易經第2十一卦吉兇底線易經走私犯(易經二十一卦詳細解讀)
易經第2十一卦，問兩人合作的結果
21。噬嗑卦
火雷噬嗑
《噬嗑》（下震上離） 第2十一
施用刑法通無礙，陰居陽位不為害；
初傷腳趾得幸免，破膚劓刑命安在。
如履薄冰難相顧，臘肉下毒耍潑皮；
貞歷無咎爻當位，何校滅耳難擔待。
【原文】噬嗑hé ；亨。利用獄。
【譯文】噬嗑卦象物在口中，間隔上下齒，則使上下齒咬合而去其物，象征施用刑罰以去除障礙之意，障礙排除則事可亨通。而其六五爻柔順而得中，主刑獄，故利於施用刑罰。
“噬”是咬，“嗑”是上顎與下顎合攏，“噬嗑”是上下顎咬合，將吃的東西咬碎之義。噬嗑卦，是在上下顎中間，加瞭一個陽爻，成為咬合咀嚼的形象，因此才這樣命名。這一卦的占斷，是亨通。凡事不能亨通，必然中間有障礙；假如將中間的障礙咬碎，當然就亨通瞭。這一含意，象征刑罰；刑罰，就是要鏟除構成障礙的不良份子。
內卦為“震”，占身體為‘聲音’為口，為口故稱之曰“噬”。
初九至九四，有正反震口合象，外剛內柔若同刑獄。
上卦“離”，離占天時為‘日’為明，有正反“兌”口合象，有對民講明規范的卦象。因此稱卦為《噬嗑》很是形象。
《系辭傳》：“神農氏作……日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。”以此推斷，神農《連山易》之噬嗑卦象征集市。朱熹曰：“日中為市，上明而下動，又借噬為市，嗑為合也。”這是上古時期先王效法噬嗑卦建立集市流通貨物達到民眾各取需要的物質和諧。
《周易·雜卦傳》“噬嗑，食也”。
“和諧”與“噬嗑”的原意非常接近，和，古為“龢”、“咊”，都從禾，咊從口從禾，禾本義為成熟的谷子，所以“和”的原意與吃食有關。和與噬的意義接近。諧，同詥（hé），合言，皆言，言論多元而又聚合一體謂之諧。諧與嗑的意義接近。
所以噬嗑卦是講怎樣使社會和諧的卦，這是噬嗑卦在《周易》六十四卦的定位。江湖上最為不和諧的事物是觸犯法律行為，所以噬嗑卦適宜用於法制。
本卦講的是刑罰、監獄之事，告知人們施行刑法時應該堅守正道，不徇私情，才能使法制嚴明。換一個角度來說，當我們遇見困難的時刻，應以堅強的意志、果敢的行為以及剛直不阿的態度去面對種種磨難，爭取事態好轉。必要時甚至可以采取強硬手段，甚至訴諸法律。
這裡有一個做人底線的問題。
所謂底線，就是做人必須遵循的基本原則，包括思想底線、道德底線以及法律底線。對於我們來說，思想的底線，或許應該是積極、健康的，道德的底線或許應該是誠實、善良的，法律的底線或許應該是奉公、守法的。守住做人底線，就是確保本人的言行在道德、法律與自己心理的范疇內進行。底線是待人接物的最起碼的準繩，也是一個人安身立命、維護自己尊嚴的本質。一旦越出底線，就是思想的蛻變，道德的淪喪，甚至是違法或犯罪，不但危害到別人，自己心理上也過不去。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這是一個物欲橫流的年代，我們時時刻刻都遭遇著樣式不一的誘惑。你是位高權重的官員也好，是默默無聞的百姓也罷，無人敢擔保你永久能抗拒誘惑。孔子曰：“人在老年，戒之在得。”其實也就是說，人的人生皆在想得，得權力、得金錢、得美女、得名聲。這幾個東西誘惑之大，戒除之難，使得一部分人抵擋不住誘惑，不顧做人的最起碼的道德良知，甚至跌進犯罪的深淵。
西方有如此一個故事：
因為捕头追捕太緊，一位走私犯躲進一傢破舊的教堂，請求牧師答應將他的走私貨物藏在教堂的閣樓裡。那位虔誠的牧師斷然拒絕，並要此人馬上離開，要不然立刻報警。“我能夠給您一筆錢來報答您，您看20萬怎麼樣？”走私犯苦苦哀求。
牧師堅定地說：“不！！！”“那麼50萬呢？”走私犯忍痛增添籌碼。
牧師依然拒絕。“100萬總行瞭吧？”走私犯仍不死心地問。
牧師突然大發雷霆，把那人推到門外：“你快給我滾出去！！！你開的價錢，快接近我心裡的數目瞭。”
這個故事意味深長。牧師盡管離上帝近日，可牧師也是人，亦有“欲望”，不過呢他為自己的道德定的底價比普通人要高而己。當他眼見走私犯報出的價碼逼近這個底價時，他果斷地掐滅瞭己經蠢蠢欲動的欲念，在巨大無比的誘惑面前英勇地說出瞭“不”，最終守住瞭自己做人的底線。
在有一部分人看來，守住底線好像並不難。不幸的是，高調之下，常常其實也就是說難副。做人如何，常常與學問與地位的關系不大。老話說：“仗義每多屠狗輩，負心總是讀書人。”實際生活中，許多目不識丁的老百姓，做人未必比學富五車、張口之乎者也者差。許多滿口仁義道德者，背地裡幹的卻是卑鄙下流的行當。
人有才華，本或許應該是一件好事，然而假如恃才傲物，目中沒有人，心中無法，甚至與邪惡結緣，小人物會走到身陷囹圄、千夫所指的田地，大人物則會落得個身敗名裂、遺臭萬年的下場。一代奸臣秦檜，可謂是極具學識、智謀過人，然而他拋棄最起碼的做人準則，以至他的後人秦大士都發出瞭“我到墳前愧姓秦”的感觸。歷史上的奸佞貪邪，哪一個不是那個時候卓爾不群的人物？然而他們把聰明用錯瞭地方，造成的惡果遠甚於無賴牛二之流。
古代人們雲：“薄酒可以忘憂，醜妻可以白頭，徐行不必駟馬，稱身不必狐裘。”大廈千間，夜眠七尺；珍饈百味，無非一餐。如果想守住人生的底線，做一個堂堂正正的人，安安穩穩、踏踏實實地度過一世，隻有做到在任何情況下皆能把持住自己，對個人名利和地位看淡一些，始終保持一顆平常心，知足常樂；防微杜漸，從看似不起眼的小事做起；正確對待工作，始終保持一顆上進心；正確對待權力，始終保持一顆敬畏心。否則，將會走向反面，飲恨終生。
天堂和地獄之間相距其實也就是說並不遙遠，有時隻在我們的一念之間。
《噬嗑》卦內卦為震，震為雷，占人事為“虛驚”；是我有震驚的預兆。外卦為離，離為火，離為日，是合作之主方的預兆。與坎連，坎是“血”，因此說有害於合作之主方。占人物為“甲胄之士”；全卦有起動刀兵的預兆。2。3。4互卦為艮，占人身為“鼻”，居五官之中庭，有合作主方的代表象征；艮在後天八卦方位圖中為東北之卦，離為南方之卦，必定是東北敵人南犯邊闕，將對主方造成不利。3。4。5互卦為坎，坎為水，占人物為“匪” 寇，因此講不吉利。二至四互艮荀九傢，艮為為震。是我有震驚的預兆。 故曰艮為門闕曰東北。三至五互坎險荀九傢，艮為為震。是我有震驚的預兆。 故曰不利。離為日荀九傢，艮為為震。是我有震驚的預兆。 君象荀九傢，艮為為震。是我有震驚的預兆。 與坎連。故曰不利乎主方。荀九傢，艮為鼻，而內卦為震，是我有震驚的預兆。
【原文】 《彖》曰：頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，“利用獄”也。
【譯文】 《彖辭》說：口中含物而咀嚼之，所以卦名為噬瞌。其卦辭說：“通泰”。本卦下卦為震為雷為陽，上卦為離為電為陰，因此講剛柔相濟，雷電交合，光彩炳然。喻人敢於行動，而明察機宜。六二之爻居下卦中位，六五居上卦中位，陰柔居處恰當而漸次上升，雖六3。六五陰爻處於陽位，但無大礙，因此講：“訟獄仍能取勝”。
《系辭傳》中說：“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也”。
程頤曰：君臣、父子、親戚、朋友之間，有離貳怨隙者，蓋讒邪間於其間也，除去之則和合矣。間隔者，天下之大害；噬嗑者，治天下之大用。去天下之間隔在任刑罰，故取用刑為義。‍
求梅花易數大師解卦
不知樓主的起卦方式，俺就按 火雷噬嗑 之 離為火 斷：
用卦為震，為長男，或許是兄長上級領導等的來電；
體為離為火，用生體，且此刻春季震木氣旺，是有益於本人的事情；
互卦水山蹇，行事中途會有一點不順；
變卦為離比和，結果較和順；
爻辭也可說明：六三：噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。有小阻，無大礙。
易經全文
易經全文?你指的是什麼 易經的前身就是伏羲八卦 想穿易經是由伏羲 周文王父子 孔子共同創作。。。。 假如你說的是這個 http://wenku。悟 真 網014 14944。net/view/b7ab48e25二十四de518964b7d74、html
《易經》第2十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下——未來事業的走勢與走向_百 。。。
上上卦
象曰：運拙如同身受饑，幸得送飯又送食，適口充腹心歡喜，憂愁從此漸消移。
這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦。陰陽相交，咬碎硬物，喻 恩威並施，寬嚴結合，剛柔相濟。噬嗑為上下顎咬合，咀嚼。應該註意和提防上九：何校滅耳，兇。象曰：何校滅耳，聰不明也。
周易第2十一卦怎樣解?
看你算什麼瞭，沒有絕對的好與壞
第二1卦或許應該是 火雷噬嗑（噬嗑卦）
這個是上上卦
或許應該是挺好的卦，你媽媽是不是有難解心事？呵呵
自然而然不強求就OK瞭
易經原文系列-第2十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下
彖曰：頤【yí】中有物，曰噬嗑【shì hé】，噬嗑【shì hé】而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕【chì】法。
象曰：履校滅趾，不行也。
象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。
象曰：遇毒，位不當也。
象曰：利艱貞吉，未光也。
象曰：貞厲無咎，得當也。
象曰：何校滅耳，聰不明也。