財神爺的精神內涵財神招財關公(拜財神的真真正正意義)
關公佬爺為啥是財神的代表象征???
分類: 藝術
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典故
說說
解析:
中國人對財神有普遍的信仰，哪個不想要錢呢?此刻我們經常可以看見商店裡供奉著財神，貼著如此的對聯：買賣興旺通四海，財源茂盛達三江。
財神有文武之分。趙公明，關帝被認為武財神，文昌帝君是文財神。他們的生日卻是在同天。民間傳說明歷正月初五是財神爺的生日，為瞭迎接財神，正月初四半夜裡開始，爆竹已經放得震天響。這個風俗始於宋朝。據說宋朝奸相蔡京倡導窮奢極欲的生話方式，取悅最高統治階級宋徽宗。他大興土木，擴建樓堂觀所，深得徽宗賞識。時人羨慕他的富有，便把這個風雲人物當作富裕之神，將蔡京的正月初五生日當作祭祀財神的日子，大傢惟恐發財落後，於是紛紛祭財神。後來蔡京被貶到廣東海南的儋縣，還沒有到達便死在道上，致使傢敗人散。世人覺得再將蔡京奉為財神已經沒很有必要，於是依那個時候的大姓趙氏為姓，希望有一位公平、明察的財神，於是趙公明的名諱普傳天下，並敷陳出很多故事，一代一代之傳播下來。
趙公明即趙玄壇，他不是平白無故地冒出來的。據說他是被上帝派下來監督小鬼鉤人靈魂的將軍之一，南朝梁陶宏景早在他的《真誥》裡說趙公明是“土下塚中直氣五方神”。可見，在魏晉南北朝的時刻趙公明已經存在，但是那個時候還隻不過是一個冥府之神。
《三教源流搜神大全》上記錄瞭趙公明的身世。說他是秦時人，因避秦亂而到終南山精修方術。功成而奉玉帝旨詔，任神霄副帥。他面黑色，頭戴鐵冠、手持鋼鞭，騎黑虎、飄長須，威風凜凜，授正一“玄壇元帥，協調著人間的一切事務，諸如訟冤伸抑買賣公平、呼風喚雨、翦瘟除妖等等。因神通廣大而被擢升為上演正一玄壇飛虎金輪執法趙元帥。
《封神演義》為趙公明登上財神的寶座大造輿論。薑太公幫助武王伐紂，趙公明糊裡糊塗助商紂。在戰場上不意丟失縛龍的繩子和定海的珠子兩件寶貝，因無力奪回，隻得拍馬落荒而歸商紂營寨。薑太公束稻草人，將其作為趙公明的替身，劍刺、焚符、念咒，終於使趙公明氣絕身亡。薑太公沒有排除異己，在敕封陣亡忠魂時，封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，統領招寶、納珍、招財、利市四路神靈，這樣趙公明就與財神老爺掛上瞭鉤。
在老百姓中，趙公明的形象許多，如神霄玉府大多數督，五萬巡察使，九州社令大提點，三界大多數督，應元昭烈侯等。
此刻城市道觀裡供奉的趙公明，他右手舉鋼鞭，左手托金元寶，周圍還有奇珍異寶裝飾。
關帝，又稱關聖帝君。在廣大信眾的心目中，關聖帝君也是一位武財神。
歷史上，關聖帝君實有其人。據《三國志》記錄載入，關羽，字雲長，生於山西運城常平村，於靈帝光和元年娶胡氏。關羽儀表威武，武藝超群。東漢末年天下大亂，投奔劉備，與劉備、張飛結拜為三兄弟，起兵爭雄。劉備建立蜀國，關羽守襄陽、定益州、督江陵，被封為前將軍，攻敗曹仁，威震一時。建安24年冬，孫權用呂蒙計襲擊荊州，關羽鎮守荊州，一時因驕傲輕失，兵敗走麥城，被孫權部下所俘，蒙難於章鄉(即湖北當陽縣北)。孫權將關羽父子首級獻給曹操，因關羽曾經被曹操拜為偏將，深受禮遇，關羽殺袁紹將領顏良以報曹操恩德，所以曹操刻沉香木為軀，厚葬予洛陽，孫權隻好以侯禮將其身軀葬於當陽。後主景耀三年，追封莊繆侯。《三國演義》將關羽的這段故事敷衍得淋漓盡致，乃至傢喻戶曉。歷經百年，集忠孝節義於一身的關羽在人們心目中的地位是相當高的，他迅猛、講義氣、忠貞不二的形象業已是不可改變的瞭，這是由於他早已具備瞭被神化的條件。
對關公的信仰始於南北朝。光大年間(公元五六七年)當陽縣玉泉山首建關公廟。這不但是封建統治階級對關公褒揚喝彩的產物，更是百姓精神生活的需要。統治階級從封建道德的角度大肆宣揚關公的忠孝節義，使關公信仰在不太長的歷史時間裡興旺發達，主要表此刻廟宇增多，達數十萬座；關公的封號不斷加多。
隋朝時顯現瞭大量的有關關公的神仙故事，到瞭唐朝，關公廟增添，文人墨客詩文或碑帖中常提及關公，並開始出此刻傢裡懸掛關公神像。宋代封為“顯靈王”、“忠惠公”、“祟寧真君”、“胎烈武安王”、“義勇武安王”、“壯穆義勇王”、“英濟王”。元朝封為“顯靈義勇武安英濟王”明萬歷十八年“協天護國忠義帝”、四十二年封為“三界伏魔大玄空网威遠鎮天尊關聖帝君”。到瞭清代，清統治階級認給自己能入主中原是獲得瞭關公的神佑，因 此，順治皇帝特封關羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精城綏靖佑贊宣德關聖大帝”。民國時期有一些地方將關羽與嶽飛合祀於武廟。
關帝信仰關系到各行各業。有的學者說，南北朝至唐朝是關帝信仰的形成期；宋元是發展期；明朝是盛行期；清朝是鼎盛期。其作用與影響可與尊孔相比，毫不遜色。明朝大文豪徐渭在《蜀漢關後祠祀記》之中說：“蜀漢前將軍關侯之神，與吾孔子之道並行於天下。然祠孔子者郡縣而已，而侯則居九州之廣，上自都城，下至墟落，雖煙火數傢，亦靡不醵金構祠，肖像以臨球馬弓刀，窮其力之所辦。而其醵也，雖婦女兒童，有歡忻踴躍，惟恐或後。以比於此事孔子者殆若過之。噫，亦盛矣!”
全國關帝廟多如牛毛，何止萬千，清乾隆時期僅北京就有二百多座。在老百姓中，關公是位武財神，是保護商賈之神。又說關帝廟裡抽的簽最誰、最靈驗，不少文人吟詩推波助瀾。此刻關帝信仰又進入瞭新的階段，國內和國外出於市場經濟的需要，崇尚關財神的人愈來愈多。供神的場所除瞭道教宮觀，還有佛教場所，商業場所乃至傢裡皆可以看見各色各樣的關公神像。據說省有一百六十餘座關帝廟。新竹後山普天宮的關羽神像連同臺座高達四五十米。海外有華僑的地方大多供有關帝，他是義氣的代表象征，更是保護神和財神。
明朝以來，江南形成祭祀五路財神的習性。這五路就是五顯，即顯聰、顯明、顯正、顯直、顯德。顯然這是偏重於社會公德。亦有人說是東西南北中五萬，象征著處處有生財之道。勸人勤勞致富。有一些地方稱趙玄壇、招財、招寶、利市、納珍為五路財神。清代開始五路成瞭一路，總稱為財神。神像亦有群像變為單一神像。老百姓失去瞭研究五路財神的興趣，在不少地方將趙玄壇當作五路財神的代表，這從面相、裝束、坐騎上皆能得到證明。
文昌帝君，又稱梓潼帝君，它是中國古代文章、學問、科舉學士的保護神，讀書人將他奉為文財神。
從古至今我國提倡學而優則士。有錢有勢的為不失傢風，沒錢無勢的為改變社會地位，告別貧困，都想讀書做官。於是在這種的氛圍中，文昌信仰應時而生，莘莘學子大多數會去祭祀禮拜文昌帝君。
昌信仰源於咱們國的星辰崇尚。《史記·天官書》上說，北鬥之上有六星，統一叫作文昌宮。宮中所有星神皆能主宰人的功名利祿。從漢朝以來，對文昌的信仰從未淡化過。讀書人離傢在外也要請一尊文昌神像，以便隨時祭祀禮拜求助。國傢、傢庭祀典都不能少瞭祭文昌帝君的。
《明史·禮志》上記有如此一個故事，說四川七曲山有位叫張亞子的人，為報母仇就遷往梓潼，後來去幫助晉國打仗，結果身亡。人們便立祠紀念他。唐朝時被數次加封而稱“英顯王”。道教將他吸收進本人的神譜，安排在文昌府中主司祿籍，並且將地名尊作神名。宋代科舉大盛，張亞子信仰隨之而盛。民間傳說士大夫祭祀張亞子得風雨送，必能官至宰相；進士祭祀張亞子必至殿魁。王安石幼年祭祀禮拜張亞子祀，果然官至宰相。到瞭元朝再被封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，學校師生大多數是文昌的祟拜者。明朝時天下學館都立文昌祠。清朝規定，每一年二月初三為文昌誕辰紀念日，朝廷派員參與祭祀活動。此刻，我們所稱的文昌帝君事實上是文昌與梓潼的結合體。有一些地方稱其為“文曲星”。
歷史上文昌的形象是雍容慧顏，騎白驢，有兩個童陪伴。此刻，上海城隍廟裡文昌帝君的形象是坐相，穿袍、長須、慈眉、慧眼，頭戴飾玉官帽，書生氣十足。
文武財神的出現是人們心剪發展的必然產物，也是社會發展的必然產物。官場競爭角逐要有文財神做後盾，商場競爭角逐要以武財神作靠山。誰的誠意再三虔誠，誰就能得到財神的福佑。這便是近二千年來財神信仰久經不衰的真諦。
五色財神分別預示什麼
根據史料《光明財神寶經》記錄載入，信奉財神的來歷起源，可追溯到很久以前，郎瓦沃德等善心的神眾，內心發慈悲心，擁護一切眾生，引導他們，除惡行善，增加福報，自由快樂，眾生生活過得安居樂業。
但有善就有惡，梅巴色德等惡心的妖魔鬼怪，心裡產生貪心、自私心，引導眾生，止善行惡，殺生偷盜，減少福寶，給眾生帶來無盡的窮苦和災難。
善心的神眾是為眾生從窮而得福，從無而得有，從苦中得樂而奮鬥，擁護善行。但惡劣的妖魔卻恰恰相反，對眾生發出惡心，把眾生由福變窮，從有變無，從樂變苦而行動及做惡，在這樣漫長的時間裡善神和惡魔相互爭鬥，神魔之間的矛盾愈來愈大，給世間的人類帶來無窮的災難和痛苦。
其美祖普佛傳法
那時侯，有一個善者叫著哲梅巴覺(無垢富)，他看見眾生的苦厄，實在忍不住，做決定接近佛陀其美梅祖普，為眾生請求能增加福報，增長權勢，威力強大的法門。佛陀其美梅祖普是一位大慈大悲，大智大德，通融十方諸佛的力量和功能的佛，因而他開始傳教五大財神和八大財神等的法門。
黃財神
這幾個財神大眾是佛的化身，喜用神的身份來救度窮兇極惡災難的眾生。從此，人們都開始行善除惡，增加本人的福報，於是生活就逐漸富裕起來，一步步成為快樂、富饒、安定的社會。
史書中記錄載入，佛陀其美祖普傳教財神經典之後，眾生的精神上有瞭一種希望和期盼，人們非常感激地去一邊修煉財神一邊做事，人們的活法逐漸富裕起來瞭，於是又開始不勤快，對神財信奉也愈來愈疏遠瞭，所修的財神也離開他們瞭。
那時侯，妖魔鬼怪就又自由瞭，到處又開始出現災難和危機危難，在這樣漫長的時間裡，世界非常殘酷，人們的活法艱苦，沒有自由，處處都是危機危難。佛陀青梅珠菩看見這幾個情況，實在忍不住，發無量之心，決定下凡人間，普渡眾生，所以轉生到象雄地方，叫做"辛饒米沃"。
在《本教歷史源流》記錄載入，辛饒米沃是青梅珠菩的應化身，降臨人間，為救度眾生而出傢、修行、覺悟、轉法輪等十二大事業。
辛饒米沃佛傳法
《無垢光榮經》記錄載入，辛饒米沃誕生之前，世間上已經有瞭神和財神的民間信仰，而且有招財的法門，有些財神是佛的化身，有些財神不是佛的應身，事實上很久以前人類就有信奉五色財神、大寶財王、八大財神、四大財神，財神聖母。
那個時候辛饒米沃如來把世間的財神封為"聖主"的地位，等同於菩薩。
根據《尊勝寶集》記錄載入，辛饒米沃降臨人間傳教佛法，普渡眾生時，有個弟子叫"貢孜持降"，他是漢人，他為瞭一切眾生脫離苦海、立即成佛、世界和平，在"梅切達碧"大海上，修建一座神廟，準備典藏佛祖經典留世。
神廟每剛建築完時，龍王、非天、妖魔以及羅剎等惡意的眾生，都用各式神通震動大海，破壞神廟，經過許多次後，貢孜持降都快絕望，再最後一次發心修建快要完工時，龍王、非天、妖魔以及羅剎等惡意的眾生又來破壞，貢孜持降看見神廟快要沉進大海，無力挽回的時刻，悲痛的面對虛空中誠心祈禱佛菩薩和神，為眾生大聲呼叫"這個地球上真真正正有善意聖賢的話，請您們快快出現，制服惡意的眾生吧!我用血汗為眾生建築的神廟快要塌瞭，求善意的聖賢，救救我啊" 。
那個時候辛饒彌沃在象雄地方傳法時聽到悲痛的呼叫，辛饒彌沃立即佛身幻變成尊勝佛王，降臨到"梅切達碧"大海的空中，顯現無窮的神通，心間的雍仲"萬字"(卍)中發出五種顏色的光射到龍王、非天、妖魔以及羅剎等惡意的眾生，光一射到那些眾生的身上，他們心中立即產生懺悔，發出菩提心，皈依三寶，情願付出生命來度化眾生，把本人的生命心咒獻給尊勝佛王，尊勝佛王饋贈它們"聖主"的地位，加持給它們度化眾生的力量和神力。同時財神也被封為"聖主"的地位。它們各有各的特異功能，亦有不同方法增加善男善女的福分而度化眾生 。
趙公明為啥被叫作財神?
春秋戰國時代，因為那個時候生產力水平很低，吃飯成為人們需要解決的關鍵問題。不過商業的發展，使生意人獲利良多，以致很多人棄農經商，農業生產急劇下降。
為瞭改善這一情況，那個時候的秦國國君秦孝公重用商鞅進行變法，商鞅便提出瞭重農抑商的條文，以法紀來管束生產力，保證社會生產，穩定社會秩序，之後的歷代君主也都提倡這一主張。
到瞭漢代，有位皇帝說，金銀珠寶既不能填飽肚子又不能禦寒。所以在漢初社會，人們對於錢財的態度，固然很喜歡，但絕不崇尚，不然會遭到批評。人們的價值觀也都維持儒傢禮義倫理，而不是金錢至上。一直到唐代還依然堅持如此的看法，大詩人白居易還批評說“生意人重利輕別離”。於是，從漢代到唐代，尊崇儒傢思想的人們從來沒有將錢財當作神來崇尚，也沒有出現財神，對錢財崇尚的形象隻是搖錢樹。
到瞭宋代，隨著經濟制度的變革，財物交換頻繁起來，城市經濟迅速發展，顯現瞭非常繁華的都市，再加上與外來的文化的融合，財神成長的土壤日趨豐厚瞭。
兩宋時期，財神的代表符號依然出現瞭，北宋叫財門，南宋叫財馬，他們都是在除夕前用的一些民間風俗制品在市場上銷售的。
元代，財神是那些行業神、祖先神、地方英雄神靈等的兼職，之後的日子，逐漸從其他神職中分離出來。
到瞭明代，隨著商品經濟的發展，財神的信仰更加興旺。在財神以不可阻遏之勢興旺發達之際，眾神信仰也開始奔向財神信仰這樣一條獨路。佛教中的觀音、彌勒佛都被人們當作財神供奉瞭。而道教諸神，趙公明、關羽等都脫去原來的許多功能，肩負起單一的財神之職，其中作用與影響最大的要數趙公明。
其實也就是說，趙公明是個歷史悠久的人物。傳說，那是在商朝的時刻，有一年的三月十五日黃昏時分，在終南山下趙代村的一個貧苦人傢，誕生瞭一個男嬰，爸爸給寶寶起名為趙公明。
趙公明年齡不大時給木材商做工，為瞭糊口，他每一天都要進終南山砍伐木材、背運木材。日復一日年復一年，大夥都看得出他為人誠實守信，具有樂善好施的好品質，所以深得工友們的信任。木材商也十分贊賞他，數次獎勵他。
之後的日子，趙公明攢瞭一些錢，又借瞭工友的一些錢，憑著勇氣、膽識和誠信，開始自己做木材生意。因為他自己一身的好品質，很快就贏得瞭大傢的信賴，都爭著和他做生意，所以他很快就積累瞭一筆巨大無比的財富。
趙公明固然富有，但始終沒有忘記本性。他經常扶助貧困的人們，而且出手大方。
有次，同村的一個人想自己做生意，就向趙公明借瞭100兩黃金，不料遭遇天災虧瞭本，一時沒有能力償還趙公明的債務。他垂頭喪氣地來向趙公明說明情況。趙公明發現這個人手中拿著一雙木棍，就想利用這兩根木棍讓他抵消所欠的債，這個人聽瞭很吃驚。趙公明這樣做，其實也就是說是想免掉他的債務。
趙公明一邊經營商業，一邊到終南山拜訪道傢學者，最終精研道理，修得正道。
人們為瞭紀念趙公明的取財有道、樂善好施、扶貧助困的精神，後人把他敬為財神。
據元代《三教搜神大全》一書中記錄載入，趙公明原來是一個攝人魂魄的幽冥之神，後來逐漸增添驅邪保財功能，成為財神。
民間所供財神趙公明的形象是，頭戴頭盔，身穿戰袍披鎧甲，手持寶鞭，黑臉濃胡須，身跨黑虎，形象威猛。周圍常附有聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，加強瞭財源繁茂的效果。
在我國民間供奉的財神，除瞭財神趙公明外，還有以忠義誠信著稱的武財神關羽、忠烈剛直的文財神比幹、撒錢濟貧的準財神劉海、“聚寶天下”的陶朱公范蠡財神、“賜福鎮宅聖君”鐘馗財神、有求必應的南海“龍五爺財神”，還有招財童子、善財童子、五路財神等。在我國沿海地區，還供奉著寫有“護國庇民妙應昭應普濟天後”字牌的媽祖財神。
在老百姓中，人們求財納福的心理和追求，充分的反映在春節敬祀財神的一系列民間風俗活動中。每逢新年，傢傢戶戶懸掛財神像，希望財神保佑一年求財吉星高照。除夕之夜人們吃完餃子，徹夜不眠，等待著接財神。有人還送“財神爺”上門。到瞭初二還要祭財神。
財神是平安的代表象征，克己助人的代表象征，散財才能旺財。善良是最大的財富，服務社會是對於財神的最好信仰和奉獻。對財神的崇尚的意義也在於提醒人們，要取財有道，誠信取財，正當取財，智慧取財，不期待一夜暴富，不取不義之財，樂善好施、扶貧助困，才可得到人們的愛護，才能廣納財源。
為啥說關公是財神
提問一：關公為啥成為財神 到光緒五年（1879年），關羽的封號長達24個字，被封為“忠義神武靈佑神勇威顯保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，曠古未有，令人驚嘆。公本是三國時代的一個歷史人物，史書裡的關羽隻是從“將”變成“侯”，並未變成一個神。依據西晉陳壽的《三國志》，關羽是個亂世英雄，長著一臉絡腮胡須，作戰很是迅猛。他與劉備“誓以共死”，不買曹操的帳，“盡封其所賜，拜書告辭”。後因荊州戰事失利，關羽死於如今的湖北安遠一帶。關羽的人生中，被封過兩次，一是在為曹操斬顏良後被封為“漢壽亭侯”，還有次是在死後被蜀國追謚為“壯繆侯”，但那個時候所有的史料都沒涉及他是神。可是，關羽究竟什麼時間成瞭財神的呢？大約在隋唐時期，關羽開始被“神化”。據唐代《重修玉泉關廟記》記述瞭關羽幫助隋代智大師興建玉泉寺的傳說，說“（關羽）生為英賢，沒為神明……邦之興廢，歲之豐荒，於是乎系”（《全唐文》卷六 *** ）。另據史載，關羽蜀漢時封前將軍，漢壽亭侯。關羽封地為劉蜀漢壽地，在今四川境內。亭侯為漢代五侯中爵位最低者。宋徽宗封武安王，以後屢次加封，明萬歷始封“三界伏魔大帝”，清朝曾十次加封，“順治元年定祭關帝之禮。九年敕封忠義神武關聖大帝。（乾隆二十三年）加封關帝為忠義神武靈v關聖大帝。”（《清朝文獻通考・郡祀考上》）到光緒五年（1879年），關羽的封號長達24個字，被封為“忠義神武靈佑神勇威顯保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，曠古未有，令人驚嘆。宋代，人們對關羽的註意和關註表此刻瞭修建關王廟上，關王廟在那個時候一點一點成瞭一道風景。在明代萬歷年間，關羽獲得瞭道教的最高封號“三界伏魔大玄空网威遠鎮天尊關聖帝君”。到瞭清代，“凡通衢大道以至窮鄉僻壤，無地無之”，建關王廟之風，有增無減，關公成為各行各業的保護神。大概是覺得這麼做對關公還不夠註重和重視，人們於是又另讓關公再司“財神”一職。於是在清朝，關公的角色發生瞭轉換。關公的角色之因此在清朝發生瞭改變，與康熙、乾隆時期民間的商業活動十分繁榮有著很大關系。那個時候，各行各業都借“三國”之事奉關公為其行業神。如相傳關羽年齡不大時曾賣過豆腐，豆腐業也就借此供奉關羽為豆腐業的神瞭；燭業則因關公秉燭達旦，恪守叔嫂之禮，而奉其為神；更有意思的是剪發業、屠宰業、刀剪鋪業，由於他們的工具都是刀，而關羽的兵器就是青龍大刀，也把關公奉為瞭神……關羽之後的形象更為深化，與種種傳說不無關聯。楊慶茹在《問吧》一書中寫到：“幾種傳說深化瞭關羽的財神的形象，一說關公生前善於理財，長於會計業務，曾經發明計簿法，設計日清簿，明白；另一說關公死後真神常回到人間助戰，生意人在生意受挫後若能得到關公相助，就會卷土重來。可見，生意人選擇關公當財神，看重的是他的忠義形象和懲惡揚善、v民護民的萬能神格，他們非常希望關公能保護他們的身傢性命和財產安全。“還有如此的一種講法，認為關公成為財神與山西生意人有關。山西生意人把關公作為離傢在外的保護神，在他們遍佈全國的會館裡建築關廟。由於遊走天下闖蕩江湖也需要彼此照應，共同面對困難，於是，他們就經常仿照‘桃園結義’結成異姓兄弟聯盟，這也使關公忠誠和義氣的美德廣為流傳。之後的日子，晉商富甲天下，其他商人也紛紛仿效，關公也就成瞭公眾承認的財神瞭。”其實也就是說，咱們國傢的財神的源頭頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而不全相同，古時候民間信奉的財神分為文武兩類。關羽隻是財神中的“武財神”，代表“誠信”。除瞭關羽，我國古代還另一些財神。南宋時期民間出現的“財神紙馬”，應是財神的原初形式。文財神由古時候的文官演化而來，如比幹、范蠡；武財神當然由武官演化而來，如趙公明、關公。即所謂“正財神”趙公明，“文財神”比幹。。。。。。>>
提問二：關羽為啥會成為財神爺 財神的源頭頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而不全相同。財神，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”比幹、范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這幾個財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，那麼是“正財神”趙公明。
關公即關羽，在咱們國傢是一個傢喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，愈來愈多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關公被人看成是武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人看成是驅逐惡鬼兇神之最有力者”。
據徐道《歷代神仙通鑒》記錄載入的一種傳說：關公的前生本是“解梁老龍”，漢恒帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。亥帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池裡關毅傢已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，起名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛“桃園結義”，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住瞭關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、gaoguan、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記錄載入：關羽遇難後，陰魂不散，蕩蕩悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！！！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文醜（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門。
關羽畢生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武聖人”之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等“全能”法力，民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神，是大約是由於關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒形成鮮明的對比。世人特別是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發傢致富的看守神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護守舊的道德秩序。
提問三：關公為啥封瞭財神 財神的源頭頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而不全相同。財神，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這幾個財神，又可分為文財神和武財神兩大類 民間關於趙公明的傳說，歷史悠久。早在晉代年間，幹寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執一物：一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。文帝問太史居仁：“他們是何方神聖？主管哪些災福？”張居仁奏曰：“他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業，主管世間瘟疫。此為天地運行時所產生的疾病。”文帝問：“如何才能制止而使世人免受瘟疫呢？”張居仁答曰：“瘟疫是上天降臨的疾病，無法制止”。於是那年很多百姓死於瘟疫。是時，文帝下令立祠，於六月二十七日詔封五方力士為將軍。 直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣全身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。薑子牙奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做瞭財神爺。趙公明司財，能讓人宜利和合，發財致富，這正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘瞭。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強瞭財源繁茂的效果。 范蠡也是一位文財神。他是春秋戰國之際傑出的傢、思想傢和謀略傢，並且也是一位生財有道的大商傢。 范蠡，字少伯，天資聰穎，少年時便有獨慮之明。後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗於吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後又輔佐越王富國強兵，終於打敗瞭吳國。滅吳之後，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，偏偏勾踐面無喜色。范蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如願以償，便不想歸功於臣下。因此，范蠡毅然向越王辭官隱退，帶領傢屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國。 范蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產不久，就積累傢產數十萬金。齊人聞其賢，請為其相。范蠡嘆息：“居傢則致千金，居官則致卿相，此佈衣之極也。久受尊名，不祥。”因此，它歸還瞭相印，把錢財盡分給瞭朋友和鄉鄰，隻帶上最珍貴的物品，暗自離開齊都，愉愉來到陶地。范蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以致富，以為下半生的保證，自此居住下來自稱陶朱公。（“陶”，指陶地，或說隱語“逃”；“朱”，一說為富翁的代表象征，或說寓己曾做gaoguan；“公”，一說是對尊長，平輩的敬稱，或說寓己曾做為公爵）。范蠡父子靠種地、養牲畜，做生意又積累瞭數萬傢財，成為陶地的富傢翁，後又兩傢分財於百姓，天下人都贊美陶朱公，拜其為財神。 陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰，於是有很多經營致富術托與陶朱公名下。如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌不勤快；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒賬要認人，切忌濫出；貨物要面驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要明慎，切忌糊塗；臨事要盡責，切忌妄托；賬目要稽查，切忌懶怠；接納要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁……十八忌多是。。。。。。>>
提問四：關羽為啥稱為"財神爺" 財神的源頭頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而不全相同。財神，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”比幹、范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這幾個財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，那麼是“正財神”趙公明。
關公即關羽，在咱們國傢是一個傢喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，愈來愈多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關公被人看成是武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人看成是驅逐惡鬼兇神之最有力者”。
據徐道《歷代神仙通鑒》記錄載入的一種傳說：關公的前生本是“解梁老龍”，漢恒帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池裡關毅傢已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，起名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛“桃園結義”，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住瞭關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、gaoguan、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記錄載入：關羽遇難後，陰魂不散，蕩蕩悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！！！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文醜（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門。
關羽畢生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武聖人”之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等“全能”法力，民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神，是大約是由於關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒形成鮮明的對比。世人特別是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發傢致富的看守神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，貳維護守舊的道德秩序。
提問五：為啥供奉關羽為財神 其實也就是說關羽並 不是財神，但他是“義”的化身，經商者，比較忌諱和避諱的就是招小人，所以商傢就希望關羽能趕跑這幾個不義的人，保佑他們做生意順水順風，久而久之，他就成瞭生意人的看守神 。
問題六：關公為啥是財神 關公大意失荊州，失去的不但是蜀國的要塞，還失去瞭他自己一身寶貴的生命。關公死後，吳國將他的首級割下送給曹操，妄圖使用反間計，結果被曹操識破。曹操將關公首級厚葬，卻沒有想到讓他屍首合一，最終，關公死後身首異處，便在陰間陰魂不散，在荊州大地成為厲鬼。關公的陰魂在荊州大地徘徊瞭三百多年，往往對天長號：還我頭來。
有一天，公元591年的一天。埋葬關公屍身的荊州玉泉山上來瞭一個沙彌，他就是佛教天臺宗的開山之祖智者大師。他計劃在這兒建造寺廟弘揚佛法，但山頂原來是一片積水深潭，無法施工。智者大師知道埋在這兒的關公可以幫到他，但關公此時仍對本人的慘死耿耿於懷，不願出手相助。智者大師就點化他：你過五關斬六將殺瞭如此多人，誰來還他們的頭呢？於是關公大徹大悟，皈依佛門成為護法神，並同意獻上玉泉山給智者建廟。傳說，關公顯聖帶領兵將劈開高山，填滿深潭，運來木材，七天七夜建起瞭玉泉寺。從此，關公由原來的厲鬼第1次作為正神的形象進入佛教殿堂，成為佛門的護法神。
由鬼成神，關公完成瞭成神路上關鍵的一步。此時咱們國傢的歷史是隋朝時期。
到瞭唐朝，作為古時候名將，又加之本身的佛門護法神身份，關公作為那個時候武聖人薑太公的陪祀第1次躋身到國傢級祭祀的行列。但到趙匡胤建立北宋時，關公卻被擠出瞭國傢祭祀的行列，不得不進入民間。但一到民間，他就受到寬廣的同情和歡迎，那時的說書人已經將三國故事說的風風火火，人物的性情相貌、忠奸善惡已經基本定型。關公的忠義更成為人們崇尚的精神力量，但這隻是奠定瞭他為綠林好漢供奉、祭祀禮拜的基礎，離財神的事務還遠著呢。
宋徽宗時期，一個稅收能占到全國總稅收入賬六分之一的鹽池突然幹涸瞭。這個鹽池在山西解州，解州是關公的老傢，自古就是中原主要的食鹽產地，解州鹽池因而堪稱大宋朝的金庫。鹽池突然幹涸，八年不產一顆鹽，這可急壞瞭宋徽宗。但崇奉道教的宋徽宗吉人天相，就在他愁眉不展的時刻，來瞭個自告奮勇者，說是可以 使用法力讓解州產鹽，宋徽宗一看，來人原來是龍虎山天師道掌門人張繼先張天師。張天師精通道法，很快領瞭聖旨趕到解州，但幾道做下來收效甚微。張天師一看，原來是蚩尤那老妖在作怪。張天師的法力制不服蚩尤，他就請來瞭關公。為啥請關公呢？這要說到先天易經。
易經有先天和後天之分，先天易經是伏羲所造，後天易經是文王所演，所以後天易經也被稱作周易。依照先天易經，關公的姓“關”是六畫名“公”是四畫，組合是解卦。解卦的成功卦是屯卦，屯是囤積，囤積什麼？肯定是財富，打比方說食糧、金錢、物品、寶藏等，這就能夠看出，關公與財富的內在關系。解州地名既然已經是解那自然也是解卦。關公是解卦，又是解州人，那關公的法力在解州當然能得到非常好的發揮。
張天師請來關公，關公卻沒有兵，良將無兵怎麼打仗？關公想瞭個辦法。那個時候正所謂麥收午睡時分，關公把鹽池附近一個村勞力的靈魂都借走瞭，說是打完仗就還魂。但令關公不料的是蚩尤的法力太強瞭，非常不好制服，等關公他們實屬不易打贏仗，村民的靈魂回去一看，時間太長身體都已腐爛不能還陽瞭，這樣一個村的勞力都死瞭。因此這個村後來就叫做“冤枉村”。再往後，人們覺得這個名字太不好聽，又把村名按諧音改成瞭原王村。
仗打完瞭，蚩尤被制服瞭，鹽池果然又開始產鹽瞭。宋徽宗非常非常高興，為瞭表彰關公，他以本人的年號“崇寧”為封號，以道教的“真君”為神職，敕封關公為“崇寧真君”，第1次為關公增加瞭道傢的神仙色彩。之後，宋徽宗連續三次追封關公，最後一次的封號是“義勇武安王”。這個王的爵位超越瞭他過去所有的封號，關羽從生前最低級的亭侯，連升數級，榮登王位，為日後成為財神做出瞭重要。。。。。。>>
問題七：關羽為啥是武財神 財神的源頭頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而不全相同。財神，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這幾個財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，那麼是“正財神”趙公明。
1。趙公明――專司人間財富之神
世人奉祀的財神，作用與影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。反買賣求財，隻要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神。
民間關於趙公明的傳說，歷史悠久。早在晉代年間，幹寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執一物：一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。文帝問太史居仁：“他們是何方神聖？主管哪些災福？”張居仁奏曰：“他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業，主管世間瘟疫。此為天地運行時所產生的疾病。”文帝問：“如何才能制止而使世人免受瘟疫呢？”張居仁答曰：“瘟疫是上天降臨的疾病，無法制止”。於是那年很多百姓死於瘟疫。是時，文帝下令立祠，於六月二十七日詔封五方力士為將軍。
趙公明的瘟鬼性格到瞭《列仙全傳》中就更為具體瞭，隻是他又從五方瘟鬼之一成為瞭八部鬼帥之一：元明時有八部鬼帥，各領鬼兵億萬數，周行於人間。劉元達領鬼兵施雜病，張伯元領鬼行瘟疫，趙公明領鬼施人間以痢疾，鐘子季（鐘士貴）施人間以瘡腫，史文業行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，給人間降下很多災禍疾病，奪走瞭萬民性命，枉夭無數。
直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣全身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。薑子牙奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做瞭財神爺。趙公明司財，能讓人宜利和合，發財致富，這正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘瞭。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強瞭財源繁茂的效果。
2。范蠡――生財有道的陶朱公
范蠡也是一位文財神。他是春秋戰國之際傑出的傢、思想傢和謀略傢，並且也是一位生財有道的大商傢。
范蠡，字少伯，天資聰穎，少年時便有獨慮之明。後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗於吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後又輔佐越王富國強兵，終於打敗瞭吳國。滅吳之後，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，偏偏勾踐面無喜色。范蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如願以償，便不想歸功於臣下。因此，范蠡毅然向越王辭官隱退，帶領傢屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國。
范蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產不久，就積累傢產數十萬金。齊人聞其賢，請為其相。范蠡嘆息：“居傢則致千金，居官則致卿相，此佈衣之極也。久受尊名，不祥。”因此，它歸還瞭相印，把錢財盡分給瞭朋友和鄉鄰，隻帶上最珍貴的物品，暗自離開齊都，愉愉來到陶地。范蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以。。。。。。>>
問題八：供財神關公有什麼講究 關公是唯一被佛、道、儒三傢崇尚的神，人稱“美髯公”，更有“武聖人”、“武財神”的美名，儼然於“文聖人”孔子並立，神號封為“關聖帝君”。 武財神關公集“忠、孝、節、義”於一身，既可招財，又可鎮宅保平安。first of all他是“誠信”之神，被生意人奉供為神靈，使大傢以“關公”為楷模，合作共贏、錢財廣聚。後被看作“財神”。在供奉武財神時應面向屋外，或是面向大門，這樣威風凜凜的武財神一方面可招財入屋，並且還可鎮守門戶，不讓外邪入侵。 關公的刀位：一般刀尖向上是用以擺放在室內驅邪辟邪含義是索命。刀尖向下是收工之義・我聽過有如此的一種講法：橫道奪財，立刀索命（亦即驅除屋內的不幹凈的東西），下刀是鎮宅（本來沒有不幹凈的東西，可以鎮宅）。 1、關公像請至傢裡後，切記不能馬上供奉，first of all要。其次選取一個吉位，主要原則就是:關公像要面沖大門，關公像左右方要有墻，所謂左青龍，右白虎。關公像面沖大門應與大門有七米至九米的距離才可，要不然門口邪風太硬。另外關公相切記不能供奉於面對廁所，廚房，個人臥室，餐桌附近，經常有吵鬧的地方或是背靠廁所的墻。總體原則正好是關公像目光所處的地方不能有尖物，不能有擋住關公像目光的物體，讓關公相目光能看的很遠就行。 2、選好吉利位置後，關公像供奉的高度就是:關公像底坐應與你自己的頭部平齊，所謂舉目三尺有神靈就是這個意思。 3、將關公像必須靠於墻上，就好比我們有靠山一樣，一個人假如沒有靠著墻，也會隨風倒，所以供神也是這樣。 4、關公像，香爐，花瓶，金元寶，供盤，燭臺要一應俱全: 5、擺好供奉之後，日常的供果要常換。供果有: 柿子(意為招財利市的意思。非西紅柿)，葡萄，蘋果，香蕉，糕點，糖果，佛手，桃，香瓜等，。平均每三天換供品。 6、平時上香應早晚各一柱香，代表一心一意敬奉神靈，沒有條件的可早上上一柱香，有重要的事情向神 *** 時再上三柱香，三柱香之義是火急如律令，是求神來幫忙的，所以日常不要上三柱香。 7、每一周或半個月後打掃一下神壇，不能夠讓神壇以及關公相太臟，我們及我們住的屋子太臟瞭都不習慣。
財神爺最為忌諱看見哪些東西和顏色 財神爺簡單介紹
1。財神爺最為忌諱看見廁所、傢居住宅有裂縫、不潔、不忠、不信、不義之人、窗口過大、窗口朝東或朝西、垃圾槽口等。first of all瞭解傢裡吉位的方位，再把財神擺放擺列在傢裡的吉位上。另外，可以依據每日吉位調整財神的臉朝向，效果會更好。財神擺放擺列在靠近大門的兩側，而且財神的臉不能朝向大門。另外，依據財神的效果與功能選擇臉朝內或朝外，才能達到廣納財源，要不然易造成傢裡財源外泄。
2。最為忌諱看見粉色，由於粉色自古就有招桃花的功能，假如是單身還好，假如是夫妻房的話，比較容易使第3者插足。
3。財神在咱們國傢道教中是主管世間財源的神明。中國民間風俗中，除夕是春節中最熱鬧的一天，除夕之夜人們吃罷餃子，徹夜不眠，等待著接財神，有人還送財神上門，到瞭初二還要祭財神。此刻，以正月初五日迎財神最為盛行。祭祀的財神分文財神和武財神，武財神趙公明、關公等；文財神為比幹、范蠡等。除瞭這些之外，人們信仰的財神還有五聖、柴榮、財公財母、和合二仙、利市仙官、文昌帝君、活財神沈萬三等，其中文武財神、五聖的信仰最具廣泛性。
財神爺最為忌諱看見什麼
最為忌諱的有：不能看見兩個財神、不能看臥室鏡子、不能看電梯、不可以在晚上12點讓它看見孕婦等等，哪怕這是封建，不過也有一些科學解釋不瞭的。還有那麼一些其他別的說法，那麼這樣就是擺放擺列的具體位置。財神擺放擺列的具體位置務必是明亮的，不要將財神擺放擺列在黑暗中，聽聞是由於掉錢財。假如它是明亮的，運氣將是平滑的。
對你的財富很有用處，暗淡的財神狀況有害於金融財富，容易致使財富不穩定，或者容易阻礙財富的追求，遇見一些波折等。還要說的就是要保證財神的幹凈，不能將財神擺放擺列在臟亂差的環境中，由於依據民間的講法這是會惹惱財神的。你讓它不開心，它怎麼也許會給你帶來財富呢？不過對於此說法，我個人還是不認同的。
最後一種說法那麼這樣就是，忌諱與禁忌蹲著在財神面前吃飯。由於你蹲著吃飯會吸引窮神，而且窮神對於蹲著吃飯的人，也是屬於“賴著不走”的情形。更甚者會有也許會讓你無錢很長久，所以老百姓最為忌諱蹲著在財神面前吃飯。不過俺依然是建議網民朋友們要理性信任如此的說法，畢竟我們此刻生活在科技的時代中，相信封建會對本人造成很大的傷害。
貧窮都是小事，搞不好會作用與影響本人的性命之憂。這並不是我在胡說八道，在前段時間就有爆料過封建的新聞。那一個人相信從高樓跳下去會永遠不死，因此他在15樓想都沒想就跳瞭下去結果可想而知。