六爻以世為用對嗎婚姻破財測算(易經六爻占卜準與不準)
六爻八卦預測研究成果以什麼為喜用神?
六爻八卦預測主要以世爻（代表自巳），應爻（代表求的事），結合動爻與所變之爻來推測斷定人事吉兇。喜用神還是與八字預測推算（一樣六親實際五親，爸媽，兄弟，子孫，妻財，官鬼，亦即陰陽五行金木水火土的原理來推測斷定）。和八字一樣有異曲同工之妙。也就是說易學就是用陰陽五行來預測推算。
六爻世應是什麼?六爻世應關系詳細解讀
問：如何理解世爻、喜用神與卦中六爻的關系？
答：不論卦測何事，都須有人的喜用神和事物的喜用神，自測時，世爻其實是人的喜用神，測他人事，則以求測之人與所測人的六親關系選取該六親所臨之爻或應爻為人的喜用神。人的喜用神是論事的軸心，一切吉兇禍福都是對人的喜用神來講的。
而論吉兇禍福，則需在其他六爻中選擇一個或一些爻為事的喜用神，再以這幾個代表事的喜用神的旺相休囚，以及和別的爻、和人的喜用神之間的生克合沖關系，總結出吉兇禍福的推斷結論，有些既與人的喜用神無關，也與事的喜用神無關的爻為閑神，可不論其旺衰。
一般來講，世爻、喜用神，以旺相、像生、相合為成事的標志。如有世爻與喜用神互相克制，隻要雙方均旺相，也為成事的標志。就怕世爻與喜用神一方衰絕、一方旺相，這都主事不順遂。所以卦中世爻、喜用神及其他爻，以相合相生旺相為吉，以相沖相克而衰絕為兇。但當卦測他人事，而事又與己無關時，也應考慮此時的世爻，也可直接做為人的喜用神，必須兼顧事的喜用神與世爻的關系。
六爻八卦預測術名稱許多，因時代和地區不同叫法不一。漢代時叫作「納甲筮法」，宋時又有人叫作「火珠林法」：港臺地區又叫作「金錢課」，「文王課」等，在日本又被叫作「斷易」，中國大陸民間多叫作「六爻法」。其正的叫法應該稱為「六爻八卦預測法」。
六爻基礎：世應關系與間爻含義
1。世爻。
世爻為一卦之主，代表瞭人事物的主要部分，打比方說天風姤卦是由乾卦初爻發動變來的，那麼乾卦變天風姤卦的焦點在初爻，初爻就是兩卦之間的樞紐，通過所得之卦去查何宮第幾卦即可清楚明白事物進展到瞭什麼階段。
打比方說我們給人預測推算戀愛而分手，通常來講會遇見遊魂、歸魂的卦例，遊魂乃是某宮第七卦，世爻倒退到第3爻，象征著事物將要進入瞭終結時期，歸魂是某宮第八卦，世爻倒退到第4爻，象征著事物已進入瞭結束的時期，因此這個世爻具有舉足輕重的效果，對全局產生重要作用與影響。
目的在於闡發一卦六爻中的主從配合關系，因為卦變受爻變支配，變爻的進退在卦中具有舉足輕重的效果，所以世爻為一卦之主，這個主為應該為天子之位，天子居之名正言順，若小人占瞭主位為小人得勢，叫作持世，打比方說求財，這個主位被財占瞭為得地則得財，若被兄弟侵占瞭為失地則損財，那麼兄弟越逢生越損財，兄弟逢克反得財。
世爻不是我，大傢知道六親的派生源於宮克者為財，克宮者為官等，那麼宮才屬於我，我是無形的，變動不居，世爻但是是俺的遁位、寄生位，就好像奇門中的遁甲一樣，隱藏不現，通過某一六親來體現俺的作為，預測推算何事它即以對應的六親表現發展過程。打比方說在求測打工時，子孫持世代表瞭我想要換工作或想離開此崗；
請問誰知道，六爻卦中有世爻又有喜用神的時刻，到底該以誰為準?為啥?謝 。。。
此問題很有趣。以誰為準？喜用神為所測之事或人。世爻代表求測之人，分別通過他們任意一個對結果的預測推算我想是可以綜合的，可以結合在一直考慮的，我想兩者並不沖突。因此也不存在以誰為準瞭。我很欣賞你提問的勇氣，我估計你要問的是還是不是應爻和喜用神以誰為準，這的卻是個問題，世爻一直都代表己方，應爻表示對方，喜用神也是表示對方，即所測之事，因此，問題出來瞭，他們之間有重合的地方，有區別的地方，至於重合的地方，便是問題所在，喜用神 與應爻在每一個卦中必然兩現，所測的結果必然多有不同，以誰為準？很糾結，於是有大師級的同志們規定瞭，自測卦，關鍵看世爻與應爻。側別人，關鍵看喜用神，但是我覺得亦不是一成不變的，畢竟六爻八卦測算的本質在於卦象，卦象怎麼來？隨機，動輒起卦，想起來就起，就是說你要測卦，準與不準得看老天爺瞭，老天爺給的這個卦象準與不準，總之任何事情，你要先知，得老天爺首肯，老天爺想讓你曉得，你必然可以推算出，假如老天爺不想讓你曉得，你即使是邵康傑的幾代幾十代，你還是知不道。俺的寓意講的是，無論是世爻應爻還是喜用神，以什麼為準，你不要深究，你習慣以什麼為準就以什麼為準，假使你心誠，或者老天爺願意讓你曉得，算出來的自然準確，不然，再怎麼苛求也是枉然。有個錯掛錯斷的講法，不曉得你聽過沒。我亦有這一方面的經歷。剛學那陣子，裝卦裝錯瞭，算出來竟然非常準，之後俺才發現，重新裝起來斷，與事實千差萬別，這便是例子。誠然，樓主還得多學多看，努力提高。這才是王道。
六爻算法測時運應該以什麼為喜用神?
假如是 自己測 以世爻為用。 但測財 以財爻為用，測官 以官爻為用，配合世爻來看之間的生克刑合，來判定得失
請問誰知道，六爻卦中有世爻又有喜用神的時刻，到底該以誰為準?為啥?謝 。。。
此問題很有趣。以誰為準？喜用神為所測之事或人。世爻代表求測之人，分別通過他們任意一個對結果的預測推算我想是可以綜合的，可以結合在一直考慮的，我想兩者並不沖突。因此也不存在以誰為準瞭。我很欣賞你提問的勇氣，我估計你要問的是還是不是應爻和喜用神以誰為準，這的卻是個問題，世爻一直都代表己方，應爻表示對方，喜用神也是表示對方，即所測之事，因此，問題出來瞭，他們之間有重合的地方，有區別的地方，至於重合的地方，便是問題所在，喜用神 與應爻在每一個卦中必然兩現，所測的結果必然多有不同，以誰為準？很糾結，於是有大師級的同志們規定瞭，自測卦，關鍵看世爻與應爻。側別人，關鍵看喜用神，但是我覺得亦不是一成不變的，畢竟六爻八卦測算的本質在於卦象，卦象怎麼來？隨機，動輒起卦，想起來就起，就是說你要測卦，準與不準得看老天爺瞭，老天爺給的這個卦象準與不準，總之任何事情，你要先知，得老天爺首肯，老天爺想讓你曉得，你必然可以推算出，假如老天爺不想讓你曉得，你即使是邵康傑的幾代幾十代，你還是知不道。俺的寓意講的是，無論是世爻應爻還是喜用神，以什麼為準，你不要深究，你習慣以什麼為準就以什麼為準，假使你心誠，或者老天爺願意讓你曉得，算出來的自然準確，不然，再怎麼苛求也是枉然。有個錯掛錯斷的講法，不曉得你聽過沒。我亦有這一方面的經歷。剛學那陣子，裝卦裝錯瞭，算出來竟然非常準，之後俺才發現，重新裝起來斷，與事實千差萬別，這便是例子。誠然，樓主還得多學多看，努力提高。這才是王道。
六爻中的喜用神是什麼，六爻感情什麼為喜用神
六爻預測婚姻取什麼為喜用神
愛情婚姻的分兩種：已經成傢與未婚。未婚如初看對象時，不管你與對方認不認識，隻要未確立愛情婚姻關系之前，都是以世爻給自己，以應爻為對象，為喜用神，並 且，也兼看財爻（男測）、官爻（女測）。對於已成婚者或愛情婚姻關系已確立，預測婚姻感情、愛情婚姻傢庭未來走勢，男測以財爻為對方世爻給自己，女測以官爻為老公，為各自喜用神。
六爻取喜用神訣竅——愛情婚姻篇：
1。沒有發生男女關系的階段：世爻代表本人，應爻表示對方。（完全不看財官）
2。已經發生男女關系的階段：
（一）男占：世爻給自己，財爻為對方，官爻為情敵。（應爻僅表示對方的心態，並不作用與影響卦之吉兇）
（二）女占：世爻給自己，官爻為對方，財爻為情敵。（應爻僅表示對方的心態，並不作用與影響卦之吉兇）
何謂六爻八卦預測中的喜用神
易曰：“天地定位”。所有的易學都特別註重和重視定位的問題。地段和定位是非常重要的，在六爻中處處講定位，六爻就有六個不同的爻位，不同的爻位就代表不同的具體位置。這個不同的具體位置就代表瞭不同的時間，不同的地點，不同的人物和不同的事件。六爻斷中就是運用它們來核實確定具體的時間、地點，人物和事件的，實踐證明非常準確。
“爻位定人事”是六爻中最主要的一個六爻斷技術。啥是喜用神？喜用神就是六爻八卦預測中被測人和其時間、地點及事件的代表。喜用神是在六爻卦爻中取出用以測事的主要對象。在六爻的陰陽體用學說中它真的可以代表卦爻中最主要的陰陽體用（有關陰陽體用請看後篇）
喜用神，顧名思義，就是指在六爻卦爻中找出一個最主要最須要運用的機要關口，把它當作最主要的陰陽體用。它就是我們要預測推算的那一個人和那件事、那件物。說到底，喜用神就是六爻中某爻固定（特別特定）代表占問人和占問之事。——喜用神指占問人、事、時間的核心，喜用神就是陰陽體用中的陰陽點，喜用神就是卦爻中所占人和事（包括時空）之固定的標志。
用就是取用，亦即依據占問的是什麼，就確定那個固定的卦爻為陰陽體用。六爻卦爻中有八卦、六爻，八卦、六爻分占，各自分體用。每一個卦、爻都代表一個特別規定的物質，一種特別規定的時空象數，每一個卦爻都具有它們各自固定的性情與意義。
當我們經過努力已經確定好預測推算的主要對象和預測推算的范疇時，就必須考慮到這個預測推算對象是什麼特別規定的特質和特別規定的現象，在六爻卦爻中用什麼固定的標志（陰陽體用）才可以代表它們？
例如凡是六爻八卦預測人，first of all要取一個足以代表這自個的卦或爻為喜用神。例如我們常常就取世爻為喜用神人，由於六爻卦爻中的世爻是特定代表所須測的人。例如我們要測爸媽親，都可以爸媽爻為喜用神，由於在六爻卦爻中的爸媽爻就是代表瞭爸媽親。
與此並 且，我們不但要取準喜用神，還要取準該預測推算對象的主要對象。例如，有人來求測自已的生意情況。這時我們first of all世爻取來代表這個人，緊接著取財爻為喜用神人求測生意的喜用神。
例如凡測求財first of all要取財爻為求測生意的喜用神，我們就能夠取子爻為財源的喜用神，再取兄宮為錢財的費用、劫神等等。這便是要依據具體所面臨的人事而取用。當今人事之種類繁多，實難以一一細分。
取用時就要在於具體人事具體變通。實際上，占財不可專以財爻為喜用神，占工作不可專以官爻為準則。這隻不過是一個基本方法，實際生活中人事是頗具體很非常繁雜的，因此每一個人和每一件事皆有好幾個喜用神爻，這就要依據實際生活中具體的人事來嚴格地劃分和取用，這便是隨事而取用，亦即“爻位定人事。”