招財童子有什麼含義招財財神偏財(夢到招財童子)
招財童子聖有什麼含義
後面應該還有一個“誕”字，招財童子聖誕，意思是今天為招財童子的生日
玉器兩個爬童在錢上趴著是什麼寓意
善財童子，寓意童子送財。
ZC童子有什麼含義
招財童子意思。
ZC童子預示招財童子之義，招財童子是幸運符，有招財，旺運開運，納福，緣起，必勝，高中，平安之意。
招財童子源於觀音菩薩的金童玉女中金童，福生城長者最小的兒子，生下來時各式財寶自然湧出，故名招財。
招財童子，利世仙官有什麼含義
哎～說白瞭就是財神，其原型經歷長久的演變而成。其身份為觀音周邊的招財童子——牛魔王與鐵山公主的兒子紅孩兒（典出自西遊記），利市仙官也是財神，其身份為正牌財神趙公明的徒弟——姚少司。
關於中國民間風俗文化中一對童男童女形象的來歷起源?!
觀音與童男童女
不少佛寺例如杭州靈隱寺等在大雄寶殿主尊佛像後面，修有海島，觀音像立於海島之上，手持楊枝水瓶，足踏鰲魚，據說這是觀音菩薩在其顯靈說法的道場普陀落伽山的形象。手持凈瓶楊枝，象征“普灑佛法”；足踏鰲魚，據說這是觀音菩薩在其顯靈說法的道場普陀落伽山的形象。手持凈瓶楊枝，象征“普灑佛法”；足踏鰲魚，意為在茫茫的苦海中，“救苦救難，普渡眾生”。這尊觀音形象，稱作“海島觀音”，又稱“渡海觀音”、“鰲魚觀音”，與主尊佛隔一屏壁相背而立，面對朝北的後門。觀音的兩側，左邊有童男善財，右邊是童女龍女。
佛教認為，善財童子是福城長者五百童子之一。《華嚴經》說：“善財生時，種種珍寶自然湧出。”《華嚴經》還說：“以何因緣名曰‘善財’？此童子者，初受胎時，於其室內有七大寶藏，其藏普出七寶樓閣，自然周備。。。。。。以此故事，婆羅門中善明相師字曰‘善財’。”善財曾向文殊菩薩請教佛法，文殊介紹他去問另一位“善知識”（指能化導人求佛半的佛傢名師）；第2位“善知識”又推薦他去問第3位“善知識”，。。。。。。善財先後拜瞭五十三位“善知識”，最後遇見普賢菩薩，得以“即身成佛”。於是，佛寺中常有以五十三個小孩預示“五十三參”的。佛教建築中的階梯，也常鋪為五十三級，以譬喻“五十三參，參參見佛。”相傳在善財二十五參拜見鞞瑟眡羅居士時，他向善財介紹，南海觀音神通廣大，法力無邊，於是便有瞭二十六參－－即善財童子到普遼山紫竹林拜觀音為師之舉。善財童子共參謁瞭五十三位“善知識”，其中以拜謁觀音受益最大，於是他甘願投靠觀音門下，成為菩薩的左脅侍。
讀者也許關心“五十三參”的故事，至少想瞭解善財童子拜瞭哪五十三位“善知識”吧？這裡作瞭簡介：第1位是德雲比丘，第2位是善住比丘，第3位是彌伽長者，第4位是解脫長者，第5位是海幢比丘，第6位是休舍優婆夷，第七位是毗目瞿沙仙人，第八位是勝熱婆羅門，第九位是慈行童女，第十位是善見比丘，第十一位是自在主童子，第十二位是具足優婆夷，第十三位是明智居士，第十四位是法寶髻長者，第十五位是周羅普眼長者，第十六位是妙香無厭足王，第十七位是大光王，第十八位是不動優婆夷，第十九位是偏行外道，第2十位是鬻香長者，第2十一位是婆拖羅船師，第2十二位是天上勝長者，第2十三位是師子頻申比丘尼，第2十四位是奮迅婆須蜜女，第2十五位是鞞瑟眡羅居士，第2十六位是觀自在菩薩，第2十七位是正趣菩薩，第2十八位是大天神，第2十九位是安住地神，第3十位是婆珊婆演底，第3十一位是普德凈光夜神，第3十二位是喜目觀察眾生夜神，第3十三位是普救妙法夜神，第3十四位是寂靜音海夜神，第3十五位是看守一切從生夜神，第3十六位是開敷樹花夜神，第3十七位是有進夜神，第3十八位是妙德圓滿夜神，第3十九位是瞿婆釋神女，第4十位是摩耶佛母，第4十一位是天主光女王，第4十二位是遍及童子師，第4十三位是眾藝童子，第4十四位是賢勝優婆夷，第4十五位是堅固解脫長者，第4十六位是妙月長者，第4十七位是無勝軍長者，第4十八位是寂靜婆羅門，第4十九位是德生童子，第5十位是有德童女，第5十一位是彌勒菩薩，第5十二位是文殊菩薩，第5十三位是普賢菩薩，其實也就是說，第4十九位智識者德生童子和第5十位智識者有德童女，是在同一次會上回答善財請教的問題的，因此也有將這兩在合而為一的。
亦有人說“五十三參”本是龍女的故事。《法華經》記錄載入瞭這樣一個說法：龍女是二十諸天之一娑謁龍王之女，異常聰慧。她年方8歲，就有瞭“智慧利眼”，能夠領悟佛法。龍女虛心好學，拜瞭很多老師，尤其是經常聽文殊菩薩說《法華經》，深入禪定，瞭解佛學的各式知識，善根成熟，就在法華會上，當從示現成瞭佛。或說後來她去參謁釋迦牟尼佛，當面獻上一顆寶珠，即立地轉男身成佛。
《法苑珠林。千佛出傢》記錄載入：“時菩薩受彼乳糜，持至尼蓮禪河，有一楷女名尼連荼耶，從地湧出。”這個“從地湧出”的童女，永久跟定瞭觀音菩薩。
《佛說大廣曼殊定利經。觀自在菩薩受記品》則說：“觀自在菩薩從右目瞳放光，流出妙女，禮觀自在持青蓮花，瞻仰而住。”這是童女侍奉觀音的又一種傳說。
關於龍女還有很多傳說。普通的說法是：龍女是海龍王的三公主，有一天走出龍宮，變成一條魚到大河中遊玩，不巧被漁翁撒網捕捉，送到集市出賣。她想到從此將永久見不著爸媽瞭，十分傷心，便呼喚觀音之名字，希望得到拯救。觀音聞聲發慈悲心，現身集市，將這變化成魚的龍女買下，放生水中，使之重返龍宮。龍女為報答觀音救命之恩，決心永久侍奉觀音，成為菩薩的右脅侍。
童男和童女，他們的形象活潑、可愛，討人喜歡。佛教蜀把他們塑造為觀音菩薩的脅侍，有用且助於宣揚佛法、“普渡眾生”。
此外，在海島觀音壁上，還塑有樣式不一的小像。有的在觀音菩薩上面塑騎麒麟的地藏王菩薩；再上面塑一尊釋迦牟尼“餓佛像”，描述的是釋迦牟尼當年在雪山修道的情況。有的在觀音菩薩後面，依照《西遊記》的描述，塑唐僧師徒取經的故事，包括怎樣征服各式妖魔鬼怪的情景，有的在觀音菩薩兩旁，塑十八羅漢，或塑二十諸天。蘇州西園海島觀音壁上，還加上四個散花的天女。誠然，最常常見到的，或塑《法華經。普門品》中“觀音救八難”的人物故事，或塑《華嚴經》中善財“五十三參”中的故事。
而穿著大紅馬褂的童男童女形象或許應該是現在的人依照當今的審美需求重新塑造的。
中國民間的四個財神是誰
【財神的來歷】
在各尊正財神之中，以文武財神較為人所熟知。武財神一般是指趙公明、關羽，文財神則多為比幹和范蠡。其中又以武財神趙公明最見。
武財神的來歷--趙公明這個名號現存最早的文字記錄載入是晉代幹寶的《搜神記》，在故事中他本是一個專替上帝勾取人命的鬼將。到瞭元代，他又以瘟神形象出現，但逐漸轉變為一個可以除瘟禳災、伸冤和解的正派神祗。
在明代的通俗小說《封神演義》中，趙公明是商朝大將，協助聞太師抵抗周軍的進攻，被薑太公用厭勝之術殺害。在封神臺上受封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神，下轄招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司四神。其中陳九公、姚少司是趙公明的徒弟，蕭升、曹寶卻是幫助薑太公收取趙公明寶物的死對頭。因為手下的四神都富有濃厚的財神意味，趙公明財神之尊的形象也就深入人心瞭。
在老百姓中傳說中，趙公明畢生隨心所欲，憑著他一身好法術，而把薑太公打得落花流水，但後來法術被破， 在臨去世前還不屈就投降，天帝因憐其忠志， 而又致雙眼失明，對世間人民財力不會大小眼，故封他為“武財神”。武財神的執守是追討世人欠債不還，以伸正義。 主持世人財富公正。他的手下招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，固然職責並不是直接與財有，可是要財卻非通過他們不可。所以成為民間最主要的財神。此外，趙公明也是道教神系中的神，道壇建供時務 必要拜祭，以請他來主持奉獻給神仙的金銀財寶。
稍微觀察一下眾多飯店會發現，店裡都會祭祀禮拜關公，把他也當作財神。其實也就是說，關羽是眾多財神中以剛毅耿介著稱的一個。他的故事可說是傢喻戶曉，非但錢財沾不上邊，甚至曾經掛印封金，有點棄財寶如敝屣的反財富傾向，固然性格上不像是管財的財神，但關公的形象深受大眾喜愛，尤其他在小說和各式傳說故事裡展現出的忠肝義膽，也是普通人對於工作夥伴、合作對象的要求。因此很多商人不僅把神關公看作是管理錢財的神，也把他作為生意上監察誠信的看守神。
文財神的來歷--在所有財神當中，陶朱公范蠡大約是最具有財神氣質的一位。范蠡是春秋末期協助越王勾踐的名臣。在成功地滅吳雪恥之後，他毅然地離開瞭可共患難不可同安樂的勾踐，隱名從商，先隱居在齊國，由於經營得當，而且正派從商，財富迅速累積。但後來又為躲避聲名之累而散盡傢產，隨之到瞭陶國，自號陶朱公，很快又重新聚積起遠勝從前的財富，於是瞭史上最為有名的一大豪富。隨著年代的久遠和故事的傳奇性，范蠡被後世奉為財神。在四個正財神之中，以范蠡和財富的關系最密切，生前即為富人的財神代表。進退得宜，不執著於名利的態度，以及出神入化的經營手法是其被奉為財神的關鍵原因。
相比范蠡，比幹被奉為財神那麼是由於其忠義。比幹是商朝大臣，由於忠諫紂王，妲己設計陷害，謊稱聖人都有七竅玲瓏心，要紂王將之剜心觀看，沒想到剜出來的心真有七竅，但比幹已死去。或說是妲己裝病，詐稱需要取得比幹的七竅玲瓏心做藥引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死後無心，故不會心存偏袒成見，適合作為管理分配財富的神祗。顯然這是把公和正直當作理想中財神應有的特征氣質，也展現出瞭一般大眾對於財富公平分配的渴望。
文財神多見於民間雕塑和木版年畫，多數都是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。
民間最愛——利市仙官和財帛星君。前面提及，趙公明的部將中有一利市仙官姚少司，他受民間歡迎的程度大大超過其三將，很多財神的畫像不限趙、關、比、范等人，皆有利市仙官隨侍在側，甚至隻有利市仙官獨立出現。固然他隻是財神部將，但因名字取得十分吉利，得很多夢想大發利市者的歡心。這並不是他本身的事跡所致，而是職稱切中人心之功。
此外，一位被民間奉為“富財神”的財帛星君也是最受歡迎的神。這財帛星君就是銀行界的始祖、元末明初的富傢翁沈三。相傳他有一個“聚寶盆”，不斷地生出金銀珠寶。那個時候朱元璋要建國時，由於手頭拮據曾找他幫忙，而終於完成建國大業。故此把他封皓為“財政部長”，掌理國傢財務。後來天帝封其為“福財帛星君”，而手下有“招財童子”，及“接引天宮”二位助手。故而在老百姓中年畫中，往往有此人文雅非凡，白臉長須，左手執“如意”，右手執“聚寶盆”，寫著“進寶招財”的畫像，一般從事買賣、gupiao、銀行的人
五路財神——在老百姓中傳說中，還有五路財神的講法。一般來講，五路財神指的是趙公明及其四位義兄弟（或部將）。除瞭中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙姚少司。這或許是受到瞭五行觀念的作用與影響認為天地廣闊，財寶然而也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財之義。
除瞭這些以外，亦有、武、義、富、偏五路財神的講法。除瞭文財神比幹、武財神趙公明二路之外，關公由於掛印封金一介不取，被尊為義財神，而與武財神劃分清楚。明初巨富沈萬三被奉作富財神。最早到東南亞經商，被稱作“大伯公”、“土地公”的華僑蘇福祿，因為開偏遠地區之利，被看成職司“偏”遠財富的偏財神，偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路皆可以算作正財神。