這一生信佛前世什麼因果佛教今生前世(體弱多病的女人前世做瞭什麼)
佛說前世這一生，因果報應
朋友您好，假如一個劫匪殺瞭人之後逃跑過瞭幾天才被警方找到並擊斃，為啥呢劫匪不會當日受報呢，這是由於劫匪在他殺人的當日選擇瞭逃跑，這是他當日沒有遭受報應的因。而在這幾天逃亡的過程當中劫匪每一天都面臨不同的抉擇，不過由於其中一個或者多個錯誤的抉擇而變成瞭捕头找到他的因，因此他獲得瞭被擊斃的果。
佛陀說過那些還沒有一世授過記或者是得到果位的有情是沒有辦法知道未來的，他們還會在六道當中輪回，同時他們會面臨眾多的善惡選擇，每個選擇都成為他們未來是否會輪回的因素。而那些得到果位的聖人由於他們的數世修行得到堅定的信念，所以不會出現善惡的抉擇，任何好的或者不好的果報他們都會隻選擇依佛法處理，這便是他們可以預知未來的因。
回到為啥這一生的因不能這一生受報的問題上。依照法理來說殺人一命當還人一命，而我這一生殺瞭某個人不過這個人已經死掉瞭我這一生就不會受到那一個人殺死的報應瞭，順其自然留到瞭未來世。至於說這一生的“我”而非未來世的“我”這個看法在佛學當中也欠妥當，在佛學當中認為眼下的“我”才是真的“我”，前一秒或者後一秒的“我”皆不是“真覺”那些隻是過去所造作的“業”以及未來還沒有來到的“選擇題”。既然前一秒的“我”皆不是“我”瞭，哪又何必去在乎前世的那些是還是不是“我”，充其量隻不過是一大堆的“果報”。
許多人認為這並不公平是由於我們平常會認為前世的人和這一生的人之間不應該有聯系，假如有聯系應該使俺們知道才對這樣才公平。其實也就是說並 不是沒有關聯也並 不是我們不可以知道，在佛法中認為俺們這一生之所以會有如此的長相，這種人際關系，如此的經歷都是前世的抉擇，假如前世的那一個人希望這一生的這個人容貌姣好生活優越事事順心，那麼前世的那一個人就應該時刻保持著善心為未來世的那一個人造就更加的多的善果，這是前人栽樹後人乘涼的道理。假如前世的人抱有後世的人與我無關也可以這樣說後世根本不存在的觀念的話那麼這樣就是“無明”，“無明”就會“輪回”，會“輪回”總之這一生業來世報。
這幾個是佛教的看法，對於那些沒有佛教信仰的人以上所有的都不成立，而對於有佛教信仰的人就能夠這樣解釋。
這一生信佛念佛的人，是還是不是前世裡也是念佛的嗎
不一定，但絕大都是。就算極少數前世沒念過佛，那也是前世種瞭這一世念佛信佛的某些善因緣瞭。
個人猜測僅做參考。
佛說:這一生種種皆是前生因果。有什麼含義?求解釋
前世的一切行為業果，都作用與影響著這一生的身心與命運，這又是一種人的命天註定的因果關系。
何謂佛說的因果關系?
所謂因果，因是能造作、產生一定後果的緣故，果就是由一定原因產生的結果。由佛教的緣起論產生瞭因果理論，因果理論是佛教輪回解脫理論的基礎，隨著佛教的發展而對因果理論產生瞭不同的觀點。
因果律指出：種瓜得瓜，種豆得豆。佛教認為任何事物都可可以成為因，也可可以成為果，沒有絕對的因，也沒有絕對的果。佛教所講的因，有時與緣並用，且有一些區分。狹義的因是指產生結果的直接原因或內在原因，而緣則主要指產生結果的助因或外在的間接條件。
因果關系的特征：
1。因果關系的客觀性。因果關系作為客觀現象之間引起與被引起的關系，它是客觀存在的，並不以人們主觀為轉移。
2。因果關系的特定性。事物是普遍聯系的，為瞭瞭解單個的現象，我們就必須把它們從普遍的聯系中抽出來，孤立地考察它們，一個為原因，另一個為結果。刑法因果關系的特定性表此刻它隻能是人的危害行為與危害結果之間的因果聯系。
3。因果關系的時間序列性。原因必定在先，結果隻可以在後，二者的時間順序不能顛倒。在刑事案件中，隻能從危害結果發生以前的危害行為中去查找原因。
上面的內容參考：
知識混裝大無極-因果關系
佛傢怎樣解釋前世，這一生和來生?
三世因果 六道輪回
縱使經百截 所做業不亡 因緣會遇時 果報還自受
前世佛、這一生佛、來世佛有什麼含義
過去佛燃燈佛，此刻佛釋迦佛，未來佛彌勒佛。“三世”又叫“三際”。世，梵語叫路迦(Loka)，《楞嚴經》說：“世為遷流”，意即時間的流動。佛教用於因果循環時，“世”指個體一期生死的時間跨度。三世也可說前世、現世、未來世，或前生、這一生、來生，或前際、中際、後際。佛教中的“世”，短的一眨眼的工夫都沒有可能，最短暫的即所謂“剎那三世”，剎那是梵文Ksana的音譯，意即最短暫的時間。極常常見到的三世則有以人的一期生死為一世的“人生三世”或“三生”。再有一種“劫世”。劫，乃梵文Kalpa的音譯，“劫波”之略，意為極久遠的時間。婆羅門教認為世界要經歷很多劫，一劫是四十三億二個萬年(或一百二十八億年)，劫末有“劫火”出現，燒毀一切，緊接著重新創世。佛教又以一劫為一世，與上述婆羅門教外道說法略有不同，不過 也認為世界有周期性創生與毀滅的過程。“三世佛”的三世，是指最後一種時間概念。 有些寺廟大雄寶殿中供奉的三尊像即為三世佛。中間釋迦牟尼佛像，左邊一尊是燃燈佛像，右邊一尊是彌勒佛像。佛教中還有三世三千佛的講法，即過去莊嚴劫一千佛，統稱燃燈諸佛；此刻世賢劫一千佛，統稱釋迦諸佛；未來世星宿劫一千佛，稱彌勒諸佛。佛壇上的三尊像，即此三世三千佛的代表。