道派命理生死命理日柱女命(道派命理空亡)
一：易學中十二長生用法竅門
【長生】
在年柱: 其人出生在踏實的傢庭。
在月柱: 親情濃厚。
在日柱: 此為幸福、好運之命。
在時柱子女必定會有賢孝之人，同時將來很有發展，能得名利；福元可得子女的孝養。
丙寅日。丁酉日。戊寅日。己酉日。壬申日。癸卯日。
大體來說，這是一個平安吉順的命數。
做事較為欠缺積極態度，比較容易失去良機，較難取得領導地位；職性以輔導者為佳。
此人心性和樂，人緣好；對人有手足之情，兄弟、朋友可以和睦相處，親子情深，受爸媽恩重。
性格溫柔，較不蠻不講理。歲運逢沖，雁行有缺。
男命：多得妻助，中年後多得發展；但畢生要防妻妾由於受誘，乃生有外情之憾。
女命：多見開朗、清秀、貌美，畢生較能得到傢庭幸福。
【沐浴】
在年柱: 爸媽之間，也許有不能和睦相處情形。
在月柱: 中年之前事職經常起變化，人生多見波瀾。
在日柱: 早年辛苦，中末限安祥。
在時柱: 晚運不佳，子女緣份較薄。
甲子日。乙巳日。庚午日。辛亥日。
六親原來緣疏，這是一個單獨自主的命數；多見少小離傢、勞苦多見。
職業易起變化。具有藝術氣息，但容易有喜新厭舊情形。
畢生多見桃色糾紛，容易被情所困；夫妻緣份淺薄。
女命：很早熟，為人多情，畢生多有桃花情事困擾。
【冠帶】
在年柱 :小時候聰明有智慧，向上心旺盛。特別註意和提防！！！夫妻感情到瞭中年將有不利事生。
在月柱: 青年期間變動較大，住所或是工作也常見變化；所幸中年即可大顯發展。
在日柱: 幼年身體欠佳，長大之後反而非常健康；是一個出色可造的人材。
在時柱: 將來有出色的子女。
丙辰日。丁未日。戊辰日。己未日。壬戌日。癸醜日。
強星之命，多見出色之命格！！！是一個出色的人才，大多數中年期間能得見成就。
做事有沖勁，具謀略之能力；面子心強，本位主義者，攻心機，擅弄權勢。
女命：非常能幹，工作能力很強，註意和提防！！！由於個性的強烈，乃致夫妻緣變之憂
【臨官】
在年柱: 中年之後能得到相當的發展；不過做事最好就是步步為營，適合比較踏實性的工作。
在月柱: 是離傢自立之命，中年前後有相當發展。
在日柱: 此為好命之人，但須防一生有次花錢免災的事情發生。
在時柱: 稱為‘日祿歸時’，晚年吉祥安順。
甲寅日。乙卯日。庚申日。辛酉日。
個性稍見內向，較不擅交際；但擅長計劃，有專技藝業，企劃、技術能力強。事職老老實實而且努力，能得人望，財錢運用多見謹慎。
經常由於自主性的就事論事，而有得理不饒人的現象發生。
愛情婚姻最宜晚成；早婚，要防緣破之憂，中年須防愛情婚姻危機危難。
女命：乃相夫教子也！！！性格固執，行事踏實，得理不饒人，做事不讓須眉。
【帝旺】
在年柱: 是一個性格相當單獨的人，凡事喜歡以本人的力量去完成。
在月柱: 野心很大，常常有孤註一擲情形；總是不太喜歡老老實實的做事，造成畢生當中會有破產事生。
在日柱: 事業心很強盛，中年期間能見成就；更甚者會有人年齡不大時期，即可大見宏展。
在時柱: 晚年註意和提防加強人際交往，有孤獨的暗示。命理詮真。
丙午日。丁巳日。戊午日。己巳日。壬子日。癸亥日。
日柱丙午、戊午、壬子為日刃；八字日柱見之，必然大不吉！！！多為晚婚之命。
此為獨行果斷之星！！！面子心健旺，能自立開拓人生；個性缺乏認輸，乃專制之命也。
男命：事業運旺！！！或許由於過於專心致力事業，大多數難得女人芳心；是一個外表強勢，內心寂寥的人。
女命：好勝心強，不讓須眉，喜歡在工作事業方面一較能力；無比的單獨，因此比較不依存於男人。
女命：日刃者，中年要防婚破、或是寡處之憂。
【衰】
在年柱: 個性比較內向，畢生要防受到他人所拖累，甚至負債事生。此命生平多見兇兆，晚年亦顯辛苦。
在月柱: 此為半生順調、半生辛苦之命。特別註意和提防！！！恐怕為瞭幫助他人擔保、或有財錢借人有去無還情形，乃致欠債之患。
在日柱: 莫存太大理想，按步就班反而能見成就。
在時柱:晚年難依賴子女。
女命：對子女的管教必須特別加強與註意和提防，要不然將因子女而得不到安祥。
甲辰日。乙醜日。庚戌日。辛未日。
人命逢此，做事有消極之嫌，為人溫順，難免顯得較無主張；正由於天命這樣，凡事最好別太過強求，宜步步為營，一切按步就班，等待中年期間，事職自然有成。技術、研究方面多見才能、 或見成就；工作性質適合會計、金融等固定型職務，或是學術、技藝、九流行業。
此命先天六親 緣疏，雙親恩薄。婚緣較差；常常在交往或婚後，才發覺一切有不如原先所預期之情形。
健康註意和提防腸、胃、腦神經痛，畢生要防意外災難的發生。
男命：因踏實而受肯定。
女命：註意和提防婆媳問題，可為良緣；但婚後最好暫時不要共住。
【病】
在年柱: 有體弱之嫌，尤其是少年時期。
在月柱: 行為比較欠缺實踐能力；中年之前註意和提防，也許會有經常變換工作之情形。此命傢庭要防夫妻紛爭。
在日柱: 身體要加強保養。
在時柱: 晚年註意和提防經濟困境。
丙申日。丁卯日。戊申日。己卯日。壬寅日。癸酉日。
乃勞苦之星也！！！此命多才多藝，適合設計、企劃、技藝發展。
優點是對於所交付的事情，大多數能夠盡心職守。
特點為外表無憂，內則杞人憂天。同情心厚，為人盡力，能得人緣。
容易胡思亂想，做事缺乏持續心；生性意志薄弱，容易幻想，缺乏果斷及實踐的能力。
日主若為陽性（丙申日、戊申日、壬寅日），為人具有積極性，有稍嫌急燥現象。
女命：是賢內助。
【死】
在年柱: 傢族緣薄。
在月柱: 工作多見辛勞，中年以後註意和提防健康；男女緣份較差。
在日柱: 個性方面要多修養，要不然將來浮沉多見。
在時柱: 子女緣淺，個性也比較急燥。
甲午日。乙亥日。庚子日。辛巳日。
幼年身體大多體弱。
多見有專門之學識、技術，畢生能因踏實而得平安吉順。
男女感情有外好內虛現象；夫妻情緣易變，甚至分居或離異。
是十分勤奮努力之人，為人開朗，個性急燥；惟，最怕好高鶩遠，行事不果斷，甚至獨裁，為一生
最大缺點。恐因頑固、短視，致浮沉多見。
女命：行為欠缺表現力，較為畏縮、柔弱，性格內向，容易想不開，多見自我封閉、自我壓抑之性格；乃屬於抓奸型之人。特別註意和提防！！！須防夫妻緣份易變。
【墓】
在年柱: 運勢與運氣發展比較緩慢，通常來講要在中年期間才能旺運開運。
在月柱: 先天六親疏遠，年青時期開銷較大，畢生能得財運。特別註意和提防！！！個性容易有退縮的毛病。
在日柱: 中年以後可以大展鴻圖，具有相當生財能力。
在時柱: 幼年期間體質較差，老年財運不錯。
丙戌日。丁醜日。戊戌日。己醜日。壬辰日。癸未日。
多見出生清貧之傢，先天六親緣份淺薄；少小離傢而勞苦，壯年之前傢宅常見異動。必須負擔起照顧傢人的責任。此為心多憂煩之命格也！！！有相當的生財能力，多數都在中年期間得到發展；但在未 旺運開運之前的盛衰、起伏很大。愛情婚姻障礙比較多；婚緣看起來良佳，實則多見爭端。
女命：做事很有秩序，為人也很儉樸；惟，對先生多具疑心病
【絕】
在年柱他鄉自立之命；中年後財運不錯，晚年安泰。
在月柱須防由於自個的主觀意識，可能造成不滿現實的情況發生，終致孤立無援，朋友不多。
在日柱他鄉營謀，必定有成；但畢生要防信用事。
在時柱子女之性格發展，務必加強教導。
甲申日。乙酉日。庚寅日。辛卯日。
此命之人多見愛好變化，比較不太適宜固定性、踏實性的工作；大多數在藝能界、自由業、娛樂業等方面，有相當的成就發展。事職變化大為最大特征！！！榮枯盛衰不定，須防失去信用。口才不錯，思考、理解力也很敏銳；行為處事較為自我中心，多註意和提防他人之舉動。性格善良，個性急燥，行事缺乏持續與執著力，容易動怒，有始無終。個性膽怯、輕率、多嘴，致易遭人誤解。
女命：個性開朗，偶爾由於語言、行為上表現得過於開放，所以比較容易遭受誘惑；經常會由於喜歡而喜歡，所以愛情婚姻緣份容易起變化。特別註意和提防！！！感情上較易受騙，以致情海坎坷；最好愛情婚姻晚成 、及嫁給年紀較長的男人，或可論吉。
【胎】
在年柱: 身體情況較差，有相當保養的必要。
在月柱: 中年期間，事業就會有很大的轉變；有人改行，有人創業，亦有人失業。
在日柱: 年齡不大時候職業多變，中年而後大見吉順安泰，很有發展。特別註意和提防！！！畢生必定會有大病一場，徘徊於生死之間。
在時柱: 子女個性比較內向，要加強教導。
丙子日。丁亥日。戊子日。己亥日。壬午日。癸巳日。
易受環境變遷的支配，處事缺乏一貫性；畢生之中，假如能夠培養做事的信念與持續力，將來成就事業的機率將更加順調。交際手腕不錯，口才也很好，比較標榜理想，偶爾很討厭受到束縛；性情溫和，個性缺乏自主，多理想主義者。職業常見變化，較適合自由業；事職中年旺運開運。畢生須防情事生波，防再婚。幼年多見體弱，青年而後大可健康。
男命：最好晚婚。藏身跺影法
【養】
在年柱: 一般來講，爸媽親都具有相當的生財能力。
在月柱: 中年前後，必定發生桃花情事之憂。
在日柱: 六親緣淺，夫妻難諧，多情致憾！！！
在時柱: 傢運圓滿，事職安定。
甲戌日。乙未日。庚辰日。辛醜日。
多見女系傢庭成長，畢生之觀念、行為，受媽媽作用與影響很大；畢生運勢與運氣平緩，大多晚年才見發展。
個性可謂八面玲瓏，為人實誠，行事作風踏實，做事較為缺乏積極與耐心。
男女皆有愛情問題，甚至總是失和不斷。
男命：不適宜創辦事業；最好依人作嫁，反而可以得到相當成就和發展。
女命：工作和婚緣，直到晚運方能夠吉順安詳。為人多有潔癖，做事比較有拖泥帶水現象，常常遇事不能見機行事。
二：道派命理的制神思想，制財得財，制官得官，有啥特殊的使用方法?
其實也就是說哪用得著這麼麻煩，佛傢都說透瞭，財佈施得財，法佈施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽
三：道派命理學和傳統命理學有哪些不同
盲派好
四：祿馬生死訣，可以定生死的法訣!
祿馬生死訣，可以定生死的法訣！！！
以前社會上走街串巷的八字命理師傅都是很有水平的，由於他們就是吃這碗飯的，要不然隻要一個算錯瞭，一傳十十傳百，他們就沒法幹瞭。
當然有真才實學的大師，自然亦有忽悠蒙人的騙子，故有好事者經常拿死人的四柱給算命半仙，考考他的水平，看看他是不是有真本事。這時候算命師傅掐指一算，很快算出這是個死人的四柱，一眼就看穿對方的詭計，也維護瞭本人的聲譽，憑借的就是這個《祿馬訣》。
這是一種能迅速斷人災禍吉兇，知人生死的方式方法，主要用在急事上看人安危，或者推斷斷命夭折之人的命運。打比方說來測之人有親人突然起病，或者遇見意外傷災，皆可以用這個訣法推斷命主的吉兇。
《祿馬訣》的總歌訣：
天上地下人不死；
天羅地網並留連！！！
三丘五墓命難保；
馬倒祿絕喪黃泉！！！
這是采用隱喻的手法，歌訣中天上、地下、天羅、地網都是特定八卦的涵義。我們來看下面的八卦圖。
乾是天上，坎是地下；
巽是天羅，艮是地網；
離是三丘，震是五墓；
坤是祿，兌是馬。
可以把總歌訣與八卦的對應放在手掌上，從無名指下方開始，順時針排列乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，並記下每卦代表的意涵。
具體用法男女有別，男命從乾卦上起子水，順時針按照十二地支，從生辰八字的年支開始推，緊接著月日時相序，再推及求測之時的年月日時，退到最後，看落在八卦的哪個宮位，對照口訣訣竅就知道此時命主的吉兇狀況。
年支和時支的推法一樣，月支和日支是依照陰歷月份，女命逆序，而且是從坤上開始。
可能許多人不理解，下面以一個實際例子來看看祿馬訣的運籌使用：
乾造
丙庚己丁
午寅亥卯
這個是一個男子的四柱，生長於1966年，此人在2008年陰歷八月初十辰時中毒，問這個人還有救嗎？
依照祿馬訣的方式方法，男命從乾宮起子水，順數到出生四柱的年支午火，落在坤宮。註意和提防緊接著再以坤宮為起點，同樣起子水順序排列。註意和提防月支的數法，月以寅月開始，出生月份與寅月相隔幾個月，就從子水上起幾個數。
此人出生寅月，正好子水也落在坤宮，緊接著日支從坤宮開始，依照陰歷數到這個月出生日，己亥日為正月二十，就從子水數到第2十位，落在坎宮。子時就跟年支一樣瞭，坎宮子水數到卯時落在巽宮。
出生四柱推完瞭，再以巽宮為起點推預測推算之時的年月日時，巽宮從子水推到08年戊子年，年支子水還是巽宮，再順數到陰歷第八月落在震宮，又從震宮推日支，從八月初一到初十，十個數巽宮，巽宮起子水數到辰時，落在乾宮。
至此祿馬掌中訣精密推算完成，第1次看見是還是不是覺得有些復雜？其實也就是說掌握好口訣訣竅，緊接著安放在手掌上，經常運用練習，熟練後不出三五分鐘就能迅速的掐指精密推算出來。
好瞭，此男子最後精密推算落在乾宮，對照口訣訣竅，乾為天天上地下人不死，說明這個男的命不該絕，能搶救回來。
切忌這個口訣訣竅假如沒有重要的急事不要隨便亂用，此亦為老一輩傳下來的規矩，你想假如求測者滿懷希望到你這來，你張口生，閉口死的，會給來人造成非常大的心理壓力。所以無事的時刻不要隨便掐算，即使真的算出來也要委婉的表述，當心惹出不必要的麻煩
五：與易學修行有緣之人命理有何標志?
秦烽 道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。 玄學，重在一個‘玄’字，妙哉一個‘緣’字。緣字左右結構，左邊一個絞絲旁，代表前世過去。右上方二個人互相交叉右下方一個半邊的逐，代表著纏繞，紛紛擾擾、、、凡事與你有緣前世必然有千絲萬縷的聯系。如此奧妙之門，並不是所有人皆可以擁有開啟它的金鑰匙。道的入世金科玉律向來是：修道者多如牛毛，成道者鳳毛麟角。凡人相比於明師，你可以學習他的技，你可以模仿他的藝，可是道的精髓和內涵卻是流俗於枯燥招式的眾生所不能企及的。我們驚詫於斷事如神的高人，我們貪戀於易學術數的精確準確。究竟哪些人和這門非大眾之學機會緣分深邃？究竟哪些人才是窺測天機的高手、、、本文末學將用自己淺顯的易學知識與您一起探討這門玄學在個人易學中的的‘言下之意’！！！ first of all，易學講的是陰陽五行，那我們先從陰陽五行的角度剖析。依據老師的同傢理論，木火為一傢為陽，金水為一傢為陰。陰陽陰陽，不得陰即得陽。四柱中木火得用與命理陽學有緣，四柱中金水得用與風水陰學有緣。在年月結緣早並且學起來不太吃力，居日時說明中晚年後才能進入易學之門並且需要自己後天的努力，後天擴展空間還算大。具體拿到一個八字，我們先察月令，月令代表一自個的理想追求、內心世界，月令若有此物要透、無傷，月令的東西才可以在現實中實現。其次看日元，日元代表本人，代表你這一生以什麼形態出現。理想歸理想，假如月令和日元具備條件，那說明你有此方面的理想，假如遭到克制受傷就論明在對應的方面受到壓抑阻力，受傷程度不重或八字後天有救應，隻要不拋棄不丟棄，堅持不懈，仍舊有成功的機會緣分。另外得用是個大方向，得用的東西必與你有情才是你的。得用看的是天地主氣，此八字的氣勢在那裡？你靠什麼駕馭天地主氣和人間雜氣？ 木火主神佛，金水主精靈。依據此象的延伸，木為道，火為佛。木生火，木是火的元神，火是木的方向和歸宿。修行的流程也是這樣，先修道後成佛。修道其實就是為瞭成佛，想成佛必須修道。四柱中木火得用者冥冥中得神佛助，木火主思想，主超脫，主精神，主慈悲，因此這種人喜靜，淡泊物質，心地善良，喜歡吃素，能夠忍耐寂寞，常沉溺在本人的world世界裡。偶爾做著常人難以理解的事情，自己與本人的心靈對話。因為內心的安詳寧靜自然能夠感而遂通感應神佛與之心靈交流。佛道是正統修行，所以講究師承和傳授，佛有佛、法、僧三寶，道有道、經、師三寶。同樣，你想深層次的修行盲修瞎練不是門道。命理中有五術：山、命、卜、醫、相，你想學山即符咒那麼這樣就需要師父的傳承和法本這幾個緣分。八字未為木庫也是火的根氣，木代表書，木庫代表法本。假如四柱中有未，並且未能為你所用或在你坐下，那麼你即有機會獲得正宗的修行法本。至於究竟能夠修行到什麼層次能不能調動天地鬼神那麼這樣就看你的徳能瞭。假如你的修行沒有到那個境界還喜歡弄幾本古書大做宣傳冒充神棍詐人錢財那因果之事俺就不說瞭。 金水，金水是人間尤物。金為精，水為靈，有情眾生，包括狐貍、蛇、黃鼠狼、、、它們在深山大川風水氣聚之地汲取日月精華練練吐納功夫即可成精。無情眾生，樹、石、草、花、、、落腳在氣聚之地同樣需要在堪輿風水寶地汲取日月精華即可成靈。談來這裡不得不提到精靈曾經的修行方式。三界的定律是：修行成佛，必須在人道以修煉行為和心性的正統方式來完成。有些動物在堪輿風水寶地氣聚千年，得氣成精，可是動物的心性未得磨練。因此這些非正統修行的動物，每五百年會遭遇一次‘天雷懲戒’，被擊中後灰飛煙滅。這便是非正統修行的代價。想想看，許多疾風驟雨的夜晚，天雷總朝一個地方打，並且有些地方樹木被燒焦，地上寸草不留，此刻清楚明白天雷打的是什麼瞭吧？原來樹木後有逃避天雷的藏身之物。即便每五百年天雷過後3000年還會有次地火，若得地火錘煉而幸存，能量級別不可限量、、、聰明的精它們為瞭逃避天雷，往往遁於寺院、佛門之地聚氣修行，或天雷之日藏於‘貴人’（即天人下凡）之旁。此為天雷不敢擅擊之所。或者流落人間附於有緣之人身體做著查事、治病的行當。以期累積功德免遭天雷之擊。聰明的精使人收費，它們得功德，你收費後它們既得功德又在人間不欠你人情。在精的world世界裡，功德比啥都重要，這個是它們逃避天雷唯一的‘免死金牌’。靈，靈是山石草木、、、這幾個無情之物得日月精華而成，它們幾乎沒有啥思想，單純、純凈的使人無法理解，千年聚氣方可成形變化。誠然，它們同樣來自三界五行，有一定功底的陰陽依然可以辨別它們的來路，打比方說樹木之靈，不管怎樣變化，它的木氣本質不會變，它們太純，本性一入俗世即容易被污染、、、它們固然沒有天雷地火之災，但是它們輕易不敢與同類相鬥，由於它們隻是靈氣聚集而成，氣打散瞭啥都沒有瞭，它們一輩子最大的願望其實就是入輪回，有瞭輪回才有修行和成道的機會緣分！！！瞭解瞭神佛和精靈的修行方式，正統和非正統在心性本質和層次高低這幾個方面已經勿需多言。精靈為得山川日月精華而成，因此八字得金水之人對山川河流風水氣聚之地很敏感，查風水是他們的特長。可是風水大地，常有精靈兇獸在此修行，你想搶它們先入為主的地盤自然與它們結怨。所以風水師不常點真地穴心和常被精靈所傷，他們常折損福報來換取俗世財利，許多不得善終。陰學傷陽身，吃這碗飯相當不易，代價不小、、、非正統修行就是聚氣，得日月山川菏澤精華，所以非正統修行無需師承和傳授，他們通靈偶爾是無意中就有瞭感知，四柱中得金水的人也無需象得木火的人一樣寄望得個法本往高層次發展。 得木火，得神佛助之人因為有心性修煉的機會緣分，近寺院、道觀，他們重精神輕財利，常覺與污濁的俗世格格不入，俗世這個大染缸，他們絕非池中之物。 得金水，得精靈助之人因為缺少心性修煉的機會緣分，近權貴，追逐財利和名氣，他們比較容易貪戀世俗，紅塵這個萬花筒，才是他們施展才華實現抱負的舞臺！！！ 簡單舉三例供大傢賞析： 日例1 乾造： 癸醜 乙卯 丙午 丁酉 (寅卯空) 大運：甲寅 癸醜 壬子 辛亥 庚戌 己酉 日例2 乾造： 己酉 壬申 壬戌 丁未（子醜空） 大運：辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 72 82 92 2002 2012 20二十四 日
例3 乾造：辛酉 辛卯 丁亥 甲辰 (午未空) 大運：庚寅 己醜 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 82 92 2002 2012 20二十四 2032 一造印局用官，氣勢在木火，木火得用，日元丙火 二造官格用印，氣勢在金水，金水得用，日幹壬水 三造印格破敗，取象在印比，人生困頓到現在，木火得用之時命運才會逆轉 一和二都是同一個時期的易學大師，都有不少弟子 但在宣傳方式和人生信仰方面大不相同，一個脫俗，一個入俗。 高調與低調，仁者樂山，智者樂水、、、 這便是金水和木火的根本區別。 二在東北能開那麼大的易學公司，隻因正官得用，月令匯局得用，可謂八字金水能量發揮到瞭極致。 可是金水得用，火來瞭如何辦？二能發至整個艮八運結束、、、 三是末學賤造，不入流不成格局的四柱。沒有可能和一同日而語，丙火溫暖的是一個面，丁火發光在一個點。 丁火微弱，因而喜歡借丙火的光芒，喜歡丙火的思想和理論，並且喜歡深化丙火的東西、、、 誠然，以上是易學與修行方面比較深層次的話題，假如你隻限於學習八字和風水的一般竅門，隻要木火稍微得點力不與你相背即可。假如關系到修行或你學習到一定層次意識到瞭修行的重要程度，就應該註意和提防本人的修為和人品，打比方說八字或大運中暗藏貪財壞印傷陽犯陽的信息、、、就需要特意把握本人的人生方向瞭，要不然一旦迷失紅塵，壞瞭自己多世修行的緣分，神去人焉就會走向另一條不歸路，傷、病、殘、夭、孤。修行就是如此，人間獨木橋，忐忑紅塵路！！！
六：命理經典書籍有那哪些呢?
第1：四柱類，《淵海子平》《三命通會》《滴天髓》《窮通寶鑒》《子平真詮》《命理探源》，學習子平術，這幾本精研就能夠瞭。
北師大有一本《星學大成》，可以翻翻。
第2類：易術類，這個基礎的書籍必須看，《周易集解》《周易折衷》《周易註疏》《周易述》《周易尚氏學》，緊接著就看《河洛理數》《梅花易數》《納甲筮法》《增刪卜易》《高島易斷》。這裡邊已經蘊含瞭好幾種方法瞭，《高島易斷》有唐宋易卜之風，《梅花易數》是宋明的路子，《增刪卜易》切於今人實用，亦且易學。
關於周易類的，我還想再說幾句。要明漢易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，確實難事，然而對於一般想學習算卦的來說，隻學明清易足夠瞭。易學在變化，算命術也在變化，這便是天道吧。
第3類：三式，三式是易術之流緒，然而非周易，太乙類的隻看過一本《太乙神數》1。《三命通會》，這本書始著於明代，是目前能夠傳承下來不是很常見的明代四柱八字著作，為啥明代以前的書籍傳承下來的這麼少呢， 依照命學的一代宗師梁湘潤老先生的看法，在明末清初，大量的反清人士隱藏於江湖之中，其中許多人以看相、看風水、看八字為職業掩護，進行反清復明的活動，這幾個內容也在許多影視內容中有所展現，清初大興文字獄，其中的一個的緣故也是所以為瞭剪除後患，徹底清除明代的大量有關書籍，因 此，在我們此刻所能看見的對於明代以前的子平術，也多少隻能從《三命通會》中窺到一二瞭。之後的許多八字著作，基本都是在清代重新整理出來的。
有鑒於此，《三命通會》不僅是一本頗有價值的書，而且對於目前普遍認為的八字體系的不完善，也頗多值得探究的地方。打比方說說，書中提到以日對時提出瞭一套完整的論命體系，60甲子日，對應每日的十二個時辰，提出瞭一套可供查閱的表格式簡斷，好多人常常非常忽視這套體系，普遍的看法是“不準”，但在我看來，這個可能隻是半部書，但毫無疑問的是，這半部書絕不是古代人們憑空瞎編的，他一定是具備高概率統計的結果。起碼在那個年代，還沒有目前這麼盛行的“喜用神”一說，此亦為需要後人去學習和完善的地方。
因為三命和當前的命學體系有沖突，所以許多人覺得這麼書很散亂，用的神煞也許多，納音也講瞭不少，這幾個在目前好多人並不采用，以俺的看法而言，盡可以用來主義，有用的和用的好的皆可以試試，命學需要發展，不用如何知道有還是沒有價值呢？ 今天講講兩本基本屬於一脈相承的兩本書，《淵海子平》和《子平真詮》。
first of all說說《淵海子平》，這本書目前少有人太註重和重視，這著重是源出兩個原因：第1，許多人學易都是在80、90年代開始接觸易學，基本都是受到邵偉華先生的作用與影響，由於在此之前，基於大傢都知道的緣故，民間對命理基本絕跡，在此之後，眾多的八字命理書籍大量湧現，一時間汗牛充棟，使人目不暇接，而《淵海子平》好多人翻翻之後，大約把它劃入入門級的書籍，更加的多的時間開始關註其他別的四柱書籍瞭。第2，就是還有一大批命理愛好者在找未到入門的途徑以後，開始“跑學習班"，這幾個年國內湧現出不少“大師”，這幾個“大師”水平怎樣，我不做評判，但如今的確有許多“大師”不在顯現瞭，至於是錢賺夠瞭還是進入更高的修行階段，不得而知，但在我看來，這幾個大師有有利的一面，那麼這樣就是推動瞭命理學的發展，但弊端是這種類似於“文化快餐”式的學術，也令許多學習者固步自封，以為這便是四柱命理的究竟，從而不是去專研古書，自然也就少有人問津《淵海子平》瞭。
其實也就是說，讀《淵海子平》的人也基本分為兩種，第1，是讀近代命學泰鬥徐樂吾先生的書，徐大師在民國期間評點瞭幾本命理學巨著，對後世作用與影響深遠，不過俺要指出的是，他的看法未必就是書籍本來所要表達的看法，我們讀書不能先入為主，最好有機會再看看原本，互相參照。第2，另有極少數的人，專攻《淵海子平》，他們應該基本都屬於有一些傢學，或者多少一向就有一些根基，這幾個人非常註重和重視《淵海子平》，由於據說和盲派體系有某種關聯，我無緣結實盲師，不敢妄斷。不過要說到我，這本書幫助我翻越瞭幾道門檻，說來也著實受益匪淺。
《子平真詮》，作者是乾隆年間的兩榜進士，說來也百分百是個gaoguan瞭，書中非常詳細的歸納瞭格局的取法，盡管和《三命通會》的取格之法有些出入，但在原命局判斷和大運剖析上，應該說還是特別系統的，但以如今的環境來說，也的確少有人這麼嚴格的使用格局理論，由於當前的八字論命早已超越瞭古代人們的要求，嚴格依照格局論命，好像略顯“呆板”，目前亦有人把《子平真詮》講為"沈氏喜用神“，感興趣的人不少讀此書對於富貴的格局會十分好把握，但重點是富貴的四柱一向就不多，再有就是，富貴也未必就那麼好，豐衣足食，無憂無慮豈不快哉！！！ 今天說說最要緊的兩本書《滴天髓》和《窮通寶鑒》，在當前的命理界，這兩本書盡管不被所有人所接納，但大多人都是比較認同的，由於目前“喜用神”體系十分流行，這兩本書相對來說都談的是“取用”的問題，盡管用的都是這個說法，但其實也就是說差異還是蠻大的。
first of all說說《滴天髓》，這本書被江浙命理前輩奉為經典，first of all值得肯定的一點是，《滴天髓》在論命的過程中，把命理納入瞭哲學的范圍，其中提到瞭頗多的反應中國儒傢文化的思想體系，真真正正把命理學上升到瞭學問的高度，亦即在學理上給予提供瞭充分的根據，書中多處提到的八字命理思想，將易學與命理八字學進行瞭嚴密的結合，並且，書中提供瞭大量的真實命例，常常隻是在八字字面上存在隻差一個字的小差異，實際上之一字在實際論斷上實在是很大差別，這幾個例子對後學來說，真真正正體會到瞭命理八字的奧妙秘訣，也多少瞭解一些八字這50多萬種組合的千差萬別，並 且，也給後學在鑒別生下來時間上提供瞭不少幫助。不過，書中有些例子在論斷上還是有些出入的，我們會在以後的命例講解中，慢慢交流。
再說說《窮通寶鑒》，這本書在我看來是一本奇書，是前人在論命實踐中匯總出來的一些很具實戰效果的口訣訣竅，盡管從學理上而言，未必能找到能夠有效支撐的八字命理根據，打比方說說，為啥庚金就務必要用丁火，丙火為啥則不能，辛金為啥要用壬水，癸水行不行，諸如此類的許多決斷式的口訣訣竅，假如從實用的角度來說，未必都非常準確，不過，在我看來，這幾個百分百是具備較高應驗度的，從這本書的源頭而言，或許應該是可以劃入“巾箱本”的資料，後來經過餘春臺的潤色，徐樂吾的大力推薦，開始為眾人所知，及至到目前，這本書所提出來的富貴格局之取用，在我看來還是頗值得信賴的。