己巳日柱富貴程度己巳日傷官命理(十大富貴日柱)
己巳日柱今年運程如何
是個有才華的人，且兼具膽識，遇事表現鎮定，有不畏困難勇往直前的氣概。您對現時的環境不甚滿意，正努力找尋適合本人的新環境，使您的長處得到更大的發揮。
〖花箴言〗: 不斷體驗不同的環境，可以令人活力十足。 機智、風趣，思想獨一無二；有兩種類型，一種是熱心公眾事務，一種是追求自我成長，不論哪種類型都是口才一流，有啥說啥毫不避諱。優點是溝通能力佳，能夠堅持本人的意見，說服別人。缺點是不喜歡別人對本人的批評，為自己太大壓力。
己巳日生人運勢與運氣怎麼樣
己巳日生人十二時辰三命通會吉兇論斷 己巳日庚子時，辰戌醜未月，風憲三品，要行水木運，西運無成，南運財官無氣，虛名薄利，貴而不顯。子寅年月，東南運，貴顯；《神白經》說：“化土生福，但不顯。”忌壬寅月，受刑。乙未月，刑傷。癸酉月，夭。 己巳日乙醜時，寅卯月，偏官格。無酉戌字，文進貴命。 己巳日丙寅時，先刑後旺。寅月，正官格，文章顯貴。亥子水，水運，貴。純戌，武職三品。年月申亥四生局全，大貴，或非善終。 己巳日丁卯時，無突破，富貴；寅午辰年月，刑傷不利。亥月，木火運，貴。若春生透甲乙者，官煞太旺，有制化，亦貴；要不然兇夭。 己巳日戊辰時，身孤後發。春官貴；夏平安穩定；秋兇暴；冬財旺。歲運同。 己巳日己巳時，午年月，權威赫赫，名譽昭昭。春月，子孝妻賢。秋冬平常，貴而不顯。辰戌，財印官食；申，傷官生財，俱作吉推。 己巳日庚午時，貴。寅午戌月，金神入火鄉，作印綬論，貴顯，辰戌醜未年月，侯伯。若逢合煞運，必非善終。酉月、東南運，貴。 己巳日辛未時，金神日。寅午戌月生，貴；亥卯辰午，行金火水木運，大貴。 己巳日壬申時，大不吉，刑。己酉醜月，傷官，走財運，吉。寅午戌月，金神入火鄉，運西南，貴。申子辰月，木火運，貴。 己巳日癸酉時，巳酉醜月，傷官傷盡，居武職、風憲。卯戌月，金神入火鄉，貴而能言，傷貴，收心早退，以水土敗在酉故也。 己巳日甲戌時，寅午戌月，金神入火鄉，貴顯。亥戌年月，官居守令，極有聲名。子月、木火運，極品。 己巳日乙亥時，寅午戌月，金神入火鄉，貴。巳月、西北運，官至公卿。卯午，風憲。純子亥年月，以財黨煞，作棄看，主大兵權。 己巳日日柱吉兇論斷 己巳日甲子旬，戌亥空亡，日神坐傷官長生，婚後無理管夫，大體管的是老公在外的行綜，因夫星長生在驛馬亥中。坐劫財祿沖財祿，夫經商失敗再發達，因劫財至財祿為絕。坐印祿有權，因財源化財，婚後夫傢理財，己巳日女命，嫁夫大體上班族或公務人員、當官或老板，因夫宮巳三合夫之官局，巳為夫之七剎長生偏財祿食神祿，酉為日神長生，夫之傷官長生，夫之印星桃花，如辰酉時生，夫之印星犯桃花、印星夫之權利，有關契約文件，必定要在花酒場地成交。 己巳日女命日神合官化身麼口得劫則楊夫在外風流有妾。如官坐死為日祿，婚後妻勢強管夫過嚴，夫變心娶妾，因夫宮即妾祿旺午，但妻不易接受妾，外遇因傷官長生沐浴桃花午克甲夫也，合乙長生夫七剎偏夫，此局為日祿其實就是日神七剎偏夫長生位，出生即有二夫命。如女命無論夫太嚴，不致雙夫，一切在人為。 印星坐死，食神坐臨官，天合化財生官，地辰庫化食神生財入庫，天地五行五氣相生入庫，老年財豐，夫之成就妻助之。劫財坐旺，偏財坐墓，天合化印，通地午未合之氣，劫財坐旺處即日祿，走財運花錢免災。如傷官坐祿七剎坐死，天合化傷官克夫，地合二氣相生，一為傷官祿夫宮化財星，二是七剎四位合官祿化官，此局是傷官生財財生官，如透出庚申乙亥雙夫明也，因庚合人乙化傷官克夫，乙剎坐亥官星長生合官祿化官，有此驗。
。。。四柱是己巳 戊辰 甲寅 乙亥，敢問大師我命富貴怎樣
中國玄術子取名網，權威取名，免費咨詢，天津取名
八字年柱戊子、月柱丁巳、日柱己巳、時柱甲戌!八字怎樣?
幸福啊你
戊辰年辛酉月己巳日戊辰時，這個女八字屬於啥命格?富貴如何?大運如何。。。
戊辰 辛酉 己巳 戊辰
食神生財，買賣人傢，手足多且互相照應，不缺錢糧，說不好的就是愛情婚姻瞭，隔角比劫林立，夫宮坐傷官並孤拱寡，婚遲子晚。明年戊年，大力財年，商人傢訂單滿滿，必然大賺
甲子年癸酉月甲戍日己巳日
這個命盤從八字論是好八字：1。官旺用印，成就非凡。2。地支火生土，土生金，金生水，水生木，生生不息，且有天地通流，也應是上上好命。3。缺點是：甲已合，為人有心志不高之嫌。到底如何？有待面見為證。發篇心得供考：
命學的啟示
1。關於命學的研究對象問題。從哲學的看法來看，命學是研究人生偶然性而不是研究人生必然性的學問。一個人從出生到死亡是一個自然過程，是一個帶有必然性的過程，這不是命學鉆石的范圍。但一自個的生與死及人生經歷又帶有很大的隋意性和偶然性；為啥有一部分人富貴、長壽？為啥有一部分人貧窮、夭折？這又是一個帶有偶然性的問題。必然性中帶有偶然性，偶然性中又蘊含必然性。命學預測推算包括所有其它性質的預測推算，鉆石的皆是一堆人生偶然性的問題。偶然性的事態，帶有一個共同的特征，那麼這樣就是：有可能出現，有或許不出現，或者有可能發生，有或許不發生。也就是說偶然性帶有隋意性，沒有特別規定的規律性可言，不易掌控，不可預計。命學就是企圖想解決、預測推算這幾個不易掌控、不可預計而給人們帶來的麻瑣的事情，從而減少災害給人們帶來的困惑。
2。關於命學的性責問題。命學是否就是科學？此問題回答應是否定的，現今的命學經不起科學檢驗。是否就是？回答也應是否定的。啥是？是對一堆事物不懂和無知，但又盲從；或對虛無飄渺的事情盲目肯定或盲目否定。那麼命學究竟是一項什麼樣性質的學問呢？回答是：命學是實證學或叫經驗學，是一些不成熟的經驗之談。命學是用已經經歷的一生的某些特性或特征，通過人的生下來時間，運用特別規定的命學方法，去推演未來人的一生走向趨勢的一種方法。這門學問，有待於進一步加強、加深和科學系統化，有待於更進一步研究。
3。命學的依據問題：人生存在著有規律性的生物鐘，這個生物鐘決定著人的出生和死亡，也潛藏、隱秘、表示、體現人的生命過程中的某種走向和趣勢。生物鐘的存在已從醫學方面能夠得到證明，打比方說：感冒有七日周期性規律；很多疾病與時令有聯系；很多疾病與年齡變化有關；都是生物鐘的表現。從古到今，沒有一項學問比命學更具廣泛性。不管從否定或從肯定的角度對待命學，命學這個概念在所有人心目中都印記極深。說明這門學問具有它存在的合理空間和前景。不管是過去、此刻，不論是古代人們還是今人，眾多有志之士，不知創立瞭多少學說和體系，有的還被推上那個時候時代的顛峰，但總有物盡人非，人去樓空之感，早被人們遺忘。唯有命運這個概念；這個經不起檢驗、拿不上臺面的概念，幾千年來，在人們心目中總是抹之不去，陰影常在，難以淡忘。
4。關於命學的積極面和消極面的兩面性問題。積極面是：它真的可以明示和暗示人們安分守己，遵紀守法，安守本分，無貪無欲；不片面追求，穩中求進；不狂想冒進，膽大妄為；也能勸人為善，樂於現狀。消極面是：它會讓人聽天由命，不求上進，懶散消極；沒有也可以這樣說喪失奮發有為的心性。
5。命學和神學的問題：命學與神學是截然不同的兩回事。命學和數學一樣，具有一定的公式演算和推變演算方法，熟悉和掌握推變演算方法，每個人皆可以演譯運用。推演得對、錯、深、淺，完全取決於命學研究達到的高度和推演人掌握的竅門與熟練層度。沒有神秘性；也不需要喜用神學來“呼弄”。命學中引進神學，尤其是引進神學“呼弄”，有其歷史原因和命學研究有限性的緣故。到是神學摻雜於命學中，反而局限瞭命學的發展。
6。命學的演譯方法和竅門問題。命學把十天幹，十二地支，二十二個字，賦於特定含義，運用特別規定的演譯方式，寫出不同版本的大部頭書刊、書籍，這一個方法本身就帶有竅門性和啟示性，值得借鑒和學習。相比於言情小說、武俠小說、歷史小說、神話和寓言小說、科普讀物的書寫竅門，命書是另一種特別規定的演譯書寫竅門，這種竅門有它合理的內含。看這種書籍，需要具備一些命學竅門和修為。當你看命書難以入門時，可以先把它作為小說的特點來看，當你對裡邊 的方法和竅門有瞭深入的瞭解時，你不一定對其它類型的小說有性趣。又如：（一）、命書對“太過與不及”的論說，對 命運也是最有利的導引。（二）、對同一問題與事項的區別方向剖析即兩點論，對人們認識外在事物，是最有利的導論和啟迪。好的命書，從來是不從一個角度，而是從多角度剖析評述一項事物特征的。（三）、命書中存在著走一步看一步的方式方法：即前面人生趨向，決定著後面的一生趨向。好的命書，老道的算命人，從來就不死看人，隻有入行不深的人，才偏執於命運決定一切，命運萬能。命書中這種依據以往特定人生趨向，用命學的竅門推導其人未來趨向的方式方法，也是一門很好、很深的學問。命書方法和竅門許多，這裡隻略舉一二。
7。關於命學中的一個核心問題——喜用神問題。命學強調的是喜用神，對喜用神的要求是：“喜用神要專一，喜用神要有力”。這個命題對於現實中的人來講，其實也就是說強調的是：人的品性也可以這樣說情趣趣味要專一，意志要堅定，作事要有始有終。熟悉命理的人都清楚：（一）、命理按道理來講剖析具有多喜用神，且喜用神不在一條接續相生的聯接線上，這樣的人的八字命理為有多喜用神，多喜用神的八字命理一般為喜用神分散，喜用神不專。這樣的人在社會中的特點是：成功機率低，原因是極易在人生進程中變更人生進程的方向主線。（二）、喜用神衰弱或無喜用神，其人的現實表現特征是：意志不堅定，或為心中無目標、無志向，或為有想法，但實現的條件不實際、不切合實際。任鐵樵的《滴天髓》中記錄載入一個命例，具有典型的表現性，該命例用命學一般理論推論為有三種喜用神，且這3種喜用神分散於命理八字的各個不相連接的具體位置。該命書簡略其人畢生的經歷是：先學科舉，自認才高八鬥，滿腹經綸，累考失利；改學醫，又自認為是華佗再世；學醫不成，又改學戡與，又自認為是楊公再世；戡與不成，又改學算命，算命不成，到老出傢。這是一個典型的所學甚多，一事無成的一生。其人命理上的表現是“喜用神不專，喜用神無力”。其人的現實表現是多學無成。這個人無命嗎？否！！！無命的人就是在當今社會社會，也不會有財產力量供其畢生求學；這個人有功名嗎？否！！！畢生一事無成。透過所有命書，歸納的要點是：喜用神分散，其人情志不專；喜用神無力，其人意志不堅，做事缺乏決心和奮鬥精神。四柱中的喜用神，還原到現實人生，就是一自個的情趣趣味志向或者為“心性潛質”。其實也就是說從小由爸媽或老師在小兒心目中樹立一個明確的奮進目標，而不是多種興趣，多種愛好；並培養小兒有堅定的意志，善始善終的一生態度，具有奮鬥不息的奮鬥精神，是非常重要的。成功完成青少年人生“心性潛質”培養，大概是成功改變一自個的人生命運的關健。相術中有句名言，看相隻可以看到人生年齡的二分之一的年齡段，意思是：其人一歲，隻可以看到一歲半；其人十歲，隻可以看到十五歲；其人30歲，可以看見四十五歲；其人60歲，可以看見90歲。從此句話我們還不錯做如下三方面的理解：1。人相不是一成不變的，同理命理亦不是不能改變的。2。對人的“潛質”改變，年齡越小越好。3。人生註意和提防本人的品性修為，還是有收獲的，“善有善報，惡有惡報”並不是一句縫隙來風的話，隻是“修性”的層次高低問題。
8。命運在人生進程中的份量問題。我研習命學有一定年頭，從親身體會，也從各個不同方面觀察，俺的體會是，避免所有的社會因素不論，如下四方面的因素作用與影響自個的身理健康和心理性格完成：1。住地環境。即現時普遍、通俗的講法是“風水”。這一因素作用與影響人的綜合性格完成，尤其是對幼年體質成長和幼年性格完成起到關健作用。不論地理因素、經濟地理因素、人文地理因素，單就自然地理因素論，高山地形、平地地形、半山腰地形、開闊地形、狹窄地形、城市與農村，人的心胸性格差異還是很大的。同樣的命，高山與平地差距、差異如隔天地。從風水角度論，高山泥土薄，根基淺，平地泥土深，根基穩；從人文角度論，高山受教導的條件有限，見識淺薄，平地受教導的條件優越，見識深邃。“入山看水口”，水口緊和水口松，其人行事、為人的性質完全是兩種不一樣方式。平地十幾歲、20歲的人出任村級領導，辦事就非常成熟；山區的人，4。50歲出任村級領導，還表現為自以為是。這幾個都是地理因素的差距。2。爸媽的先天遺傳和後天教養。即現時人們普遍認同的“祖宗陰育”。知識是可以從“先天”和“後天”兩個方面作用與影響後代的，後天作用與影響人們應該普遍認同；先天遺傳大傢會持否定態度！！！其實也就是說一個世代註重學習和知識積累的傢族，其大腦某些方面的發育會獲得加強，這種加強的發育因素是需要經過遺傳基因向後代傳遞的。3。經常提到的“個人四柱命運”。命理的核心是“喜用神”，何謂喜用神？還原到現實即是一自個的“心性潛質”，通俗一點說，“八字”是“心性潛質”的另一種說法，“心性潛質”是“八字”從實際中的代名。需要指出的是：八字演譯中存在的某些“心性潛質”，從實際中如果想改變卻有極大難度，“江山易改，本性難移”在此形容還是很恰如其分的。不過並不是完全沒有改變的可能，隻是改變的難度和力度要大一些。4。個人努力。這四項因素按其份量，對自個的成功各占25%；假如把這四項綜合因素單純寄希望於某一項因素，其人成功的難度極大，四項因素同時具備，其人成功的概率極高。四項因素有二三，也應可以。四項因素歸根到底，前三項為“心性潛質”完成，後一項為個人努力。所以綜合概括為：“心性潛質完成”加“個人努力”是人生成功的根本。順手牽涉的一個問題是：墳墓風水！！！歸根到底還是一個“心向”問題。哪些人，心賞怎樣的地形，完全可以折射出其人的“心向”在教導後代的問題上的成功與否！！！所以風水沒有“先驗性”，但有“後驗性”。也就論：無論是哪些人，隻要用到那種所謂風水好地，就能永保富貴昌盛，回答是決對否定的。隻要是心向到位的人，就是風水差一點，也能走向榮華。關健是“心向”。這個古今同理。