太歲星君位置在哪裡太歲甲子生肖(太歲星君來歷)
一：太歲在哪裡?
太歲又稱太歲星君，太歲就是天上的木星，由於木星每十二 個月運行一次，所以古代人們稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是民間奉祀的神隻。
安太歲是一種流傳已久的民間信仰。著重是為瞭安穩心神。 唯有神情穩定自在，才能啟發勝妙的靈智，凈除諸貪惡習，達到名符其實的消災解厄，所以心情愈自在自如的人，愈無所貪求，愈能喜心佈施，濟助於人，廣造一切種種善德，自然會增長無上的福樂。
傳統安太歲的方式方法
安太歲分為兩種：一種是「壓歲」，另一種是「拜歲」。壓歲是指今年行壞運，按照傳統做法，將本人的生辰八字寫在金紙上，緊接著放在太歲神相下或香爐下，稱為壓歲，在一年後必須去還歲；另外，將生辰八字用49個銅板壓著，也稱壓歲。假如是為瞭求好運而安太歲的，稱為「拜歲」， 是將本人的八字寫好，拜太歲求平安好運，緊接著再將金紙燒掉。太歲爺在一般廟中皆有設位，也可以安放傢裡神佛處，或者和灶神一齊，設位貼相一般在正月初九天公生或正月中為之，用清茶、素果，敬奉大吉。謝歲那麼是在同年陰歷十二月24日早晨，用花果、清茶拜謝太歲星君，則萬事大吉。
互聯網安太歲的方式方法
除瞭守舊的安太歲方法之外，目前還延伸出一種互聯網安太 歲的方式方法，所以若覺得到廟裡安太歲儀式太復雜，或是沒時 間到廟裡去安太歲的人，此刻皆能透過上網安太歲的儀式來 祈求平安順遂。互聯網安太歲的時間也比較沒有限制，能在 陰歷正月初九天公生（玉皇大帝生日）到正月十五元宵節這 段期間上網安太歲，或在四季節氣及接近這幾個節氣的日子來 安太歲，也皆能達到趨吉避兇的旺運開運效果。四季節氣為國歷 2/4立春、5/6立夏、8/8立秋、11/8立冬
二：太歲是哪位神仙
太歲神是太歲星君，又稱“歲”、“太歲”。
太歲以60甲子的天幹地支紀年法為運轉周期，共六十位，每一年有一位歲神當值，在當年當值的太歲謂之“值年太歲”，是一歲之主宰。如《三命通會》中所講：“夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖”。
太歲神，就是主宰一歲的神仙，所謂歲就是年之義，因 此，太歲神就是主宰某一年的神仙，大傢都清楚，依據天幹地支紀年法，十天幹與十二地支結合在一直，六十年是一個循環，所以共有六十個太歲神，每一年輪一個執事，輪到哪個太歲執事，哪一個太歲神就是當年的執事太歲，打比方說，2009年是己醜年，那麼此一年的太歲神就是己醜太歲神。
太歲神來源：
天皇始制幹支之名以定歲之所在。十幹曰閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。
道教對於太極的定位:地球即為先天太極。中華古文明，以大道中勾陳大帝，輔玉皇大帝執南北二極和天地人三才，統禦眾星。為實現元始天尊的意志，流傳大道智慧，應現為“伏羲天皇”為開端。
伏羲天皇作成先天太極八卦圖，以演釋天地變化由來的過程，無極就是虛空，先天太極就是地球，地球在圍繞太陽周轉時也在自轉，旋轉運動產生瞭萬有引力和離心力，天火地水相融形成混沌，剛柔相摩，鼓之與雷霆，奮之以風雨，混沌大氣清濁浮降形成天地。陰
陽凝結聚集震蕩形成水體，水體在地表的壓力使地殼皺褶，大山川澤定型。卦爻空間是天地經緯地勢。先天八卦以天南地北，東升日，西江源，東南澤地，西北高原，東北地摺多震，西南熱帶雨林表現中華地形圖。
太歲，其實就是太極方法時，大道智慧與能力凝結聚集的精神與意志。這幾個智慧與能力之神。是人道的保護神，能引導人道眾生在自然災害中預先脫難，趨吉避兇。
於是，太歲是管轄掌管一年凡間事務的天神，由六十位天界大將軍輪流值年，即咱們國傢的六十花甲。要知太歲的由來典故必須從太歲的上司鬥姆元君說來瞭。
在我們中國文明的經緯圖裡，天幹地支之意志之智慧能力凝結聚集成的星神，即為六十大將軍，主管人間每一年事務，即為六十太歲瞭。
因為眾星座中有不同位置，而這幾個位置古代人們亦以天幹地支代表，而地支：“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”即中華大地太極圖中的方位，天幹即各星星座位置，也就是每一年生肖。
三：當年太歲管沖星君之位
20二十四年猴年太歲星君叫管仲將軍，天上60年換一位，一年換一個。今年的太歲方位在申，歲破在寅，劫煞在巳，災煞在午，月煞在未。今年犯太歲是猴，沖太歲是虎，刑太歲是蛇，害太歲是豬。
四：太歲星君是道教?還是佛教?在遼寧什麼位置?
道教 第2個問題沒清楚明白啥意思。。。
五：殷郊殷洪受封什麼神職，何以連女媧都忌憚三分
文 / 原來三條溪
原著： 卻說二位殿下殷郊、殷洪來參謁父王──那殷郊後來是“封神榜”上“值年太歲”；殷洪是“五谷神”：都有名神將。正行禮間，頂上兩道紅光沖天。娘娘正行時，被此氣擋住雲路；因望下一看，知紂王尚有二十八年氣運，不可造次，暫回行宮，心中不悅。
從原著中可知，殷郊被封為“值年太歲”，殷洪被封為“五谷神”，這兩個神職有何厲害的地方，竟紅光沖天敢阻斷女媧娘娘雲路，而且救瞭爸爸紂王的性命。
說到“值年太歲”這個神位，還真是大有來頭，正如歇後語所說：敢在太歲頭上動土 ----- 膽子不小。
原著中：子牙曰：“特敕封爾殷郊為執年歲君太歲之神，坐守周年，管當年之休咎。”這裡雖然說明瞭這個神位的職責所在，即為掌管一年之內的禍福吉兇，不過還沒有完全說出他的重要程度。
其實也就是說，太歲就是天上的木星，它每十二個月運行一次，所以古代人們稱木星為歲星或太歲，它既是星辰，也是神祇。據道教《神樞經》說：“太歲;人君的預兆，率領諸神，統正方位，翰運時序，總成歲功”。《淵海子平》也記錄載入：太歲乃年中之天子，故不可犯，犯之則兇。《三命通會》則說：夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。太歲當頭有災禍，刑突破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。 可見太歲，乃諸神中最有權力的年神，主管人們一年的禍福，主宰全年運程。太歲神因在所有神中，作用與影響力最大，素有“年中天子”之稱。
而“五谷神”，聽名字即可得知他的效果不凡。
“五谷”，即為五種谷物，古時候有多種不一樣說法，最主要的有兩種：趙歧註釋《孟子》“五谷謂稻、黍、稷、麥、豆也”，鄭玄註釋《周禮》“五谷，麻、黍、稷、麥、豆也”。兩者的不同是：前者有稻無麻，後者有麻無稻。古時候經濟文化中心在黃河流域，稻的主要產地在南方，而北方種稻有限，所以“五谷”中最初無稻。
五谷是百姓生存之必需食物，而殷郊作為主宰五谷生長的神仙，不可謂不位高權重。民間對“五谷神”的祭祀供奉，歷來就不絕而且香火鼎盛。女媧造人，五谷神則使五谷豐登，同樣是功德無量，而且滋養的是女媧的子孫。
於是，面對殷郊殷洪的重要神位，未免投鼠忌器，招二神日後記恨，暗害子孫，女媧娘娘也不得不對於他們二人忌憚三分。
20二十四年，為甲申年，屬相為猴年，那麼生肖屬相為猴的人就屬當值犯太歲。除瞭這些以外，今年生肖屬相為虎的沖太歲、屬相為豬的害太歲、屬相為蛇的刑太歲。在這幾種生肖裡面，屬相為猴的當值太歲和屬相為虎的沖太歲是沖克力最大的。今年，你犯太歲瞭嗎？
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六：同被敕封為太歲神的楊任和殷郊，神職有哪些區別?
同被元始天尊敕封為太歲神，殷郊和楊任所封，有何不同？
咱們國傢的傳統文化《易經》裡，有“60年一甲子”之說，每年，各有一個值年太歲，又稱太歲星君。
打比方說：民間傳說和神教神話傳說中，20二十四年的當值太歲神就是薑武大將軍。20二十四年，當值太歲則成謝太大將軍。
太歲神主宰著人間一年的吉兇禍福，因此民間常常對太歲神，特別的敬重和註重和重視。
假如細分六十甲子神則會發現，每年相相應的太歲神，皆可以在歷史或民間傳說中找到其人軼事。
可是，這幾個太歲神又是怎麼來的呢？
“源易緣”註意和提防到，咱們國傢的神話名著《封神演義》裡，受元始天尊之命，薑太公在封神臺敕封365位正神時，曾經封殷郊和楊任兩人都為“太歲之神”。
看過封神榜作品的讀者朋友，對殷郊和殷洪更熟悉些。
兄弟兩人是殷商紂王帝辛的親生兒子，他們的媽媽就是慘遭妲己陷害，被剜去雙目、炮烙雙手的薑皇後。
“虎毒不食子”。可薑皇後死後，殷紂王依然沒有放過本人的兩個兒子，下令全國捉拿。
殷郊在逃難中，大難不死，獲元始天尊玉虛門下弟子廣成子相救。殷郊又拜廣成子為師後，在九仙山桃源洞內學藝數年。
武王伐紂後，殷郊奉師父廣子之命，拿著鎮山之寶番天印和雌雄劍等法寶下山。
不曾料到，殷郊遇見瞭申公豹的挑唆，違背當初的誓言和師父之命，棄周助紂，最終遭受犁耕之禍。
而楊任那麼是商朝的一位忠臣大夫，因忠言直諫，紂王勞民傷財大建鹿臺一事，同遭紂王剜去雙目。
楊任的正直和忠心感動瞭，青峰陽紫陽洞內的清虛道德真君。
清虛道德真君也是元始天尊的12金仙弟子。
“源易緣”看見，封神中，為救楊任的性命，使他重新看見光明，道德真君用2粒金丹放入楊任的眼中，奇跡般的從眼睛裡長出兩隻小手。
“手裡有眼，眼中有手，手眼通天！！！”足可見，道德真君所賜予楊任的雙目非同凡響。
《封神演義》原著中談道：楊任的雙目可上觀天庭、下視地府、中看人間百態……
依憑借自己的神眼和師父所賜的飛電槍，神火扇等法寶，楊任在商周大戰中，也出力不小。可惜在與梅山七怪的打鬥中，楊任被袁洪打死。
殷郊和楊任死後，均被封太歲神，但細分兩人的職位，還是不全相同的。今天，“源易緣”就來淺層漫談下：
1。殷郊封為值年太歲之神
封神演義裡，薑太公封殷郊的神位是“執年歲君”。
咱們國傢的漢字中，“執”有掌握、執行之義，與“值”有相同之意。
看過四大名著《西遊記》也會看見，不離其後，保護唐僧取經的神仙隊伍中，有六丁六甲和五方揭諦，亦有四值功曹和護法伽藍。
裡邊 的“四值功曹”，就是值年功曹、值月功曹、值日功曹、值時功曹。
殷郊作為值年太歲，其職責就是坐守周年，掌管當年的吉兇。
道教文化中，給予瞭值年太歲相當高的地位，被稱作“年中天子”。
總之，值年太歲既統領人間一年中的諸神，且是最有權力的年神。
2。楊任為甲子太歲之首神
“甲子乙醜海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土， 壬申癸酉劍鋒金……”
咱們國傢的傳統文化《易經》中，將六十甲子之首年稱作為“甲子年”，以此類推。
楊任被封為甲子太歲之首神，也可以看出其在太歲神中的尊貴之位；
“源易緣”還留心發現，楊任除瞭是甲子之首神，還被付與瞭另一項職責——兼任日值正神。
他的手下，還有日遊神溫良，夜遊神喬坤，增福神韓毒龍，損福神薛惡虎，顯道神方弼，開路神方相等眾星，糾察天上人間的善惡。
如此看來，殷郊和楊任，都曾參加或派屬下保護過唐僧取經。
3。殷郊和楊任為太歲部的正副領導
在以往的文章中，“源易緣”曾就神話中的天庭八部門進行過剖析。
除瞭聞仲統領的雷部外，還有：水部、火部、鬥部、瘟部、財部、太歲部、痘部等7部門；
因六十甲子值年太歲均歸執年歲君所統轄，而楊任又兼職一年又一年的星宿天道循環，還負責糾察記錄天上或人間的是非善惡。
從薑太公對殷郊和楊任所封的職位中，殷郊的級別應和聞仲等都算天庭八部門的正職領導；
而楊任則相當於天庭太歲部副職，兼任監察部門的職責。