六壬祖師傳人六壬仙師祖師(六壬祖師爺)
一：關於六壬的超級幹貨?
南傳六壬法在老百姓中可以說是廣為流傳，學此法的甚多。但其實也就是說許多人對六壬法的其實也就是說並不是很瞭解!那麼這個有哪些訣竅呢?小編查閱瞭有關素材，關於這個做瞭詳細的整理，皆有據可依!具體的我們一起來瞧一瞧吧!
六壬法的源泉：
六壬的源泉在哪裡?此問題困擾太多學六壬的人。不同地方有不同的講法，、內地、東南亞各執一詞，到底以哪個為準?其實也就是說此問題是不用爭執的。六壬法的源泉在內地，莫非在或者東南亞嗎?或者說，最原始最完善的六壬法在內地。由於包括東南亞的六壬都是早期的六壬老前輩們帶過去的，而經過多年之傳播，許多六壬法已經變質、變味。想學到原汁原味的六壬，隻有在國內民間還不錯尋找其蹤跡。
假如真要明白六壬法，就務必要清楚六壬法的歷史來源。據我多年對南傳法的進一步瞭解，南傳法百分百是福建南少林傳出(在我福建閭山師兄就有一本老法本六壬煉法大成)，再流散在老百姓中。而貫穿的脈絡為(閩南)——(潮汕)——(客傢)。那麼我可以大膽的說，六壬法的源泉在潮汕和客傢地區。為啥六壬法不可以在福建流傳，這幾個都是有歷史原因的。福建地區本身就有很完善的閭山法，六壬法也非常難被當地人接受。有部分學六壬的人會認為六壬的源泉在江西。江西流傳的六壬為(李法輝)師公一脈，這一脈再傳下給二曾(曾法妙、曾法平)兩位師公，再由兩位老師公在發揚光大。
六壬法之傳播脈絡：
既然肯定六壬法是南少林傳出，現今流傳的四個大分支也代表六壬之傳播脈絡：
1。惠東法脈(客傢)
2。江西法脈(客傢)
3。潮汕法脈(潮汕)
4。電白法脈(客傢)
至於東南亞的六壬弟子說六壬根源在他們那邊，那是他們不明白歷史根源，不明法脈流傳而已。東南亞的六壬是由惠東法脈傳出。而六壬是由福建閩南地區直接過去。的六壬是由江西一脈傳出。而俺的六壬其中一脈就是電白傳出。這樣說，大傢應該有個清晰的瞭解瞭。
六壬中的三個分支：
許多人都明白知道，六壬體系分三個“風火院”“群英館”“伏英館”。但為啥會有“一院二館”之分呢?不能是“兩院一館”或者是“三個館”呢?其實也就是說這裡關系到六壬法的秘密所在。“風火院”其實也就是說是代表天庭的“正一沖天風火院”，院主為“風火郎君”。風火院的法均由此人傳出。(當然風火有特殊之義，在這兒暫時不多說，免得有些不學無術之人盜竊)。那麼“群英”與“伏英”又有各自特殊意思(個中意思我隻與俺的學生共享)
六壬中的修煉方法：
在我與許多學六壬的道友們交流，詢問有關六壬的修煉方法。大都人都說沒有啥特殊修煉方法，隻靠“吞符”“上僮”來維持功底。亦有部分人說師傅讓他們在壇前上香打坐，具體怎麼坐?怎麼觀想?打什麼手訣?他們完全不曉得。莫非名符其實的六壬法沒有修煉之法?肯定不可能。名符其實的六壬有系統的水法修煉和罡步修煉，完全超越普通的“吞符”和“打坐”。
六壬祖師是誰：
六壬祖師是誰?許多包括東南亞的六壬師傅說六壬祖師是“李淳風”。我很詫異，這幾個師傅“水平真高”，連最簡單容易的“數學知識”都不懂。連本人的祖師都亂拜的人皆可以做別人的“師傅”?真無語!
其實也就是說原本是一道很簡單容易的數學題，六壬法流傳有多長時間?反清復明之後才出現“南傳六壬法”，頂多亦即300多年歷史。而唐朝的李淳風相差有一千年。試問這樣一個簡單容易的數學問題，這幾個經常提到的“六壬師傅”都不會嗎?那麼六壬祖師在天也會被搞得“哭笑不得”。許多人認為六壬祖師的六壬跟易學預測推算三式中的六壬預測推算有關聯，本人的師傅不懂六壬祖師不是誰，徒子徒孫也就跟著不懂。反正就不懂下去。簡單容易的道理說一下，或者東南亞的六壬師傅都明白知道的李嘉誠很有錢，但有一天在大陸農村又出生一個同樣叫“李嘉誠”的小孩，他們會驚呼，大陸又出現一個很不缺錢的人。
六壬祖師就是六壬祖師，何必明明不曉得?又自己加個“唐朝的李淳風”下去硬說是六壬祖師。李淳風也會在天上痛哭，怎麼以前的人都明白知道俺的六壬預測推算很厲害，如今的人都隻是瞭解我走江湖，到處表演自殘節目“過刀”。
其實也就是說有一個很簡單容易的方法就能夠證明“六壬祖師”不是李淳風。我翻查瞭許多歷史資料，找出瞭唐朝李淳風的誕期。再對照一下“六壬祖師”的誕期是否一樣?就知道二個人是不是有關聯瞭。很顯然，二個人啥關系都“木有”。
好瞭，說瞭如此多，該為“六壬祖師”正本清源一下瞭。
其實也就是說六壬祖師跟六壬三個分支之一的“風火院”有關系。“風火院”在天庭法院為其中一個法院，此法院的院主為“風火郎君”。“風火院”的火字為啥要調轉來寫，其實也就是說是跟“六壬祖師”有關。寫來這裡也要繼續賣些關子，要不然全部說出來，會給許多六壬假師“抄襲”。“真相”俺依然是留給跟我學六壬的學生吧!他們應該得到的。
六壬法中(教)：
在許多現今流傳的六壬法中，六壬有分中教、大教、三山、五雷、五雷頂等教。那麼名符其實的六壬是否真的這樣分呢?據說某些東南亞的六壬師傅還將六壬分許多教，你問他為啥有如此多教?他理直氣壯的說“不可以創教啊”?要不然哪有那樣多東西教啊?可能我孤陋寡聞吧!我跟瞭幾個民間六壬的師傅，隻是瞭解有小教、大教。至於什麼五雷教?五雷頂教我一直沒有學到。看來俺依然是法緣不夠。
六壬法的內容有多少：
不曉得學六壬的人是否會察覺，師傅流下來的六壬法本已經夠多瞭，當你看見東南亞的六壬法本你會發覺他們更加的多。真的六壬法真有如此多內容嗎?我不敢相信，由於“真傳一句話，假傳萬卷書”。當你看見六壬法本裡面有啥“幾節論”“安土地”“十幾個掌”等等，你不覺得假嗎?末法時代，“編法有理”。
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二：道傢六壬法脈傳承
情聖
三：六壬仙法的源流那個才真???
馬來西亞的六壬神功源流也是清朝廣東電白縣的謝光明祖師所創立的，。。
四：不是六壬仙師弟子，能在傢供奉六壬仙師嗎?
可以。
六壬仙師原名李淳風﹐隋唐時岐擁州人(陜西鳳翔縣)，其父李播為 道士，號黃冠子；仙師學道於天臺山﹐師承道教上清派鄭思遠 （藥王） ； 仙師精通道法、天文、歷法、占卜、陰陽及五行等之術數；而仙師之事跡及著作流傳甚廣，宏揚於世，成為名頌古今之玄學傢。
唐朝太宗皇帝李世民每有疑難之時，必先請李淳風仙師占問；仙師曾預言：「中唐運弱﹐有女武姓奪帝權」（武則天篡位改朝為周，自立為女皇帝）之秘讖隱語﹐是為兇兆！！！又占出唐朝開科第1位狀元的姓名為 ：「火犬二人同傑」，其實就是狄仁傑。
仙師曾與著名道法傢袁天罡共為圖讖 ，預言歷代興亡變革之事，名為《推背圖》，此圖書一紙風行，流傳到現在。
李淳風仙師官至太史令、司天監、並受封為國師、紫光祿大夫等官銜，在任期間，主持修撰歷法、占候吉兇、若合符契、作渾天儀等職務。
五：六壬道法六壬仙師是正法嗎
「六壬仙法 」
其後，李淳風仙師退隱於房公山 ，立教揚道，號「六壬」，傳法授徒 ，信徒者眾，當中盛名者有李道興，李惠舉等人。至仙師飛升後， 其弟子為延續法門香火，奉仙師為法主， 門人薪火相傳，以靜修、書符、 誦文、念咒、科儀等學科，作為修行及濟世的目標 ，後世稱為「六壬仙法」。
「六壬」，本是我國古代的占卜法之一 ，其名取自陰陽學說中「天生一水，地六成支」，其實就是以十天幹中的 陽幹「壬」配十二地支中的陽支「子、寅、辰、午、申、戌」，便稱為「六壬」。
而「六壬」的名詞在「六壬法門」中其含意是變化無窮；「仙法」，是指道教中的神仙所顯應出來的特異功法。
六壬：「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」
十天幹：「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」
十二地支：「子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」
六壬仙師 誕(陰歷)： 三月十八日(誕辰) 六月廿二日(千秋)
六壬仙法概述
（註：本篇全文所述的六壬仙法是指伏英館支系，純屬本人經驗而撰，不等於其他/她人士的立場和理解。）
「六壬仙法」輾轉流傳到現在，已分為「群英館」、「風火院」、「伏英館」三個支系。
伏英館，承傳於符咒科目派系，其主義是行善積德、趨吉避兇、護己助人等的善道精神，籍著玄功持法修行，達至靈修的境界。
六壬法門學法楷梯簡單介紹
六壬法門級別大體可分成四級：「中教」、「大教」、「三山教」（或名「三山大教」）、「五雷教」（或名「五雷魂遊教」）。
第1級：「中教」-（當中已蘊含瞭一個「小教」在內，小教-隻能作為護身自保、防邪等功能之用。）學習用普通的止血、化骨、治熨傷、驅邪、止痛等各類的及花字。
第2級：「大教」-學習靈修等之功法。
第3級：「三山教」-學習書符及等。
第4級：「五雷教」-為頂教級別，學習各類法科及傳教事宜。
六：六壬神功是屬於道教嗎? 跟矛山術又怎樣區分呢?
六壬過教即得法力，過教務必要有頂刀跺腳的儀式。茅山過教後是需要自己修煉才能增長法力的