愛情婚姻形態有哪些種類的婚姻離婚夫妻(愛情婚姻形態有哪些種類的)
剖析人類愛情婚姻傢庭的幾種形態
人類的第1種傢庭形態是血緣傢族，在血緣傢族內部實行內婚制，其與亂婚制最大的區別在於它排除瞭不同行輩間的通婚。
古時候幾種愛情婚姻形式
古時候幾種愛情婚姻形式
摘要：不同社會歷史階段有不同形態的愛情婚姻制度，從婚制的演變可以看出社會進化發展的軌跡。古時候愛情婚姻形態主要有媵妾制、轉房制、掠奪婚，其產生及演變情形值得認真研究。 關鍵詞：古時候愛情婚姻；媵妾制；轉房制；掠奪婚 中圖分類號：C913 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1297(2008)12-069-01 中國古代婚制經歷瞭數千年的歷史沿革，從原始社會的血親雜交、血緣群婚、族外群婚，到氏族社會的對偶婚和最終的一夫一妻制，婚制的變化與習俗的形成反映瞭人類自己一身的進步、社會的發展和文明的流程。但在現實生活中，在一夫一妻婚制的外觀下，很多原始愛情婚姻的遺風以各式形式殘存下來，奴隸主、封建主始終都過著一夫多妻制的活法，他們隻娶一個嫡妻，而媵、妾卻有多少個乃甚一群。最突出的一夫多妻制就是媵妾制。 1。媵妾制 媵制起源很早，《屍子》中推測堯嫁二女於舜就是媵制，“妻之以皇，媵之以英”。媵制是原始社會的族外婚向對偶婚演變的一種過渡形式，即“與長姊出嫁的 男人有權把她的達到一定年齡的姊妹也娶為妻”。春秋時期，各國統治者都實行媵制。據《儀禮·士婚禮》：“媵，送也，謂女從者也。”又《公羊傳·莊公十九年》載：“媵者何?諸侯娶一國則二國往媵之，以侄、嫡從。”寓意講的是諸侯娶一國之女為妻(嫡夫人)，女方以侄(侄女)、嫡(妹妹)隨嫁，並 且，還有兩個和女方同姓的國傢也可送女子作為陪嫁，這幾個隨嫁女子統一叫作“媵”。媵的身份比妻低、比妾高，介於二者之間，《詩經》中有幾首詩就寫到這種嫁女陪媵制。《詩·大雅·韓奕》：“韓候娶妻……諸嫡從之，祁祁如雲。”這是說韓侯娶妻，老婆的妹妹也陪嫁而來，“祁祁”，眾多貌，陪嫁的妹妹多如雲，可見媵的數量之多：《衛風·碩人》講齊莊公的閨女莊薑嫁到衛國的情況，詩中“庶薑孽孽”就是說一群陪嫁的齊國姑娘都打扮得非常靚。 在愛情婚姻發展史上，媵制是西周和春秋時期專有的婚制，是遠古群婚風俗的遺跡。進入戰國，社會制度發生巨大變革，嫁女陪媵制隨之沒落，但陪送侍女丫環、妻死妹續弦等現象一直延續到近代，這可謂是媵制的一種演變。 妾制的出現比媵制稍晚，妾的名稱最早見於《禮記》。據《禮記-內則》：“聘則為妻，奔則為妾。”老婆是經過正式聘娶儀式明媒正娶的，納妾則不拘禮數，因此妾常遭受社會歧視，“爸媽國人皆賤之”。既然無需正式聘娶，那麼妾的來歷起源就多種多樣：可以是買來的貧傢妻女，可以是傢裡的女仆或傢仆的閨女，可以是戰爭中掠奪的女俘，可以是罪犯的妻女，也可以是親朋所贈送的“禮物”。《匯宛》：“妾，接也。言得接見君子而得不到伉儷也。”《禮記·坊記》鄭玄箋：“妾合買者，用其賤同於公物也。”可見妾的地位不但比正妻低，而且比媵也低，她們是奴隸主、封建主的老婆群中地位最低的人。後代的宮女、富傢的姬妾都是先秦妾的餘脈。 2。轉房制 轉房制，又叫收繼制，指子弟在父兄死後，娶庶母及嫡嫂為妻的婚制，該婚制是“夫兄弟婚”、“妻姊妹婚”的殘餘風俗及一夫多妻制的變相形式，是氏族社會群婚制的遺跡。轉房制在後世被看作是大逆不道的淫穢 *** 行為，法律絕對禁止，犯則判死刑。然而在先秦時期，這種愛情婚姻實不鮮見，在儒傢典籍中不乏其事。如嫁給晉文公的懷贏，曾先嫁懷公，妻從夫諡，故稱懷贏：穆公又納於重耳，重耳為懷公之叔，這是叔侄間的轉房。據《左傳·莊公二十八年》：“楚令尹子元欲蠱文夫人，為館於其宮側而振萬(舞)焉。夫人聞之，泣曰：‘先君以是舞也，習戎備也，今令尹不尋諸仇仇，而於未逝者之側，不亦異乎?’”子元是楚文王的弟弟，哥哥死瞭便去誘惑嫂子，雖遭拒絕，卻也不認為恥。 “烝”“報”是春秋時期流行於各諸侯國統治階級中的轉房制遺俗的一種。“薰”是爸爸死後，兒子娶其妾、媵為妻；“報”指伯父、叔父死後，侄子娶其妾為妻。《左傳》中記錄載入：夷薑是春秋時期衛宣公的庶母，而衛宣公“烝於夷薑，生急子，屬諸右公子”，還是這個衛宣公，先是烝瞭庶母，後又占兒媳宣薑為妻，宣公死後，他的另一個兒子公子頑又烝瞭宣薑，並生下齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人等子女：齊薑，是晉武公妾，晉武公之子獻公“娶子賈，無子。烝於齊薑，生秦穆夫人及太子申生”。這幾個在那個時候都是公開進行，燕報所生子女有的還成為國君或國君夫人。 從漢代到清末，轉房制一直不絕於史，古時候遊牧民族中尤為盛行。西漢的匈奴、西羌、烏桓，宋代的女真族，元代的蒙古族，都實行這種婚制。我國西南地區的怒族、彝族、佤族、獨龍族、阿昌族、苗族和東北地區的鄂倫春族、鄂溫克族等，也都較長久地流行過這種婚制。 3。掠奪婚 “掠奪婚”又叫劫奪婚、佯戰婚，是以掠奪的方式來達到成婚目的一種愛情婚姻儀式。該婚制是在母系氏族社會向父系氏族社會過渡的歷史階段中產生的。原始氏族成員由男從女居轉為女從男居，是人類所經歷的最急進的剪掉鞭子之一，而掠奪婚就是完成上述轉變的一種表現形式。 掠奪婚主要盛行於奴隸制時代，是假劫真婚，《易經》爻辭中的“匪(非)寇，婚媾”寓意講的是：不是來搶劫財物，而是模擬戰鬥，締出嫁姻。在這兒，劫奪隻是假搶、是佯戰、是形式，並不是攻殺劫婦，成逼成婚，這與奴隸主把從戰爭中掠奪來的女俘殺掉或納為妾不同。《儀禮·士婚禮》規定，男方“親迎”要用全副的黑色裝備(“載鬼一車”)就是受到劫奪婚的作用與影響。魏晉以後，我國爨族依然實行掠奪婚制。唐代是我國各民族的大融合時期，掠奪婚被那個時候婚儀所吸收，成瞭“坐地安帳(也稱‘青廬’)”、“下婿”、“弄婦”等節目。 清人桂馥的《黔南苗蠻圖說》用插圖和文字對貴陽、都勻一帶少數民族的掠奪婚作瞭形象化的記敘。在奪婚前，青年男女已約定時間、地點，但在男子掠奪時，女子還要裝出呼救姿態，通知傢人和鄰裡營救，男子則帶著夥伴設法逃走，或把女子拖走，再派媒人正式向女傢求婚。由此可見，掠奪婚在舉行儀式前，男女已有愛情關系，而不是男子強迫女子。直到解放前，我國雲南的景頗族、傈僳族和傣族都實行掠奪婚。然而，隨著社會的發展進步，掠奪婚已成為歷史的陳跡。 也就是說，我國由來已久，民族眾多，在長期的社會發展中，顯現瞭多種愛情婚姻形態，除瞭媵妾制、轉房制、掠奪婚，還有聘娶婚、買賣婚、交換婚、入贅婚等等。自從階級社會產生後，這幾個愛情婚姻都打上瞭鮮明的時代烙印，展現瞭男性支配愛情婚姻的色彩。
蒙古族的幾種愛情婚姻形式
1。搶婚 （也叫掠奪婚）：這種婚制是奴隸制時期的產物。蒙古族自七世紀到十二世紀以來，開始從奴隸制向封建制轉化。在愛情婚姻形式上，聘婚已經盛行起來。《蒙古秘史》卷一之首就記錄載入：都蛙鎖豁兒為弟聘婦，途中遇一群百姓，就“有一女子甚好，倘未嫁人，為吾弟朵奔篾兒幹聘之。”《蒙古秘史》中關於聘婚、許婚有很多記錄載入。元代前後，聘婚已經成為一種普遍實行的愛情婚姻制度。不過，直到十三世紀，掠奪婚還不少見。《秘史》中也速該把阿禿兒（成吉思汗之父）和訶額侖夫人的結合，就是正在打獵的也速該遇到另一部落的娶女歸來，見顏容無比，遂引其弟，助其搶來為妻。在戰爭中掠奪婚則更不勝數。一二○二年擊滅塔塔兒後，成吉思汗下令：“為父祖報其仇，雪其恨，比轄而屠之，殺之，屠而絕盡之，奴其所餘者”。塔塔兒的成年女子多被掠來成婚。隨著歷史的發展，掠奪婚逐漸減少瞭，消失瞭，為聘婚所代替。但人們仍不忘其舊，把象征性的搶婚形式，代表一種出嫁風俗接受過來。據說草地蒙古代人們，男女雙方相許後，男方故意將新娘搶走，緊接著送牛、馬作聘禮，再把新娘帶回婆傢，懷胎後娘傢才宣告許配成婚。出嫁後，婦女也不許再嫁，“以為死人之妻難以共居”叫“鬼妻”（見《北史??室韋列傳》）。 十三世紀時，有的聘女後，姑娘爸爸宣佈；此刻俺的女兒為你所有瞭，你在哪裡找到她，就把她帶走。那麼，這時姑娘躲在親戚傢，新郎把姑娘找到，佯裝使用暴力把她搶過來，並拿回瞭傢去。（見《魯不魯乞東遊記》123頁）。到瞭清末，仍有類似的作法。有的采取：雙方同意，並交過聘禮以後，新郎在親屬及年輕朋友的陪伴下，騎馬來到新娘的氈包，這時新娘坐在那裡，被她的女朋友們團團圍著。照例新娘不是被領走，而是從她的女朋友手裡被搶走。她喊著、推打著，掙紮著，那些強壯的小夥子們卻靈巧地把她駕走，讓她坐在馬上，有時幹脆把新娘橫放在馬鞍上，就這樣馳向新郎氈包。這時，新郎傢中大擺喜宴，款待親朋友好友，大傢盡情吃喝，唱歌，跳舞，騎馬賽跑，射箭摔跤，嬉鬧逗笑，很開心。然而，這幾個實質已不是搶婚，隻不過是一種婚俗形式。就是這幾個，近代也不見瞭。 2。表親婚：蒙古族實行族外婚制，禁止血親出嫁，但不限制姻親出嫁。因而往往到舅族求婚。帖木真九歲時，也速該把阿禿兒就想著從帖木真舅族的訶額侖母傢，斡勒忽訥兀惕百姓處聘女，但因途中遇見德薛禪，聘瞭其女孛兒帖才沒有去成。這種古 *** 俗一直延續到現代。但這種表親婚多限於姑作婆，很少有舅傢娶外甥女的，因人們認為那是“姑血倒流”。我國《愛情婚姻法》嚴禁近親出嫁。這種亞血緣愛情婚姻已被禁止。 3。轉房婚：加賓尼在《蒙古史》中談他的東遊所見，談到寡婦的愛情婚姻時說：“在地們的老公去世以後，婦女們是不容易第2次出嫁的。但弟弟能在哥哥去世以後，同他的嫂子出嫁。”據《馬可波羅遊記》、《加賓尼蒙古史》、《魯不魯乞東遊汜》載；十三世紀時，兒子在爸爸死後，也可以秘除自己生母以外的爸爸的其他老婆出嫁。《三國志??東夷傳》記錄載入扶餘及其他民族婚俗時說：“兄死妻嫂，與匈奴同俗”。以此看來，這種“轉房婚”，恐為北方民族所共有的愛情婚姻風俗。這種“妻姐妹婚”和“夫兄弟婚”，正所謂母權制氏族社會族外群婚制的遺俗。這種婚制直到現代仍個別的存在著夫兄弟婚。它多因傢境不大富裕弟嫂結合（民間稱就合），可免花許多錢另娶，另也因嫂的品德好，為整個傢所贊佩，不忍相離。妻姐妹婚，多因姐夫人品好，又怕姐的遺子受繼母氣，而姐夫與小姨結合成妻姐妹婚。 4。妻方居住婚：“妻方居住婚”有的是“入贅婚”，有的是“服役婚”。這不但南方存在，北方也存在。《舊唐書??室韋傳》載“愛情婚姻之法，男先就女舍，三年役力，因得親迎其婦，役日已滿，女傢分其財物，夫婦同車而載，鼓舞共歸”。這種“妻方居住婚”到十二世紀仍然存在。也速該把阿禿兒帶領帖木真到德薛禪傢聘婚，聘後說：“可留我子入贅。”遂贈其從馬為聘禮留帖木真而去。然而，正如《蒙古秘史》所載；“女子之命刁；可老於生身之門”，可見那個時候人們並不十分贊同這種入贅婚。這種婚俗固然一直存在下來，但直到解放前也是較為不是很常見的。東北地區個別邊遠草原，妻方居住婚還有另一種情形，就是出嫁得子後，夫婦共歸，如出嫁多年未有生兒育女，可以離婚另娶。 5。妻婚：是一種古老的封建的愛情婚姻形式。它是以男女兩方用死者聯姻的婚嫁關系為特點。古時候，蒙古族信奉薩滿教，篤信靈魂的存在，虔誠地崇尚天、地、山、河。因而也就非常相信這種。那個時候，傢中假如有兒子天亡，而另有——傢閨女也早逝的話，他們就彼此替自己亡故的兒女，象他們生時一樣辦理婚事。在紙上畫一些侍從和馬匹，各式動物，衣服，金錢和日用器皿，把這幾個紙片和正式婚約用火焚化，以便送到陰間，供給他們的兒女享用，叫他們彼此成為正式夫妻，組織傢庭。兩方父母辦過這種儀式後，也成為親傢，宛如他們的兒女真真正正結瞭親一樣來往（見《馬可波羅遊記》）。 6。買賣婚：元朝日寸，蒙古族進入瞭封建社會。明，清以來，隨著封建制的發展，聘婚制也就成瞭買賣婚。買賣婚是以男方相當數量的財物為代價娶妻成親的。蒙古族大都都是用牛，馬、羊為聘禮的，亦有的用金銀首飾、衣物，土地的。草地蒙古族聘禮多為牛馬羊等牲畜。 蒙古族視九為吉數。聘禮，都由一九到九九，如九隻，四十五隻，八十1。隻等。有些窮苦牧人常因拿不出聘禮而終生不娶。一些言談甚歡的青年男女，也多因拿不出聘禮而被拆散，造成遺恨終生的愛情婚姻悲劇。在東北，有的蒙古族地區很講究陪送和嫁妝。有的要陪送一架新的蒙古包，有的一個箱子裝一勒勒車，一套被褥裝一勒勒車。人們專門查數，看娘傢陪送多少車嫁妝。 七、抱斧婚：這是蒙古族奴隸制社會遺留下來的一種非常殘忍的婚制。它始於何時不詳，沒有文獻記錄載入，但直到清末，東北蒙古族地區還存在這種愛情婚姻。它規定，府內女奴如違犯府規，就強行叫她抱斧成親。成婚儀式是，她懷抱斧子（代表她的老公），她前面放著豬食槽子，塔頭墩子，意為願她象堵一樣、象塔頭草—樣為王公繁殖奴隸。祝詞歌手還要唱些與這內容一樣的“贊歌”。從此她真的可以任人欺凌污辱。事實上，這是封建王公對女奴——種示威性懲處。據說哲裡木一帶亦有與碾子成親、抱公雞成親的（見吉林人民出版社《不願作奴隸的人們》），形式雖異，實質相同。
現代愛情婚姻有哪幾種形式啊 急用
婚前同居、情感感情婚、現實婚、虛擬婚、婚外同居。
我國古代重要的愛情婚姻形式
一 娃娃親 其實就是兩傢關系好，又有年紀相仿的兒女，在他們出世沒多長時間就定親。
二 媒婆說媒 看見心儀的女子，就去找媒婆去女子傢說媒求親。
無效愛情婚姻有哪幾種形式
對於愛情婚姻效力的審理不適用調解，所以沒有辦法以調解書的形式確認愛情婚姻的效力。
《愛情婚姻法解釋（1）》
第九條 人民法院審理宣告愛情婚姻無效案件，對愛情婚姻效力的審理不適用調解，應當依法作出判決；有關愛情婚姻效力的判決一經作出，即發生法律效力。涉及財產分割和子女撫養的，可以調解。調解達到完成協議的，另行制作調解書。對財產分割和子女撫養問題的判決不服的，局中人可以上訴。
古時候書信有哪幾種形式
文言書信格式舉要
稱謂後附提稱語，用於文言書信，如，運使學士閣下(王安石《上杜學士言開
河書》)、虹生十四兄親傢年大人情右(龔自珍《與吳虹生書》)；再如，某公道席
、某先生臺鑒、母氏慈鑒、賢弟如晤，等。現將常見提稱語列表如下：
這裡再對較常常見到的提稱語約略作些解釋。
足下 古時候最初用為下對上的敬稱，後來書信中多用於同輩之間。
膝下 舊時子女致爸媽的信，多以“爸媽親大人膝下”起首。人幼時常依於父
母膝旁，傢書中用“膝下”，既表敬重，又示出對爸媽的親愛、眷依之情。
古時候愛情婚姻
假如是皇上或太後給將軍大人們賜婚的話，應該可以。除非娶得是太後皇上異常寵愛的王公貴族小姐，那要是娶妾，那位小姐必定 會去告知皇上。
假如是駙馬或郡馬（公主或郡主的夫君），是不能娶妾的。除非是公主或郡主生不出孩子，刻意要求駙馬另娶的才可以。但是也隻能愉愉地養在外面，不能張揚，要不然公主的名聲就完瞭。一般駙馬都不會另娶的。
我國古代有哪幾種經濟形式
我國古代經濟是農耕為主體的經濟形態，自然經濟是其主體，小農經濟是主要經濟形式。其包括農業、手工業、商業三大經濟部門，發達的農業、先進的手工業、繁盛的商業為古時候文明萌發、發展提供瞭雄厚的物質基礎，塑造瞭輝煌燦爛的中國農耕文明。至明清時期，從中分離出迥異的資本主義萌芽這一先進的生產方式，但自然經濟的固守、封建制度的守舊、傳統重農抑商、閉關鎖國條文觀念的抵制嚴重阻礙瞭資本主義萌芽的發展，一直處於萌芽狀態，致使瞭近代的遲滯、落後、挨打。
自然經濟和商品經濟
我國普通的愛情婚姻形態有哪些?
1\合法愛情婚姻。2\婚外情。3\無性愛情婚姻 4\利益愛情婚姻
愛情婚姻的三種形式
第1種：供養式愛情婚姻。
就是自己不賺money，所有的收益來源幾乎全都來自於對方，如此的愛情婚姻結構從一開始就造成瞭一個最終，自己比較容易喪失經濟來源。
原因大多在出嫁時就定下瞭，first of all要曉得這個世間必定會有所求，才有所愛，那需求不是由於對方長得好看，就是由於對方的錢多。
那個時候間匆匆流過之後，裡邊 的一方不是年老色衰，就是另一方金錢方面無法供養另一方。緊接著便產生爭吵與矛盾，如此的愛情婚姻通常都存在不確定性，說不上哪一天，裡邊 的一方便會由於沒有感情的基礎，相互彼此的結合就成為瞭哀怨與負擔，愛情婚姻自然也就不幸福瞭。
第2種：朋友式愛情婚姻
彼此都有著自己的工作，因此也就談不上誰養誰，愛情婚姻的主導權可可以在男方或女方，但無論如何，都會展現出一種相互尊重的原則。
如此的傢庭，大多缺少一種服務性。所以彼此爭執的焦點便是需求上的滿足，時間長瞭打比方說你為啥不能像別人那樣和我親熱？你為啥不能洗碗，做飯等等，由於沒有虧欠對方，也就沒有誰讓著誰，愛情婚姻是很長遠，但不一定會有多高的溫度。
第3種：神仙眷侶普通的存在。
彼此乃瞭共同的目標而共同進步。就算吃糠咽菜，過苦生活也無怨無悔。由於相互彼此的價值觀相同，興趣相同，每一天皆有同樣的話題，願意以討論的形式開場，共同制定願景，規劃，並每一天都為此而努力。相互有矛盾，但彼此還是願意坦誠相待，相互扶持，從而走完幸福而有意義的一生。
匯總這3種愛情婚姻形式，其實也就是說也不一定非得說哪一個好誰不好，就算神仙眷侶亦有可能由於一些客觀的緣故而分道揚鑣，從而成為畢生的遺憾。
即使是供養的方式，也可能相互達到完成瞭某種默契，而陪伴到老。就算朋友再好，也可能出現小三兒，所以經營一段愛情婚姻並不容易。
想要白頭偕老，作者本人是這樣想的更所需的是雙方不斷的創造本人的招引力，新鮮感，使對方永不厭倦同你交流相互彼此的收獲與感悟，不想離開你，從而成就完美的愛情婚姻！！！
愛情婚姻狀況有哪幾種
愛情婚姻狀況有4種，分別為：未婚；已經成傢；離婚；喪偶。
1。未婚
未婚，顧名思義就是還沒有結婚成傢之義。但這是指法律意義上的未婚，不能與事實愛情婚姻混淆。有些夫妻一起同居多年，並且孕育瞭子女，已經構成事實愛情婚姻，但因為沒有到相關部門進行出嫁登記，因此他們的戶口本上仍然是未婚狀態。
2。已經成傢
已經成傢是指男女雙方已經到相關部門進行瞭出嫁登記，在法律上業已是合法夫妻，受法律保護。而已經成傢又分為初婚、再婚、復婚這些小類。
3。離婚
離婚是指夫妻兩人通過協議或起訴等方式解除原有的合法愛情婚姻關系，終止夫妻兩口子之間的權利和義務。並到相關部門領取瞭離婚證。
4。喪偶
喪偶是指夫妻中的其中一人因病或意外而逝世，另一人就成瞭喪偶狀態。
愛情婚姻，就是男女雙方在平等願意的基礎上建立的長期契約關系。愛情婚姻泛指適齡男女依照愛情婚姻法在經濟生活、精神物質等方面的自願結合，並取得法律、倫理、醫學、等層面的認可，雙方共同生產生活並組成傢庭的一種社會現象。形成人際間親屬關系的社會結合或法律管束。依據觀念和文化不同，通常來講以一種親密或性的表現形式被承認，以婚禮的方式來宣告成立。出嫁的緣故許多，如法律、情感感情、經濟、精神信仰、社會、個人生活、生理心理的需要。通常來講，愛情婚姻是組成傢庭的基礎和依據。雙方傢長稱“親傢”或“姻親”。
五種典型的中國式愛情婚姻模式，你是哪一種?
五種典型的中國式愛情婚姻關系模式，這是我多年咨詢中匯總出來的五種最為常常見到的愛情婚姻關系模式，看看你屬於哪一種？
第1種，搭夥式的愛情婚姻。二個人沒有感覺到幸福，也沒有感覺到太不幸，固然彼此會有摩擦，對對方也不太滿意，但覺得日子還能過下去，隻是日子像白開水一樣無滋無味，沒有節日，沒有驚喜，這是許多人的愛情婚姻狀態。
第2種，混亂不堪式的愛情婚姻。愛情婚姻中的二個人動不動就吵架，動不動就抱怨和爭吵，互相的不忍讓，把生活過得一地雞毛。
第3種，開放式的愛情婚姻模式。在愛情婚姻中，夫妻不總是生活在一起，各有各的房屋，各有各的活法，平時啊，不大會打擾對方，這種愛情婚姻模式更像是過傢傢，彼此不會要求對方承擔責任，斷然不會束縛對方獲得自由。
第4種，空殼似的愛情婚姻。愛情婚姻裡的二個人不吵也不鬧，不過 也不會分手離婚。不離婚的緣故有或許是出於身份、形象、地位等等的考慮，有或許是懶得離婚，不能同意搗鼓。不出嫁的你隻是有時候會感到孤單，但嫁錯人呢？卻不但僅是孤單，不出嫁你還屬於你本人，不過嫁錯人呢？也許會拖累甚至毀掉您的人生。出嫁從來不是解決孤單和湊合的辦法，低質量的愛情婚姻還不如高質量的單身。不過啊，二個人互不關心，互不交流，分房而睡，純粹就是同一屋簷下的陌生人，這種愛情婚姻呢，無風也無浪，在其他人看來，他們的愛情婚姻還可以。
第5種，幸福的愛情婚姻。愛情婚姻中的二個人互相的賞識，互相的珍惜，彼此尊重，相互彼此的愛護，同頻共振，明 白體諒，夫妻皆有非常強的幸福感，但這是少數人的愛情婚姻狀態，你屬於哪一種呢？