事業幹部和工人怎樣工人東吳南中(紫微鬥數看爸媽疾病)
事業單位工人編制與事業單位幹部編制有著哪些個不同?
這種區別主要展現在三個方面：
1，工人身份的人不會在幹部崗位上工作，而幹部身份的人那麼可以在工人崗位上工作。
2，工人身份的人與幹部身份的人在工資制度和常規的福利待遇上會有規定上的區別。
3，工人身份的人與幹部身份的人，在退休時所享受的退休條文會有明顯不同。
事業單位工人編制與事業單位幹部編制
是事業單位幹部編制的。
由於工人編制和事業編制是有明顯區別的。一般機關分為行政編制，事業編制，工勤編制以及事業單位工人編制和合同工人。前三者的檔案材料都是規人事局管的，而後兩者那麼是歸屬勞動局。
事業編制是事業單位編制的總稱，事業編制可分為全額事業編制、差額事業編制和自籌自支事業編制三種，全額編制又叫全額財政撥款事業編制，參照公務員管理，基本待遇與公務員一致，多為一些公益性事業單位和部分具有行政執法職能的事業單位，如城管、學校等。
差額事業編制，由財政進行差額撥款，待遇和收入在某種程度上掛鉤，如醫院和部分景點等。自籌自支事業編制，事實上與企業差不多，待遇和經營狀況密切相關，多為一些服務型事業單位，如賓館、培訓中心、設計室等。
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事業單位工作人員使用的是事業編制，幹部和工人的編制一樣。事業單位實行崗位管理，分為管理崗位，專業技術崗位，工勤崗位，管理崗位和專業技術崗位是幹部，工勤崗位是工人，身份區別在崗位上展現。
而不是像行政單位一樣，幹部使用行政編制，工人使用工勤編制，在編制上直接區別開來。
事業單位在編人員，管理人員可以按崗位晉升管理級別，專業技術人員可以按崗位晉升職稱，工勤人員也可以從低級工、中級工依次晉升到技師、高檔技師，並享受崗位和級別相應的工資待遇、福利津貼等。所有的這一切，對於事業單位的編其他人員而言，與他們沒有任何關系。
事業單位的編其他人員，分為兩種情況，一種是因超編調動等原因形成的暫時性“非在編人員”。這類人員應該使用編制，隻是單位編制沒有空缺，暫時沒辦法使用。
通常來講可以采用三種形式，要麼由機構編制部門調劑增添編制入編，要麼由組織人事部門調整到有空編的單位任職，要麼等單位因退休、調動等原因，自然減員後騰出編制後入編。
另一種編其他人員，是指非鐵飯碗的臨時人員，包括人事代理、合同工、臨時工、勞務派遣工等合同制人員。
參考資料：知識混裝大無極-事業單位編制
工人和幹部身份如何區分?
幹部和工人身份的不同，是計劃經濟時代沿習下來的人事管理制度。最根本的區別，是以初入職時第1學歷、並且是全日制學歷來劃分：第1學歷為全日制大中專畢業的，為幹部身份，高中及以下學歷為工人。工人身份安置還有其他途徑，打比方說從企業招工、退伍軍人安置等。
在行政部門中，幹部使用行政編制，工人使用工勤編制，行政單位的工勤崗位基本隨改革撤銷，工勤人員隻出不進，工勤編制也是隨現有工人自然減員隨退隨銷。
在事業單位中，依照崗位進行區別，管理崗位和專業技術崗位是幹部，工勤崗位是工人，分別對應不同的職位級別、職稱級別和工勤級別。工勤級別分為初級工、中級工、高檔工、技師、高檔技師。對於實行聘用制治理的事業單位，工人幹部身份沒有啥區別，工勤人員競聘在管理崗位和專業技術崗位工作的，就和幹部無疑，包括管理方式、職級晉升、工資待遇、退休保障等，都統一按幹部對待。包括應聘在管理崗位和專業技術崗位工作的 女人人員，都是按55歲退休，完全淡化甚至消除掉瞭幹部工人的身份區別。
隨著行政部門工勤人員的全面退出，和事業單位全員聘用制的推行，幹部工人的身份區別，即便消失在歷史舞臺。
工人和幹部退休待遇有區別嗎
三國蜀漢 諸葛亮（181～234）
諸葛亮字孔明，三國蜀漢瑯琊郡陽都人（今山東省沂水縣）。少年時爸媽雙亡，逐隨叔父避亂荊州，隱居於南陽隆中，常自比管仲、樂毅，愛唱《梁父吟》，結交龐德公、龐統、司馬徽、黃承彥、石廣元、崔州平、徐庶等名士。其智謀為各位所公認，人稱「臥龍」。娶黃承彥之女為妻。
劉備屯兵新野時，徐庶為幕僚，向劉推薦諸葛亮。劉備三訪其廬，諸葛亮才與其相見，並立刻提出瞭著名的《隆中對》。即占據荊、益二州，聯合孫權，對抗曹操，統一天下的意見。深得劉備的贊賞，自此成瞭劉備主要輔佐。後助劉備敗曹操於赤壁，佐定益州，使蜀與魏、吳成鼎足之勢。曹丕代漢為帝後，劉備也稱帝，諸葛亮出任丞相，總理國傢大事，關羽鎮守荊州。
章武三年（223）春，劉備在永安病危，召諸葛亮矚托後事說：「君才十倍於曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔助，便給以輔助；若其不才，您可取而代之。」諸葛亮忙哭道：「臣必竭心盡力相輔，效忠貞之節，死而後已！！！」後主即位，諸葛亮受封武鄉侯，建立丞相府以處理日常事務，又兼任益州牧。那個時候，全國的軍、政、財，事無大小，皆由諸葛亮決定。
諸葛亮執政後，first of all要辦的第1件大事是恢復與東吳的外交關系。劉備死後，東吳一方面繼續向魏稱臣，一方面尚未拿定主意如何對蜀，仍陳大軍於蜀的邊境。諸葛亮派尚書鄧芝出使東吳，說服孫權與蜀聯合，與魏斷絕關系。
那個時候，南中諸郡在劉備東伐之時，受東吳策動而叛亂，嚴重威脅蜀漢後庭。諸葛亮執政後，與東吳恢復邦交，切斷瞭南中的外援。過瞭兩年調養，諸葛亮上書後主，決心平定南中叛亂。建興三年（225）春，諸葛亮率大軍兵分三路征伐南中。在此次戰爭中，諸葛亮對叛軍首領孟獲采用攻心戰術，七擒七縱，使其心悅誠服。平叛戰鬥結束後，諸葛亮吸取「眾建諸侯分其力」的經驗，將南中四郡分為六郡，叛亂中心建寧郡被分得最細，起用大量土著大姓為官吏，達到不留軍隊、不運糧草，又能治理該地的意圖；征調南中「青羌」萬餘傢入蜀，用其青壯組成騎兵五部，號稱「飛軍」：設立庲降都督，掌管南中軍政。該年十二月，諸葛亮率軍回到成都。
建興五年（227）三月，諸葛亮上《出師表》於後主，率軍至漢中，準備北伐。他先在漢中練兵約一年，緊接著北攻。魏南安（治甘肅隴西）、天水、安定（治甘肅濟川）三郡當即降蜀。魏明帝親赴長安督戰，以曹真督關右諸軍，采用來防守為主的戰略。蜀軍先揚言要由斜谷道攻取郿縣，並使趙雲、鄧芝率一軍據箕谷（今陜西褒城西北）為疑軍，諸葛亮率主力西攻祁山。參軍馬謖領一軍為先鋒，駐街亭。馬謖揮不當，大敗於魏軍，丟失街亭。蜀軍失去前進的據點，隻好退回漢中（正史並無「空城計」退司馬懿軍之說）。諸葛亮揮淚斬馬謖，上書自貶三級，以右將軍身分行丞相之職。
建興六年（228）冬，魏軍三路攻吳，關中空虛。諸葛亮再次率軍北伐。蜀軍此次出大散關，圍攻陳倉二十餘日不下，糧盡而退。建興七年（229），諸葛亮第3次率軍北伐。蜀軍西向，取魏武都、陰平二郡而回。諸葛亮復任丞相。
在這一時期，諸葛亮與李嚴的矛盾為引人關註的焦點。本來，他們兩人同受劉備托孤，共為輔臣。直到建興四年（226），兩人關系還相對較好，諸葛亮在與孟達的信中環稱贊李嚴。但不久，李嚴寫信給諸葛亮，建議利用掌握朝政大權的便利，像曹操那樣進爵封王，接受「九錫」，這樣他也能撈到若幹好處。諸葛亮對此很氣憤，在回信中批評瞭李嚴一通。不久，諸葛亮在即將伐魏前，調李嚴帶他所轄的二萬軍隊來鎮守漢中。李嚴卻討價還價，要諸葛亮從益州東部劃出五郡設立江州，讓他當江州刺史，導致調動未成。諸葛亮以大局為重，也就認輸瞭；建興七年，陳震在出使東吳前，專門找諸葛亮匯報李嚴的巧詐問題，特別談到李嚴早年在傢鄉為官時的一些劣跡，但沒引起諸葛亮的足夠註重和重視。建興八年（230），曹軍欲三路攻蜀，諸葛亮再次要李嚴帶二萬軍隊到漢中坐鎮，李嚴又確實討價還價。諸葛亮即做讓步，任命其子為江州都督督軍，接替李嚴調走後的工作，李嚴這才執行調動命令。建興九年（231），諸葛亮第4次伐魏，命李嚴在漢中負責後勤供應，李嚴未及時籌集到糧草，便寫信給諸葛亮說皇上命令退兵。諸葛亮退軍後，他又欺騙朝廷說此次退兵是為瞭誘敵。當諸葛亮回來後，他又故作驚問：「軍糧已經夠用，為啥呢突然退兵？」因此，諸葛亮在上朝時拿出李嚴的書信為據，與很多將士一道簽名上表，彈劾李嚴，將他免為庶人，流放到梓潼。
建興十二年（234）二月，諸葛亮第5次北伐，以大軍出斜谷，據五丈原（今陜西岐山縣南四十裡）。此次出兵，事先與東吳約好同時攻魏。但東吳遲遲不發兵，迄至五月，孫權才派陸遜、諸葛瑾率兵屯江夏、沔口（今湖北漢囗），進攻襄陽，孫權自己則率大軍圍合肥新城。對此，魏明帝的策略是先挫敗東吳。他親率水軍東征，讓西守的司馬懿堅守不戰，讓蜀軍糧盡自退。但當孫權得知魏主的目的後，認為己方成瞭主戰場，吃瞭虧，即令全線撤軍。在西線。諸葛亮鑒於以往的教訓，分兵屯田，打算久駐。這年八月，諸葛亮突患急病，暴卒於前線，時年五十四歲。蜀軍全線撤軍。諸葛亮在生前留下遺囑：「葬於漢中定軍山，就在山坡中挖一個墳，墳坑可裝下棺材便行瞭。穿平常的衣服，不隨葬器物。」
諸葛亮的著述，在《三國志》本傳中載有《諸葛氏集目錄》，共24篇，十萬四千一百一十二字。後人所編，以清人張澍輯本《諸葛忠武侯文集》較為完備
北方到處皆有五爺廟，五爺是誰?
民間有這樣一種講法，叫做南方的關二爺，北方的龍五爺。說的是在南方的許多寺廟中，都會看見供奉關二爺的廟堂，而在北方的許多寺廟中，則會看見供奉龍五爺的廟堂。
大傢知道，民間百姓們供奉和祭祀禮拜關二爺，多數都是為瞭求財，尤其對於許多生意人來說，關二爺好像已經成為財神爺的代表象征。可是，這位龍五爺，又是何方神聖呢？竟讓能夠和我們大名鼎鼎的關二爺平起平坐。
其實也就是說，這個龍五爺，也是財神爺的代表象征。從古至今，中國人相信，水和財有某種神秘的關系，遇水則發，水能生財。可是，誰主管水呢？自然是龍王爺。
但問題是，龍的繁殖能力太強，自古就有龍生九子，還有經常提到的四海龍王、五帝龍王，光有名有姓的龍王就有五六十個。可是，究竟該有誰來當財神爺呢？
很快，民間社會就有瞭這樣一種傳說，說是在古時候，五臺山並不是如今的清涼佛國，而是到處酷暑炎熱難當，此處的百姓也深受其苦，有次大智文殊菩薩經過這裡，覺得這裡是個非常適合做道場的地方，而且它亦有意救此處的百姓於水火之中。
因此，文殊菩薩就專程到東海龍王走瞭一趟，並找龍王借一塊清涼石。這塊清涼石是龍王最心愛的寶貝之一，，據說無論把清涼石放在任何地方，它方圓幾百公裡的地方都會變得非常涼爽，堪稱絕世珍寶。
本來，龍王是不願意借的，但奈何官大一級壓死人，最後也隻能忍痛割愛。
不過，有道是“初生小龍不怕虎”，龍王的的五個兒子聽說後，自然不肯幹。因而他們五條龍就聯手到五臺山討要說法，同時又像《水滸傳》裡面的魯智深一樣，在五臺山大打出手，據說將山峰都快削平。
最後，文殊菩薩隻好親自出手，將這五條龍給降服，並叫他們為自己看傢護院，分別看守五臺山上的五座臺頂。
另外，在這五條龍中，老五的法力最為高強，據說這老五本相鰲龍，名叫聖衍，陰歷五月十三出生，也是龍王最心愛的一個兒子。因此，文殊菩薩就把五臺山最要緊、最高的北峰交給它看守，還給它取瞭一個法名叫做金元寶。
從此以後老五就住在這最高的北峰，專管施雲佈雨，並且他的職責范圍內的工作一直做得不錯，五臺山地區一直天地平安。因此，百姓們就專門在北峰給它建瞭一個廟供祀。
由於龍五爺的法名叫做金元寶，所以人們在祭祀禮拜這位老五時，寓意就有求財發福之義，這樣隨著時間的推移，這位老五就逐漸被人們稱為“龍五爺財神”。
等到清康熙年間，朝廷為方便百姓祈雨，就在這兒修建瞭一座萬佛閣，並在這萬佛閣裡面建瞭一座龍王殿，緊接著還把北峰廟中的龍五爺財神請進瞭龍王殿中。後來萬佛閣演變成今天的五爺廟。龍五爺也從此成為財神爺，受到瞭世人的膜拜。
北方到處皆有五爺廟，五爺是誰?
縱觀古今，中國本土的神仙還真不少，特別是跟錢財掛鉤的。而我們今天要說的這位，便是北方地區傢喻戶曉、大名鼎鼎威攝八方的金財神——龍五爺。 五爺，乃神話傳說中龍王的第5子，名為聖衍。
關於財神五爺的來歷起源人們有著很多不同的美滿傳說。其中比較出名的傳說是這麼幾種。 第1個很容易被大傢所接受的傳說。
是說這位爺，作為海龍王的五兒子，平日裡的職責就是呼風喚雨，他作為海龍王的兒子也確實有這個能力，不過有一天他和他的幾個兄弟發現他們經常去的一塊寶地上的一塊很利於修煉的靈石沒瞭，這可急壞瞭他們。
一打聽得知是一位菩薩將這塊靈石運到五臺山上去瞭。因而他們氣勢洶洶的跑到五臺山上去索要，因為他們是龍，有些時候過於龐大的身軀會給當地帶來很大的壓力，在索要過程當中對五臺山多有損毀，關鍵時刻文殊菩薩出手將他們收服，被菩薩點化之後，他們兄弟便形成瞭五臺山的看守神。 成為五臺山的看守神之後，他的其他幾個兄弟都還好，就數他最為活躍，經常顯靈，並且有求必應。並且曾經給他的信徒透露出喜歡聽戲的特殊癖好，顯得很有煙火氣息，非常可愛。
而這個龍五爺在面對信徒的時刻無比的慷慨，尤其是那種求財的信徒，更是有求必應，久而久之，甚至風頭都幾乎蓋過瞭文武財神，顯得無比的有趣，在今天的北方，有關龍五爺的寺廟數目愈來愈多，都與傳說中之特點容易顯靈有關，許多信徒都願意為他還願。
第2個很容易被大傢所接受的神話傳說是，龍五爺這位神仙是一位很厲害的大神，看見北方的很多地區鬧起來瞭旱災，於是龍五爺本著救苦救難的心態，自東海龍宮卷起大雨前往北方去救災救難，大雨解決瞭陷在旱災之中的很多無辜百姓，事情結束之後，那些被拯救的百姓自發為五爺立起寺廟，紛紛前往祭祀禮拜，有意思的事情發生瞭，但凡是在五爺寺廟裡面許下願望的，在以後的日子裡面都紛紛實現瞭本人的願望。
大夥都覺得既然五爺這麼容易顯靈，那一定得好好慶祝一下啊，可是到底怎麼慶祝才能報答五爺的這份情誼呢？
正在大傢苦思冥想的時刻，有人看見瞭五爺的尊像光芒一閃，沒過多長時間，就來瞭一個戲班子，怎麼會有人請來戲班子呢，一問才知道，原來這個戲班正在走路，突然冒出來一個黑臉大漢，邀約戲班子到這裡唱大戲，眾人都很疑惑，由於確實無人去請過這幾個戲班子。 正在這一時刻，戲班子有一個眼神非常好的人，一眼看見五爺的尊像，馬上高呼“顯靈瞭，顯靈瞭！！！”戲班班主定睛一看，可不是嘛，剛剛那個邀約本人的人，和五爺長得一模一樣！！！一場大戲演完之後，天空突然就飄起瞭一陣金幣雨，人們紛紛跪拜，從此五爺就被是一位很瞭不起的大神，在北方大地，到處可以見到五爺的廟宇。
第3個傳說是如此的，說是五爺作為東海龍王的兒子，出生之後憑借著自己特別的理財能力出任東海龍宮的寶庫管理者，水晶宮的財富無數，全部匯集在五爺看管的寶庫之中，之後的日子，五爺在一次巡視人間的時刻，發覺人間存在很多不公平的現象，總有人窮到無立錐之地，於是五爺大發慈悲，數次救危扶困，且出手極其闊綽。
被他救助過的貧苦之人，日後都主動為他興建廟宇供奉。 久而久之，這位龍五爺的廟宇就大規模的出此刻北方大地，就憑著經常顯靈和扶危濟困的特征氣質，讓無數信徒頂禮膜拜！！！