12生肖辰龍有什麼含義生肖屬龍太陽(12生肖辰龍有什麼含義)
一：生肖辰龍是哪年出生的，生肖辰龍啥命
生肖辰龍是哪年出生的
龍
辰龍是十二地支與12生肖的形象化代表，守舊的說法是生肖屬相為龍者天生強運，不過在本命年要非常謹慎，要有應變的準備，尤其是對自己心態的把握，心平氣和地面對一切。
屬相為龍的人品高，剛毅，高於熱情，有強烈的向上心。屬聰明才智型，但缺乏思慮的耐心，做事常半途而廢，表面冷漠，其實也就是說內心超強的仁狹骨氣，處處為他人著想。
中文名：辰龍
國籍：中國
：龍族
職業：12生肖之一
基本介紹
辰年生人，其性剛毅活潑之風氣，嫌因循傲慢尊大，致與長上之意見不和，斷分之癖，故缺交際，且性急乏妨耐與寬，作事偏激的反響失敗者多。對此欠與矯正精術，技藝的意志者，自然得良焉。龍年生人多推論、思索、奮鬥、意志強。權威，女子者嫌孤獨、自信心強，不容易與他人相處，失去幸福前程，對共同事業難得持久力，少年運為固執、失敗，中處恐陷入不正事端惹禍。
龍
龍的由來說法頗多，以聞一多推斷，蛇為圖騰的氏族先後兼並很多別的圖騰氏族，形成“以大蛇為主體，兼有馬的頭、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須混合而成的龍圖騰”。
上古神話的龍並 不是神不可，女媧煉石補天，“殺黑龍以濟冀州”。龍在漢朝後成為象征。皇帝穿龍袍、坐龍椅、乘龍船、坐龍輦，皇帝死去叫龍馭賓天。清朝龍袍以九條金龍合“九五之尊”，故宮的龍圖案不計其數。百姓使用龍紋就會慘遭不測。昆明海埂的龍王龍是行雲佈雨之神。《淮南子。說林訓》稱，“旱則修土龍”，《論衡·亂龍篇》說，“夫土虎不能致風，土龍安能致雨”。宋代以來幾乎每個村莊皆有龍王，每逢水旱災害，人們都要向龍王獻牲，讓它控制雨水，祈禱天地平安。[28]也有的人說龍不能自行決定降雨，《西遊記》中涇河龍王因違反玉帝降雨旨意而被斬首。龍鳳呈祥的婚慶剪紙龍象征高人一等，與眾不同。孔子稱贊”龍乘風雲而上九天也”；諸葛亮稱為“臥龍先生”，蔡邕常醉臥街頭而人稱“醉龍”，傢長望子成龍……龍鳳呈祥圖案在唐代後廣為流傳，不僅象征帝後權力，也象征夫妻的結合，還可象征精神與物質的兩極調和。龍鳳圖案是中華最有表現性的形象號。
肖龍名人
帝王將相
軒轅黃帝
黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古部落首領，中國遠古時代的共主。
朱元璋
公元1328年10月21日，陰歷戊辰年九月十八，安徽濠洲鐘離一傢朱姓貧農，當新生命呱呱附地，適逢 風雨交加，雷電大作，男孩生下來時一道閃電直刺窗內，以為真龍出世，爸媽和鄉鄰都對這個孩子另眼相看，他就是朱元璋。
皇太極
清太宗文皇帝愛新覺羅·皇太極（Huang·Taiji，1592年11月28日申時－1643年9月21日亥時），滿族，又譯“黃臺吉”、“洪太主”、“紅歹是”，乾隆年間改用現譯，沿用到現在。
（1904～1997），人，1904年8月22日生，原名鄧先，學名鄧希賢。是中國核心者，偉大的者，傢、傢、軍事傢、外交傢，中國、中國、的主要之一，中國和現代化建設的總工程師，理論的創立者。
弗裡德裡希·馮·（Friedrich Von Engels，1820年11月28日－1895年8月5日）德國思想傢、哲學傢、傢、教導傢，全球性和勞動的偉大導師，創始人之一。
尼古拉·特斯拉
尼古拉·特斯拉（Nikola Tesla，1856年7月10日~1943年1月7日），塞爾維亞裔美籍發明傢、物理學傢、機械設計師、電氣設計師。
弗拉基米爾·弗拉基米羅維奇·，第二、4任。曾擔任、統一黨 、俄白部長會議 。
辰龍傳
龍，作為俺們中國人獨一無二的一種文化的凝結聚集和積淀，已紮根和深於我們每人人的下意識裡頭，不僅人們的平時生活、生老病死幾乎皆有打上龍文化的烙印，而且龍文化的視角，龍文化的審美意識已滲透入瞭華人文化的各個范疇、各個方面。
龍，在咱們國傢與天地世間萬事萬物皆有有 。
龍在咱們國傢傳統文化之中是權勢、高貴、尊榮的代表象征，又是幸運和成功的標志。
龍之所以具有這種文化象征意義，是與及神話傳說中龍在天則騰雲駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風喚雨的無比有很大的關系，但更加的重要的，是由於龍幾千年來常常成為中國奴隸、更高者的”獨傢專利”，是的代名詞，於是，皇帝自比為”真子”，全們的身體叫”龍體”《穿的衣服叫”龍袍”，坐的椅子叫”龍椅”，乘的車、船叫”龍輦”、”龍舟”……也就是說，凡是和他們生活起居有關的事物均冠以”龍”字以示高高在上的特權。
上面便是與生肖辰龍是哪年出生的有關的內容，是關於辰龍的共享。看完生肖辰龍啥命後，希望這幫助到大傢！！！
二：辰龍之寓意
辰龍，12生肖之一，地支之第5位。
龍，作為俺們中國人獨一無二的一種文化的凝結聚集和積淀，已紮根和深藏於我們每人人的下意識裡頭，不僅人們的平時生活、生老病死幾乎皆有打上龍文化的烙印，而且龍文化的視角，龍文化的審美意識已滲透入瞭我國社會文化的各個范疇、各個方面。
龍，在咱們國傢與天地世間萬事萬物皆有有聯系。龍在咱們國傢傳統文化之中是權勢、高貴、尊榮的代表象征，又是幸運和成功的標志。
造字因緣：
古時代，龍象征為皇帝高高在上，人人都要聽他的意旨，神龍是千變萬化的，不過龍欠耳朵，屬相為龍的人很主觀，什麼事都以自己判斷為根據。
別人給他的建議固然聽起來唯唯諾諾，不過最後都依自己主見行事，所以屬相為龍的人有耳也等於沒有耳(不易接受他人意見)。故造字時依龍的性 格在龍下加耳還是聽不見就是聾，道理在此。
三：龍和十二屬相有啥關系，12生肖中的龍的來歷
提起龍和十二屬相有啥關系，眾所周知，有人問12生肖中，屬相為龍的與屬什麼最相生或最相克？另外，還有人想知道十二屬相裡為啥有龍？你曉得這是什麼情況？其實也就是說龍為啥被列入十二生肖當中，接下來就一起來瞧一瞧12生肖中的龍的來歷，希望可以對大傢有所幫助！！！
龍和十二屬相有啥關系
龍的由來說法頗多，蛇為圖騰的氏族先後兼並很多別的圖騰氏族，形成“以大蛇為主體，兼有馬的頭、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須混合而成的龍圖騰”。
龍在漢朝後成為象征。皇帝穿龍袍、坐龍椅、乘龍船、坐龍輦，皇帝死去叫龍馭賓天。清朝龍袍以九條金龍合“九五之尊”。
龍鳳呈祥圖案在唐代後廣為流傳，不僅象征帝後權力，也象征夫妻的結合，還可象征精神與物質的兩極調和。龍鳳圖案是中華最有表現性的形象號。
不同文化中的龍
龍在咱們國傢守舊的12生肖中排第5，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起並稱“四靈”。而神話傳說中的Dragon，也翻譯成龍，但二者並不相同。
文化中的“dragon”與我國傳統的龍除瞭外觀容貌上有一些相似外，背景和象征意義都分別甚大，但其實也就是說並不隻是如此。在流行之前，的“dragon”一直是維京人、塞爾特人和撒克遜人的代表象征，這點和東方龍無異。
Dragon的主要特點是有雙翼、能噴火，基本意思為、兇悍。龍卻“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”，代表與帝王。
美洲神話的“龍”是指美洲神話裡的羽蛇神，羽蛇神在文化中的地位可以從很多方面觀察到，古典時期，“”所持的權杖，一端為精致小形、中間為小人的一條腿化作蛇身、另一端為一蛇頭。
到瞭後古典時期，顯現瞭多種變形，但基本形態完全變瞭，成為上部羽扇形、中間蛇身下部蛇頭的羽蛇神形象。
龍和十二屬相有啥關系：12生肖中，屬相為龍的與屬什麼最相生或最相克？
12生肖中的龍的來歷是如何的？
龍在古時候一直是一種很神秘的動物。他是由各式動物的身體部分組成的。蜈蚣的須，蛇的身，鯉的鱗，鹿的角，鷹的爪，獅子的頭，鱷魚的嘴，烏龜的勁，蝦的腿，虎的掌，集一身的動物。龍亦有著代表古時候帝皇的代表象征，由於龍是獨特的。
龍借角，爭生肖。蜈蚣保，若失信，寧為食。
雞讓角，信大龍。龍失信，雞氣急，啄蜈蚣。
據說，在遠古時代，龍是沒有角的，他是在陸地生活上，能飛，能跑，還擅長水性。龍的野心很大，不但要當生肖之首，還要取代虎獸王之位置。因此也就有瞭的之說。在遠古時代，雞是有角的，天帝選生肖那天，龍覺得需要一個角，來裝飾自己，使自己起到個威懾的效果。而蜈蚣就跟龍說，雞有一對挺好的角，看過去，壯觀頗具有威懾力。
雞聽說龍要借它的角，死活不肯，龍一見急瞭，對天發誓道：“假如我不還你的角，回陸地就死。”蜈蚣也在一旁道。“假如龍大哥不還你的角你一口將俺吃掉。”雞見蜈蚣作保便把角借給瞭龍。
龍為啥被列入十二生肖當中
龍和虎到瞭天宮，玉帝見龍和虎都十分威風，便下令龍虎都作獸王，虎為陸地百獸之王，龍作水中水族之王。虎既然可以當屬相，龍也能成為屬相，不過呢得在後面一些。因此，龍和虎皆大歡喜，告辭玉帝回到凡間，回來後，龍心中想，假如把角還給雞，水族們見我這麼醜能服我管呢？於是決定不還雞的角，一頭紮進水中，現也不上陸地瞭。東漢趙曄《吳越春秋》中亦有記錄載入“吳在辰，其位龍。”12生肖中的辰龍就是這樣來的。
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四：12生肖中的龍的來歷
龍的生肖來歷
龍在12生肖中位居第5，與十二地支配屬“辰” 一天十二時辰裡面的“辰時”－－上午七時至九時又稱“龍時”。
龍－－－生肖是如何來的呢
據說，遠古時代的龍是沒有角的，那時的龍在地上生活。它憑著自己身強體壯，能飛，善遊 ，想當屬相，也想當獸王，取代虎的地位。因此，人間產生瞭，結果是難分難解。最後，玉帝覺得它們鬥得太不像話，下旨讓它們來天宮評理，臨行時，龍想到自己固然高大，卻不及老虎威風，怕玉帝小看自己，當不上獸王也排不上屬相。這時，龍的小弟蜈蚣出主意：“公雞有一對漂亮的角，不防借來戴上，這一定會給龍大哥添幾分威風。”龍聽大喜，便同蜈蚣來找公雞借角。
公雞聽說龍要借它的角，死活不肯，龍一見急瞭，對天發誓道：“假如我不還你的角，回陸地就死。”蜈蚣也在一帝擔任保道。“假如龍大哥不還你的角你一口將俺吃掉。”公雞見蜈蚣作保便把角借給瞭龍。
龍和虎到瞭天宮，玉帝見龍和虎都十分威風，便下令龍虎都作獸王，虎為陸地百獸之王，龍作水中水族之王。虎既然可以當屬相，龍也能成為屬相，不過呢得在後面一些。因此，龍和虎皆大歡喜，告辭玉帝回到凡間，回來後，龍心中想，假如把角還給公雞，水族們見我這麼醜能服我管呢？於是決定不還公雞的角，一頭紮進水中，現也不上陸地瞭。
公雞見龍不還角，氣得滿臉通紅，也遷怒於蜈蚣，蜈蚣嚇得從此鉆進石縫中。現在咱們還不錯見到，公雞的臉總是紅的、蜈蚣也不容易得爬出地面，公雞見到蜈蚣總是一口一個吃掉，並且總是在喊 ：“龍哥哥，還俺的角�！！！”而龍呢，再也沒有到陸地上來瞭。
固然龍是12生肖中唯一虛構的動物，但中國人對它卻是又敬又怕、有一種特殊的情感，龍的地位之高任何動物也無法與之比較，中國人心中，它是一種能呼風喚雨，騰雲駕霧的神物。帝王自稱自己是真龍天子、百姓自己是龍的傳人。人們發揮出無限的想象力，將龍說得神奇而偉大，把各式動物的形象聚於龍一身、有獸的野性、人的悟性、神的靈性，並創造瞭很多龍的傳說，這幾個傳說經過民間的加工和文人的潤色後，更加令人神往瞭。人們敬龍、愛龍、的心理更升華為一種崇尚。或許，此亦為龍成為生肖的文化因素。
凌晨7－－9時（“辰時”）。傳說這是群龍行雨的時刻，龍是神話傳說中的動物，於是辰時屬相為龍。
五：辰龍有什麼含義?
辰龍是指12生肖中的龍，龍所代表的十二地支是辰，所以稱為“辰龍”。
子鼠，醜牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬是十二地支和相相應的生肖。
12生肖是十二地支之形象化代表，即子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相克相生的民間信仰觀念；
表此刻愛情婚姻、人生、年運等，每一種生肖皆有富饒的傳說，並以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。
辰龍的民間故事說
軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，結果老鼠忘瞭，從此貓見老鼠就尋仇。原本推牛為首，老鼠偷偷爬上牛背占先機。虎和龍不服氣，被封為山神和海神，排在牛的後面。
兔子不服，要和龍賽跑，兔子跑到龍前面。狗不樂意，一時生氣咬傷兔子，被罰倒數第1。蛇、馬、羊、猴、雞之間還過瞭一番較量，最後豬跑來占據末席。
該傳說還解釋生肖為啥呢無貓。其實也就是說遠古中國無貓，傢貓傳入中國時生肖早已形成。這個近似於兒童故事的傳說，遠不是對問題的科學解釋。
六：12生肖趣談之辰龍
12生肖趣談之辰龍
辰不像子為鼠、卯為兔那樣簡單，它所含的項目許多，就好像一個近於全能的多面手。辰的多義是漫長歷史過程的堆積，中國天文學史能夠做“辰”的窺豹之管。沈括《夢溪筆談》卷三，專有條目做“辰”的文章，該文至少從兩方面談及十二支中辰屬相為龍：一方面，二十八星宿由東方蒼龍七宿起始，七宿中角宿和亢宿又是蒼龍七宿的頭，角宿和亢宿正處於辰的方位，所以一歲日月十二會，則稱“十二辰”。辰屬相為龍，同蒼龍七宿起於東方的星辰方位有關；另一邊，古時候稱水星為辰星。由於行星中水星離太陽近日，從地球上看去，放佛總在太陽周圍擺動，離太陽不超過一辰——距太陽一辰左右的水星，即得辰星之美稱；與此並 且，古代人們想像中，龍和水的關系是與魚和水的關系是相同的不可分離的關系。
12生肖裡辰為龍，這或許應該是一個重要的因素，然而，無論來歷怎樣，十二支中的辰屬相為龍這是鐵律。12生肖中，唯有龍是傳說中的神物，是自然界所沒有的。那麼，龍究竟從哪來的。下面讓古易方帶你看一下，民間關於的風俗和趣聞故事。
其1：
古代的勐雅，森林茂密，濃蔭蔽日。每一年的農歷二月間，山林裡竄出許多野獸，返青的稻苗被吃個精光，人畜被咬死咬傷的數不勝數，勐雅人不得不背井離鄉，四處逃荒要飯。有一年，一個聰明又英勇的傣雅小夥子想出瞭一個好方法。他叫大傢編瞭很多竹籠、竹鏈，染上雞、豬、鵝、鴨的血，在二月屬相為牛日這天拿去掛在田間，插在地頭和路口。夜間，山林裡竄出來的野獸見到染血的竹籠、竹鏈，都不敢接近莊稼和村寨，漸漸地遠離瞭莊稼和村莊。一些時日後，原來的竹籠、竹鏈破爛瞭，野獸又陸續來危害人畜和莊稼。五月初五這天，小夥子再次如法炮制，並采來很多像利箭的菖蒲葉插在各傢各戶的門頭上，連任何人的頭上、腰間都插滿菖蒲葉。夜間，人們熱熱鬧鬧地圍坐在寨頭的火堆旁飲酒猜拳，彈弦對歌。野獸竄入田間、地頭和路口的竹籠、竹鏈旁，遠遠看到燃燒的火堆和渾身插滿“利箭”的人，就不敢再來騷擾瞭。之後的日子，傣雅人年年這樣做，結果人畜興盛，五谷豐收。
其2：
每一年的農歷二月初八是納西族的祭龍節。以三壩納西東巴文化聖地白水臺為中心，方圓百裡的納西、藏、彝、回、白、傈僳族都要到白水臺舉行一年一度的祭龍節。相傳，古代，白地壩有一條毒龍，倒騰得整個壩都是水，哪些東西都無法在壩裡生存，人們不得不住在深山老林過著狩獵的活法。這情景被天神之子米拉日巴看見瞭。為瞭搭救人類，天神之子放出五朵白雲，白雲變成五個仙人，下凡到白地壩後，施展無窮的法力，降伏瞭毒龍，令它將水退出去，白地壩的水才逐漸減少，隻在白水臺流淌，壩中间位置一步步露出瞭陸地。人們陸續搬到壩上定居，繁衍生息，形成瞭今天的谷都、波灣、吾樹灣、水甲、恩水灣等村子。為瞭感謝天神之子和仙人的恩情，在二月初八龍王生日這天，白水臺龍王邀約天神之子米拉日巴和五個仙人來白水臺龍王府做客。當日神之子和仙人來到時，龍子龍孫們載歌載舞地迎接。人們為瞭感謝龍王賜福之恩，一戶戶前往拜祭。二月初八這一天，一個人也不能進白水臺，為的是讓龍王和天神之子米拉日巴率領的五位仙人快樂地遊玩。二月初九這一天人們才能去白水臺燒香敬神。這一風俗一直傳瞭下來，演變成如今的二月初八拜龍野炊的民族節日。關於二月八日朝白水活動的來由，民間有很多美麗的傳說，有的是關於米拉日巴驅鬼歌舞佈道的傳說，有的是教祖丁巴什羅的故事，有的是米拉日巴與丁巴什羅鬥法的故事，“二月八”節日活動被付與瞭較濃鬱的色彩。
其3：
龍用稻草紮成得名。用一大把稻草紮成有嘴、有角、有眼睛、有胡須的龍頭，用一捆稻草索紮成與龍頭頸一般粗尺多長的七節龍身，再用一把稻草紮成魚尾形的龍尾，一共九節，用稻草間隔地串連起來，每節插一根竹木桿為把。舞草把龍，主要在土傢農村山寨舉行，每一年的農歷五月至七月，為舞草把龍時間，舞龍的意義是娛樂中蘊含驅瘟、防火兩種。
驅瘟。陰歷五六月間，是田間稻草苗猛長期，天氣熾熱，病蟲多發，其中毀滅性的病蟲害為"稻瘟病"，在科技落後無法防治的時代，土傢農民以舞草把龍來驅逐稻瘟病，久之成習，聚眾娛樂。舞草把龍驅瘟，從村寨出發到田野，在每片稻田區、每丘田坎上都要依次順路舞到，舞的動作與燈龍相同。舞龍隊伍，在吹牛角號、放三眼炮、敲鑼打鼓、燃放鞭炮聲中表演舞技，頗為壯觀。在各自村寨的所有田間舞完後，將草把龍抬到溪溝邊燒掉，謂之送龍歸海。
遷火焰。陰歷的五月端午節前後或七月間稻谷即將成熟期在村寨舉行。舞龍這天，全寨各傢的堂屋中間放一盆水和一篩子五谷雜糧，候舞龍隊伍來。舞龍隊伍中除瞭舞九節草把龍外，有一條將一丈長的竹子從中破成船形，在中間裝一盆炭火的火焰，由二人抬著。另有射水、射箭和土老司三人及隨後自由觀眾若幹。
其4：
二月二龍抬頭，漢族民間傳統性節日陰歷二月二民諺，流行於全國大部分地區；二月二在我國各地的習俗活動不同，又有花朝節、踏青節、挑萊節、春龍節、青龍節、龍抬頭日之稱。二月二又有關於龍抬頭的諸多風俗，諸如撒灰引龍、扶龍、熏蟲避蠍、剃龍頭、忌針刺龍眼等節俗，故稱龍抬頭日。
彝族的祭龍節也是二月二這天。彝族全村人到村外密林有水地方，殺豬宰牛羊舉行“祭龍”儀式，野餐。餐前，畢摩面對泉水誦經祈禱，求“天龍”多下雨，“地龍”多吐水。當年天地平安。新中國成立後，“祭龍”活動停止，隻舉行野餐和歌舞表演。其實也就是說，不光是彝族，在漢族地區，二月二這天亦有“祭龍求雨”活動，在過去，人們在這天組成求雨隊，扮演龍王、觀音，伴奏喧天鑼鼓上街“求雨”。沿街居民執水酒敬龍王、觀音。祈求當年天地平安。新中國成立後已停止。
其5： (12生肖 /shengxiao/)
在壯語中，祭龍叫“合處”，祭龍節是壯族隆重、盛大的傳統性節日。每一年的農歷二月的第1個龍日，或陰歷三月的第1個龍日，壯族村寨多數都以一村一寨獨立舉行的方式進行祭龍活動。節日前，村裡德高望重的老人召集各傢各戶相商，籌措經費，有的村寨則按戶數人頭攤派，由各戶輪流主持，主持者稱為“龍頭”。節日當日，主持人帶領一些身強力壯的人在寨子邊的榕樹下殺豬殺雞，準備祭奠物品。傳說，辰龍變為樹就是榕樹。祭“龍樹”，大部分亦即祭榕樹。沒有榕樹的村寨，還不錯選黑皮樹、麻栗樹、榔樹做“龍樹”。但這幾個樹必須長在村邊寨頭，而且要枝葉繁茂、高大挺拔、生機勃勃。因為龍樹是神聖的代表象征，因此平時不準牛馬豬狗靠近，更不準孩童攀爬玩耍。祭奠龍的祭詞各村各寨均有不同，長短不一，念唱有別，但是主旨不外乎乞求上蒼保佑，普降甘霖，使五谷豐登，六畜興盛，戶戶平安等。