啥是八字清純不雜天幹傷官甲木(社會地位高級的人八字)
富貴兩全八字必須清純，八字最硬的五種命格
富貴兩全八字必須
近日有朋友問我，何謂子午雙包，對命局有啥作用與影響?算不算午子相沖呢？還有的人講她兩子沖一午很危險。其實也就是說如此的八字，兩子包一午為水火相濟，屬於好命貴格！！！
正如裡所說：子為帝座，午為端門，乃帝王所居之位，人命或兩子兩午，或兩午包一子，或兩子包一午，有水火既濟之道，陽生陰生之機，遇者主貴。俱貴命。
子午雙包歌訣：
子午雙包真格局，兩子兩午更是稀。
蓋頭截腳全不遇，既濟必定穿紫衣。
子午流註為正氣，坎離地。
能剛能柔多禮儀，常懷仁德傍君帝。
子午本為桃花意，沖動興起婚不利。
若逢常淒淒，行運最怕遇阻滯。
子多逢寅富貴奇，午多見辰最相宜。
心地明朗性依依，遠播聲名近。
子午雙包，即是八字中兩子包一午，或兩午包一子，或者是兩午兩子。子為正北方，乃皇帝的坐的具體位置，午為正南方，是皇帝居住的地方。人的八字四柱地支假如是兩子兩午，或兩子包一午，或兩午包一子，就為子午雙包，如此的八字格局有水火既濟之效，處在陽生陰生開始的地方，都屬於貴命。
如甲子 庚午 壬子 丙午。兩子兩午，前後都能包，入得格局。又如：戊午 甲子 丙午 辛卯。兩午包一子。又如：壬寅 壬子 甲午 甲子。兩子包一午。子午流註，天地正柱，坎離正位，南北正氣，有水火既濟之功，有桃花秀氣之情，有清正廉明之德。午火炎於上，而子水寒於下，寒熱相制，可柔可烈，可順可逆，柔中有剛，剛中懷柔。正如我們夏天需要開空調，而冬天需要供暖一樣！！！滴水能夠穿石，星火可以燎原。水沒有火則寒，火無水則燥，兩者互相輝映，互為輔弼。
子午雙包最怕蓋頭。如戊子，天幹克地支，水火被蓋頭，致使水火沖激不相容，就是由於蓋頭壓頂之故，如戊子重而壬午輕，戊子為土克水，戊土也可泄火氣，而壬午同屬水火，稍微好一些。戊午重而庚子輕。戊土泄火，庚金生水，水火力量懸殊。上升受阻，下降斜流，致使水火都不能順其氣勢，則火滅，或多則水沸。必然曲折生坎坷。子旺則喜寅木泄氣，繼而生助午火，午旺則喜辰土泄火，同時辰是水庫，又為濕土。可致水火功成。子午雙包的人，大多性格明朗，聲名遠播。是值得依戀之人！！！
子水其性主動，其形氣態，其勢隱，來勢快捷，反映強烈，有鋪天蓋地的預兆，取癸水為用或日支為子水之人，機智靈巧、行動敏捷，觀察細致，具奮鬥精神，大方得體，可以幫到他人，人際交往廣，能四方進財，隻是心還算大，想得比較多。子中癸，癸水在十天幹中，處於壬水之後，正好完成瞭天幹一周的流轉，最終能夠成就而衍生出下一輪的開始(癸水生甲木)。癸水在天是雨露，在地是清泉水脈，為。溫柔緩慢，有清有濁，散佈於天下四方，滋養萬物，運化土壤。
午火處在十二支的第七位，內在氣息比較。在命理八字五行中，它有著善變其形的性質，遇土則炎、遇火則燥、遇金則熔、遇木為絆（亦稱塞）、遇水則反而相交，所以古書中有水火相交中天過，與水火既濟之喻，然而也有水火相戰的未濟之害。午火來勢兇猛激烈，而去時有炎，但一晃而過，凡因為午火引發的吉兇，都是比較勇猛和突發性的，如同爆竹一聲而過，然而隻要在命運中為絆時，則會變成慢性的糾纏，非常難理清其順序。午中丁己，丁為燈燭星辰之火。能照亮他人，付出不求回報。有者之心，所以也有前一盞丁的講法。丁火繼丙之後，為萬物之精華，有離火文明的預兆。在天為星辰羅列，在地是燈火通明，稱為陰火。
己土為田園之土，己也引申為”紀”之義，乃”找出事物條理”之義。另外，也可以引伸為”起”，象征著萬物變化而生長。實際上己土就意味著田園，河邊的濕土，是肥沃的，溫潤的，而且伸縮自如的。己土在戊之後，是天的，也是大地的土壤。清氣上升，則沖和天地，污穢之氣下降，則聚生萬物，因此叫陰土。天地人三才都不能離開己土的化育之功，就好比的媒妁、生、化者，所以有孤陰不生，獨陽不長的講法。
子午雙包，為水火既濟，癸水之雨露清泉可以滋養灌溉田園，己土也可以規范泉水，使之不能夠泛濫成災。丁火之通明那麼可以照亮泉水。讓清泉越發透亮！！！二者交相輝映，互為輔弼！！！因此講子午雙包的四柱多為貴命！！！其它判斷規則仍然根據命理八字的規則。
上面便是與富貴兩全八字必須有關的內容，是關於命理的共享。看完八字最硬的五種命格後，希望這幫助到大傢！！！
清純八字好在哪
什麼是清純？雖兩個字卻蘊含瞭命理八字的核心靈魂。清純二字的意思，廣而括之，有喜用神之清純，有格局之清純，有一方五行之氣之清純，有流年大運勢與運氣之清純。比如：身旺生於傷官之月，見財不見印為格局清純，左右配合得當為四柱之清純，或乙木生於春令，支全亥卯未或寅卯辰，木氣獨大一方，為五行之結恒，或四柱中不見金來破局為之清純等，清純八字喜用神清楚明白，師出有名，專心一致，作功底量大，容易在某一方面有所建樹。
八字印星清純不雜指什麼意思
僅有一個正印
如何看八字格局清純，怎樣看八字的格局
提起如何看八字格局，眾所周知，有人問怎樣看八字的格局，另外，還有人想知道怎樣看懂本人的八字格局，你曉得這是什麼情況？其實也就是說八字格局如何看？接下來就一起來瞧一瞧怎樣看八字的格局，希望可以對大傢有所幫助！！！
如何看八字格局
1。如何看八字格局:怎樣看八字的格局
2。如何看八字格局:怎樣看懂本人的八字格局
月令為基礎
八字格局如何看？
八字格局以月令的本氣為基礎，月支的本氣透於日元、月幹、年幹或時幹，這幾個是標準的正格。如月支為申，申中有戊、庚、壬三個天幹，而因“庚”與“申”的五行相同，故庚為申的本氣，而若八字的日元、月幹、年幹或時幹中再出現“庚”字，便可“庚”所預示的十神論格局。富貴兩全八字必須。
看八字能否成格局
八字形成格局的話多數都是很好的，其次日幹的有不有根基，日無根基越深常常做事做人都很有耐力沖勁，不會那麼容易倒下。再看八字的財官是屬於宜還是忌，身聚財官旺者八字自然富貴，把月令，格局，喜用神，大運的順序一理清，一自個的貧富貴賤自不然就清楚明白瞭，如果都合這種要求自然會是個格局高的人。日支逢沖
八字日支逢沖隻要兩種狀況：月支與日支相沖，時支與日支相沖。相沖指：午子相沖、酉卯相沖、申寅相沖、亥巳相沖、戌辰相沖、未醜相沖六組)：最顯著其實就是愛情婚姻不順，愛情婚姻傢庭不穩定，簡單有傢庭風雲，居傢不安，夫妻豪情不穩定。簡單離婚、分居，嚴重者傢破人亡。
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3。如何看八字格局:八字格局如何看？
兩八字都忌官，透傷官制官有力，若行運均妥，為官。
對不起，鄙人技術不精。八字格局啥意思。
4。如何看八字格局:怎樣看八字格局？
1。四柱有多少格局?八字一共有四種格局:身衰、身旺、從弱、從旺。
2。怎樣看八字格局?四柱有許多種組合，為瞭方便講解以下內容，我們用字母來代替，預示一個通用八字CF(WY空)
假設上面這個命盤就是張三的四柱。我們往往說日元，日主是啥意思:這個命盤中的C代表日元，即C代表張三本人。越大越被男人寵的女人八字。
怎樣看八字格局:以C為中心來剖析C在這個組合中的旺弱。旺弱有什麼含義:四柱中的字幫扶C叫著使C旺者、四柱中的字克泄耗C叫著使C弱的。判斷八字格局事實上就是將幫扶C的力量、克泄耗C的力量進行對比，總結出C最終是旺還是弱。如何看八字在婆傢地位。
在剖析旺弱之前，first of all要瞭解:月令、時幹、月幹、日支預示什麼位置。不理解的friend請查看課前資料一。
3。八字格局剖析詳細步驟:A。剖析C在月令F的旺弱;查十天幹生在十二月令的旺弱表可知。B。剖析月幹B對C的旺弱;C。剖析時幹D對C的旺弱;D。剖析日支G對C的旺弱;E。再將以上四者力量對比，事實上就是做加減法。看C是旺是弱，從而總結出C是身衰、還是身旺、還是從弱、還是從旺。我們在回顧一下以上剖析八字格局時剖析瞭哪些位置:CF(WY空)
因此要記住:八字解讀格局就是剖析月令F、月幹B、時幹D、日支G四個位置對C起的效果，緊接著將這四個力量綜合對比。
4。八字格局高低?不管是古時候還是當今，格局高低一般指正官、七煞、正財、偏財多方面或者其中一方面在八字組合十分好，我們就論命好、格局高。要不然格局低。啥是八字不雜。
上面便是與怎樣看八字的格局有關的內容，是關於怎樣看八字的格局的共享。看完如何看八字格局後，希望這幫助到大傢！！！
如何知道是啥命?
通天論 欲識三元萬物宗，先觀帝載與神功．
天有陰陽，故春木，夏火，秋金，冬水，季土．得時而顯其神功，命裡天地元之理，悉本於此，日元為天元，地支為地元，支中所為人元．
坤元合德機緘通，五氣偏全定吉兇．
地有剛柔，故五行佈於東西南北，與天合德，而神其機緘，賦於人者，有偏全之不一，故吉兇定焉．
戴天履地人為貴，順則吉兮悖則兇．
凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴，其有吉兇之不一者，用其得於五行之順與逆也．
欲與人間開聾 ，順悖之機須理會．
不知命者如聾 ，知命者於順悖之機而能理會之，庶可以開之耳．
理承氣行 有常，進兮退兮宜抑揚．
翕辟往來皆氣，而理行乎其間，行之始而進，進之極．則為退之機，如三月甲木是也，行之盛而退，退之極，則為進之機，如九月甲木是也，學者能抑揚其淺深，斯可以言命．
配合幹支仔細詳，斷人禍福與災祥．
幹支配合，細詳其進退之機．
五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至．
甲，丙，戊，庚，壬，為陽，獨丙火稟陽之精，而為陽中之陽．
乙，丁，己，辛，癸，為陰，獨癸水稟陰之精，而為陰中之陰．
五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義．
五陽得陽之氣，即能成其陽剛，不畏財煞之勢，五陰得陰之氣，即能成其陰順，因而木盛則從木，火盛則從火，金盛則從金，水盛則從水，土盛則從土，於情義之所在，見其勢衰則忘之，若從得其正，亦未必於無情義也．
天幹論 甲木
甲木參天，胞胎要火，春不容金，秋不容土，火熾乘龍，水蕩騎虎，地潤天和，植立千古．
甲為根幹之木，純陽之本，參天雄壯，火者，木之子也，旺木得火而愈敷榮，生於春，則助火而不能容金也，生於秋則助金而不能容土也，寅午戌丙丁多見而坐辰，能攝之，申子辰壬癸多見而坐寅，則能納之，土氣不乾，水氣不消，則能長生矣．
辰是水庫，能制火滋木，而土能泄火，則甲之根潤，故不怕火，甲祿於寅，寅屬艮，土厚，故能納水．
乙木
乙木雖柔， 羊解牛，懷丁抱丙，跨雞乘猴，虛濕之地，騎馬亦憂，藤蘿系甲，可春可秋．
乙為枝葉之木，柔如花卉，然坐醜未能制之，（醜未陰土，故乙能制．）如宰羊割牛，隻要有一丙丁，則雖申酉之月，亦不畏怯，生於子月，（木葉凋零之時，水多益寒．）而又辛壬癸透者，則雖得午， 亦難發生，（乙雖生午，然午能泄乙，況一火不能抵抗眾水也．）若甲與寅多見，譬之 蘿附喬木，春月秋月皆可．
丙火
丙火猛烈，欺霜侮雪，能 庚金，逄辛反怯，土眾成慈，水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來焚滅．
丙為焚烈之火，純陽之性，故不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪，庚金雖頑，力能 之，辛金雖柔，合而反弱，土其子也，見戊己多而慈惠之德，水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風，至丙遂炎上之性，而寅午戌更露甲木，（身旺遇印）則燥而焚滅也．
丁火
丁火柔中，內性昭融，抱乙而考，合壬而忠，旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬．
丁為溫暖之火，其性雖烈而屬陰，則柔而得其中矣，外柔順而內文明，豈不昭融乎，乙乃丁之母，畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲也，不若己抱丁而反能晦丁也，其孝異乎人矣，壬為丁之君，壬所畏者戊，外則撫恤戊土，使土不來欺壬也，內則暗化木神，使戊不能抗壬也，其忠異乎人矣，生於夏合，其焰不至於烈，生於秋冬，得一甲木，雖衰不至於窮，故曰可秋可冬，皆柔道也．
戊土
戊土固重，既中且正，靜翕動辟，萬物司合，水旺物生，火燥喜喜潤，若在坤艮，怕沖宜靜．
戊為山岡之，土非城墻之謂，較己土特高厚剛燥，乃己土之起源之地也，得乎中氣，而且正，大春夏則氣辟而生萬物，秋冬則氣翕而成萬物，故為司命，其氣屬陽，喜潤下惡燥，坐寅怕申，坐申怕寅，蓋沖則根動，非地道之正也，故宜靜．
己土
己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水旺，火少火晦，金多金明，若要物昌，宜助宜幫．
己為田園之，土其性卑濕，乃戊土枝葉之地，亦主中正，蓄藏萬物，柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛，土深能納水，非水所能蕩，故不畏水旺，無根之火，不能生濕土，因而火少而光晦，濕土能潤金，因而金多而金之光彩，反精瑩可觀，此其無為而有為之巧妙使用，若欲充盛長旺乎萬物，則宜幫助為佳．
庚金
庚金帶煞，剛強為最，得水而清，得火而銳，土潤則生，土乾則脆，能勝申兄，輸於乙妹．
庚乃陽金，是太白之精，帶煞而剛健，健而得水，則氣流而清，剛而得火，則氣純而粹，有水之土，能全其生，有火之土，能使其脆，甲木雖強，力足伐之，乙木雖柔，合而輸之．
辛金
辛金軟弱，溫潤而清，畏土之疊，樂水之盈，能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁．
辛乃陰金，非珠玉之謂，特溫柔清潤耳，戊土多則埋故之，壬水多則秀故樂之，辛為丙之臣也，撫恤壬水，使不克丙火，而匡扶社稷，辛為甲之君也，合化丙火，使不焚甲木，而救援生靈，生於九夏，而得己土，則能晦火而存之，生於隆冬，而得丁火，則能敵寒而養之，故辛金生於冬月，見丙則男命不貴，（丙辛合而化水）雖貴亦不忠，女命克夫，不克亦不和，若見丁則男女皆貴且順．
壬水
壬水汪洋，能泄金氣，剛中之德，周流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟．
壬乃癸水之源，有分有合，運行不息，為百川，亦為雨露，不可岐而二之，壬水能泄西方金氣，其德剛中而又周流不滯，若遇申子辰，而又透癸，則其勢不可遏也，合丁化木，又生丁火，可謂有情，能制丙火，不奪丁之愛，故為夫義而為君仁，生於九夏，則巳午未中土之氣，得壬水薰蒸而成雨露，故雖從火土，未嘗不相濟也．
癸水
癸水至弱，達於天津，龍德而運，功化斯神，不畏火土，不論庚辛，合戊見火，火根乃真．
癸乃純陰而至弱，然上達天津，凡柱中有甲乙寅卯，都能運用水氣，生木制火，潤土養金，如龍能運水，火土雖多不畏，至於庚辛，則不賴其生，亦不忌其多，惟合戊化火，必通火根，乃為真也．
地支論 陽支動且強，速達顯災祥．
子，寅，辰，午，申，戌，陽也，其性動，其勢強，其發至速，其災祥至顯．
陰支靜且專，否泰每經年．
醜，卯，巳，未，酉，亥，陰也．其性靜，其氣專，其否泰之驗，每經年而始見．
生方怕動庫宜開，敗地逄沖子細裁．
寅申巳亥，四生也；忌沖動．辰戌醜未，四庫也；宜沖開．子午卯酉，四敗也，有逢合而喜沖者，不若生地之必不可沖也；有逢沖而喜合者，不若庫地之必不可閉也，宜詳細裁之．
支神隻以沖為重，刑與害兮動不動．
沖者必是相克，所以必動，至於刑害之間，又有相合相生者存，故有動不動之異．
暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起．
如柱中所無，局取多者沖會暗神，比明沖明會尤其的好，如子去沖午，柱中有寅與戌會者是也，日元為我，提綱為彼，提綱為我，年時為彼，四柱為我，歲月為彼，我寅彼申，是彼沖（克）我，我子彼午，是我沖（克）彼．
旺的沖衰衰者拔，衰者沖旺旺神發．
子旺午衰，則午因沖而本拔，子衰午旺，則午因沖而發福，餘仿此．
幹支論 陽順陰逆，其理固殊，陽生陰死，其論勿執．
以天幹佈地支，而生死之道出焉，陽順陰逆，其理非無出也，然甲木死於午，午為泄之地，理雖然矣，乙木見亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉，凡此皆詳其幹支輕重之機，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉兇可也，若專執生死推斷，則誤矣．
天全一氣，不可使地道莫之載．
四甲四乙，而遇寅申，酉卯相沖，為地莫載．
地全三物，不可使天道莫之覆．
寅卯辰，而遇甲乙庚辛相沖，為天莫覆．
陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓．
六陽之位，獨子寅辰為陽方，乃陽位之純，五陽居之，其旺無比，其行運最宜陰順安頓之地．
陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨．
六陰之位，獨未酉亥為陰方，乃陰位之純，五陰居之，其盛無比，其行運宜陽明光亨之地．
地生天者，天衰怕沖．
如甲子，丙寅，丁卯，己巳，皆支生日，如日主衰弱，而支逄沖，則根拔矣．
天合地者，地旺喜靜．
如戊子（戊子癸水財），己亥（己亥甲木官，壬水財），壬午（壬午丁火財，己土官），癸巳（癸巳戊土官，丙火財）之類，皆支中人元與天幹相合，此為下財官，旺則得其用矣，不直沖壞．
甲申（申中庚生壬，壬生甲）戊寅（寅中甲生丙，丙生戊），是為煞印相生．
庚寅（寅中丙生戊，戊生庚）癸醜（醜中巳生辛，辛生癸），亦是煞印兩旺．
上下貴乎情協．
天幹地支，雖非相生， 有情而不悖．
左右貴乎志同．
左右雖不全一氣三物， 化生而不錯．
始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮．
年月為始，日時不反悖之，日時為終，年月不妒忌之．
凡局中所之神，本於年支，有所淵源，引於時支，有所歸者，皆為始終得所，則富貴福壽，永乎無窮矣．
形象論 兩氣合而成象，象不可破也．
天幹屬木，地支屬火，天幹屬火，地支屬木，若見金即破，餘仿此．
五氣聚而成形，形不可害也．
如木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之，五者聚而成形或過或缺則害，餘仿此．
獨象喜行化地，而化神要昌．一氣者為獨，曲直炎上之類是也，所生者為化神，化神昌旺，則其氣流行．
全象喜行財地，而財神要旺．
三合者為全，主旺喜行財旺之地．
形全者宜損其有餘，形缺者宜補其不足．
如甲木生於寅卯辰月，丙火生於巳午未月，皆為形全．
戊土生於寅卯辰月，庚金生於巳午未月，皆為形缺，餘仿此．
方局論 方是方兮局是局，方要得方莫混局．
如寅卯辰，東方也，雜以亥卯未則太過，豈不為混局哉．
局混方兮有純 ，行運喜南或喜北．
如亥卯未木局，混一寅辰，則太強，行運南北，則有純疵，不能俱利．
若然方局一齊來，須是幹頭無反覆．
如木局木方齊來，須要天幹順序，行運不悖．
成方幹透一元神，生地庫地皆非福．
如寅卯辰全，而又幹透甲乙一元神，復又遇亥之生，未之庫，決不發福，方不可混以局也．
成局幹透一官星，左邊右邊空碌碌．
如甲乙日遇亥卯未全，而又幹透庚辛一官星，又見右寅，左辰，則名利無成，局不可混以方也，甲乙日單遇庚辛，則亦無成．
格局論 財官印綬分偏正，兼論食傷格局定．
自形象方局之外而格為最，格之真者，月支之神，透於天幹也，（格局看月支要緊）以散亂之天幹，而尋其得所附於提綱者，非格也，自偏正官財食傷印八格之外，若曲直等格皆為格，而以刑突破害論者，亦不可言格也．
作用與影響遙系既為虛，雜氣財官不可拘．
飛天合祿之類，固為作用與影響遙系，而非格矣，如四季月生人，隻當取土為格，不可言雜氣財官，戊己日生於四季，當看人元透出天幹者取格，不可概以雜氣論之，至於建祿羊刃，亦當看月令透於天幹者取格，若不合形象方局，又無格可言，隻取喜用神，喜用神又無取，隻得輕輕泛泛，看其大勢，以皮面上斷窮通，不可執其格也．
（喜用神無取，便非好命，然也有窮通．）
官煞相混來問我，有可有不可．
煞，即官也．同流同止，可混也．官非煞也，各立門庭，不可混也，煞重矣，官從之，非混也．官輕矣，煞助之，即混也．劫財與比肩雙至者，煞可使官混也，一煞而遇食傷者，官助之，非混煞也，勢在於官，官有根，殺之情依乎官，依官之煞，歲助之而混官可不也，勢在於煞，煞有根，官之情依乎煞，依煞之官，歲忌之而混煞不可也，歲官露煞，幹神助官，合官留煞，皆成煞氣，不可使官混也，歲煞露官，幹神助官，合煞留官，皆成官象，不可使煞混也．
傷官見官果難辨，可見不可見．
身衰而傷官旺的，見印而可見官，官以生印，印以扶身也，身旺而傷官旺的，見財而可見官，以財生官，且以財泄傷也，傷官旺，財神輕，有劫比而可見官，（官以制劫）日主旺，傷官輕，無印綬而可見官，（傷輕不能害官，無印則官不能印克傷．）傷官旺而沒有財，一遇官而有禍，（官必遇害）．傷官旺而身衰，一見官而有禍，（官能克身）．傷官弱而見印，一見官而有禍，（助印克傷）．大抵傷官有財，皆可見官，傷官沒有財，皆不可見官，又要看身強身衰，不必分金木水火土也，又日傷官用印，沒有財不適宜見財，（身衰用印，見財破印）．傷用財，無印不適宜見印，（身旺用財，見印則克傷，戰財）．須詳辨之．
從化論－真 從得真者隻論從，從神又有吉和兇．
日主孤弱無氣，天地人三元，絕無一毫生扶之意，財官等強甚，乃為真從也，既從矣，當論所從之神，如從財則以財為主，財神是木，又看意向，或要火，或要土，而行運得所者必吉，要不然兇，從煞等仿此．
化得真者隻論化，化神還有幾般話．
如甲日主，生於四季，單遇一位己土，在月時上作合，（在年幹不是）不遇壬癸甲乙庚（印，劫，官），乃為化得真，（庚能克甲）又如丙辛生於冬月，（化神要通月令）戊癸生於夏月，乙庚生於秋月，丁壬生於春月，獨相作合，都是真化，既化矣，又論化神，如甲己化土，土遇陰寒，要火為印，如土太旺，又要水為財，木為官，金是食傷，隨其所在意向，合其喜忌，再見甲乙亦不以爭合妒合論，蓋化者，如烈女不更二囚，歲運遇之，皆閑神也．
從化論－假 真從的預兆有幾人，假從亦可發其身．
日幹衰矣，財官強矣，不能不從，中有所助者，便假，至於行運，財官得地，雖是假從，亦可富貴，但其人不會免禍，或心術不端耳．
假化之人亦可貴，孤兒異姓能出類．
日主孤弱，而遇合神，不能不化，但有暗扶日主，如合神虛弱，則化不真，至歲運扶起合神，制伏忌神，雖為假化，亦可取用，異姓孤兒，亦能出類，但其人多執滯偏拗，作事 ，骨肉刑克耳．
歲運論 休咎系乎運，尤系乎歲，沖戰視其孰降，和好視其孰切．
日主譬如吾身，局中之神譬如舟馬引從，大運譬如所歷之地，故重地支，未嘗無天幹，太歲譬如所遇之人，故重天幹，未嘗無地支．必先明一日主，配合七字，推其輕重，看其行何運，如甲日以氣機看春，以人心看仁，以物理看木，大率看氣機而物在其中，遇庚辛申酉字，即看其和何令，又看春之喜忌，乃行運生甲伐甲之地，故精論歲運戰沖和好之勢，而得勝負適從之機，則休咎瞭然在目．
什麼是戰 如丙火運庚年，謂之運伐（克）歲．日主喜庚，要丙降，在得戊（泄）得壬（克）者吉．（以克泄忌神之物為吉）．
如日主喜丙，歲不肯降，得戊己和之為妙．（太歲為專神，故以和解為上）
如庚坐寅年，則丙之力量大，歲自不得不降．（勢大則太歲無權）可保無禍．
如庚金運丙年，謂之歲伐（克）運，日主喜庚，得戊己以和丙者吉（通關）．
如日主喜丙，運不肯降，歲又不可制，（運管十年，與命較親）．得戊己泄而助庚亦吉，若庚坐寅午，則丙之力量，大運自不得不降，亦保無患．
什麼是沖 如子水運午年，謂之運沖歲，日主喜子，則要助子，又得年幹乃制午之神更妙，若午之黨多，或幹頭遇丙戊甲者必兇．
如午火運子年，謂之歲沖運，日元喜午而子之黨多，幹頭又助子，必兇．
日元喜子，而午之黨少，幹頭亦不助午，必吉．若午重子輕，則歲不降，亦無咎（其勢已成，歲力不能為禍）．
什麼是和
如乙木運庚年，庚金運乙年，則和（乙庚化金），日主喜金則吉，日主喜木則不吉．
如子水運醜年，醜土運子年，則和（子醜合而化土），日主喜土則吉．喜水則不吉．
什麼是好 如庚金運辛年，辛金運庚年，申金運酉年，酉金運申年，則好．日主喜陽，則庚與為好，日主喜陰，則辛與酉為好．
體用論 道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜．
有以日主為體，提綱的食神財官，皆為我用．日幹衰，則提綱有物幫身，以制其強神者，亦皆為我用．有以提綱為體，喜神為用者，日主不能用乎提綱矣．提綱財官食神太旺，則取年月時上印比生助為喜神而用之．提綱印比太旺，則取年月時上食傷財官為喜神而用之，此二者，乃體用之正法也．
有以四柱為體，暗神為用者，必四柱俱無可用，方取暗沖暗合之神．
有以四柱為體，化神為用者，八字有合神，無喜用神，即以四柱為體，而以化合之神為用．
有以化神為體四柱為用者，蓋化之真者，化神即為體，取八字中與化神相克相生者為用．
有以四柱為體歲運為用者，八字中太過不及，用歲運琢削滋助有之．
有以喜神為體輔喜之神為用者，蓋所喜之神，不能自用，則以為體，而用輔喜之神．
有以格象為體日主為用者，格局氣象，及暗神化神忌神克神，皆成一個體段， 是一面氣象，與日主無幹，或傷克日主太過，或幫扶日主寸過，中間要辨體月，又無形跡，隻得用日主自引生喜之神，別求一個活路，有用過於體者，如用食神，而財官盡行隱伏，則太發露浮散，有體用角立者，體用皆旺，不分勝負，行運又無輕重上下，則角立之，有體用俱滯者，如木火俱旺，不遇金土，則俱滯之，不可一端定也，然體用之用，與喜用神之用，有分別，若以體用之用為喜用神，固不可，舍此別求喜用神亦不可，隻要斟酌體用真確，而取其最重要者為喜用神，即二三喜用神亦得，須抑揚其輕重，母使有餘不足可也．
精神論 人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中．
五行大率以金水為精氣，木火為神氣，而土所以實之者也，有神足不見其精，而精自足者，有精足不見其神，而神自足者，有精缺神索而日主孤弱者，有神不足而精有餘者，有精不足而神有餘者，有精神俱缺而氣旺的，有精缺而得神以助之者，有神缺而得精以生之者，有精助精而精反泄者，有神助神而神反斃者，皆無氣以生也，凡此不可以一偏求之，俱要損益其進退，勿使過興不及可也．
衰旺論 能知衰旺之真機，其於立命之奧，思過半矣．
旺則宜泄宜傷，衰則喜幫喜助，子平之理也，然旺中有衰者存，不可損也．衰中有旺的存，不可益也．旺之極者不可損，以損在其中矣，衰之極者不可益，以在其中矣．至於所當損者而損之反兇，所當益者而益之反害，此中真機都能知之，何難於立命之微奧乎．
中和論 能識中和之正理，而於五行之妙，有全能焉．
中而且和，子平之要法，雖曰有病方為貴，無傷不是奇，然畢竟雲：格中如去病，財祿兩相隨，則又中和矣，是必歸於中和，乃為至貴，若身衰而財官旺也，取富貴不必於中也，喜用神強，亦取富貴不必於和也，偏氣古怪，亦取富貴不必於中且和也，則以天下之財官，止有這個數，而天下之人才，最邪巧也．
剛柔論 剛柔不一也， 不可制者，引其性情而已矣．
剛柔相濟，不必言也，若夫剛者濟之以柔，而得不到其情，反助其剛矣，譬之武人而得士卒，則成殺伐，如庚辛生於七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其銳，不如以柔之剛者濟之可也．壬水是也，蓋壬水有正性，能引通庚之情故也，若以剛者激之，其禍可勝言哉！！！柔者濟之以剛，而得不到其情，反其柔矣，譬之婦人而遇恩威，則成淫賤，如乙木生於八月，遇甲丙壬而喜則舒情，遇戊寅庚而畏則失身，不如以剛之柔者濟之可也，丁火是也，蓋丁火有正性，能定乙木之情故也，若以柔之柔者合之，其弊何所底乎，餘仿此．
順逆論 順逆不齊也，無法倒逆者，順其氣勢而己矣．
剛柔之道，可順而無法倒逆也，源遠流長，可順而無法倒逆也，其勢已成，可順而無法倒逆也，權在一人，可順而無法倒逆也，二人同心，可順而無法倒逆也．
寒暖論 天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也．
陰支為寒，陽支為暖，金水為寒，木火為暖，得氣之寒，遇暖而發，得氣之暖，遇寒而成，寒之甚，暖之至，內有一二成象，必無好處，若五行陽遇子月，則一陽後萬物懷孕，陽乘陽位，可東可西，陰逄午月，則一陰後，萬物收藏，陰乘陰位，可南可北．
地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也．
過於濕者，滯而無成，過於燥者，烈而有禍，水有金生，遇寒土而愈濕，火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也，木火而成其燥者，言木火傷官要濕也，土水而成其濕者，言金水傷官要燥也，間有火土而宜燥者，用土而後用火，金燥而宜濕者，用金而後用水．
月令論 月令提綱，譬之宅也，人元用事之神，宅之向也，不可以不卜．
令星，乃命之至要，宜氣象當令者吉，喜神當令者吉，故如人之住宅，支藏之人元，如寅中戊土丙火甲木，辨其孰為用事，那麼可以取格，可以取用，故如宅之向也．（如寅月生人，立春後七日前，皆值戊土用事，八日後十四日前，丙火用事，十五日後，甲木用事，知此那麼可以取格，可以取用矣）．
生時論 生時歸宿，譬之墓也，人元用事之神，墓之穴也，不可以不辨
子時生人前三刻三分，壬水用事，後四刻七分，癸水用事，其與寅時生人，戊土用事何如? 丙火用事何如? 甲木用事何如? 局中所用之神，與壬水癸水用事何如? 窮其淺深，如墓之定穴，斯可以斷人之禍福，凡同年月日時，而百人各一應者，固當究其時之先後，又當論其山川之異，世德之殊，十有九驗，其不然者，但是此則有官，彼則多子，此則多財，彼則妻美，小異耳，夫山川之異，不惟東酉南北，回乎不同，即一吧一傢，而風聲氣習，不能一律也，世德之殊，不惟富貴貧賤，截然不侔，即同門同戶，而善惡邪正，不盡齊也，學者察此，可以知興替矣． 源流論 何處起根源，流向可方住，機括此中求，知來亦知去．
不必論得令不得令，以取最多旺，可為全局祖者宗為源頭，看此源頭，流到何方，流去之處，若是所喜之神，即在此住瞭為妙，如：
時 日 月 年
丁 戊 癸 辛
巳 申 巳 酉
以火為源頭，至金水方即住，所以富貴，若再流至木地，則氣泄為亂，如未曾流至去方，中間遇阻，看其阻在何地，阻住何神，可以知其吉兇，如：
時 日 月 年
壬 癸 壬 癸
子 醜 戌 醜
以土為源頭，流至水方，隻生得一個身子，而戌中火土之氣，無從引助，因此為僧也．
通隔論 兩意本相通，中間有關隔，此關若通也，到處歡相得．
陰陽之氣，欲和合相生，木土而得火，火金而得土，土水而得金，金木而得水，水火而得木，情本相通，若中間或被間阻，或被刑沖，或被劫占，皆為關隔，如局中及歲運，得引用會合之神，去其間阻，和其刑沖，制其劫占，乃為通關，關通則滿局皆順遂矣，豈不歡相得哉．
清濁論 一清究竟有清神，管取平生富貴真，澄濁求清清得去，時來寒谷也生春．
清者，不必一氣成局之謂也，如正官之格，身旺有財，身衰有印，並無傷官七殺，縱有比肩，食神，財煞，印綬，雜之，皆循序得所，有安頓，或作閑神，不來破局，
乃為之清，又要有精神，有氣勢，不枯不弱方佳，濁非五行並出之謂也；如正官格，身衰煞食雜之，不能傷我之官，反與官星不和，印綬雜之，不能扶我之身，反與財星相伐，俱為濁局，或得一神有力，或行運得所，掃其污穢之氣，皆為澄濁求清，亦富貴之命．
滿盤污穢之氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清無去取，多成多敗度晨昏．
柱中尋他清氣不出，行運又不能去其污穢之氣，必是貧賤，若清而枯，弱而無氣，行運又不遇生地，亦清苦之人，至於污穢之氣又難去，清氣又不真，行運又不遇清氣，又不脫污穢之氣，此則成敗不一．
真假論 令上尋真聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用假終為碌碌人．
如木火透者，生寅月聚得真，不要金水亂之，則真神得用，不為忌神所害，必然發貴，如金水猖狂，而用金水，是金水不當令，徒與木火不和，乃為碌碌平庸人矣．
真假參差難辨論，不明不暗受 ，提綱不與真神照，暗處尋真亦有真．
命之真者當令，假神得局而黨多，或假神當令，真神得局而黨多，不見真假之跡，或真假皆當令得助，不能辨其勝負，雖無大禍，畢生屯否而少安樂，寅月生人，不透木火而透金水為喜用神，是為提綱不照也，得巳醜暗邀，戊巳轉生，酉沖卯，乙庚暗化，氣轉西方，亦為有真，亦或發福，以上特舉一端耳，其會局合神，從化，喜用神，精神，形象，才德邪正．緩急，生死，進退之例，莫不有其真假，最宜詳辨．
隱顯論 吉神太露，起爭奪之風，兇物深藏，成養虎之患．
局中所喜之神，透於天幹，歲運傷之，局中所忌之神，伏於地支，歲運扶之，皆為禍患，故暗用吉神則吉，如明露忌神，制化得所者亦吉．
眾寡論 抑強扶弱者常理，用強舍弱者元機．
強眾而敵寡者，勢在去其寡，強寡而敵眾者，勢在成乎眾，強寡而敵眾者，喜強而助強者吉，強眾而敵寡者，惡敵而敵眾者滯也．
奮鬱論 局中顯奮發之機者，神舒意暢，局內多沉埋之氣者，心鬱志灰．
陽明用事，喜用神得力，天地交泰，神顯精通，大多數奮發，陰晦用事，情多私戀，主弱臣強，神暗精泄，大抵困鬱．純陽之勢，身旺而財官旺的必發，純陰之局，身衰而官煞多者必困．
恩怨論 兩意情通中有媒，固然遙立意尋追，有情 被人離間，怨起中間死者灰．
喜神合神，兩情相通，又引喜用神生化，如有媒矣，雖遠隔分立，其情自相和好，有恩而無怨，若忌神離間，求合不得，或至相害，則恩反成怨矣！！！
至於可憎之神，遠之為妙，可愛之神，近之尤切，又有一般邂逅相逄者，得之不勝其樂，私情牽合者，去之亦足為喜．
順反論 一出門來要見兒，見兒成氣轉相楣，從兒不論身強弱，隻要吾兒又遇兒．
此與成象從象傷官不同，隻取我生者為兒，如木遇火成象，不論日幹強弱，但看火可以生土，又成生育之勢，是為順用，必然富貴．
君賴臣生理最微，兒能生母泄天機，母慈滅子關頭異，夫健何為又怕妻．
日元，君也，所克者，臣也．皆君賴臣生也．
水泛木浮，土止水則生木．
木旺火晦，金伐木則生火
人生，有四種“污穢之氣”不可沾染，容易損耗福分，須自省
文/把酒談 歷史
老話說：“寧靜以致遠，淡泊以明志”，錢財名利乃身外之物，生不帶來死不帶去，但實際生活中又有多少人是能夠真真正正地做到“把金錢看成是糞土”。大夥都渴望成為人上人以至於喜歡攀比喜歡逞強，由於渴望更加的多的利益而使自己的活法變得更加糟糕，逐漸在非常繁雜的 社會 中迷失瞭自己，年少爭強好勝不上心 情感感情 與生活，年老後後悔也來不及瞭，我們努力不是為瞭利益而是為瞭本人的夢想，倘若人上瞭年紀，身上出現這四種“污穢之氣”，多數是禍患的開端，容易損耗福分，要學會做出改變。
1。素食則氣不濁
當人年老後，體內的器官也會出現一定的變化，開始漸漸衰退，不能像年齡不大時一樣太拼，做啥事情都比較容易累。“身體是剪掉鞭子的本錢”，無論是青少年還是老人都需要明 白控制本人的飲食，年老瞭就不要再吃太多油膩偏辣的糧食，難消化且容易患病，多吃素食增添維生素，才能減少身體的負擔，少些“污濁”，多些 健康 。
2。獨宿則神不濁
欲望人之常有，但大都人非常難控制本人的欲望，修身養性說的簡單但非常難堅持，而當人上瞭年紀就非常簡單犯困，睡眠質量不能得到保障會作用與影響身體 健康 ，因此可以try著獨宿，獨宿能使人腦袋更加加倍的清凈，不會想太多雜七雜八的東西，神志清明知道自己應該做什麼，不應該做什麼。人隻有腦袋清醒瞭，才不容易幹出傻事、錯事，少犯糊塗。
3。默座則心不濁
生活之中我們比較容易被一堆事情就擾亂瞭心緒，在心煩意亂時人們所做的決定是不理智的，總會被情緒所作用與影響，到最終結果隻會更加加倍的糟糕，心煩時可以選擇閉上眼睛保持沉寞的坐著，就好像是在寺廟中打坐一樣，放空本人的心緒，靜下心來才能更加理性的思考處理辦法。心清凈瞭，才不會被世俗的浮躁所作用與影響，做人做事才能走對路，走正路。
4。讀書則口不濁
俗話說得好：“一日無書，百事荒廢”，讀書能夠增長我們的見識，一個熱愛讀書與不愛閱讀的人有著本質的不同，從言語交流中就能夠展現出來，前者出口成章，後者語無倫次，年少時由於工作的緣故讀書也隻是淺嘗輒止，不會去思考書中所內含的道理，當人到瞭退休的年紀，每一天空閑的時間可以try著深閱讀，此亦為享受生活的一種方法，不僅能提高知識與見解，閱讀多瞭，身上的氣質與修養也發生著變化。正是：“腹有詩書氣自華”，一個時常讀書的人，說出的話必定富有內涵和基蘊，非市井小民所能比。
做人，並不是老瞭就能無所顧忌和節制，許多時候犯錯不分年齡，當你的身上有這幾個“污穢之氣”時，不去做出改變就隻能不斷的經歷禍患，損耗本人的福分。做人隻有明 白時時自省己身，才能神清氣明，福運久久。
今日話題：你的身上有這幾道“污穢之氣”嗎？