地母翻卦掌是幹什麼用的風水壬子丁未(地母翻卦吉兇斷法)
翻卦掌口訣訣竅用法
翻卦掌口訣訣竅用法如下：
九星納甲翻卦法
該法主要用以測算周圍之星峰、高樓等吉兇。即用於山龍。
方法是將離、巽、坤、兌四陰卦固定於左手四指中節，乾、艮、坎、震四陽卦固定於左手四指下節，乾兌互翻、震離互翻、巽坎互翻、艮坤互翻。
上卦：離 巽 坤 兌
下卦：乾 艮 坎 震
翻卦掌口訣訣竅：
星卦相配成一傢，八八變來無紊差;
先變乾、掌中裁，上兌下震小指排;
無名指安坤與坎，中指巽上艮低徊;
上離下乾歸食指，一卦既定餘翻來。
以坐山起輔，對宮起貪狼，依照輔—貪—巨—祿—文—廉—武—破的順序進行翻卦。起法規律為“中起中落，弦起弦散”。從輔卦起變，爻變的順序分別是上—中—下—中—上—中—下。即一變上爻，二變中爻，三變下爻，四變中爻，五變上爻，六變中爻，七變下爻。
舉例：陽宅，子山午向，坐山為子，八卦納甲為坎卦，由坎卦起輔，坎上爻變成巽卦，巽卦中爻變成艮卦，艮卦下爻變成離卦，離卦中爻變成乾卦，乾卦上爻變成兌卦，兌卦中爻變成震卦，震卦下爻變成坤卦，緊接著依照輔—貪—巨—祿—文—廉—武—破的順序配卦即可。
風水騎龍口訣訣竅
地理五訣（28）何謂騎龍訣，怎樣去使用？李雙林
關於騎龍訣，在這一講，著重是說的理氣，作者把他自個的一個觀點，把它梳理出來瞭。第1句話，古代人們已有《騎龍訣》，十有九空令人哧。此句話就是講騎龍訣古時候就有瞭，不是此刻才有。作者後面所講的騎龍訣不是古傳的騎龍訣，是作者整理出來的一個騎龍訣，可以把它理解為新的騎龍訣，騎龍訣是怎樣的意思，在實際運用當中又有多大的意義。所謂騎龍訣，就是坐向和來龍在一個方向上面，或在一條線上，叫騎龍，就是立的這個向，騎在來龍上面的。
大傢有羅盤的，可以看著羅盤。我一講各位就清楚明白；假如沒有羅盤的，就在手機上下載一個羅盤圖片，或在電腦上下載一個也可以，看見這個羅盤圖，可以理解。先看第1個。第1個是講壬子龍，立丙午向，先看羅盤的地盤，地盤上面假如壬子方來龍，立丙午向，就關系到兩個向，一個壬山丙向，一個是子山午向。來龍在壬子方，而向在丙午，說明向和來龍在一條線上。簡單而言，就是向、坐山、來龍，這三個點皆在一條線上，這個叫騎龍，就好像你騎在龍上面的。騎龍二字就由此而來。這個騎龍。
再看一個騎癸醜龍，立丁未向，先把羅盤撥到癸山丁向以及醜山未向，假如來龍入首是癸醜龍，這一時刻又立癸山丁向或醜山未向，來龍是癸醜，坐山是癸醜，向是丁未，在一條線上，這就叫騎龍。
也許有些朋友還不理解，再舉一個，騎丁未龍，把坐山撥到丁未上，騎丁未龍，所謂丁未龍就是來龍方，也就來龍入首是丁未，立癸醜向，騎丁未龍坐丁未山，向癸醜向，來龍坐山朝向在一條線上，就是騎龍。
所謂騎龍就是來龍入首和房屋，房屋也好，陰宅也好，它的坐山、朝向在一條直線上，就叫騎龍，就這麼簡單。這個很好記，一下子就記住瞭，不用過於去糾結。
再看後面這一部分，騎壬子龍，立丙午向，上面是一個右，以下是一個左，後面又有一個水出之義，這個有什麼含義呢？
從左邊流到右邊，右水出，就是水從右邊出，從左邊流到右邊來，水從右邊出。把羅盤，打比方說隨便定個向，定壬山丙向，如果是壬子來龍，坐壬山丙向，這叫騎龍；從左邊流到右邊，水出丁方；丁方是還是不是在右邊，右前方，看天盤。亦即水從丁方出去，這一時刻是從衰方去水；假如水從左邊出去，亦即水從右倒左，從左邊出去，左邊是甲，看天盤甲，看天盤，向是看地盤，水是看天盤；看天盤甲，是祿存；假如龍是從壬子方來，立壬子向，立壬子山，立丙午向。這一時刻假如水從未方出去，從丁方出去或水從甲方出去，都是合騎龍訣的，這些風水就是不錯的風水，聚財的很，催富得很，這便是一個局，相當一個風水局，大傢要去理解。再給大眾舉個例子，先清楚明白它到底說瞭什麼，再去講這東西，實際運用當中意義大不大。
再看癸醜方來龍，打比方說立癸山丁向，來龍方在癸醜，坐山為癸醜，向山為丁未，就叫龍山向在一條直線上，就叫騎龍訣。假如水從左邊流到右邊，從右邊出去，右邊出哪裡，出坤方，坤為墓水，墓庫方消水。假如是水從右邊流到左邊，水從巽方出去，那麼巽養向真，則為養方出水，相同的意思，理解一下就能夠瞭，其他別的以此類推。特別容易。騎龍訣在實際運用當中，假如去用這一個辦法，會發現許多地它是不符合的。
first of all要符合來龍，要符合朝向，還要符合水，務 必要從這個方位出去，它是有一定有限性的。不是說想如何用就如何用，並並非這樣子。還是有一定的操作難度。再來看這一個辦法，這一個辦法的話，它著重是講的是去水，從什麼地方去水。去水一般叫消水，把這個水給消除。消水是講去水在哪個方向？打比方說是從衰方消水，經常講要納旺方之水，消衰方之水。納旺方之水，就是水要從旺方來；消的話，就是水要從衰方去。
旺方務 必要來水，叫納旺方之水；消水，務 必要在衰方去水，才是最有利的。地理五訣這本書它著重是運用的12長生，就是用12長生來推斷旺衰病死，不是通過九星來推斷的。這本書裡面亦有把這個12長生把它劃分為九星，但實際運用當中，假如這樣去用，感覺不太合理。這一個方法不是很被認可，許多人覺得12長生就是長生，九星就是九星。非要把九星套到12長生上去。打比方說胎水就是祿存水，祿存是祿存，胎是胎，它完全並非一個概念。
假如強行的把12長生水，把它套到九星上面去，說明這一個辦法本身就是有問題的，不能這麼去套。不過這裡面，騎龍訣裡面，提到瞭許多九星的一些名詞，打比方說騎甲卯龍，立庚酉向，丙是祿存，祿存就是九星，貪狼巨門祿存文曲廉貞武曲，破軍左輔右弼，這個叫九星。九星通常是用於飛星，用於包括輔星水法也會用到九星，包括八宅也會用到九星。不過12長生是沒有九星概念的，硬要把它套上去，原則而言，這個理論方法是有錯誤的。
以來龍定向沒有問題，可Yi經過來龍來核實確定朝向的好賴。地母翻卦掌，可Yi經過這一個辦法來核實確定下，包括之前也講過一個排龍訣皆可以，不過假如用地母翻卦掌，就要用地母翻卦，就要用翻卦水法，它是相配合的。就好像看病，用這一個辦法，就要一直用這一個辦法，不能亂來。用西醫就要一直用西醫的觀念，用中醫就要用中醫的觀念，當然偶爾也可以結合，不過務必要有主次，沒有主次，不能看病。
治療一自個的疾病，就同一種病，可以有許多個藥方來治療它，不可以說感冒瞭，隻能吃一種藥才能吃得好，不能這麼去講。可能吃這個藥能好，吃另外一個藥也能好。這裡面它沒有一個絕對的方式方法。風水也是相同的。就論佈如此的一個局，能起到如此的效果。佈另外一個局，它也能起到這樣一個效果，局本身而言沒有絕對的對錯。各位要有如此的觀念，一旦有瞭如此的觀念，不會盲目的去否定別人的學術，斷然不會盲目的肯定本人的就一定是對的。
各位務必要清楚明白這個規律，就好像學習中醫，隻能說誰的藥方更佳，不可以說其他別的完全就沒用。這亦即為啥風水理氣，它有許多派系，不過又不滅絕的緣故之一。有這個派那個派。但它又不滅絕。隻如果能流傳下來的，皆有它的一定道理。假如完全沒有道理，能否流傳下來？根本不會。打比方說此刻去編一個謊言，看看能否傳下來，當然不能普及，傳不瞭多少，多數人他不會認可。風水當中也是真真假假，這個大傢務必要清楚明白，這個是很重要的。
學習的話務必要抱著這樣一個心態，就是在同一個地方做風水，可以 使用不同的方式方法做不同的局，可能效果結果是相同的。不過用12長生水法，假如要用這一個辦法，就堅持用這一個辦法也是可以的，沒有啥問題。但這一個辦法不究竟。一個風水務 必要考慮到元運的問題，假如這個風水不考慮元運，它就沒有時間概念；假如一個風水沒有時間概念，這個風水它就是一個不完整的風水。啥意思呢？就是我做瞭這個局，做瞭風水局過後，它到底能夠旺多長時間？它的地運是多長？這個是無法解釋的。
佈瞭一個好風水，的確符合騎龍訣，這個方向來龍也定瞭這個向，水也是從該出去的地方出去瞭，消水消得很理想，那麼它就能一直發達，一直富貴，一直吉祥嗎？不是的。定向不能單憑一個來龍就去定向，也不能單憑一個去水口去定向。定向是風水當中最復雜的一門學問，也是最亂象的一門學問。
定向之法，有元運定向法，8運定8運向，9運定9運向；有以來龍定向法，經常聽到叫格龍定向。格龍就是看龍在哪裡，以來龍定向；有以水口定向，就以水定向，到底該以哪個，這個是一個大問題，許多人沒有搞懂。究竟是以來龍定向還是以水口定向還是以元運定向。真真正正可靠的方式方法是都要慎重考慮到。要慎重考慮到山水要慎重考慮到元運，龍穴砂水運向都是要慎重考慮的，缺一不可。假如有一個沒有考慮到，這個風水都是有問題的，做出來的風水它不完整，會有問題，有漏洞。
騎龍訣這一個辦法，知道啥是騎龍就能夠瞭，假如向和來龍在一條直線上，就要多註意和提防，古代人們說十個騎龍九個空，一個不空又怕風。這個說法也就論騎龍騎的不好，就要出問題。擔不起它這個脈，打比方說龍從北方過來，說明這個氣就在北方很重，就好像一拳頭打過來，舉個例子，大傢去想象。在前面正受這一拳的力量大，還是這一拳側著你打力量大，從受力的角度而言，正受肯定力量大，受不瞭；假如自己一身不夠強大，外環境配合不好，就會反受其害。假如是側面而言，就好一點。從之前講的排龍訣來看，隻要是騎龍就論來龍方立正向。來龍方立正向就是北方來龍，坐山為北方。立午向，立丙午丁，離卦，立這個向。它都是破軍向、是空亡、是兇的。可是它是還是不是絕對的兇呢？作者就講到瞭，古代人們說十個騎龍九個空，一個不空又怕風，就論騎龍都不佳，不過作者說我聞此語哈哈笑，恐是神仙不肯說，不肯說，怎麼曉？弄得人傢多顛倒
就論民間說的騎龍不能做，風水是錯誤的。我這一個辦法才是正確的。我聽到他們說的這一個辦法，俺就哈哈笑，這都是神仙不能同意說。假如不能同意說，別人怎麼會知道呢？搞得人傢很煩惱。我今天就一一的說出來，二十四龍個個都好，皆能立。騎龍皆能立正向。不過重點是要消水要消好，不然也不能用，才顯現瞭後面騎龍訣的表格。要曉得作者在怎麼回事下而言這一課，它的意圖是什麼？它的意圖就是來否定古代人們說的騎龍都不佳的講法。
到底騎龍能否騎，能否用呢？大傢如果想一想，用排龍訣來看，當然不能用，百分百是不能用的，這破軍向，臨破軍，但以其他方法來看可不可以，用輔星，地母翻卦掌可不可以？可以。有些時候也能騎。用作者的方式方法可不可以？隻要符合水口也可以。打比方說壬子來龍立丙午向，這就叫騎龍，隻要水從丁方出去或從甲方出去就能夠立，而且還非常好的一個格局。但這種風水當然不多。第1個把去水口，不一定能確定的準確，根本確定不準確的，大傢記住風水當中隻要有人在精確到分毫，這個人就有問題。學的就有問題，要麼就是書本先生未經過實踐，根本不曉得風水操作精確到分毫是多麼的困難。經常在一些論壇當中看見，有的人講我們傢的房屋 子山午向幾分幾分兼什麼分金，分金幾分幾分坐什麼度珠寶還是火坑，這其實也就是說都是一種迷，在堪輿風水學當中就叫。是還是不是正信，當然不是，是錯誤的。作者所講的這個騎龍訣，看一下就能夠瞭，瞭解下啥是騎龍就能夠瞭。
可是他說的不要去執著，就是學習要選擇性的學習。這個水到底怎麼消怎麼納，視頻當中皆有講，隻是有一部分人沒有去看。語音當中也和大傢講過，用玄空水法怎樣去消，消砂納水；用輔星水法怎樣去納水，都講過，不過許多朋友都沒有聽；緊接著聽我一課，產生無量疑問，就不去聽瞭，停止在此處地方。如果想學道理，務 必要將我的課都聽一聽，視頻都看一看。自然許多問題就獲得瞭解答。騎龍訣看一下就能夠瞭，知道啥是騎龍就能夠瞭。
打比方說說子方來龍，立子山午向，就能夠說立的是騎龍向，很專業的一個問題。假如有先生做風水，緊接著你問他，你說龍從哪些地方來？先生說龍從乾方來；緊接著你問先生立什麼向，先生說立乾山巽向。這便是騎龍。騎龍能否用呢？依據古代人們，這個古代人們就是比地理五訣的作者還要古的人來說，是不能用的。這個風水你受不瞭，剛剛講瞭一拳打過來。經常提到的騎龍，就是這個氣它是正受的，就是說很旺。假如這樣子受得瞭嗎？普通人受不瞭的。
肯定受不瞭的。假如外環境非常好，堂局很好，明堂很寬大，案山非常靚，龍虎山護衛的不錯。堂局很好，代表你很強大。能否受得瞭？能受；但通常情況下能否受？不能受。假如不能受，用瞭如何辦？絕對要受傷。騎龍是不能輕易去騎，絕對不可以，務 必要側開一點，不能去正受，這個氣太旺瞭；經常講脈氣太旺瞭，你受不瞭。就好像後面一個山，這個山太高大，修在山腳，此處地方能否用，不能用。山太高大瞭，房子在下面，它會壓著你。
風水上叫泰山壓頂。俺們這邊的土話叫背不起，背東西的背，背不起這麼大的山，你則非常累。山太大瞭，要離它遠一點，不然也受不起，山，不就是龍嗎？這個龍太大瞭，它把你踩在腳下。大山腳下的人有多少個是富裕的？大體上都很貧困。大傢務必要註意和提防，好，今天就講來這裡，大傢好好的去理解一下騎龍訣。大傢都清楚啥是騎龍就能夠瞭。對於水法，也是依據12長生精密推算出來的，大傢去驗證一下。很簡單容易的，不過不要去執著，各位知道怎麼來的就能夠瞭，也不需要去背它，更不要把它記在筆記本上，它沒有多大用。這幾個東西。亦即要定向消水不光是依據一個來龍而定向消水的，亦不是光依據一個向山的，它有許多前提條件的。
九星翻卦掌使用方法
九星翻卦掌使用方法就是：
1。翻卦掌口訣訣竅：(即八卦於掌上定位)
星卦相配成一傢，八八變來無紊差；
先變乾、掌中裁，上兌下震小指排；
無名指安坤與坎，中指巽上艮低徊；
上離下乾歸食指，一卦既定餘翻來。
2。翻卦掌起法
(1)起法規律：中起中落，弦起弦散。
(2)河洛九星順序：輔、貪、巨、祿、文、廉、武、破。數字順序：8。1。2。3。4。5。6。7。
翻卦掌起例：
坎宅(含壬子癸三山)坐北向南：中起中落，坎起8數、巽1。艮2。離3。乾4。兌5。震6。坤7。坎宮為左輔、巽宮為貪狼、艮宮為巨門、離宮為祿存、乾宮為文曲、兌宮為廉貞、震宮為武曲、坤宮為破軍。
巽宮貪狼吉位，開門、安床、作灶、易於文昌用做催丁；如有衛生間洗手間或廁所或排放水主損丁傢人多病艮宮巨門吉位，開門、安床、作灶、廣納財源易於催財；如有衛生間洗手間或廁所或排放水主財多破耗，難有積蓄。震宮武曲吉位，開門、安床、作灶、工作順利、時有升遷易於催貴；如有衛生間洗手間或廁所或排放水主仕途不暢，官災、降薪、撤職或工作不順。
三合盤的孤虛空亡在那個位置
三合風水羅經是常用的羅經，又叫三合羅盤，它的原理與操作方式被運用在陰宅風水和陽宅風水上面。在三合風水羅盤。裡其中三個常見到的盤是地盤（又稱為正針）、天盤（又稱為縫針）與人盤（又稱為中針），接下來由我們一步步介紹羅盤上的名稱和位置。
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層面解析
第1層：天池（即太極）
就是羅盤的正中，是個磁針（指南針），一頭指“子”另一頭指“午”，即北與南。它是最關鍵的，是衡量一個羅盤質量的關鍵因素。
第2層：先天八卦盤
傳說先天八卦是伏羲所創造。順序是乾兌離震巽坎艮坤。
第3層：八宮黃quan
凡遇官鬼爻，即為煞曜。黃quan位上“動土、興工、來水、去水”均為犯黃quan殺，如坐子向午，辰為八宮黃quan，不能去水
第4層：八煞黃quan
旺方不能有水流出去。方法從向上起，如定甲向，長生起亥、順排至臨官是艮；定癸向，長生起卯、逆排至沐浴是艮。此二向水忌流艮
第5層：地母翻卦坤卦例
一個來源以唐代楊公的<撼龍經>為根據；另一以宋代廖公的<九星轉變>為根據。應用九星地母翻卦掌來格龍，格砂水等。
第6層：劫曜煞
劫曜煞以坐山論消砂，劫曜方不適宜有相當高的砂、破碎、歪斜、惡石，有則不好，砂體方正峰圓就不忌
第七層：地盤正針廿四山
地盤廿四山是24個方向，又稱24向，正針。在堪輿風水術中是用以定山向（陰陽宅的朝向）。
第八層：24山正五行
24山的五行屬性
第九層：穿山七十二龍
又叫七十二穿山虎，是三合風水用以格龍的，宜用旺氣 正氣龍。
第十層：地盤百二十分金
在地盤正針廿四山下，每山設五位，合為一百二十，用來避開孤虛龜甲。
第十一層：地盤星宿五行
即地盤百二十分金的納音五行
第十二層：平分六十龍
又叫六十透地龍，透地是相比於穿山來講的，意為導龍氣入穴的天幹地支，名為“天紀”。其專門討論穴星降脈後的束咽處定盤針，在入首處下羅盤確定來脈入首。
第十三層：三七正五名
即六十透地龍的正五三七，正為珠寶線，五為火坑。
第十四層：人盤中針
又稱中針人盤，子午對準內盤的壬子和丙午之間，處於24山方位向右錯開半路。人盤據傳是由賴佈衣發明，三合派用人盤來消砂。
第十五層：人盤百二十分金
即人盤的一百二十分金。
第十六層：太陽列山24節氣
立春始艮，大寒終醜。以推金，木，水，火，土。以察少陽少陰太陽太陰
第十七層：天盤、後天八卦合十水法
是縫針，用以納水，看來水與去水。合十水法，後天八卦，其數字皆得相對合十，惟合十有可用，如：立地盤酉向，得天盤未水來，亥水去，或亥水來未水去為合
第十八層：輔星水法
用九星翻卦法來精密推算，看水流的來去
第十九層：天盤百二十分金
即天盤的一百二十分金，用於孤虛旺相，龜甲空亡。
第2十層：渾天度24山五行
與盈縮六十龍對應，即每條龍的五行
第2十一層：開禧二十八星宿星度數
每一星宿所占度數，總共365、25度
第2十二層：二十八星宿星度吉xiong
黑點:吉 ；黑圈、：xiong ' '：平 ； 亡：空亡，壓24山小空亡，壓八宮大空亡； Y：差錯，十二地支正中一線 ； X：關煞，宿與宿之間相克為關煞
第2十三層：二十八星宿星度五行
星宿內每一度的五行屬性
第2十四層：開禧二十八星宿
以宋朝開禧年間的二十八星宿度數為準，每宿又有半（1/2度）太（3/4度）少（1/4度）之分
第2十五層：三百六十度
周天三百六十度
風水立向的五種方法
立向法訣
1。點穴立向法訣
凡研習地理者都能講究一二，惟有點穴玄妙難言。經雲：
茶葉不能亂喝，【益清口茶】對身體好著呢! 搶購中！！！
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登穴看明堂。當登穴觀看內堂，水合局明抱，外堂外水來照應正直不歪不斜不上不下，眠乾就濕此真穴眼。
如四局成氣點穴，先分陰陽，如陽局陽龍和陰龍陰局，必然都朝本龍之生向，八龍皆然。
如丙龍結穴虱乙水來朝而生戌，點穴立向定宜坐申向寅，因丙火長生於寅，必如此庶能合寅午戌之陽火局。
如乙龍結穴必是丙水來朝而出戌，點穴立向定坐子而朝午，因乙木長生於午，乙為陰火而逆行，必如此庶合寅午戌之陰火局。
水局點穴立向非壬龍即辛龍，如壬龍結穴必是辛水來朝而出辰，點穴立向定宜坐寅而朝伸，因壬水長生於申，陽局順行，必如此始合申子辰陽水局瞭。
如辛龍結穴必是壬水來朝而出辰，點穴立向定然宜坐午而朝子，因辛金長生於子，陰局逆行，必是如此，方合申子辰之陰水局。
木局點穴立向非甲龍即癸龍，非朝亥即朝卯。如甲龍結穴定是癸水來朝而出未，點穴立向必然宜坐已而朝亥，因甲木之長生於亥，陽局順行，必如此庶能合成亥卯未之陽木局。
九星翻卦格龍立向是以地盤為用還是人盤為用?
九星翻卦格龍的話地盤有用，人盤亦有人用，基本兩個同時用，一個看龍，一個定立向。