道教有哪些算命方法算命推算五行(算命是佛教還是道教)
一：易經，儒傢。道傢，占卜
易經有雲：陰陽生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦衍萬物。依照學界通說，周易是儒傢重要著述。不過，運用周易占卜的卻多數是道傢道教，這和老子有啥關系呢？
原因就是，老子作為道傢始祖，道破陰陽，可以說道傢的哲學基礎就是陰陽。那麼你自不然就清楚明白瞭，是陰陽生出瞭八卦。即道傢理論生成瞭儒學理論。
二：道傢五脈，山，醫，命，相，卜，如何解
提到“五術”，我們時常在報刊雜志或訪問書籍上看見這個名稱，然何謂五術呢？所謂五術，就是“山、醫、命、相、卜”這五學問，它是以《易經》為版本，是人類為瞭追求幸福人生所成立的一種趨吉避兇的方術，大致言瞭解五術的意義與運用，就可瞭解人生活的意圖及人生命的意義。然何謂“山、醫、命、相、卜”呢？
1。山
所謂“山”就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達充滿身心 的一種學問。
食餌——是利用補藥、酒及日常飲食來增強體力，治療疾病的一種方法。
築基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一種方法。
玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種特有的方式。
拳法——是以習練各式武術以增強體魄的方式方法。
符咒——是一種通靈、修煉的法術，其首要功能是避邪鎮煞、趨吉避兇等的一種方術。
那麼這樣也就是說，“山”就是利用禪、靜坐、武學、食療等各式方法以培養完滿人格的一種學問。
2。醫
所謂“醫”，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。即如今的中醫。
方劑——是利用各式藥物制成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。
針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環的原理，刺激患部，來治療疾病的方術。
靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態），進而以治療人疾病的一種方術。亦即現所稱謂的“心理治療”。
也就是說，“醫”就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。
3。命
所謂“命”，就是透過推理命運的方式來瞭解人生，以穹達自然金科玉律，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要著作有“紫微鬥數”、“子平推命”、“星平會海”等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行是理論基礎。也就是說，“命”是以推定人的命數，進而達到趨吉避兇的學問，從而改善人類發展的需要。
4。相
所謂“相”，一般包括“印相、名相、人相、傢相、墓相（風水）”等五種，以觀察存在於現象界形相 的一種方術。
印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方式方法。印在咱們國傢，以前是權力的憑證。
名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉兇發展的一種方法。
人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而瞭知人吉兇、病理的一種方法。
傢相——亦即陽宅的風水，以觀察其格局，進行剖析來推斷對人類所居住的吉兇的一種方術。
墓相（風水）——亦即陰宅，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的一種方術。也就是說，“相”是對眼睛所看見的物體作觀察，以達趨吉避兇的一種方法。
5。卜
所謂“卜”，它包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測推算及處理事情，其中占卜的種類又可分 為“易斷”及“六壬神課”。
占卜——所謂占卜，是以《易經》為理論根據，結合天、人、地三界所互相制約而推斷吉兇的方式方法。
選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過佈陣與佈局、佈鬥、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用於古時候***事。
測局——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是精密推算國傢命運、氣數、歷史變化規律的術數學。
“醫易同源”一詞，其實就是中醫與五術關系的演變。
今古大醫，皆通周易，全曉風水，俱會祝由。五術之內容，一通百通也。
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咱們國傢的五術——山，醫，命，相，卜，是由唐代傳承下來的，它們都由易經所衍生出來的。
1。山
在深山幽谷中修養和鍛煉身心之術，如仙，佛，禪學之道和瑜伽術，修煉內容則有玄典，養生極修密三部分。
玄典：讀老子和莊子之類的書籍以修心。
養生：以靜坐與控制呼吸等運氣方法謀求健健康康與長壽養生長壽之道。
修密：以拳法練功，用符咒法避邪。
2。醫
指治療身體疾病的中醫術，分為方劑，針灸及靈治三種治療方法。
方劑：使用中藥方治病。
針灸：用長針刺經絡，用艾燒灸的中醫針灸治病法。
靈治：以靈感和意志的精神治療法醫病。
3。命
由出生年，月，日，時生辰資料來精密推算任何人的命數，分為鬥數，子平，星宗等三種推命術。
鬥數：紫微鬥數是唐末五代陳希夷先生所創的一種占星學，它依據任何人的年月日時的天命，將以紫微星為主的中天鬥，北鬥，南鬥諸星，排列成自個的鬥數命盤來推斷自個的命運吉兇及六親關系
子平：系唐末宋初子平先生所創的八字推命術。
星宗：子平在判斷大局的吉兇上比較靈驗，而紫微在判斷事象的細微末節上較靈驗。星宗就是兼顧子平和紫微的算命方法。
4。相
指觀察人，事，地，物的方式方法，有人相，宅相（陰宅，陽宅）就是風水，印相，名相等。
人相：就是手相，面相，骨相。
風水：以人的辦公室與居傢及其空間擺設來推測斷定公司或傢人的吉兇。
印相：判斷公司或個人所使用印鑒圖章的吉兇。
名相：依據公司名稱或自個的姓名的筆畫來推測斷定吉兇。
5。卜
來自八卦，八卦又是易經的主體，故常稱為卜卦或占卜。卜著重於推斷一事的吉兇。分為易。六壬，奇門遁甲及太乙數四類。卜卦又分為僅需要時間就可判斷事情吉兇的雜占，和同時需要時間和配合方位以作為判斷事情吉兇的占方位二種占卜方法。
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易經和五術
五術的(山、醫、命、相、卜 )基本構成，都是源自易經，易經涵蓋時空，宇宙的萬事萬物，都陰陽互相對立又能互相轉化，如冬去春來，夏去秋來，月升日落，老死少生等等。
《山》
所蘊含的是修心養性、鍛煉身體的秘傳之術，是最深奧、最神秘的，也是最容易被人誤解為""的一種。"山"蘊含《玄典》、《養生》、《修密》三部分的修習。
玄典--一切可以修身養性的好書皆可以用以修習，如《老子》、《莊子》、《列子》、《孫子》、《太公陰符經》、《黃帝內經》、《道藏》甚至《西遊記》等一切書籍都被拿來充實思想、參悟宇宙道理。
養生--追求健康長壽的吐納法--氣功。道傢的煉丹法，叫作天丹、人丹、地丹。
修密--符咒法、壓鎮法、祈星法、武術等，利用運動以及精神、意念的統一來提高身心境界的方式方法。 亦有秘傳之術門派將"山"分為仙、道、幻、靈、兵五種方法。而其范圍不離上述三部分。山是秘傳之術中最不容易達到的境界，嚴格地說，它是凡人修仙道的工夫，是求超脫的形而上之追求，隻有"命、卜、相、醫"流在江湖凡塵濟世瞭。
《醫》
醫包括三部分。
方劑--使用藥物，依據表裡、虛實、寒熱，再應用古老的周易八卦來治療各種急慢病一種方法。如易經的陰極生陽，陽極生陰。
針灸--以《黃帝內經》、《難經》辯奇經八脈、穴道，用銅針刺穴道治療疾病的方式方法。
靈療--以催眠術、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做藥引來治療疾病的方式方法。
《命》
"命"是以時間、空間的磁場來推測斷定人的命數的一種方法。其重要的方式方法有：
占星術--在占星術所蘊含的有《七政四餘》、《紫薇鬥數》、《五星術》。
幹支術--以人生下來時間，年月日時以天幹地支排列成命，八字中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平會海》、《淵海子平》、《鬼谷遺文》、《孫臏遺書》、《三命通會》、《窮通寶鑒》(也叫作欄江綱)、《滴天髓》、《神峰通考》、《鐵板神數》、《河洛理數》、《子平真詮》、《子平粹言》……等等。現在的人的命學著作更是汗牛充棟，不勝枚舉。
《卜》
所有數術玄學以卜術最為淵源流長，歷史朝代中的軍事傢大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的、清朝的曾國藩……諸術以卜派最為淵源流長，從古老的周易演化而來，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學。有的門派在卜的這一部分還包括預言、克應占夢、測字解字、簽貼、姓名學等方術。
《相》
相的部分包括兩種：
人相--手相、面相、體相、摸骨、痣相等，代表著作有《觀人於微》、《相理衡真》、《神相鐵關刀》、《水鏡神相》、《麻衣神相》、《金鉸剪》等。
地相--地相就是古時的《堪輿術》，分為看門井灶的陽宅相法與看龍穴砂水向的陰宅相法，一般稱為風水術。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。
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維基百科 ---- 五術
五術是我國古代文化中極其重要的組成部分，是對龐大復雜的道術（秦漢前稱方術、如的西邊方說法亦即所謂巫術）系統的最主要的分類，一般認為包括山（仙）、醫、命、卜、相五類。五術的（山、醫、命、相、卜）基本構成，都是源自易經，易經涵蓋時空，宇宙的萬事萬物，都陰陽互相對立又能互相轉化，如冬去春來，夏去秋來，月升日落，老死少生等等。
概述
【山】：
就是利以其含概靈修、養生、靜坐、武學、食療，築基、玄典、符咒等方術來修練肉體與精神，以培養完滿人生的精神為主的占術，研究人的身心雙方面的發展。由於多半在山中修業，所以稱為【山】道也叫‘仙道’。第1階段為玄典，接是養生，最後是修密。物心兩面的修養、鍛煉心身的術法。由修煉肉體和精神，加強心身為主的術法。
養生：是利用“天丹、人丹、地丹”的方式方法，以造成強身體的階段。天丹法又叫“築基法”；人丹法又叫“房中術”；地丹法又叫“食餌法”。簡言之，以靜坐呼吸實行的方式方法為“築基法”；與異xingjiao接而實行的方式方法為“房中術”；以膳食或漢方藥物的方式方法為“食餌法”。
食餌：餌是利用補藥酒及日常飲食以增進體能，治療疾病的一種食療方法。
築基：築基是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一方法。
玄典：玄典就是研讀《老子》、《莊子》、《西遊記》之思想，進以清凈本人的心段的精神而達修身養性的一種方法。
拳法：拳法就是習練各式武術以增強體魄。
符咒：符咒就是掌握人心，避邪鎮煞，以達保安心思給予人類心靈上的寄托與治療。
丹鼎：利用靜座與呼吸法及食餌法的天地人三法，謀求身心雙方面之化的方術。
修密：借著意念（是統一精神的行法）或符咒法術，以增強身心的能力階段。
【醫】：
‘醫’可分為三大類，《針灸》《方劑》《靈治》等三種方法，以達保持健康、治療疾病的一種學問，是以治療疾病為主體的術法。【醫】就是治病、保護的方術。這裡經常提到的“醫”是指“中醫、漢醫”，“醫療”是保護人類的健康、治病的術語。
方劑：是使用藥劑治病的術法，又叫做湯藥，以漢方獨一無二之診斷法四診，是據“實虛、熱寒”等證來治療疾病的一種方術。以求治療人的疾病的治療方劑，又應用易卦去整理藥劑的處方。
針灸：針灸就是利用人的脈絡、氣血循環的原理以針和灸來治病。以診斷法四診，而決定證應六十四卦及十二支以針灸治病的醫術。
靈治：靈治就是利用掌握人的靈體氣脤，因氣行靈體不順導至患病，用大自然來靈治的醫術。如：【收驚】。另一種現代方術稱為【催眠】。
【命】：
‘命’的占術是占卜“人”的事體，因此須以人的“以生年月日時”為基本探求人之命運。其論命方式以紫微鬥數、子平八字推命術、星平會海等方式來瞭解人生，以窮達自然金科玉律，進而改善人命運的一種學問 “斷易推命”、“六壬推命”、“奇門推命”、“太乙推命”這幾個隻能說是占術的運籌使用，並不是【命】的主流。【命】是以推定人的命數，進而達到趨吉避兇的一種學問。
◇紫微鬥數：是運用“虛星與天幹、地支”的占術，由宋朝陳希夷仙人依據“河圖”“洛書”所創的占術。鬥數派別可分為兩大主流：一是以《星系為主》；另一則以《四化為主》。《星系為主》以十四主星所組成六十星系，彼此相互幹涉所產吉兇互應，經整理成《紫微星訣》為論理根據。《四化為主》以紫微星辰為經，飛星四化為緯，互相對待，互生體用，其論理根據《鬥數秘儀》。
◇子平八字推命術：八字推命是運用“天幹與地支”八字五行生克刑沖推衍吉兇的占術。相傳於戰國鬼谷子用《前定命數》取其年幹、時幹為人論命，由唐朝李虛中整理《李虛中命書》以年為主為人推命，再經宋朝徐子平《淵海子平評註》改以日為人推命根據，後經明朝劉明溫《滴天髓》加以闡微。以生年、月、日、時為基礎，推出十幹配合季節論其五行生克，占卜人之吉兇成敗禍壽夭。
◇星平會海：星平會海就是利用人之八字，以月亮、太陽為中心，來推人之命運的一種占術。
◇星宗：是運用“實星、虛星與天幹、地支”的占術，不僅需要天文學的知識使用實星，並且也用到虛星，算法極其復雜，其論斷先觀主曜，次察身星，當以二十八宿為本，十一曜為用，尊莫尊乎日月，美莫美於官福，貴賤定格，貧富論財，賢愚識其高卑，壽夭究其元氣，此先天之大要。
【卜】：
所謂‘卜’包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測推算及處理事情，其中占卜的種類又可分為‘周易占卜（文王卦）’及‘六壬神課’。【卜】是以一種藉‘事情發生的時間’、‘占卜的時間’以及事情發生地點的‘方位’，來精密推算事物的演變及判斷處置方式之一學問。【卜】以事件為主的占術，是以某一時間與方位為基本，以研究事件發展的趨勢，以物體之狀態為主之占術。
占卜：包括斷易及六壬神課。斷易是以占得之六十四卦配合變爻加上日辰及月建來斷占卜事物吉兇的一種方術；‘六壬神課’是以占卜時間的十二支、占卜月的季節、占卜日的天幹地支時辰及其衍生之‘虛星’來斷某種事物成敗吉兇的一種方術。
選吉：一般可用奇門遁甲：是以十天幹及十二地支構成占術，以方位為生，來預測推算事物成敗吉兇之一種特有的方式。
測局：一般可以太乙神數為之，來預測推算團體所為之事物吉兇成敗。
【相】：
所謂‘相’一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五種，是觀察存在於現象界形象的一種法術。
印相：就是依使用目的來精密推算印章上，文字吉兇的一種學問。
名相：就是一般經常提到的‘姓名學’是依姓名的字、音、形、五行，來精密推算姓名的吉兇方術。
人相：包括面相及手相二種，面相是以面為中心，以十二地支及星球所構成之理論來精密推算吉兇。手相是以掌為中心，以十天幹和星球間之關系理論來精密推算吉兇。
宅相：宅相就是陽宅，是以十天幹及十二地支的理論來精密推算房屋之吉兇。
墓相：墓相就是陰宅，是以十天幹，十二地支及易學之理論來精密推算墓向及位置之吉兇。
陽宅和陰宅兩項合起來就是“風水學”。
三：何謂五花八門的方術?
方術是我國傳統文化的一個重要組成部分，它對我國古代社會生活有著極為深刻的作用與影響，要明白咱們國傢的、經濟、科學文化，就務必要清楚我國古代的方術。
方術在咱們國傢古時候是一個內容非常寬廣的定義，包括符咒、巫醫、神仙術、占候、占星、卜筮、六壬、奇門遁甲、命相、拆字、起課、占夢、扶乩、堪輿、外丹、內丹、養生、服食、辟谷、雜術、氣功等內容。
方術源自原始社會的巫術。因為古時候社會生產力低下和科學知識有限，人們相信天主宰著一切事物，人間的統治者受命於天，方術的根本是在天命論和有神論支配下的信仰活動。在古代人們和一些今人的思想中，人的富貴貧賤、吉兇禍福、生死壽天、窮通得失，乃至生育等，無一不受冥冥之中超自然力量的支配，因而希望通過各式方法來窺知天機、預知命運、取悅鬼神，以祈福禳災，趨吉避兇。
漢代以前，各式方術盛行，在燕、齊沿海地區湧現瞭大批方士。他們宣稱，渤海中有三座“神山”——蓬萊、方丈和瀛洲。山上的宮闕都是由黃金和白銀築成的，住著長生的神仙，藏有不死的仙藥。齊威王、齊宣王和燕昭王聽信這幾個無稽之談，數次派人到渤海去尋找，但回來的人總是說，三神山遙望如雲，船一接近就沉人海底；一旦靠近神山，風就把船吹散瞭。
秦始皇在海上巡狩，相信方士的鬼話，派韓終等人去尋求永遠不死的仙藥，不過沒有一個人帶著仙藥返回。後來又派徐福造瞭一艘更大的船，率領五百名童男童女去尋求，結果沒有一個人回來。
漢武帝更神仙方術，向往黃帝的成為神仙登天。在平定閩越國後，曾在皇宮中建造越祝祠，讓越巫為他祈求長生，但均無效果。到漢成帝時，才在匡衡奏請下免去祭祀。後來因為漢哀帝經常患病，為瞭求福，一年之中祭祀次數竟達三萬七千次!
近現代，隨著自然科學的發展，方術活動開始減少。尤其是新中國成立以後，隨著文化教導的廣泛普及，群眾思想認識逐漸提高，尤其是年輕人，普遍接受唯物主義理論，大多不相信方術，但在老人中和文化知識相對落後的農村，方術還有一定的商場。
預測推算術測八字
八字即依據生辰八字與流年幹支等精密推算人生各個階段的吉兇禍福。算命術始於兩漢，經唐代李虛中、宋代徐子平的發展，基本形成體系，並一直流傳到現在。
算命半仙肩背包裹，穿街過巷，來往鄉間，以招攬生意。問命者須先報出生辰八字，接著算命半仙口中念念有詞，以拇指捏食指、中指的關節，按天幹、地支、五行、命宮等精密推算一番，緊接著說出問卜者畢生中的吉兇禍福和驅避災禍方法。
小孩剛出生不久，通常來講要請人算命，以預測推算畢生命運。假如是小孩的命數五行中缺瞭哪一種，在給小孩起名時要添補上，如缺“土”，名字中加上“土”字旁，缺“金”加“金”字旁，等等。
訂婚時，也常常把男女雙方的生辰八字交給算命半仙精密推算，俗信命相相生者可以結合，相克者不適宜出嫁。在城市，算命形式花樣百出。此刻有人把生辰八字編成流程，輸入電腦。歷此，人們一旦在電腦中輸入本人的生辰八字，電腦就能輸出其人性格、愛好、交遊、事業、愛情婚姻等情形狀況。
有人美其名日“現代算命術”、“計算機算命”。算命術以偽科學的面目出現，很具欺騙性。
秤命
秤命又叫秤骨算命法，在老百姓中很是盛行。這一個方法是對比一個人出生的陰歷年、月、日、時，並分別查得他的秤骨分量，加以總結，便可以在秤骨歌訣上找到關於他畢生的榮枯斷語。如出生於甲子年的骨重為_兩二錢，正月的為六錢，初一的為五錢，子時的為一兩二錢，把上述4種分量相加，總結出自己命運的分量是三兩九錢，按《秤骨歌》規定，三兩九錢條斷語為“此命終身運不通，勞勞作事盡皆空。苦心竭力成傢計，到得那時在夢中’’。由於這種算命術簡單易行，有“無師自通”、‘‘算命不求人’’的講法，因此在民間廣為流傳。
相面
相面是依據觀察人的面貌、五官、骨骼、手紋、氣色、體態等來精密推算其吉兇渦福、貧富貴賤及壽天等命數，因是相面容為主，故名。
民間流行相面術。相面者多在人員來往較多的地方設攤，或出入於農村，招攬客戶。擺地攤者常常在攤前擺一部分人頭畫像，註明各個部位所象征的吉兇。有的還以苦命者來相面免費，好命者來相面加倍收費以招攬生意。有些相面者還備有藥水，為人點去兇痣。還有一種由盲人用手觸摸人的頭部骨骼，俗稱“摸骨”，與相面的原理相近。
卜卦
是以卦象推測人生吉兇禍福的算命方法。操此業者多是明白人，經常在街頭巷尾、集市廟會等處擺地攤，以“文王課”相標榜。他們善於察顏觀色，不論問什麼，皆能從你的言談舉止中看出一些蛛絲馬跡，再結合卦象加以渲染。其中有數事猜中，令人信服；餘者則模棱兩可，由人想象。
最近幾年以來，卜卦又多起來。一些青年人也學習卜卦，好談《周易》卦爻。但是多出於新奇，把卜卦代表一種消遣遊戲。民間還有一種叫“鳥卦”，俗稱“銜鳥命”。卜卦者養一隻黃雀，能按人指令啄取卦簽，卜卦者便以此簽為人解命。
抽簽
簽為竹制長條，上方標有號碼，由數十支竹簽組成一套，放在簽筒中。抽簽者叩頭拜神後，跪捧簽筒，用力搖動，使其中一支彈出，算是抽出簽來，而後依據簽支上的號碼，查對相應簽譜(此譜多以詩歌形式出現，每簽四句，故稱“簽詩”)。簽一般分為上上、上、中、下、下下5等，亦有分上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下9等或上、中、下3等，以上上簽為大吉，下下簽為大不吉。上、中簽所占比例遠遠超過下簽，一般占80％以上。因為簽詩的釋詞普遍含混不清，可用多解，故求簽者多能滿意而去。
因為抽簽的儀式相對簡便，從古至今到寺廟中抽簽問卜者甚多。寺廟中有專人為人解簽的廟祝，抽簽者普遍要交若幹香火錢。
占夢
占夢又叫圓夢、解夢、釋夢等。古代人們因為不明白為啥呢會做夢，對夢中的很多景象(如與已死去的人接談遊玩、與動物追逐搏鬥以及升空人水等)感到神秘莫測，產生畏懼，覺得夢中的物象或經歷表示著某種吉兇禍福，就請巫師或占夢者占卜所夢的吉兇及其所暗示的內容，占夢便由此而生。
扶乩
扶乩又叫扶鸞、降卜等。常常見到的扶乩形式有兩種：一種是用桃木或竹子制成“人”字形的架子，架子下端綁一把筆或一根木棍。兩人各用一手扶住架子的一端，在撒有沙子或香灰的平面上寫字。另一種把畚箕、飯箕、米篩之類的竹編倒扣過來，上面覆蓋衣服，下面綁一根木棒或一把筆，兩人對面持畚箕在沙盤上寫字，所以又叫扶箕。
在老百姓中，扶乩被看做是人類與神靈通聲氣的重要方式，所以多在朔望之夜於乩壇進行。扶乩前，巫師沐浴更衣，焚香獻祭，口中念念有詞；同時要求扶乩者也須整潔虔誠。因為扶乩者或經過專門訓練，或因為神秘的宗教氛圍驅使，其精神高度集中，手臂潛意識地顫動，木架子在沙盤上運動，畫出各式痕跡來。巫師宣稱這幾個似字非字的痕跡即神靈的乩示，經其辨認後，再作一番解釋。新中國成立後，人民發動群眾破除封建，取得顯著成效，扶乩活動幾乎絕跡。
聽卦與聽香
聽卦是指善男信女藏在寺廟後，竊聽行人說話的首句或首音，以作為神明指點或暗示的禍福之音，加以揣摩理解，來核實確定一年內的禍福吉兇，所以聽卦多在正月上旬。福州有“聽唱曲”的做法，與此相似。
聽香與聽卦相似。善男信女到廟宇向神靈禱告後，通過卜杯來核實確定到哪裡聽香，再從香爐中拿出一支點燃的香火，愉愉地來到神明指點的某傢，以聽到某傢人的第1句話當做神明指點的禍福之音，加以揣摩理解，推測吉兇。
長生術辟谷
辟谷又稱“卻谷"、“斷谷”、“絕谷"、“休糧”、“絕粒"，是道傢的一種修行方式，就是不吃東西，蘊含五谷雜糧、肉蛋蔬菜等東西。這種修行方式的論理是：日常食物雖可以維持生命，不過會在人體內留下有毒的殘渣，從而讓人上火，帶來疾病，減少壽命。為瞭維持生命，道傢在進行罐谷時，主要食用一些藥或稱為“氣”的東西。辟谷術起源自先秦，大概與行氣術同時。
辟谷，也是中國人的古老養生法。也是有科學根據的，因人體攝人過量的糧食後會大大增強消化、轉化等功能的負荷，使腸胃、心肺、肝膽都不能得到良好的休息，作用與影響瞭健康和壽命。此外在腸胃中存有大量的殘渣、病菌，如這幾個東西不能得到清除，人體就易患病。
服食
亦稱服餌，就是指服藥，也屬於一種修煉方式。道傢認為，隻要服食就能夠長生，所服的藥就是永遠不死之藥。這幾個藥事實上是一些礦物的混合體，包括丹砂、金、銀、玉等，有時是煉成藥丸，有的是化為液體。
導引
亦稱做道引，是一種養生健身的方式，早在公元前5世紀至公元前3世紀就流行瞭。它事實上是一種類似於如今的體操和氣功的運動，被道傢作為追求永遠不死的方式方法。道傢認為，導引不僅可以祛病強身、消除疲勞，更加的重要的是可以除去體內的邪氣，保存正氣。在實際修煉過程中，還有專門的圖畫來指導。
行氣
實際就是一種呼吸方法，有時亦稱服氣、食氣、吞氣、煉氣等。道教對經常提到的氣極其註重和重視，這不但反映在它的宗教理論中，而且也表此刻日常實踐中。行氣的方式方法多樣，派別多樣。要點是，呼吸時須均勻、緩慢、細長，多吸氣，少出氣。有時也把行氣稱為吐納，意思就是呼出污濁的氣，吸進新鮮的氣。
房中術
房中術出現很早，但直至魏普南北朝才基本形成體系，是關於性生活的學問。在道教追求長生的手段中，有一種特別重要就是房中術。所謂房中術，正好是關於性的藝術；是道傢對性衛生、性心理和性竅門的統稱。在咱們國傢古時候，它被道傢當做一種長生的手段，而且其內容特別豐富。因為幾千年以來，中國一直是儒傢思想占據著統治地位，因此房中術一直被當作是淫蕩和下流的色情產物。其實也就是說，房中術的主流是特別健康的。誠然，通過這一個方法並無法真的成仙或長生不死。不過，道教的房中術蘊含瞭很多符合現代醫學的內容，能夠起到好作用的人的健健康康和愛情婚姻幸福，可謂是一種健康的性科學。其中講究的是和諧的性生活，性健康，對避孕和懷胎也有詳細的論述，還有治療性病的方式方法。據說裡邊 的糟粕許多，如“多交少泄可延年”等之說。
存想
亦稱存思，意思就是在修煉的時刻，緊閉雙目，靜心思索一個特別規定的對象，直到達到不用眼睛也能看見它的境界。道教認為，存想可以讓人預知吉兇，長生成為神仙。甚至認為，假如修煉得好，人能夠清楚地看見本人的內臟。
煉丹
煉丹術是以煉制永遠不死藥為目的的方術，源於秦漢，屬於道教，內容十分龐雜，大體可分為內丹和外丹。內丹是探討人體活力的學問，後來演變為內功，有的演變為如今的氣功。這已被事實證明是行之有效的健身養生的方式。對於外丹就要謹慎小心瞭。外丹事實上便是由一些礦物提煉而成的藥丸，大多包括丹砂、水銀、鉛及金銀等物。道傢在煉丹時，一般是少數幾個人在一個非常隱秘的地方進行。這一個方法在4～9世紀的中國非常盛行，形成瞭一種社會風氣。不過，事實上，外丹代表一種化學材料，其毒性是相當大的，很多人因此而死去。外丹術不僅是現代化學的先驅，而且為後來醫學以及火藥的發明作出瞭卓越貢獻。因為外丹的危害漸漸為人們所認知，因而後來道傢就主要以煉內丹為重，即把本人的身體想象為煉丹用的爐鼎，而把本人的精氣作為藥，進行修煉。這一方法與現代的氣功相似，但又不完全一樣。
符咒
符咒是符篆和的總稱。“符"指用朱筆或墨筆在紙上畫成似字非字的圖畫，道書上叫作符篆、丹書、墨籙、雲籙、符字等。“咒”是口中誦念的可解或不可解的語句。術者自稱符咒可以驅鬼鎮妖和為人治病。
符篆的種類許多，在老百姓中流傳的有五公符(用於驅逐惡鬼、疫癘、盜賊、負傷等)、五鬼符(紙上畫五個鬼像者，在壽辰或其他祭日焚化)、鎮宅符(貼在梁棟或大門口上方)、平安符(貼在門壁上)、鎮諸怪符、鎮惡夢符、安胎符、催生符、斷瘧符、月令符(按不同日期，有30種)、和合符、離散符等。五公符多不可辨認，所以有“鬼畫符"之說。可辨認的公符多帶敕令口氣，常見有“太上老君如律令”、“急急如律令”等等。‘公符可貼，可掛，可隨身攜帶，也可化灰水服食。化灰水服多用於治病壓驚，其他別的多用於驅邪鎮魔。公符多由巫師制作，需要符籙時，須到廟宇中燒香禮拜而後求取，要交若幹香火錢。
與相關的還有詛咒和賭咒。詛咒是通過念欲使仇人不得安生、患病甚至死亡。客觀上詛咒沒有可能加害於人，但很多人當成真的。賭咒是發誓的方式的一種，民間產生糾紛，難辨是非時，多運用賭咒發誓的方式解決。通常來講僅是口頭對天立誓，俗稱“對天賭咒”。事件稍嚴重，僅憑口頭賭咒不能滿足要求的，就要到城隍爺或其他被看作最靈驗的神靈面前立誓。更嚴格的要在神像前殺雞立誓。賭咒時多拈香跪拜，預示假如所言虛假，願受神明嚴厲懲罰(如被雷轟電劈、整個傢死亡、斷子絕孫之類)。
舊時百姓敬畏神明，深恐受神明懲罰，因此不敢輕易賭咒，賭咒時也大多不敢欺瞞神明。官府無法判斷疑案時，亦有采用賭咒方式來解決的，因此不免誤判、冤獄。
跳神
跳神者宣稱神靈附體，來做出種種與常人不同的奇怪行為，是愚弄百姓的一種活動。跳神者有男有女，男的俗稱“跳童”、“神漢”；女的俗稱“仙姑”、“神姐"等，起源自女巫。古時候跳神活動流行。跳神除瞭個別有師承關系外，多數都是一些對巫術見識較深的人突然宣佈神靈附身，像著魔一樣，聲稱能夠為人祈福禳災。跳神者傢中一般供奉著神柢，當求神者進屋後，跳神者便燒香禮拜，閉目養神，打哈欠，伸懶腰，打噴嚏，流眼淚，故弄玄虛後，突然躍起，或全身哆嗦，或搖頭晃腦，或手舞足蹈，宣稱“某某神駕到"或“某某仙姑降臨”，奇聲怪調地又說又唱，又哭又笑，宣稱神靈附體，便代神說法，為人驅邪、治病、釋難解疑、判斷吉兇等。
在古時候“仙姑”數量遠遠超過“跳童”。她們聲稱為人祈福消災，還常為人“問亡"。“問亡”，即女巫以死者的身份與活人對話。各地叫法不同，閩東稱“提逝者”，閩西北稱“問神”或“問仙”，福州稱“勾亡魂"或“討逝者”，莆仙一帶稱“尋亡”，閩南稱“問亡"。人們人死後可生活在陰間。生存的人想瞭解死去的親人在陰間的活法狀況，可到“仙姑”處問亡。先告以死者姓名、住址、生死年月等，緊接著“仙姑”
燒香禱告，伏在桌上，口中念念有詞，或用筷子敲打桌子，節奏由慢到快，進入催眠狀態。少頃醒來，兩眼惺忪，宣稱已在陰間找到求問者死去的親人，其魂魄附在“仙姑"之身，與問亡者對話；還可裝出死者聲音語氣，訴說自己在陰間的活法情狀；也會對生者提出預言或忠告；還會要求親人燒寄冥幣，供奉祭祀物品。問亡者常當成真的，而受愚弄。新中國成立後，跳神活動一度銷聲匿跡。20世紀80年代後又死灰復燃，被騙上當者許多。
常為人“問亡"。“問亡”，即女巫以死者的身份與活人對話。各地叫法不同，閩東稱“提逝者”，閩西北稱“問神”或“問仙”，福州稱“勾亡魂"或“討逝者”，莆仙一帶稱“尋亡”，閩南稱“問亡"。人們人死後可生活在陰間。生存的人想瞭解死去的親人在陰間的活法狀況，可到“仙姑”處問亡。先告以死者姓名、住址、生死年月等，緊接著“仙姑”
燒香禱告，伏在桌上，口中念念有詞，或用筷子敲打桌子，節奏由慢到快，進入催眠狀態。少頃醒來，兩眼惺忪，宣稱已在陰間找到求問者死去的親人，其魂魄附在“仙姑"之身，與問亡者對話；還可裝出死者聲音語氣，訴說自己在陰間的活法情狀；也會對生者提出預言或忠告；還會要求親人燒寄冥幣，供奉祭祀物品。問亡者常當成真的，而受愚弄。新中國成立後，跳神活動一度銷聲匿跡。20世紀80年代後又死灰復燃，被騙上當者許多。
四：想學習道教算命算卦
算命的是鬼，改變命運的是神。
《山海經》是巫傢的經典，助你開天眼，通萬靈。
《黃帝內經》是醫傢的經典，借天地間的萬物，補你精魄。
《道德經》是道傢的經典，修心養性，羽化長生。
《易經》是鬼道的經典，難易程度：梅花易<八字<六爻，八字通道術，六爻通巫神。
五：算八字屬於佛教還是道教?
生辰八字嗎！！！！！！典型的中原文化，是咱本土的，肯定是道教的
六：看相算命的學術是佛教還是道教的?
八卦五行都是道教的學說。
八字是由周易五行學說演變而來的。
看相算命的屬於道教演變來的。
其實也就是說呢，就是騙子混飯吃的伎倆。