五行同性與異性怎分別五行甲木官殺(五行同性相克與異性相克)
古代人們說陰陽五行相克相生，那陰與陰或陽與陽之間也存在相克相生嗎?又有什。。。
五行的相克相生如下:
五行相生:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行之間相克:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
而假如獨立論陰與陰，陽與陽之間的相克相生好像很單薄。隻能說陰陽之間遵循同性相斥，異性相吸的規則，及陰陰，陽陽無情相斥，陰陽，陽陰有情相吸。
我們一般把天幹和地支按五行加上陰陽分類，如以十天幹來說，甲屬陽木，乙屬陰木，丙屬陽火，丁屬陰火，戊屬陽土，己屬陰土，庚屬陽金，辛屬陰金，壬屬陽水，癸屬陰水。如此便可以論陰陽間的相克相生瞭，打比方說說，甲是陽木生丁，丁為陰火，因此甲木生丁火為有情之生，而甲木生丙火為同性無情之生，自然是有情勝無情瞭。同樣同理，甲木克戊土為同性無情之克，甲木克己土為異性有情之克，從力量上無情之克大於有情之克。
八字十神和五行 相克相生的關系
論八字十神與五行的相克相生關系
“五行”有金、木、水、火、土，彼此相克相生，“十神”有印星、比劫、傷食、財才、官殺，彼此也相克相生，那麼兩者的相克相生有何關系呢？first of all我們要弄懂何謂“十神”。“十神”是用日柱天幹為中心對 命運命運進行的特定意義上的分類;是依據特定情況對十天幹之一次重新的定位。
“十神”的定義：用日柱天幹為我，它幹為客，定義分別是：
1。生我者為印星（梟印）。同性是偏印，亦稱梟神，簡稱梟；異性是正印，簡稱印。打比方說日元為甲木，壬、子水是偏印，癸亥則是正印。
2。同我者是比劫。同性是比肩，簡稱比；異性是劫財，簡稱劫。打比方說日元為甲，甲、寅是比肩，乙卯是劫財。
3。我生者是食傷。同性是食神，簡稱食；異性是傷官，簡稱傷。打比方說日元為甲，丙午是食神，丁巳是傷官。
4。我克者為才財。同性是偏財，簡稱財；異性是正財，簡稱才（貝）（在等地區，正財簡稱“財”，偏財簡稱“才”，因劫財簡稱“劫”，故正財應簡稱“財”為宜，因中國各地各人各書古今簡稱不同，造成定義混亂，須註明，按各自習慣）。打比方說日元為甲，戊、辰、戌土就為偏財，己、醜，未土就為正財。
5。克我者為殺官。同性是偏官，或者七煞，簡稱殺；異性是正官，簡稱官。打比方說日元為甲木，庚申是七殺，辛酉是正官。
十神的“偏”：
日元與它幹成同性生克同類之關系為“偏”，其中有偏印、比肩、食神、偏財、偏官。打比方說，日元為甲木，則壬水為甲木之偏印、甲木為甲木之比肩、丙火為甲木的食神、戊土為甲木之偏財、庚金為甲木之偏官。
十神的“正”：
日元與它幹成異性生克同類之關系為“正”，其中有正印、劫財、傷官、正財、正官。打比方說，日元為癸水，則庚金為癸水之正印、壬水為癸水之劫財、甲木為癸水之傷官、丙火為癸水之正財、戊土為癸水之正官。
十神相克相生：
印星生比劫、比劫生傷食。故，印星克傷食。
比劫生傷食、傷食生財才。故，比劫克財才。
傷食生財才、財才生官殺。故，傷食克官殺。
財才生官殺、官殺生印ㄗ。故，財才克印ㄗ。
官殺生印星、印星生比劫。故，官殺克比劫。
由上俺們是可以看出，十神印星、比劫、傷食、財才、官殺是順序相生，隔生相克。
文章轉發自互聯網。
五行相生究竟是同性相生力量大還是異性相生力量大?
五行分別是木、火、土、金、水。經常提到的“同性”是指五行的陰陽屬性相同，例如，一片樹林中，樹木就分陽木和陰木，這裡邊 的陽木就是相同屬性的。而依據陰陽理論，同屬性的物質是相克的，而不是相生的，總之所有陽木之間是相克的，所有的陰木之間也是克的，同理，所有不同屬性的陰木和陽木之間卻是相生的。
由此可見，你的提的問題就不科學瞭，由於同性是不相生反而相克的，所以也就不會有經常提到的力量大小的講法瞭。同理，異性是相生的，這是符合陰陽原理的。故相對來說還是異性之間相生的力量會還算大。
四柱幹支中的同性異性是指的是什麼?
同性陽見陽異性陰見陰
夫妻同屬性是不是犯沖?
沖的不是屬相，是性格。可怕的是，人的品德性格也是會變的。
五行屬什麼相克相生，五行相克相生明細表
五行屬什麼相克相生
人人都明白知道，五行指的是金木水火土，但假如要問這五行金木水火土之間的相克相生關系，許多人就未必知道瞭。
五行以及五行金木水火土之間相克相生的關系，是我國古代人最根本的一套系統哲學觀。上古時期的先民認為，宇宙萬物是由五種元素組成的，就是金木水火土。這五種元素並不是指具體的物質，而是一種抽象的概念，一種自然屬性。打比方說說水，這個水指的不是某條河、某個湖、某片海，亦不是指誰傢水的水，這個水是一個抽象概念，是大自然誕生以來就存在的一種似水相同的屬性。
古代人們最早隻有五行觀，沒有五行相克相生觀。這五樣東西，最早提到他們的典籍是《國語》，裡面說：“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”。
《左傳》裡說“天生五材，民並用之，廢一不可”。
這是這五樣東西最早的記錄載入，不過還無人把它們合稱“五行”，之一個取名“五行”的是《尚書·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。”
五行的系統觀已經形成，它們共同組成瞭自然萬物，但它們之間是不是有相克相生的關系，其實沒有人討論。之一個在五行金木水火土之間找出生克關系的，是戰國時期的學派大傢——鄒衍。
鄒衍認為，水火金木土這五行代表五德。興亡、王朝更替，都是這五德之間相克相生、周而復始產生的結果。假如某個朝代即將滅亡、另一個朝代即將興起，上天一定會以五行五德做出表示。
鄒衍舉的例子是周怎樣代替殷商。他說：“及文王之時，天先見火赤烏銜丹書集於周社。文王曰：“火氣勝。”火氣勝，故其色尚赤，其事則火。”
在周文王時代，周尚未取代商，而商那個時候氣數將盡。有一隻火赤鳥出現於周地，這就代表火氣將勝。在鄒衍的五德學說裡，殷商是金德，代表火德的周，即將取代代表金德的商。這個事實印證瞭一件事：火克金。
鄒衍是先秦百傢中的傢學派，後世固然名氣不如儒傢、、法傢之類的，但作用與影響力卻極大。鄒衍這個理論一出來，後世王朝紛紛奉為圭臬。秦朝一統六國、取代周朝之後，也是從五行之間相克上來驗證瞭本人的合法性。咋樣說的呢？《史記·封書》記錄載入，秦文公曾經打獵時打到瞭一隻黑龍。first of all龍代表帝王，其次這是一隻黑龍，黑是水德之色，而周是火德，水克火，所以秦取代周是上天註定。
這便是秦朝證明自己合法性的重要根據。秦始皇登基後，為瞭宣揚這套理論，宣佈把秦國衣服的顏改為黑色，因此在秦朝，無論是皇帝的衣服、朝臣的衣服，甚至是打仗時的旌旗，全是黑色的。
這一套五行之間相克理論固然 於理論，但天地萬物皆合它的規律。依照鄒衍的論理，五行依次相克是如此的：水——火——金——木——土。
相生是如此的：土——金——水——木——火。
從實際生活裡，也能總結出如此的結論。打比方說看相克的：水能滅火，火能煉化金屬，金屬做的工具可以砍木，木大量生長可以覆土，土能夠阻擋大水。
再看相生：土中可以挖出金礦，金屬融化後形成水，水滋養樹木方可生長，木放進火方能助燃，火燒成灰燼後再成土壤。
五行之說是中國古代人們對自然萬物認知的一種特有的方式，非常難以今天的科學理念去斷定它是對的或者錯的。不過，俺要扯遠一句，許多算命人甚至爸媽們，拿著五行之間相克論去威脅子女的一生，這就不對瞭。我聽過不少如此的故事，打比方說某個女孩五行屬水，喜歡瞭一個男孩，結果發現男孩五行屬火，爸媽堅決反對，生生拆散他們。你相信算命的那些理論沒有問題，你相信任何理論皆可以，那是你的自由，但你不能子女都要相信你相信的東西。我們先祖的智力，不應該成為此刻這幾個爸媽子女的工具。
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