學業與事業的關系學業職業事業(事業和學業一樣嗎)
事業與學業那個更加的重要?
學業是事業的基礎，學業成功對事業的成功起著至關重要的效果；不過，有很多人面對就業和讀書的矛盾，難以取舍，面臨兩難的境地。我覺得，具體情況具體剖析：假如有難得的機遇讓你就業，你可以先就業，一邊工作，一邊進修學習，能夠做到兩不誤；假如就業對你不是那麼迫切，經濟條件可以，就先完成學業，再工作吧，如此的起點會更高一些。
人 學業 事業 啥關系?
人隻有通過學業來完成事業
學業進步就等於事業有成嗎?
不算是，學業隻可以算是事業的一個橋梁，學業進步算是跨上事業的橋梁上瞭。
學業是事業的基礎，事業是學業的升華。沒有學業，事業做不大，沒有事業。。。
學業·職業·事業
每個有志氣的人，在他的生平都不免為三件事操心。在學校時代，他關心學業；離開學校，他關心職業；有瞭職業，他關心事業。這自然隻不過是一種粗略的分期，亦有很多人始終就專在學業、職業或事業方面打計算。也就是說，這三個名詞的意義對於普通人大半不成為問題，但是從邏輯的眼光來剖析，我們不可以說它是三件互不一樣的事。它們的關系還須待確定。
先說“業”。《說文》所定的這個字的原始意義是鐘架上一塊木板，與我們所談的沒有多大關系。就“業”字所常用在的語句看，（如“進德修業”，“業精於勤”，“以農為業”，“成大業”，“創業守成”等等），俺們是可以看出兩點：第1是學業、職業和事業皆可以叫做業，第2是這個“業”字含有相當指流行語“工作” 一詞的意義。佛典常用“業”字，和“行”字同義，凡人為造作通可叫做“業”，例如思想、言語、行為，都可是一種“業”，“業”簡直就等同於流行語的活動。俺們是可以說，“業”是人運用他的力量做一種工作或活動；所進行的工作或活動叫做“業”，工作或活動所成就的結果也可以叫做“業”。
依這種解釋看，學業就是學問的工作或活動，職業就是職分所在的工作或活動。工作或活動就是“事”，所以“事業”是僅有一個意義的復詞，學問是一種事業，職業也還是一種事業。假如事業還另有特殊意義，那麼這樣就隻能指工作或活動的成就。依這種意義說，在職業上可以成就事業，在學問上也還不錯成就事業。總上兩義，學業與事業，職業與事業，在邏輯上都不應分開；我們至多隻能說“事業”比“學業”或“職業”涵義較廣泛，但是這也還有問題。
問題在學業與職業是否絕對為兩回事。普通人說“職業”，似帶有一種誤解，以為職業是衣食工具，“謀職業”就等於“謀生活”，也就等於“謀衣食”，這裡“職業”和“生活”兩個詞的意義都同樣窄狹化得很離奇可笑。在這種用字的習性上，俺們是可以見出普通人的活法理想的低落。顧名思義，“職業”顯然是職分以內的事業。所謂“職分”是起於社會的分工合作的需要。江湖上有很多事要做，一個人不會同時做很多事，於是這個人種田，那個人經商，另一個人做工匠，如此分工，任何人有一個“職分”，皆能各盡“職分?”幫助社會大機器的輪子旋轉，以一分工作的效益，換取同群很多分工作的效益，“吾盡所能，各取所需”，於是入與社會兩得其便。任何人有一個“職分”，對於那“職分”就負有責任，須把那“職分”以內的事做好。對於“職分”不盡責就是不稱職。職與責是不能分開的。
回到原來的問題，學業與職業是否絕對為兩回事呢？從兩個看法看，它們也不應分開。
第1，從狹義的學業說，學業是某一種專門學術的研究。專門的學術研究需要長時間的集中的力量。一個人既研究一種專門學術，他就沒有時間精力去幹別的事。社會需要學術的進展，就需有些人以研究學術為“職業”。做學問是學者的職分以內的事，正如種田是農人的職分以內的事，他們的成就都於社會有益，他們都負有責任在自傢職分以內求有功名。照這樣看，學業還是可以當作一種職業。
其次，就廣義的學業說，學業是每一種職業必定會有的準備。一切工作（特別是在近代社會分工很嚴密的工作）都需要學習，每一行皆有一套專門學問，因此你假如想把某一種職分以內的事做好，你就必須先把它學好。不僅如此，工作本身亦即學習。有一部分人以為在學校裡學得一種學問，學業便可告結束，以後入社會就職業，隻須拿這一套法寶作無盡期的應用。這不僅是誤解學業，也是誤解職業。最親切最實在的學問大半不是從書本得來，而是從實地親身經驗得來的。古代人們所謂“到處留心皆學問”，就是有見於此。並 且，到處留心學問的人可以說“學”與“事”相得益彰，不至犯不學無術的毛病，在職業上才能成就名符其實的事業。一 生拘受一部講義的人決並非一個好教員，一 生拘守一部步兵操典的人決並非一個好戰士，餘可類推。因此要想把一種職業做好，必須把職業當作學業看。
依以上的剖析，學業、職業和事業或許應該是三位一體。學業或職業假如不可以成為事業，那麼這樣就空洞無成就。學業和職業假如不能玩成一片，學業就隻是私人的嗜好，不可以成為社會中的一種職分，對社會沒有效益；職業也就降為與學問脫節的盲目的衣食營求，幹躁無味。
職業與學業一貫，緊接著所學即所用，所用即所學，人得其事，事得其人，但是這隻是理想，實際上一自個的職業常常和他的學業不很相關。這是因為有些學業不能為謀生之具，一個人一方面要忠於一種沒有經濟價值的學問，一方面又要維持生計，於是不得不就一種與自傢專門學問無關的職業。最顯著的例是大哲學傢斯賓諾莎，他為著要保持學術思想的自由，拒絕當大學教授，寧肯操磨鏡片的職業，借以營生。英國文學傢蘭姆寫得那樣一筆奇特而雋永的散文，而他的終身職業隻不過是一個公司的書記。波蘭小說傢康拉德在商船上當過多年的水手。英國詩人蒙羅在倫敦一條小街上經營一個小書店。這種實際案例在西方許多。這種辦法頗有它的長處。不依靠所鉆石的學業來謀生，可以保持學業的單獨自由；並 且，在本行以外就一種職業，也可以擴大眼界，增添生活經驗。在目前中國，一般入囿於淺狹的功利主義，都爭去學可以賺money的學問，而文哲數理一類雖是冷門而卻極重要的學問很少有人問津，這對於文化學術的全局是一個危險的現象。有志於純粹學術的人們最好拿斯賓諾莎、蘭姆諸人做榜樣，一方面埋頭做本人的學問，一方面操一種副業，使生計有著落。這種辦法的存在，當然顯示社會組織有毛病，不在社會組織未完善之前俺們隻有這個辦法可采用。將來社會合理化時，我們希望每一項學術工作者都不感受生活的壓迫，每一種學業同時就是一種職業。
在另外一種情形之下，學業與職業也不完全相稱，這便是通才就專職。行政工作本來也還是一種職業，可是一直至今，各國還很少在學校裡設專門學科去訓練議員部長以及其他公務員。在從前中國，大小職位，上自宰相，下至縣丞，大半依科舉履歷任命，由科舉進身者所讀的書大半不外經史詩文，而做的職位卻可以彼此相差很遠。一榜及第的人有典錢谷的，有主試的，有帶兵的，有典刑獄的，有掌漕運的。職務和學問似沒有顯著的關系。這種情形在目前似還未經過很大的變更，在英國情形也很類似。一個人在牛津或劍橋畢業瞭，就能夠參與文官考試，及格瞭，不管所學的是什麼，可以被派到任何官廳去服務。假如他想做大一點的官，他真的可以運動入國會，隻要有本事，就不用擔心沒有閣員當。所謂本領也並 不是專門學術。打比方說此刻首相丘吉爾，做過好久的海軍大臣，卻沒有學過海軍，他原本是文人，當過新聞記者。專才學一行才能做一行，通才無須學那一行才能做那一行。醫工農商等等需要專才，而社會領導工作則需要通才。近代教導似正在徘徊於兩種理想之間，一是“職業教導”的理想，一是“自由教導”的理想，學業須蘊含品格、學識各方面的普遍修養，不能窄狹化到學徒訓練。依我本人想，自由教導對於社會領導工作實在比職業教導重要，但是這兩種理想也並 不是絕對不能相容，專門的技術訓練和一般的品格學識修養最好就是並行不悖。
擇學擇業對於一個人是一個極重的問題。first of all要慎重考慮的是自個的資稟與興趣。我曾觀察過很多人所學的和所做的全和他們性不相近。有些學文藝的人對於人生世相看不出絲毫情趣趣味，遇事稱斤稱兩，談吐幹燥無味，他們理應學商業或是法律。有些設計師根本沒有科學的腦袋，卻歡喜做點舊詩，結交大人闊老，他們理應幹。如此等類，不勝枚舉，性不相近，縱然是努力，也常常勞而無補，對於個人和社會都是精力的浪費。在美國，“職業測驗”已成為一種專門學問。一個人對於擇學擇業如有疑難可以找一個專業人士用測驗來解決。這種測驗容或很幼稚膚淺，可是它的原那麼是挺好的。我們希望測驗的方式方法日趨精密，將來一個人在學一門學問或是就一種職業之先，都仔細過瞭一番測驗，免得走錯門路。
一自個的性之所近，大半自己清楚明白。有一部分人明明知道本人的長短而卻不依據它來決定志向，這大半誤於名利觀念。此刻學生們都歡喜學工程或經濟，以為出路好，賺錢比較輕松。存這種心理的人根本不配談學問，也根本不能做好一行職業，由於他們的興趣不存學業或職業自己一身的成就，而在它對於個人所能產生的實利。得魚忘筌，錢賺到手瞭，學業和事業有無成就卻不必管。這樣的人的毛病皆在短見。“行行出狀元”，世間寧有那一種學問不能學好，或是哪一種職業不能做好？寧有其正在學業和事業方面有功名的人會窮得要餓死？假如以為某一行比較走時，或很容易成功，不費多少氣力就能夠有功名，此亦為妄想。世間沒有一件有價值的事可以不費力就能學好做好。我們必須謹記著“不問收獲，隻問耕耘”一句至理名言。下一分功夫，自然有一分成就。世間縱然也偶有不勞而獲的事，那是茍且僥幸，除著寄生蟲，都不應存茍且僥幸的心理。
此外，我們中國人對於職業向來有一個更錯誤的觀念，以為世間職業有些是天生的高貴，有些是天生的下賤。所以大夥都希望做官而不希望做農工兵警。其實也就是說職業起於社會的分工合作的需要。社會需要一種職業，那一種職業就對於社會有效益。一個人有無榮譽，不能看他任的什麼職業，應該看他在他的職務是否盡責。一個誤國的總統或部長實在抵不上一個勤懇盡職的清道夫。我們通常來講對於“不才而在高位”者的闊綽排場備致欣羨，對於腳踏實地替社會造福的農人工人反存鄙視。這是一種可恥的價值意識的顛倒。
不管在學業或職業中想成就事業，都需要兩種基本德行。第1是“公”。公就是公道公理。一個問題的觀點，一個事件的處理，都須根據一個客觀的普遍的道理，對自己說得過去，對他人也說得過去，不管誰來看，都會覺得這是最合理的解決，學問也好，事業也好，都要尊重這種公道公理，才不至發生弊端。公的反面是私。世間很多人很多事都敗於私心自用。做學問存私心，便為偏見所蒙蔽，尋不著真理；做事存私心，便不免假公濟私，貪污茍且，敗壞本人的人格，也敗壞社會的利益。其次是“忠”。“忠”是至死不渝的愛護本人的職守，不肯丟棄它或疏忽它。把學問當作叩門磚，把職業當作營私的門徑，就是不忠於所學所職，為著勢利的引誘、丟棄本人的學業或職業去做別的勾當，其行為也正等於漢奸賣國，都是不忠。忠才能有犧牲的精神，不計私人利害，固守職分所在的崗位，堅持到底，以底於成。忠是基本德行，有瞭它也就有瞭兩種附帶的德行，勤與勇。勤是精進不懈，時時刻刻努力前進，務求把事做好；勇是無畏不屈，遇見所以困難，都必須拚命把它克服。懶怠與怯懦是治學與治事的大忌；它們的病源在缺乏忠誠與忠誠所附帶的熱情。
任何人皆為自己的命數的主宰，任何人的江山都依仗本人的奮鬥才打得來。這個地球是冷酷無情的，一個人假如想以寄生蟲的心習，去僥幸獲取隻有勤奮的蜂蟻所能獲到的花蜜，他終久必歸自然淘汰。萬一他成功僥幸一時，社會所受的禍害也就很大，一條寄生蟲有時可以危害到一自個的性命，凡是關心學業、職業和事業的人，須記起這一番簡單容易的道理。
學業與事業等同嗎?
學業，漢語詞匯。拼音：xué yè釋讀解義：1。學問。2。指學術。3。學習的課業事業一詞有多種含義，概括講有以下四種：
1。指人們所從事的，具有一定目標、規模和系統的對社會發展有作用與影響的經常活動。2。事業可以是特指沒有生產收入，由國傢經費開支，不進行經濟核算的文化、教導、衛生等單位。3。有時事業一詞也可以指自個的成就。4。有時事業也可以是一個傢庭幸福的意義。悟 真 網006 14944。net《在咱們國傢全國代表會議上的講話》三：“由於沒有明文協定，有的同志就發生疑問，說恐怕不是聯盟吧。這是把陰謀分子組成的反黨聯盟同一般公開的正式的聯盟和經濟聯盟等同起來瞭，看作相同的事情瞭。” 孫犁《秀露集·關於紀昀的通信》：“作傢和作品，不能作等同比較。”
事業和學業哪一個重要?
事業是人生奮鬥的目標，而學業是事業動力。 在人生不同的階段其重要程度是不同的。當一個人在成長階段時，學業的重要程度應大於事YE