四卦中所有的兇卦 周文王六十四卦
用六枚硬幣即可字為O，面為X
1。 乾為天卦：oooooo
卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
2。 天風（女後）卦：ooooo×
卦辭：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添。自今交瞭順當運，向後保管不相幹。
推斷：功名有成，住宅平安，失物得見，占病無妨。
3。 天山走遁卦：oooo××
卦辭：濃雲遮日不光明，勸君切莫遠出行。愛情婚姻求財皆不吉，須防口舌到門庭。
推斷：占病不安，訟事見官，功名不成，事不遂心。
4。 天地否卦：ooo×××
卦辭：虎落陷坑不堪言，前進容易退後難。謀望不遂自己便，疾病口舌有牽連。
推斷：占財可成，貴人遠行，出行不適宜，事事晚成。
5。 風地觀卦：oo××××
卦辭：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鸛。固然同處心生惡，卦外逢之事非輕。
推斷：先難後易，謀事不易，交過節令，憂愁變喜。
6。 山地剝卦：o×××××
卦辭：花遇甘露旱逢河，生意買賣利息多。愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。
推斷：占訟得利，占病即愈，占信見得，謀事得意。
七、 火地晉卦：o×o×××
卦辭：鋤地鋤去苗裡草，誰想財帛將人找，謀望求財皆如意，這個運氣也算好。
推斷：進退兩難，不敢強辯，撥雲見日，該你出現。
八、 火天大有卦：o×oooo
卦辭：砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消。愛情婚姻合夥不費力，若問走失未脫逃。
推斷：恍惚不做，拿穩下手，若求名利，到處自有。
九、 兌為澤卦：×oo×oo
卦辭：這個卦象真有意思，覺著做事不費力。休要錯過這機會，事事就覺遂心意。
推斷：口舌消散，疾病痊愈，求財到手，謀事遂心。
十、 澤水困卦：×oo×o×
卦辭：時運不來有人欺，千方百計費商議。明明與你說好話，撮上桿去抽瞭梯。
推斷：當交君子，莫聽小人，凡事謹慎，永不受窮。
十1。澤地萃卦：×oo×××
卦辭：鯉魚化龍喜氣來，口舌疾病永無災。愁疑從此都消散，禍門閉來福門開。
推斷：鯉魚化龍，喜氣重重，求財到手，做事有功。
十2。澤山咸卦：×ooo××
卦辭：腳踏棒槌轉悠悠，時運不來不要強求。幸喜今日時運轉，自有好事在後頭。
推斷：謀望有成，出門可行，走失來信，疾病安寧。
十3。水山蹇jian卦：×o×o××
卦辭：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又難，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。
推斷：行人未至，投向無門，好事難成，求名不準。
十4。地山謙卦：×××o××
卦辭：天賜貧人一封金，不用爭來二人分。彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。
推斷：愛情婚姻遂意，出外得地，交易合夥，無不吉利。
十5。雷山小過卦：××oo××
卦辭：行人路過獨木橋，心內惶恐眼裡跳。爽利保保過得去，慢行一步不安牢。
推斷：求財到手，官事平常，目下不吉，交節自強。
十6。雷澤歸妹卦：××o×oo
卦辭：求魚須當向水中，樹上求之不順情。受盡爬揭難遂意，勞而無功事不成。
推斷：月令不好，做事顛倒，打算到手，遂心的少。
十七、離為火卦：o×oo×o
卦辭：占此卦者遇天宮，富祿必然降人間。一切謀望皆吉慶，愁閑消散主平安。
推斷：月令皆善，諸事方便，出門見喜，災消病散。
十八、火山旅卦：o×oo××
卦辭：飛鳥樹上築高巢，小人使計用火燒。如占此卦大不利，一切謀望枉徒勞。
推斷：求財費力，行人未還，走失無信，找事也不容易。
十九、火風鼎卦：0×000×
卦辭：若占此卦喜自然，追名逐利兩周全。愛情婚姻合夥皆如意，買賣興旺樂自然。
推斷：出門有益，交易可成，官事無妨，諸事安寧。
二十、水火未濟卦：o×o×o×
卦辭：太歲入運事多愁，愛情婚姻財。。。。。。>>
何謂無妄卦？謝謝 無妄卦
易經六十四卦第二5卦
天雷無妄（無妄卦）無妄而得
下下卦
象曰：飛鳥失機落籠中，縱然奮飛不能騰，目下隻宜守本分，妄想扒高萬不能。
這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾耿天為剛為健；震為雷為剛為動。動而健，剛
陽盛，人心振奮，必定會有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必定會有獲，必可致福。
周易卦解，全部六十四卦。 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象
叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮。
第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦
形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，
於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以
剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險
陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，
由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依
賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精
誠團結的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦天澤履（履卦）老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾
剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
第一1卦地天泰（泰卦）應時而變
中中卦
象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。
這個卦是異卦（下。。。。。。>>
請幫我解一下無妄卦變復卦 《無妄》：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
《象》曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時育萬物。
天雷無妄卦乾為天，震為雷，天下雷行，萬物不敢妄為，為無妄。無妄象杜不妄為，合乎客觀規律，不違事實。什麼事情均不妄為時，亨通順利，要不然就會發生禍患，有害於發展。
無妄卦象征不妄動妄求，勸戒人們要至誠守正，言行舉止依天理合人情，不必以私欲來作用與影響本人的行為，強調隻有心正才會行正，行正才會有好結果。
占得此卦者，在事業方面必須從個人實際出發，不抱非分之想，摒棄投機心理，勿貪暴利，老老實實，勤奮努力，才可成功。
在求名方面，要勤勉努力，放棄幻想，不可因小有功名而得意忘形。不必追求所得，而應追求實幹。但問耕耘，不問收獲，終將有所獲。
占得此卦，在外出時，假如為謀私利或邪念而行則大為不利。若不存妄想則平安無事。
在婚戀方面，不可抱輕率態度，不適宜急著求成，雙方都以誠相待，順其發展，自然能水到渠成。
易經中六十四卦分別預示什麼 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦天澤履（履卦）老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
第一1卦地天泰（泰卦）應時而變
中中卦
象曰：學文滿腹入。。。。。。>>
請問袁天罡的六駁卦中的六十四卦皆有哪些？ 《周易》六十四卦歌訣
乾為天卦像：上乾下乾純陽卦
乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。
坤為地卦像：上坤下坤純陰卦
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。
水雷屯卦像：上坎下震
屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面對困難而思慎之像。坎為險，震為動，屯積、盈、物之始、聚頓挫，初始雖艱難，但不失其居處和立業。“以貴下濺，動於險中，憂患中深謀遠慮。”坎為體，則泄氣沒有財，失脫；震為體且受生而獲財升職。防肝病、衰血癥，腎虧等，患在長男。
山水蒙卦像：上艮下坎
蒙卦山下有水，山下有險，險而止，陰陷而不定，復雜而顯著。童蒙，蒙味，啟蒙，教導，教化。昏，沉。跌落在水中之夾或腎結石，泌尿系統結石，耳閉，失聰。艮為體，有辛勞之財，坎為體，有災事，不利中男。
水天需卦像：上坎下乾
需卦陰雲在天，艱險在前，需侍時而進，需要，等待，期待。擔當險難，有所欲求。有聰明才智。坎為體，有財官之喜，利中男，乾為體，且泄氣，失脫，災病，降職丟官。
天水訟卦像：上乾下坎
訟卦，天下著雨，上剛下險。宮非口舌，爭訟，不親近，孚信被窒息。內心聰明。在體、用於人身疾病上與需卦同解。
地水師卦像：上坤下坎
師卦，地下藏水、礦泉水、地下水，小人內心陰險狡詐。聚集群眾，興師動眾，統領，統帥，軍隊，守舊穩定，憂慮。“容民畜眾，忠國懷臣。”坤為體，謀事可成，坎為懷有災病。腎病，泌尿系統粉末狀結石；腹泄，大便溏瀉。母有病，不利中男，女人當權，遭婦辱。
水地比。卦像：上坎下坤
比卦，地上有水滲透，輔助互比，親善幫助，比試，快樂。”至誠相知，相與相應。”聰明之婦。在體、用於人身疾病方面與師卦同解。
風天小畜、卦像：上巽下乾
小畜卦，天上起鳳，滿天風雲，強健如順風而行，日積月累，留住，“德積載法”，濟養。巽卦為體，有災，金屬器物之傷，上司批評，受壓制，乾卦為體謀事可成，但付出較多，來回奔勞活動，用權力壓服他人。膽經之疾，風寒。不利婦女，男人專權，克婦。
天澤履卦像：上乾下兌
履卦，園而有缺損，剛中有險。履行，慎行，小心，行為履踐，行不逾禮，不處非禮。有官災是非爭執，交通意外金屬所傷。比和卦，事吉。乾為父，兌為少女，老少配、不利婚，有破損變故之慮。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝膽之病，口腔之疾。頭疼之疾。
地天泰卦像：上坤下乾
泰卦，大地之氣相交，小往大來。安泰亨通，通泰，安穩，持盈，宏大，事吉。“無往不所，艱難守正，降尊從賢。”坤為體則泄氣失脫，迎奉權貴，乾為體且有發財升宮之喜。得婦人之助，眾人之擁戴。有胃寒之疾。
天地否卦像：上乾下坤
否卦，天清在上，地濁在下，天地之氣不相交。蹇滯不通，阻隔，事不順暢。“大人否亨，內小人而外君子。”在體、用及人身疾病方面與泰卦同。另防頸椎增生。僵直之疾。
天火同人卦像：上乾下離
同人卦，日掛中天，照耀著天下曠野萬物，“曠達無私以同人，同心之言”，志同道合，人相親近，為人友好。發熱的，燙灼的金屬物，金屬電器物件，鍋爐。乾為體有災，離為體謀事可成。與子女有爭執，肺、呼吸道系統有疾，有血管硬化癥，不利老父長男。
火天大有卦像：上離下乾
大有卦，離火麗日，滿天霞光。富其所有，所有眾多，大有收獲，“自助人助，萬物所歸。”在體、用及人身疾。。。。。。>>
易經六十四卦的卦名 易經六十四卦是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不一樣的事務、情境、現象、特定環境下的一生哲理、以及自然界的運作金科玉律。每一卦皆會有六爻和爻辭，以及三百八十四種相應的狀態，透過這幾個變化可以知道天地萬物的運作以及人生的哲理。 乾為天（乾卦）自強不息上上卦象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。 坤為地（坤卦）厚德載物上上卦象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。 水雷屯（屯卦）起始維艱下下卦象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。 山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。 水天需（需卦）守正待機中上卦象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。 天水訟（訟卦）慎爭戒訟中下卦象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。 地水師（師卦）行險而順中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。 水地比（比卦）誠信團結上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。 風天小畜（小畜卦）蓄養待進下下卦象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。 天澤履（履卦）老老實實中上卦象曰：鳳凰落在西岐山，長鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。 地天泰（泰卦）應時而變中中卦象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，。。。。。。>>