八字命理看富貴程度層次風水天幹身弱(八字富貴等級算命)
一：怎樣通過八字命理看財運多少?
天幹五合：
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合木，戊癸合化火。
五合特點：陽天幹合財，陰天幹合官。
合財合官層次高，克財克官層次低。
從這個五合的角度去看人生，財官才是人生去要追求的東西，財是人生俱喜之物，是養命之源，官是奉祿之神，得之富貴昌盛，因 此，財官是命裡要取之物，怎樣才可得到財官，怎樣取財官才是算命的重點。天幹五合，代表著一個人在傢庭之外的活動形式，在江湖上打拼的情形，用五合換象剖析全局，可以看出一個人取財取官的路線及事業的成就，命裡的五合情況可以決定一自個的富貴分賤，定出其在社會中的層次和地位。
重點：天幹五合，是得到之義，天幹五合是做功效率相當高的，無論日主的承受能力怎麼樣，隻要合到的財是完整的，命主就得到的多，隻要合到的官是真官，是沒有被破壞的官，命主就一定是當官的。
天幹五合有明象和暗象。
在剖析一已經發生或即將發生的事情時，顯現瞭天幹五合，我們要從兩個方面去看，一是五合的表面現象。二是要看五合後所合成的物質所代表的象。
明象：隻要日主合成瞭官，俺就當官，合成瞭財，俺就發財。
暗象：乙庚合，乙順從瞭官，我特別聽領導的話，特別守規矩，甲己合，合化為土瞭，己為財星，我特別聽妻子的話。
一，甲己合化土，甲喜見己而合之。
甲己合化成功的條件：
甲木力量小，己土力量大，地支有化神，合化成土，叫合化。
甲木和己土力量相那個時候，地支有化神，合而不化，叫合絆。
甲木力量大，己土力量小，地支有化神，合而成木，叫反化。
1。財當財看，財富級別小。
2。食傷當財看，財富級別大。
3。官殺當財看，財級最大。
4。祿當財看，財富也大。
級別是看做功層次來區分：
一層功百萬，二層功千萬，三層功億、十億，四層功百億。制去原局喜用神為兩層功，制去庫二層功，帶象為一層功，統為一層，墓庫加一層，包局加一層，月令做功加半層。
祿當財看：
乾造：癸丁 丁丙
卯巳 巳午
巳巳祿成局，當一傢看，殺（管理者）虛透，丁火喜旺，丙火不喜，祿當財看，甲寅木運發財（生旺午火），癸醜土運不做瞭。
乾造：丁丙 庚丁
未午 申醜
身衰，祿當財，門戶帶印，申金有庫，傳送之義，祿不成局，一般老百姓，辛苦求財，制不瞭官殺；癸卯木運發財，因傷官生財合身。
乾造：癸戊 庚壬
未午 申午
庚金喜歡壬水，財庫不開，與自己無關，壬癸水蓋殺頭，壽沒問題，食傷虛，以祿當財，前半生沒有財，乙卯木運午火損財，沒有財，癸醜土運傷官制殺沖開財庫發財千萬，醜沖未遠方求財，在年上庫，傷官坐財庫，庫兩層功，千萬級，辰年醜土運沒有財瞭。己巳日透戊土是劫財，丁巳也怕丙火高透，殺庫不看，財庫不開，看祿，祿上劫財為分財。
坤造：戊丙 己己
午辰 未巳
祖上的月柱財庫預示傢產沒本人的分，被戊劫瞭，甲寅木運生午火，本人賺瞭錢，幹頭遇劫，庚辰年，辰土泄祿，損財，大運吉，追回一部分，劫比包局。
乾造：癸戊 己甲
卯午 酉戌
甲己戌和午為一體，要用做功，祿想制食神求財，祿上劫財；命裡獨陰，食神主企業，酉金為加工型企業，祿制成第2層功，制瞭財的原神二層功；婚不好，一次99年己卯沖酉夫妻宮，劫比合財，既幫賺money也分財，劫比透幹合財桃花好，女命見劫財合官殺招桃花。食傷當財看：食傷做功的人不太適宜風險投資，適合實體經營，劫比投資自己能夠做。
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二：八字命理看你有享福命嗎
八字學中，完美無缺的享福命格常常隻有少數幸運者才能擁有。而大都人的四柱命格，常常五行不通，喜神力弱，忌神健旺。如若想求得這一生富貴的人，除瞭命格要“財氣通門戶”之外，還不錯“喜用神有力”。隻要喜用神有力，就能去除命格當中的不良五行氣場，即“忌神受克”。“忌神受克”就沒有能力去阻礙命局五行的沖克與阻礙，進而在八字的命局流通上就會相生有情，五行互通。而在自己一身的命局運勢與運氣上，可增進財氣與財運，同時在人生的事業奮鬥過程之中，可收獲財富與輝煌。
三：看下八字富貴層次?
層次不高，流暢性變，行運好可以
四：四柱中怎樣看天時、地利、人和
八字為一組神秘的一生密碼，我們隻有破譯其每一個密碼，把每個符號人、事、物化，現實化、生活化，才能夠準確地推斷出命主畢生的貴賤壽夭、吉兇禍福。 聯系實際生活研究八字，把八字現實化、生活化，才能進入活論八字的境界，這是每一個研究者成師、成傢的必經之路。 深入八字，先要從認識自然、觀察生活、體驗人生開始，隻有符合自然規律，貼近社會現實的論理方法，才為正理。 從實際生活之中，一自個的富貴、成就靠什麼？這幾個在四柱中又是怎樣展現的？ 實際生活中人的富貴和成就，主要靠爸媽、教導、國運、先天秉賦，以及環境和自個的努力。亦即經常提到的天時、地利、自質、人和。 其中天時、地利最為重要（祖上、爸媽、教導、先天秉賦皆有先天性和不可選擇性，所以也屬於天時的范圍）。 雖有天時不如地利，地利不如人和之說，這話好似“命好不如運好”一樣，安慰安慰人而已。 人是社會中極小的一份子，隻有借助老祖宗的根基、國傢的條文，以及地理的優勢，才可能嶄露頭角，成就大業。社會中的gaoguan、富商、名人無不是如此。 於是，得天時、地利者，最有福相，幹什麼事都是一本萬利，比較容易成名、成傢，甚至經常福從天降，略一努力就能成功。 不得天時、地利，僅得人和者，雖不能夠處處碰壁，幹什麼事卻總是事倍功半，再努力也隻能是小有功名，層次不高。 那麼這樣說的話在四柱中怎樣看天時、地處、自質、人和呢？這在斷命主的層次高低，成敗情況，以及發財晉職大小方面極其重要。 公開瞭就很簡單。年柱為天時，以年幹為主，年支為輔，月幹也為天時的一部分。 月柱看自質，亦即先天秉賦。 年、月、日支看地利，其中以年月支為主。 天幹看人和，其中以日、時柱為主。 簡單地說：年月為先天、為大，主看天時、地利、自質；日、時為後天、為小，主看自己一身能力，後天狀態和人際交往。 掌握瞭這幾個，那麼判斷一個八字的富貴層次時，思路就清晰多瞭。 以後看一自個的官位高低，財富多少，富貴層次時，斷然不會陷入以喜用神旺衰為根據的誤區瞭。 喜用神旺衰隻是判斷層次高低的一個小根據，最主要的是看喜用神是否得天時、地利。當然十神的大小也尤為重要，打比方說官殺為喜用神得力的，成就遠遠大於劫比、食傷為喜用神得力的命格，官殺為大十神，為權力、團隊、一大群人，劫比和食傷為小十神，為個體戶、幾個人，兩十神相比層次高低就不用多說瞭。 身旺，財官喜用神在年月，且既透又藏，得盡天時、地利。命主文化不高，高中畢業，當兵復員後做生意，趕上好條文，發財猛如虎，幾年時間資產上億，差不多全國皆有他的業務。 僅知道天時、地利、自質、人和在四柱中的具體位置，這隻是死法，遠遠不夠，還要能從年月幹支和日時幹支生克關系中看出先後天的關系，亦即天時、地利、自質、人和之間的互相作用與影響，這幾個留給你們去思考瞭。 天時、地利、自質、人和之法，為活斷八字的重要基礎之一。理清瞭她們互相之間的聯系，認識瞭她們從實際生活之中的展現方式，掌握瞭她們在人、事、物吉兇禍福中輕重、快慢、大小的應用之法，那麼你就會發現，自己離命學愈來愈近。---------------------- 天時地利人和註解解讀人生事業成功的三大要素是天時、地利、人和，三者都完備，你的事業才會成功。
天時就是時機、時間，打比方說你要搞投資，那麼你投資的時間時機不對的話你的產品就也許會滯銷不賺money。
人生成功的三大要素是：一命、二自己一身努力、三風水，三一三十一。這還是天時、地利、人和的翻版。
對於沒修行的人來講，八字可能要占60%以上。
自己一身努力其實是人和，包括你學習的努力程度、工作的努力程度、修行的努力、做好事行惡事的程度等等，這個後天的努力其實是人和。
地利即為你傢的陰陽宅風水，工作地點的風水。
有的人講我通過陽宅風水調理就能夠讓人“發財”，我認為這似乎天方夜譚。
八字要財旺人生才圓滿，由於錢財是人與人交往的橋梁，財不旺畢竟不圓滿。之後是子孫，四柱中子孫是福神代表財庫是天醫。有的人財旺但無財庫，財隻是曇花一現，沒有子孫身體會比較弱。
四柱中沒有財就要通過自己一身努力，通過風水調理使自己起碼小康，先天不足後天補。人不要不服輸，本人八字沒財非要借錢投資當大老板，十之八九肉包子打狗，以後會更不富裕。
以上也說明，人們不但要懂風水，還要懂八字，更要懂六爻，此亦為我不排斥在堪輿板出現六爻看風水的事情。
八字沒財，讓其好好打工亦能小康。有財告知他發財瞭多做好事善事。
八字沒子孫，讓其好好修佛道，子孫就會健旺。子孫旺者告知他要惜福。
八字沒兄弟，就不能五鬼運財瞭，而且兄弟緣比較薄。兄弟旺就要告知他有錢存死期，要養成計算成本的好習慣，少飲酒------。
八字無爸媽，和爸媽緣分淺，讀書會費勁，當官權利會較小。
八字官旺，鼓勵他考公務員，須留意脾氣，還須留意疾病、災禍、口舌官非。官不旺，走其他別的路子。
六爻卦用處最大，可以檢測風水，可以看風水，可預測推算天氣、財運、終身財福-------。
-------------------------- 天時不如地利，地利不如人和《天時不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孫醜下》。有益的時機和氣候不如有益的地勢，有益的地勢不如人的同心協力。原文孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和①。”三裡之城，七裡之郭②，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必定會有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革④非不堅利⑤也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域⑥民不以封疆之界，固國不以山溪⑦之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔⑧之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有⑨不戰，戰必勝矣。”作品註釋①天時、地利、人和：《荀子·王霸》說：“農夫樸力而寡能，則上不失天時，下不失地利，中得人和而百事不廢。”茍子所指的“天時”指適宜作戰的時令，氣候，“地利”指得到能夠起到好作用的作戰的地形，“人和”是指得人心，上下團結。而孟子在這兒所說的“天時”則指尖兵作戰的時機、氣候等；“地利”是指山川險要，城池堅固等；“人和”則指人心所向，內部團結等。②三裡之城，七裡之郭：內城叫“城”，外城叫“郭”。內外城比例通常是三裡之城，七裡之郭。③池：即護城河。④兵革：兵：武器，指戈矛刀箭等攻擊性武器。革：皮革，指鎧甲，甲胄。古時候甲胄確皮革做的，亦有用銅鐵做的。⑤利：銳利，鋒利。⑥域民：限制百姓。⑦山溪：山河，山川。⑧畔：同“叛”，背叛；反叛；叛亂。⑨有：或，要麼。作品譯文孟子說：“能夠起到好作用的作戰的天氣、時令，比不上能夠起到好作用的作戰的地理地勢，能夠起到好作用的作戰的地理形勢，比不上作戰中士兵的人心所向、上下團結。”方圓三裡的內城，方圓七裡的外城，圍著攻打它卻不能取勝。圍著攻打它，肯定有有益的天氣的時刻；這樣卻不能取勝，這是由於能夠起到好作用的作戰的天氣條件比不上能夠起到好作用的作戰的地理形勢。城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不堅固鋒利，食糧不是不充足，不過守城者卻棄城而逃，這是由於對作戰有益的地理形勢比不上作戰中的人心所向、上下團結。因此講:讓人民定居下來而不遷到別地去，不能靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持幫助他的人不少，不施行仁政的人，幫助支持幫助他的人少。幫助他的人少到瞭極點，親戚都會背叛他。幫助他的人不少到瞭極點，天下人都會歸順於他。憑借天下人都歸順（的條件），攻打內外親戚都背叛（的人），所以君子不戰則已，若進行戰爭，就一定能勝利。讀解賞析天、地、人三者的關系問題古往今來都是人們所關註的。三者到底誰最重區分誰重要哪個不重要，而是三者並重，缺一不可。孟子在這兒則著重是從軍事方面來剖析論述天時、地利、人和之間關系的，並且是看法鮮明：“天時不如地利，地利不如人和不開的，並 且，也是與又回到瞭他那“老生常談”的“仁政”話題。依照孟子的觀點，老百姓不是靠封鎖邊境線就能夠限制住的，國傢亦不是靠山川就能夠險阻就能夠保住的，因 此，閉關鎖國是沒有出路的。要改革，要開放，隻要做到瞭這一點，就會多助到瞭極點，全天下的老百姓都會順從歸服。那麼這樣就必然會出現孔子所說的類型情況——“則四方之負其子而至矣。”（《論語·孟路》各國人士都來申請經商，甚至攜帶老婆兒女前來申請移民定居哪裡還用得著“封疆之界”呢？隻怕是趕也趕不走啊。“得道者多助，失道者寡助”就這樣成瞭名言，以至於我們為此刻還往往用它來評價國際關系，譴責霸權主義者。 誠然，“天時不如地利，地利不如人和”也一樣是，還更為廣泛地使用於商業競爭角逐、體育比賽特別是足球比賽的狂熱之中。這充分說明它所包含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展性的。所謂“人心齊，泰山移。”誰說“人和”不是最最要緊的財呢？作品出處《天時不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孫醜下》。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄瞭孟子的語言、看法（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和行動的儒傢經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國。但不被那個時候各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫醜》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”，《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。作者簡單介紹孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考證，一說字子車或子居）。戰國時代魯國人，魯國慶父後裔。我國古代著名思想傢、教導傢，戰國時代儒傢代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚瞭孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒傢宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯，邏輯嚴密，尖銳機智，代表瞭傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”擴展閱讀原文：出自《孟子。公孫醜下》 孟子曰：“天時⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。 三裡之城⑷，七裡之郭⑸，環⑹而攻之而不勝。夫環而攻之，必定會有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不堅利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。 故曰：域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿國不以山溪⒀之險，威天下不以兵革之利。 得道⒁者多助，失道⒂者寡助。寡助之至⒃，親戚畔（叛）⒄之。多助之至，天下順⒅之。以天下之所順，攻親戚之所畔（叛），故⒆君子有不戰，戰必勝矣。”註釋： ⑴[天時]指能夠起到好作用的作戰的天氣時令。⑵[地利]指能夠起到好作用的作戰的地理形勢。⑶[人和]作戰的人心所向，內部團結。⑷[三裡之城]方圓三裡的內城。⑸[郭]外城。在城外加築的一道城墻。⑹ [環]包圍。⑺ [池]護城河。⑻[兵革]泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用來護身的盔甲之類。⑼[委]丟棄；[去]離開。⑽[域]這裡用作動詞，是限制之義。 ⑾[封疆]劃定的疆界。 ⑿ [固]鞏固。 ⒀[山溪]地勢；山河。 ⒁[得道者]實施“仁政”的君主。者，。。。的人，次處特指君主，下同。 ⒂[失道者]不實施“仁政”的君主。 ⒃ [至]極點。 ⒄[畔]通“叛”，背叛。 ⒅ [順]歸順，服從 ⒆[故]所以。譯文： 能夠起到好作用的作戰的天氣、時令，比不上能夠起到好作用的作戰的地理形勢，能夠起到好作用的作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。三裡的內城，七裡的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必然是得到天氣時令的有利條件瞭，這樣卻不能取勝，這是由於能夠起到好作用的作戰的天氣時令比不上能夠起到好作用的作戰的地理形勢。城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，食糧不是不多，但守城者棄城而逃走，這是由於對作戰有益的地理形勢比不上作戰中的人心所向、內部團結。因此講：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持幫助他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持幫助他的人就少。幫助他的人少到瞭極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到瞭極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要麼不作戰，作戰就一定勝利。 天時（即外界整體的客觀形勢與機遇的變化）常常不可預測推算，地利（區位、地理形勢的優劣）往往利弊並存、不盡完美，然而隻要能夠團結一心、互濟有無，即便在天時與地利不足以憑借時，仍然可以取得勝利，或者立於不敗之地。這是唯一可以依靠的和掌控於自己手中的力量，問題的重點在於掌握運用“人和”的能力。假如實在是萬不得已必須孤軍奮戰的時刻，也不用灰心、膽怯，應該相信本人的力量，自信本人有能力單獨解決遇見的難題，一切困難都會過去，最終都會好轉。自助者天助之，自助者他助之。 天時不如地利，地利不如人和。前秦與東晉的“淝水之戰”就是印證它的最有利的例子。擴展閱讀：肥水之戰（選自《資治通鑒》，摘自《古文鑒賞辭典》下冊-宋金元） 太元七年……冬，十月，秦王堅會群臣於太極殿，議曰：“自吾承業，垂三十載，四方略定，唯東南一隅，未沾王化。今略計吾士卒，可得九十七萬，吾欲自將以討之，何如？”秘書監硃肜曰：“陛下返中國士民，使復其桑梓，緊接著回輿東巡，告成岱宗，此千載一時也！！！”堅喜曰：“是吾志也。” 尚書左仆射權翼曰：“昔紂為無道，三仁在朝，武王猶為之旋師。今晉雖微弱，未有大惡。謝安、桓沖皆江表偉人，君臣輯睦，內外同心。以臣觀之，未可圖也。”堅嘿然良久，曰：“諸君各言其志。”
太子左衛率石越曰：“今歲鎮守鬥，福德在吳。伐之，必定會有天殃。且彼據長江之險，民為之用，殆未可伐也！！！”堅曰：“昔武王伐紂，逆歲違卜。天道幽遠，未易可知。夫差、孫皓皆保據江湖，不免於亡。今以吾之眾，投鞭於江，足斷其流，又何險之足恃乎！！！”對曰：“三國之君皆淫虐無道，故敵國取之，易於拾遺。今晉雖無德，未有大罪，願陛下且按兵積谷，以待其釁。”於是群臣各言利害，久之不決。堅曰：“此所謂築舍道旁，無時可成。吾當內斷於心耳！！！” 群臣皆出，獨留陽平公融，謂之曰：“自古定大事者，但是一二臣而已。今眾言紛紛，徒亂人意，吾當與汝決之。”對曰：“今伐晉有三難：天道不順，一也；晉國無釁，二也；我數戰兵疲，民有畏敵之心，三也。群臣言晉不可伐者，皆忠臣也，願陛下聽之。”堅作色曰：“汝亦如此，吾復何望！！！吾強兵百萬，資仗如山；吾雖未為令主，亦非闇劣。乘累捷之勢，擊垂亡之國，何患不克，豈可復留此殘寇，使長為國傢之憂哉！！！”融泣曰：“晉未可滅，昭然甚明。今勞師大舉，恐無萬全之功。且臣之所憂，不止於此。陛下寵育鮮卑、羌、羯，佈滿畿甸，此屬皆我之深仇。太子獨與弱卒數萬留守京師，臣懼有不虞之變生於腹心肘掖，不可悔也。臣之頑愚，誠不足采；王景略一時英傑，陛下常比之諸葛武侯，獨不記其臨沒之言乎！！！”堅不聽。於是朝臣進諫者眾，堅曰：“以吾擊晉，校其強弱之勢，猶疾風之掃秋葉，而朝廷內外皆言不可，誠吾所不解也！！！”
太子宏曰：“今歲在吳分，又晉君無罪，若大舉不捷，恐威名外挫，財力內竭，此群下所以疑也！！！”堅曰：“昔吾滅燕，亦犯歲而捷，天道固難知也。秦滅六國，六國之君豈皆暴虐乎！！！” 冠軍、京兆尹慕容垂言於堅曰：“弱並於強，小並於大，此理勢自然，非難知也。以陛下神武應期，威加海外，虎旅百萬，韓、白滿朝，而蕞爾江南，獨違王命，豈可復留之以遺子孫哉！！！《詩》雲：‘謀夫孔多，是用不集。’陛下斷自聖心足矣，何必廣詢朝眾！！！晉武平吳，所仗者張、杜二三臣而已，若從朝眾之言，豈有混壹之功乎！！！”堅大悅，曰：“與吾共定天下者，獨卿而已。”賜帛五百匹。
堅銳意欲取江東，寢不能旦。陽平公融諫曰：“‘知足不辱，知止不殆。’自古窮兵極武，未有不亡者。且國傢本戎狄也，正朔會不歸人。江東雖微弱僅存，然中華正統，天意必不絕之。”堅曰：“帝王歷數，豈有常邪？惟德之所在耳！！！劉禪豈非漢之苗裔邪，終為魏所滅。汝所以不如吾者，正病此不達變通耳！！！” 堅素信重沙門道安，群臣使道安乘間進言。十一月，堅與道安同輦遊於東苑，堅曰：“朕將與公南遊吳、越，泛長江，臨滄海，不亦樂乎！！！”安曰：“陛下應天禦世，居中土而制四維，自足比隆堯、舜，何必櫛風沐雨，經略遐方乎！！！且東南卑濕，沴氣易構，虞舜遊而不歸，大禹往而不復。何足以上勞大駕也！！！”堅曰：“天生烝民，而樹之君，使司牧之，朕豈敢憚勞，使彼一方獨不被澤乎！！！必如公言，是古之帝王皆無征伐也！！！”道安曰：“必不得已，陛下宜駐蹕洛陽，遣使者奉尺書於前，諸將總六師於後，彼必稽首入臣，不必親涉江、淮也。”堅不聽。
堅所幸張夫人諫曰：“妾聞天地之生萬物，聖王之治天下，皆因其自然而順之，故功無不成。是以黃帝服牛乘馬，因其性也；禹浚九川，障九澤，因其勢也；後稷播殖百谷，因其時也；湯、武帥天下而攻桀、紂，因其心也。都有因則成，無因則敗。今朝野之人皆言晉不可伐，陛下獨決意行之，妾不知陛下何所因也。《書》曰：‘天聰明自我民聰明。’天猶因民，而況人乎！！！妾又聞王者出師，必上觀天道，下順人心。今人心既不然矣，請驗之天道。諺雲：‘雞夜鳴者不利行師，犬群嗥者宮室將空，兵動馬驚，軍敗不歸。’自秋、冬以來，眾雞夜鳴，群犬哀嗥，廄馬多驚，武庫兵器自動有聲，此皆非出師之祥也。”堅曰：“軍旅之事，非婦人所當預也！！！” 堅幼子中山公詵最有寵，亦諫曰：“臣聞國之興亡，系賢人之用舍。今陽平公，國之謀主，而陛下違之；晉有謝安、桓沖，而陛下伐之，臣竊惑之。”堅曰：“天下大事，孺子安知！！！” …… 太元八年……秋，七月……秦王堅下詔大舉入寇，民每十丁遣一兵；其良傢子年二十已下，有材勇者，皆拜羽林郎。又曰：“其以司馬昌明為尚書左仆射，謝安為吏部尚書，桓沖為侍中；勢還不遠，可先為起第。”良傢子至者三萬馀騎，拜秦州主簿，金城趙盛之為少年都統。是時，朝臣皆不欲堅行，獨慕容垂、姚萇及良傢子勸之。陽平公融言於堅曰：“鮮卑、羌虜，我之仇讎，常思風塵之變以逞其志，所陳策畫，何可從也！！！良傢少年皆富饒子弟，不閑軍旅，茍為諂諛之言以會陛下之意耳。今陛下信而用之，輕舉大事，臣恐功既不成，仍有後患，悔無及也！！！”堅不聽。
八月，戊午，堅遣陽平公融督張蠔、慕容垂等步騎二十五萬為前鋒；以兗州刺史姚萇為龍驤將軍，督益、梁州諸軍事。堅謂萇曰：“昔朕以龍驤建業，未嘗輕以授人，卿其勉之！！！”左將軍竇沖曰：“王者無戲言，此不祥之征也！！！”堅默然。 慕容楷、慕容紹言於慕容垂曰：“主上驕矜已甚，叔父建中興之業，在此行也！！！”垂曰：“然。非汝，誰與成之！！！”
甲子，堅發長安，戎卒六十馀萬，騎二十七萬，旗鼓相望，前後千裡。九月，堅至項城，涼州之兵始達咸陽，蜀、漢之兵方順流而下，幽、冀之兵至於彭城，東西萬裡，水陸齊進，運漕萬艘。陽平公融等兵30萬，先至潁口。
詔以尚書仆射謝石為征虜將軍、征討大多數督，以徐、兗二州刺史謝玄為前鋒都督，與輔國將軍謝琰、西中郎將桓伊等眾共八萬拒之；使龍驤將軍胡彬以水軍五千援壽陽。琰，安之子也。 是時，秦兵既盛，都下震恐。謝玄入，問計於謝安，安夷然，答曰：“已別有旨。”既而寂然。玄不敢復言，乃令張玄重請。安遂命駕出遊山墅，親朋畢集，與圍棋賭墅。安棋常劣於玄，是日，玄懼，便為敵手而又不勝。安遂遊陟，至夜乃還。桓沖深以根本為憂，遣精銳三千入援京師。謝安固卻之，曰：“朝廷處分已定，兵甲無闕，西籓宜留以為防。”沖對佐吏嘆曰：“謝安石有廟堂之量，不閑將略。今大敵垂至，方遊談不暇，遣諸不經事少年拒之，眾又寡弱，天下事已可知，吾其左衽矣！！！”…… 冬，十月，秦陽平公融等攻壽陽；癸酉，克之，執平虜將軍徐元喜等。融用其參軍河南郭褒為淮南太守。慕容垂拔鄖城。胡彬聞壽陽陷，退保硤石，融進攻之。秦衛將軍梁成等帥眾五萬屯於洛澗，柵淮以遏東兵。謝石、謝玄等去洛澗二十五裡而軍，憚成不敢進。胡彬糧盡，潛遣使告石等曰：“今賊盛，糧盡，恐不復見大軍！！！”秦人獲之，送於陽平公融。融馳使白秦王堅曰：“賊少易擒，但恐逃去，宜速赴之！！！”堅乃留大軍於項城，引輕騎八千，兼道就融於壽陽。遣尚書硃序來說謝石等以“強弱異勢，不如速降。”序私謂石等曰：“若秦百萬之眾盡至，誠難與為敵。今乘諸軍未集，宜速擊之；若敗其前鋒，則彼已奪氣，可遂破也。” 石聞堅在壽陽，甚懼，欲不戰以老秦師。謝琰勸石從序言。十一月，謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千人趣洛澗，未至十裡，梁成阻澗為陳以待之。牢之直前渡水，擊成，大破之，斬成及弋陽太守王詠，又分兵斷其歸津，秦步騎崩潰，爭赴淮水，士卒死者萬五千人，執秦揚州刺史王顯等，盡收其器械軍實。於是謝石等諸軍水陸繼進。秦王堅與陽平公融登壽陽城望之。見晉兵部陣嚴整，又望見八公山上草木，皆以為晉兵，顧謂融曰：“此亦勁敵，什麼是弱也！！！”憮然始有懼色。 秦兵逼肥水而陳，晉兵不得渡。謝玄遣使謂陽平公融曰：“君懸軍深入，而置陳逼水，此為持久之計，非欲速戰者也。若移陳小卻，使晉兵得渡，以決勝負，不亦善乎！！！”秦諸將皆曰：“我眾彼寡，不如遏之，使不得上，可以萬全。”堅曰：“但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣！！！”融亦以為然，遂麾兵使卻。秦兵遂退，不可復止，謝玄、謝琰、桓伊等引兵渡水擊之。融馳騎略陳，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺，秦兵遂潰。玄等乘勝追擊，至於青岡。秦兵大敗，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者聞風聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息，草行露宿，重以饑凍，死者什七、八。初，秦兵小卻，硃序在陳後呼曰：“秦兵敗矣！！！”眾遂大奔。序因與張天錫、徐元喜皆來奔。獲秦王堅所乘雲母車。復取壽陽，執其淮南太守郭褒。
堅中流矢，單騎走至淮北，饑甚，民有進壺飧、豚髀者，堅食之，賜帛十匹，綿十斤。辭曰：“陛下厭苦安樂，自取危困。臣為陛下子，陛下為臣父，安有子飼其父而求報乎？”弗顧而去。堅謂張夫人曰：“吾今復何面目治天下乎！！！”潸然流涕。…… 謝安得驛書，知秦兵已敗，時方與客圍棋，攝書置床上，瞭無喜色，圍棋如故。客問之，徐答曰：“小兒輩遂已破賊。”既罷，還內，過戶限，不覺屐齒之折。
五：八字身衰有根，為啥行印大運反而不吉
由於是特殊格局，忌印比
六：四柱中的身衰有什麼含義
這個是專業術語，還真不好解釋清楚，隻好大體跟你講說：
身衰指四柱中代表你本人的類型五行的力量弱。如果你四柱中代表你的五行為木，那麼身衰就指木的力量弱。
身衰與身強（身旺）不代表命運的好賴，任何人均不相同，身衰的有的命好，有的命很差，身強的也同樣。
具體的情形要結合任何人的四柱去剖析才行。
大致上來說身衰的人，好多是膽子不是很大，說話聲音底氣不足，或者生活之中比較被動，容易被環境作用與影響、身不由己。但這不是普遍的。