知天命諸葛亮司徒天時山川(天命諸葛亮升太陽)
一：知天命，逆天行。孔明 明知西蜀，國力疲敝，卻依舊反復伐魏。是否是智者。。。
沒辦法。先主逝去以後諸葛亮南頂孟獲以後對曹魏是大體上年年有征戰。1，是諸葛亮背上一個沉重的抱負，要恢復漢室江山。二，蜀地的地理位置不好。隻能以攻為守。諸葛亮生前六出祁山。逝後薑維。九華中原。可謂用心良苦呀。但至始至終沒能動的瞭曹魏。而司馬炎一戰卻滅瞭蜀。
二：司馬懿寫信對諸葛亮說:“你逆天伐魏，猶如蚍蜉撼樹，永不能成功。”，諸葛。。。
諸葛亮想你就是個戰鬥力隻有五的渣渣
三：三國演義裡諸葛亮罵死王朗那段文言文臺詞
新版《三國》諸葛亮與王朗對罵的臺詞如下：
孔明在車上大笑曰：“我原以為，你身為漢朝老臣，來到陣前，面對兩軍將士，必定會有高論，不料，竟說出如此粗鄙之語！！！我有一言，請諸位靜聽：
昔日桓帝、靈帝之始，漢統衰落，宦官釀禍；國亂歲兇，四方擾攘。黃巾之後，董卓、李厥、郭汜等接踵而起，劫持漢帝，殘暴生靈。因之，廟堂之上，朽木為官，遍地之間，禽獸食祿；導致狼心狗行之輩，洶洶當朝，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷變為丘墟，蒼生，飽受塗炭之苦。值此國難之際，王司徒又有啥作為？王司徒之生平，我素有所知。
你世居東海之濱，初舉孝廉入仕；理當匡君輔國，安漢興劉；何期反助逆賊，同謀篡位！！！罪惡深重，天地不容！！！”
王郎說：“你……諸葛村夫，你敢！！！”
諸葛亮說：“住口！！！你這無恥老賊！！！難道不知道天下之人，皆願生啖你肉！！！安敢在此饒舌！！！今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝（劉備）於西川繼承大統。我今奉嗣君（劉禪）之旨興師討賊。你既為諂諛之臣，隻可潛身縮首，茍圖衣食；還敢在我軍面前妄稱天數！！！皓首匹夫！！！蒼髯老賊！！！你即將命歸於九泉之下，屆時，有何面目見漢朝24代先帝？
二臣賊子！！！你枉活七十有六，畢生未立寸功，隻會搖唇舞舌，助曹為虐！！！一條斷脊之犬，還敢在我軍陣前狺狺狂吠！！！我從未見過如此厚顏無恥之人！！！”
演義原文
第九十三回 薑伯約歸降孔明 武鄉侯罵死王朗
三軍鼓角已罷，司徒王朗乘馬而出。上首乃都督曹真，下首乃副都督郭淮。兩個先鋒壓住陣角。探子馬出軍前，大叫曰：“請對陣主將答話！！！”
隻見蜀兵門旗開處，關興、張苞，分左右而出，立馬於兩邊；次後一隊隊驍將分列；門旗影下，中间位置一輛四輪車，孔明端坐車中，綸巾羽扇，素衣皂絳，飄然而出。孔明舉目見魏陣前三個麾蓋，旗上大書姓名。中间位置白髯老者，乃軍師司徒王朗。孔明暗忖曰：“王朗必下說詞，吾當隨機應之。”
遂教推車出陣外，令護軍小校傳曰：“漢丞相與司徒會話。”
王朗縱馬而出。孔明於車上拱手，朗在馬上欠身答禮。朗曰：“久聞公之大名，今幸一會。公既知天命，識時務，何故興無名之兵？”
孔明曰：“吾奉詔討賊，什麼是無名？”
朗曰：“天數有變，神器更易，而歸有德之人，此自然之理也。曩自桓、靈以來，黃巾倡亂，天下爭橫。降至初平、建安之歲，董卓造逆，傕汜繼虐；袁術僭號於壽春，袁紹稱雄於鄴上；劉表占據荊州，呂佈虎吞徐郡：盜賊蜂起，奸雄鷹揚，社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急。我太祖武皇帝，掃清，席卷八荒；萬姓傾心，四方仰德；非以權勢取之，實天命所歸也。
我世祖文帝，神文聖武，以膺大統，應天合人，法堯禪舜，處中國以治萬邦，豈非天心人意乎？今公蘊大才，抱大器，自欲比於管樂，何乃強欲逆天理，背人情而行事耶？豈不聞古代人們雲：‘順天者昌，逆天者亡’？今我大魏帶甲百萬，良將千員；諒腐草之熒光，怎及天心之皓月？公可倒戈卸甲，以禮來降，不失封侯之位。國安民樂，豈不美哉？”
孔明在車上大笑曰：“吾以為漢朝大老元臣，必定會有高論，豈期出此鄙言！！！吾有一言，諸軍靜聽：昔桓靈之世，漢統陵替，宦官釀禍；國亂歲兇，四方擾攘。黃巾之後，董卓、傕、汜等接踵而起，遷劫漢帝，殘暴生靈。因廟堂之上，朽木為官；殿陛之間，禽獸食祿。狼心狗行之輩，滾滾當朝；奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。
以致社稷丘墟，蒼生塗炭。吾素知汝所行！！！世居東海之濱，初舉孝廉入仕，理合匡君輔國，安漢興劉；何期反助逆賊，同謀篡位！！！罪惡深重，天地不容！！！天下之人，願食汝肉！！！今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝繼統西川。
吾今奉嗣君之旨，興師討賊。汝既為諂諛之臣，隻可潛身縮首，茍圖衣食；安敢在行伍之前，妄稱天數耶！！！皓首匹夫！！！蒼髯老賊！！！汝即日將歸於九泉之下，何面目見24帝乎！！！老賊速退！！！可叫反臣與吾共決勝負！！！”
王朗聽罷，氣滿胸膛，大叫一聲，碰死於馬下。後人有詩贊孔明曰：
兵馬出西秦，雄才敵萬人。
輕搖三寸舌，罵死老奸臣。
孔明以扇指曹真曰：“吾不逼汝。汝可整頓軍馬，來日決戰。”
言訖回車。於是兩軍皆退。曹真將王朗屍首，用棺木盛貯，送回長安去瞭。
四：諸葛亮罵死王朗的原文是什麼?
王朗：“來者可是諸葛孔明？”
諸葛亮：“正所謂！！！”
王朗在馬上欠身答禮。朗曰：“久聞公之大名，今日有幸相會。
公既知天命、識時務，為啥呢要興無名之師，犯我疆界？”
孔明曰：“我奉詔討賊，什麼是之無名？”
朗曰：
“天數有變，神器更易，而歸有德之人，此為自然之理也。”
諸葛亮：“曹賊篡漢，霸占中原，何稱有德之人？”
王朗：“恩！！！自桓帝、靈帝以來，黃巾猖獗，天下紛爭。社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急。
我太祖武皇帝，掃清席卷八荒；萬姓傾心，四方仰德。自非以權勢取之，實乃天命所歸也。
我世祖文皇帝，神文聖武，繼承大統，應天合人，法堯禪舜，處中國以臨萬邦，這，豈非天心人意乎？
今公蘊大才、抱大器，自比於管仲、樂毅，何乃強要逆天理、背人情而行事？豈不聞古代人們雲：‘順天者昌，逆天者亡。’今我大魏帶甲百萬，良將千員。然而等腐草之螢光，怎樣比得上天空之皓月？你若倒戈卸甲，以禮來降，仍不失封侯之位。國安民樂，豈不美哉！！！”
孔明在車上大笑曰：“我原以為，你身為漢朝老臣，來到陣前，面對兩軍將士，必定會有高論，不料，竟說出如此粗鄙之語！！！我有一言，請諸位靜聽：
昔日桓帝、靈帝之始，漢統衰落，宦官釀禍；國亂歲兇，四方擾攘。黃巾之後，董卓、李厥、郭汜等接踵而起，劫持漢帝，殘暴生靈。
因之，廟堂之上，朽木為官，遍地之間，禽獸食祿；導致狼心狗行之輩，洶洶當朝，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷變為丘墟，蒼生，飽受塗炭之苦。
值此國難之際，王司徒又有啥作為？王司徒之生平，我素有所知。
你世居東海之濱[（bian）一聲]，初舉孝廉入仕；理當匡君輔國，安漢興劉；何期反助逆賊，同謀篡位！！！罪惡深重，天地不容！！！
王郎說：“你……諸葛村夫，你敢！！！”
諸葛亮說：“住口！！！你這無恥老賊！！！難道不知道天下之人，皆願生啖你肉！！！安敢在此饒舌！！！
今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝（劉備）於西川繼承大統。我今奉嗣君（劉禪）之旨興師討賊。你既為諂（chan 三聲）諛（yu 二聲）之臣，隻可潛身縮首，茍圖衣食；還敢在我軍面前妄稱天數！！！
皓首匹夫！！！蒼髯（ran 二聲）老賊！！！你即將命歸於九泉之下，屆時，有何面目見漢朝24代先帝？！！！
二臣賊子！！！你枉活七十有六，畢生未立寸功，隻會搖唇舞舌，助曹為虐！！！一條斷脊之犬，還敢在我軍陣前狺狺狂吠！！！我從未見過如此厚顏無恥之人！！！！！！！！！”
王朗聽罷，氣滿胸膛，大叫一聲，碰死於馬下。後人有詩贊孔明曰：“兵馬出西秦，雄才敵萬人。輕搖三寸舌，罵死老奸臣。”
五：諸葛亮“神”嗎
諸葛亮：諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹慎的品格為後世各式傑出的歷史人物樹立瞭榜樣。歷代君臣、知識分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛他。可以說，諸葛亮在歷史上的巨大作用與影響已超過瞭他在三國歷史上的軍事實踐。《三國演義》固然突出瞭諸葛亮畢生性格、品德、功業等的積極方面，但又把它無限誇大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，並且將其神化成瞭半人半神的超人形象。魯迅評論說：“狀諸葛亮之智而近於妖。”於是，《三國演義》中的諸葛亮不是真實的歷史人物，而是歷史小說人物。
歷史上是確有諸葛亮其人的，但是他的一些“事跡”在小說中給神話瞭。
諸葛亮（181～234）
諸葛亮字孔明，三國蜀漢瑯琊郡陽都人（今山東省沂水縣）。少年時爸媽雙亡，逐隨叔父避亂荊州，隱居於南陽隆中，常自比管仲、樂毅，愛唱《梁父吟》，結交龐德公、龐統、司馬徽、黃承彥、石廣元、崔州平、徐庶等名士。其智謀為各位所公認，人稱「臥龍」。娶黃承彥之女為妻。
181年：誕生於瑯邪。
207年：因劉備三顧茅廬，而出山輔之。
208年：說服孫權抵禦曹操於赤壁。
214年：被封軍師將軍。
221年：被封蜀國丞相。
225年：討伐南蠻，將其平定。
陳壽的三國志中有記錄載入!!那可是正史啊!!但羅貫中把他神化瞭!!魯迅說過三國演義中的孔明:非人近妖!!其實也就是說早期時他就是參謀啊!!等劉備死後他才有機會展示自己!!火燒新野是劉備的計策啊，空城計也是假的啊
參考資料：http://悟 真 網013 14944。net/question/8731092、html?fr=qrl3
六：諸葛亮兵法第1部第2章五善四欲(將善篇)
一名出色的將領，除瞭衡量彼此實力，擬定競爭角逐策略之外，還要明白天時、地利、人事。該前進時，當如迅雷風變，勇往直前；該後退時，當如壯士斷腕，毫不眷戀。
【領導要訣】
“五善：善知敵之形勢，善知進退之道，善知國之虛實，善知天時人事，善知山川險阻。”
“四欲：戰欲奇，謀羽密，眾欲靜，心欲一。”
【解說】
將帥必須具備“五善四欲”。
五善是指：1。善知敵之形勢。2。善知進退之道。3。善知國之虛實。4。善知天時人事。5。善知山川險阻。
四欲是指：1。作戰要能出奇制勝。2。謀劃要周密。3。治軍要嚴整。4。意志要堅定。
【領導者五大認知】
諸葛孔明認為，將領要有五大認知：他必須清楚敵方的實力、我方的優缺點、交戰時的地形地物特性，以及天時、地利、人事等問題。
“善知敵之形勢”，這是“知彼”；“善知國之虛實”，這是“知己”。《孫子兵法》說：“知己知彼，百戰不殆。”可見，領導者隻要具備五善中的兩善，便立於不敗之地。
一名出色的將領，除瞭衡量彼此實力，擬定競爭角逐策略之外，還要明白天時、地利、人事，亦即五善裡的其中兩項：“善知天時人事”“善知山川險阻”。
知己、知彼、知天時、知人事，是任何范疇的指揮者必須準備的素養。那麼山川險阻呢？雖然軍事指揮官要充分運用地形地物，球隊教練要曉得各球場的特性，演唱傢、演說傢、推銷員也都要留言所使用場地特性，才會有令人滿意的演出。
就商場競爭角逐來講，立地條件多數是左右營業成績的關鍵。
【個案剖析】
八百伴飲恨臺中商業圈
八十年代日本知名的八佰伴百貨公司，極盛時期曾在十六個國傢，擁有四百多傢店面。盡管如此，進軍，居然鎩羽而歸。
八百伴在第1個主戰場選定臺中。
以日自己的商戰經驗，沒有可能不曉得地理環境的重要。實際上，八百伴早經調查得知，臺中市民的儲蓄率高居全臺之冠。且臺中的交通便捷，中小企業多，購買力強，是百貨業圖謀發展的好據點。
因此，八百伴把消費主力層鎖定為臺中市高收入的雙薪傢庭——他們有車有錢，每星期大量購物，一次購足。
八百伴便在美滿的遠景中，擇定中清路開幕瞭。固然地點偏僻瞭些，然而，根據八百伴的情報顯示：市府在都市規劃中，將開建外環道路，解決交通擁塞問題，從市中心開車過去，既快且便利。
隻是事與願違，八百伴萬萬不料，市府的計劃變更，結果百貨公司開張瞭，卻因堵車嚴重，消費者視千裡迢迢購物為畏途。
地理環境不如人意，想改也來不及，八百伴栽瞭個大筋鬥。
另一個致命傷，是未能“善知敵之虛實”。
八百伴的敵人有兩種類型，第1是百貨公司同業。
臺中市共有十四傢大型百貨公司，競爭角逐者個個卯足全勁經營，且大多數設立在市中心，交通便利。裡邊 的來來、中友，營業額分占前兩名，吸走瞭原先八百伴設定的主力客層。
這麼一來，八百伴隻能退而求其次，招引附近較低收入的住傢。很不幸的，八百伴即便想犧牲形象，改走物美價廉的低價位路線，卻敵但是流動夜市的低價攻勢。尤其碰到以貨車車隊集結的流動夜市，既要付稅、又要付房租的八百伴，完全沒有競爭角逐力。
最終的結局是結束經營，四年來的心血付諸東流。在全球八個國傢連戰皆捷的八百伴百貨，竟於消費力強的敗北，或許是決策者始料所未及的吧！！！
【掌握進退的時機】
《孫子兵法》中還有一句重要的話：“知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。”
好的將領必須知道敵我實力和天時、地利，也正所謂諸葛亮這篇領導兵法中所提到的“善知敵之形勢”、“善知國之虛實”、“善知天時人事”、“善知山川險阻”，這樣勝利便如囊中物。不過，諸葛亮認為還不夠，他另外舉出一項將領必須準備的修養——“善知進退之道”。
戰場狀況瞬息萬變，再大的勝算，亦會有失準的時刻，此時，該進該退盡是學問。
許多領導者，啥都好，就是優柔寡斷，在進退之間舉棋不定。
許多領導者，啥都強，就是判斷力差，該進該退，掐不準時機。
該前進時，當如迅雷風變，勇往直前，該後退時，當如壯士斷腕，毫不眷戀。假如沒有如此行動的決心與判斷的智力，就不是一名稱職的領導者。
【個案剖析】
超級卡普進出美國
本田技術研推出的“超級卡普”摩托車，在日本本國掀起瞭旋風後，決定乘勝追擊，進軍美國。
這是一項頗有風險的行動，業者並不看好美國市場。由於美國人以四輪汽車為主要代步工具，隻有部分愛好此道者才青睞兩輪的機車，可是他們要買也會選擇美國自傢產品。世界知名的哈雷摩托車，就是美國廠商制造的。
看似不怎麼有希望的商場大門，卻奇跡般地被本田敲開瞭。“超級卡普”很快便受到美國年輕人的歡迎。
可惜好景不長，幾年未到，美國人便逐漸厭倦瞭“超級卡普”，它的銷售量急速下滑。
“這樣下去怎麼得瞭？”本田公司的幹部憂心忡忡。他們不是杞人憂天，那個時候，本田技研一千億日幹的年營業額中，有四百三十億是出口貿易所得，其中四成以上的收益來自美國。美國市場一萎縮，勢必“動搖國本”。
“降價促銷吧！！！”有一派幹部如此主張。
不過掌控銷售大權的副社長藤澤武夫大表反對。“假如賤價求售，會損及公司和日本商品的信譽。賺瞭此刻，賠瞭未來，不行！！！”他說。
不講價，存貨無以出清，資金不好周轉；降價，又壞瞭形象，進退之間頗難取舍。
藤澤苦思不得，突然間靈光一閃，立即指示幹部停止出售“超級卡普”，並盡速開發新產品。新產品的外觀必須和“超級卡普”迥然不同，即便內部結構一模一樣也無妨。
藤澤判斷，“超級卡普”的性能沒有問題，隻是消費者不再好奇罷瞭，一旦在外形上多下功夫，就能刺激購買欲望。
新產品很快便開發出來瞭。色彩鮮艷、甲蟲般的外貌果然再度征服瞭美國市場。
新產品推出後，“超級卡普”便成為過時貨，此時購買賤價出售，理所誠然，不用擔心形象問題。本田技研“善知進退之道”，破解瞭一次經營危機危難。
以上所說的“五善”，偏重於指揮官的自俺要求。好的領導人，要求自己，更應要求部屬配合才能達到完成既定目標。“五善”之後，諸葛孔明提出“四欲”，算是考驗將帥的指揮才能。
“四欲”指的是正所謂展開競爭角逐活動時，將帥應有的作為。除瞭戰法要出奇，更應保密，要不然再奇的戰法，一旦被對手得知，都會被化解。因此講“戰欲奇”，“謀必密”。
此外，帶領部將實施計劃時，應保持全對沉浸穩重，不可輕浮急躁，且讓全體組織成員一心一意，為用一個目標而奮鬥，因此講：“眾欲進”、“心欲一”。