20二十四年男孩最佳起名黎氏帶有字京兆起名五行(帶財運的東西)
20二十四年黎姓的人有多少?
黎城，是一個有著千年歷史的古縣，它有著深邃發展史，是中華文明中的一個重要分支。黎城歷史文化基蘊深邃。現存隋碑記錄載入，黎城為"炎帝獲嘉禾之地"，春秋戰國時的黎侯國國都名"耒邑"，是中華農耕文明發祥地之一。女媧補天、蚩尤爭天、許由洗耳、燕王爭雄、西伯戡黎、馮媛當熊等神話傳說和歷史故事均產生於此。北齊摩崖造像、宋代文廟、元代聖源王廟、天齊廟、城隍廟、許由洗耳河、塔坡西周古墓、馮奉世墓、明長城遺址等文化古跡遍佈黎城大地，黎城更是黎姓的起源之地，我們自謙是會講自己是黎民百姓，黎城就是黎城百姓的來歷起源之地。
1。黎國發展與演變
古黎國為黎氏始祖高陽氏顓頊玄孫黎陽所建，依據古時候慣例，其子孫後代遂以黎為姓。
夏朝時，古黎國首都原在黎陽（以開國國君之名為地名，即今河南省浚縣東北古黎陽鎮）。商滅夏時，黎侯參加夏商"鳴條之戰"，協助成湯打敗夏桀有功，故被商朝成湯改封於潞州上黨郡一帶（其主要統治地區大體位於今山西省長治市黎城縣）。
顓頊
實際上，據史書記錄載入黎國又被稱作"耆國"，其理由為黎國初封地為蚩尤"九黎國"故地，黎陽之"黎"因其祖先曾參加華夏族與九黎族的戰爭，並在攻滅九黎族時立下瞭功勞，為紀念其功勞故賜姓為"黎"。但古代人們認為亡國之名不可作為新國之名，故采取"黎"的通假字"耆"，稱為"耆國"，即便由河南遷往山西後，仍未改名。但因為"耆"字書寫不便，故隨著時間的推移，人們逐漸使用"耆國"的本國名"黎國"。
後古黎國於商朝末年時曾遭遇尚為諸侯的西周部落的兩次進攻，在遭受兩次打擊之後，由黎陽所建的古黎國徹底從歷史上消失，這便是史書上著名的"西伯戡黎"事件。"西伯戡黎"在歷史上共有兩次，第1次為文王時期，據《史記周本紀》記錄載入"文王脫羑裡，明年，滅犬戎。明年，伐密須。明年，敗耆國。"不過，此次打擊隻是使得古黎國元氣大傷，但仍有一定的實力，尚未淪落到滅亡的地步，其理由在於此次"西伯戡黎"是在商王朝的命令之下進行的。於是，此次出兵的意圖在於使已經蠢蠢欲動的古黎國再次服從商王的統治，而不是為瞭滅國。二次"西伯戡黎"發生於武王時期，此時西周已坐擁與商朝相抗衡的實力，甚至某種程度上超過商朝。這時，服從商王朝統治且處於西周滅商行軍路線必經之地的古黎國便變成瞭周武王的首要打擊目標。至此，存世千餘年，傳世數十代的古黎國在西周的打擊下，徹底退出瞭歷史舞臺。但古黎國人為瞭緬懷昔日的榮光，遂以國號為姓，改為黎姓。
蚩尤
西周滅商後，為瞭鞏固統治，大肆分封功臣與同姓子弟。其中，西周黎國始封國君為攻伐古黎國的主將畢公高之子。據《尚書·康王之誥》記錄載入:"太保(召公)率西方諸侯，入應門左，畢公率東方諸侯，入應門右。"《尚書·顧命》書序記錄載入:"成王將崩，命召公、畢公率諸侯相康王。"，可見畢公高的地位在西周類似於周公旦，故畢公高之子受封於黎國之事頗類似於伯禽代周公受封於魯國。西周黎國在受封之初，曾有效的震懾殷朝遺族並且有力的抵禦瞭北方戎狄的入侵。但受到西周後期軍事實力逐漸衰落的作用與影響，黎國的實力也在不斷下降。之後隨著西周亡於犬戎的進攻，整個西周王畿一帶及位於附近拱衛西周王朝的都陷入戰火之中，並且戎狄的打擊下，逐步走向衰亡。其中，黎國便在春秋初年亡於赤狄之手，其國君被迫寄居於衛國，直到百年後黎國國君才在晉國的幫忙下重新復國。
秦滅六國統一天下之後，廢分封行郡縣，故黎國改國為縣。旋即秦朝滅亡，漢朝建立，實行郡國並行制，漢文帝於公元前170年封齊王國相召平子兒子召奴為黎侯，置黎侯國，傳三世而國除。從此，歷史上再無黎國的身影。
在漢朝文帝之後以及三國兩晉時代，黎國為潞縣。北魏太平真君十一年，廢潞縣，置刈陵縣。隋開皇十八年（958），更名黎城縣，此乃以黎城名縣之始，從此與潞城各自為縣。唐代之後，黎城縣歸屬不一，宋初黎城縣名徹底確定。新中國成立之後，黎城縣過瞭一系列的調整於1985年4月30日劃歸長治市管轄，到現在不變。
2。黎姓的繁衍生息
隨著黎國的滅亡，黎氏族人也開始走出黎國原來的統治地區，開始瞭本人的遷徙繁衍之旅，其足跡遍佈整個祖國大地，甚至延伸到瞭東南亞地區。並 且，在黎氏傢族漫長的發展歷程中也逐漸分化成瞭不同的分支，其中最出名的分支當屬京兆黎氏與九真黎氏。
1、京兆黎氏
京兆郡，為西漢東漢兩漢京兆尹轄區，京兆、左馮翊、右扶風合稱"關中三輔"或者"關中三秦"。三國初，改置京兆郡，之後沿用到唐玄宗時期，管轄長安地區，治所在今西安市區。唐玄宗開元元年（公元713年）將雍州升為京兆府，京兆郡從此被京兆府取代。
京兆
京兆黎氏的始祖為黎幹。黎幹為祁姓黎國（即古黎國）亡國國君黎莊公的後裔，主要活躍在唐朝肅宗、代宗與德宗時期的舞臺上。黎幹起初因擅長星緯數術而被入朝，擔任待詔翰林一職。肅宗上元二年辛醜（761年），被擢升為諫議大夫，隨後即被任命為京兆尹，歷史稱為"以古板為理，人頗便之"，深得百姓信賴擁護。代宗大歷二年(767)，由京兆尹改為刑部侍郎。但之後因為受到魚朝恩案件的牽連，被貶為桂州刺史、本管觀察使，到達江陵時，因媽媽去世，返鄉丁母憂。
之後，因為京兆尹無合適人選擔任，再加上京兆百姓多思念黎幹。朝廷遂於唐代宗大歷十年（775年）再次拜任黎幹為京兆府尹。大歷十二年（777年）黎幹晉升兵部侍郎，但隨後被誣陷交通宦官，曾試圖動搖東宮，被賜死於藍田驛，含冤而死。直到唐德宗建中靖國元年（780年），黎幹才獲得朝廷的平反，追贈兵部侍郎、太傅、京兆郡侯，謚號"忠貞"，賜葬祭，命有司送柩回原籍葬。因為他是第1個官任京兆府尹、並被朝廷追封為京兆郡侯的黎氏名賢，故史書、族譜均載"黎氏望岀京兆，自黎幹公始"。
自黎幹以後，定居於京兆的黎氏族人憑借黎幹身前的地位和死後獲得的聲譽，開始名列於京兆名門望族行列之中。據《百傢姓·郡望註釋》記錄載入，京兆名門望族共有三十三傢，其排名為：韋、豐、史、康、米、計、宋、舒、杜、宗、羊、於、傢、段、車、全、郜、黎（排十八位）、扶、雍、壽、扈、浦、別、夔、晁、冷、皇甫、申屠、歸、羊舌、譙、傢。至此，京兆黎氏成為當之無愧的名門望族。
2、九真黎氏
九真郡為漢武帝元鼎六年置，治胥浦縣（今越南清化省清化市西北十餘裡），下轄七縣。新朝時九真郡改叫作九真亭，東漢時復名九真郡。東吳時由九真郡分出九德郡，九真郡由下轄七縣變為下轄六縣。南朝宋、齊時，九真郡治移風縣，轄十二縣。南朝梁時，九真郡治設於愛州。及至唐朝，仍有此郡。後唐長興二年，交趾土將楊廷藝起兵驅逐南漢在交州的，九真盡為其土，中國史書方無復載之。
以上便是九真郡簡要的發展歷程，而黎氏則在很早便已遷居到九真郡，而且在九真逐漸成為望族。現今，越南黎姓為越南全國第2大姓，而且在歷史上曾先後建立前黎朝和後黎朝兩個國傢。越南前黎朝的開國君主為黎桓，據後人考證，黎桓應為京兆黎氏始祖黎幹第2子黎慶的後代。故從這個角度而言，九真黎氏為京兆黎氏的分支。
明朝交趾
交趾土將楊廷藝起兵驅逐南漢在交州的後於越南地區建立瞭吳朝，但吳朝政局不穩，顯現瞭"十二使君之亂"的局面。其中，十二使君中的丁部領（一說名為丁桓）率軍作戰平定瞭其他十一位使君，建立瞭越南歷史上第1個統一的封建王朝——丁朝。而黎桓便是其手下的一員大將，並在丁朝的建立過程中立下汗馬功勞，故在丁朝建立後，黎桓被任命為全國軍隊的最高統帥——十道將軍殿前都指揮使。丁朝後期國傢發生內亂，黎桓趁機總攬一切大權，並於980年受朝臣和軍隊擁護，篡位建立前黎朝。黎桓建立前黎朝後，在國內制定法律，整頓內政，並率軍親征平定內亂。1005年，黎桓逝世，諸子爭立，黎中宗得位後不久被黎龍鋌所殺。黎龍鋌自立，性好殺戮，1009年去世後，兒子尚幼，大將李公蘊被擁立為帝，建立李朝，前黎朝亡。
後黎朝由黎桓後裔黎利於1428年（中國明宣宗宣德三年）創立。在後黎朝之前，越南曾有過一胡朝。但胡朝於1407年被中國明朝所滅，越南地區也被納入到明朝的統治之下。但因明朝統治不當，致使越南地區人民的反抗，其中黎利於1418年發動藍山起義，自稱平定王，號召各地反明單獨，展開瞭十年抗明戰爭。最終明朝被迫丟棄越南，越南重獲單獨。隨後，黎利立國稱帝，建立瞭後黎朝。其在位期間致力重建國傢架構，設科舉選士為官，延請教師推動儒學，參照唐代刑律制訂法律，劃分全國為五道以作管治，向大臣及老弱孤寡分給土地，減少東都（即河內）守軍數目，遣返務農。但其生性多疑，也像朱元璋一樣殺戮功臣。後黎朝於於1789年滅亡，共存世三百六十來年。
3、其他黎氏
除京兆黎氏、九真黎氏外，全國各地還有其他黎氏分支，其中有京兆黎氏氏族黎幹的大兒子黎度所傳的江西省寧都縣東韶黎氏。除瞭這些以外還有清江版城黎氏、江蘇句客黎氏、江蘇江都黎氏、浙江蘭溪黎氏、湖南寧鄉魚潭黎氏、湖南湘潭黎氏、湖南漢壽龍陽黎氏、廣東中山圖欖黎氏、廣東南海黎氏、廣東順德東岸房黎氏、安徽石埭黎氏、江蘇江都黎氏、陜西廣陽黎氏、湖南長沙黎氏、廣東順德大羅黎氏、湖南湘陰黎氏、湖南寧鄉寧大田坊黎氏、湖南沅江黎氏、江西上猶石溪黎氏、湖南長沙托溪黎氏、湖南瀏陽壕上黎氏等眾多黎氏傢族。而且，多數都是黎氏傢族皆有族譜傳承，可詳細瞭解各個黎氏傢族的整體發展脈絡。
3。黎姓尋根問祖
黎城作為全球黎氏的起源之地，幾乎每年來自全球各地黎氏族人都會齊聚黎城，舉行隆重的祭祖儀式。以近幾年為例，20二十四年7月10日，來自全國13省市的360位黎氏後裔齊聚黎城縣西周古墓遺址舉行祭祖儀式，並為黎氏宗祠奠基。在活動中，三百多名黎氏後人在原廣州市市長、黎氏宗親會會長黎子流的帶領下依次向先祖進香，敬獻花籃。同年10月16日，來自全球各地的黎氏後人再次匯聚黎城縣舉辦丙申年全球黎氏黎侯王陵祭祖典禮。20二十四年10月27日上午來自海內外的400餘名黎氏後裔齊聚黎侯王陵，舉辦戊戌年黎侯王陵祭祀禮拜大典。在活動結束後，來自海內外的黎氏後人還參與瞭世界黎氏文化研討大黎氏後裔和"尋根因而土促發展"黎城縣招商引資推介會，為黎城文化和經濟發展獻計獻策。除瞭大型的祭祖活動外，全球各地的黎氏後人也會選擇在特別規定的傳統性節日，如清明節、重陽節帶領傢人來至黎城，進行獨立的祭祖活動。實際上，黎氏後人的這種祭祖活動正所謂我國傳統"尋根文化"的一種表現。
黎城
"尋根文化"是中國人專有的一種文化情節。從古至今中國人不斷追問"我是誰"、"我從何處來"。其中最直觀的展現便是國人對人文始祖如炎黃二帝、歷代名聖如孔子、以及對自己祖先的祭祀。正所謂在不斷的尋根問祖中，天南海北的中國人增進瞭民族情感感情與文化認同。
4。千裡尋根共謀發展
改革開放四十來年後的今天，愈來愈多的祭祖活動在全國各地興起。這幾個祭祀活動不但是凝結聚集中國人民文化共同體的精神紐帶，也是民族文化自信的來歷起源。如公祭炎帝黃帝的典禮，突出瞭中國人民同根共祖的理念，已成為海內外具有廣泛作用與影響和感召力的文化盛典。在社會發展速度加快、文化和旅遊日益融合的今天，"尋根文化"代表一種獨一無二的文化資源，更加的多地以文化節事活動為載體，與文化旅遊活動緊密結合在一起，其內涵也從祭祀、追念和頌揚，延伸到人們對相關文化產品和服務的體驗與消費，在促進地方文化旅遊產業和地方經濟發展的並 且，發揮著增進民族文化認同的積極作用。
黎城黃崖洞景區
尋根問祖，是人的一種本性、一個情結、一份真情。尋根的根本是尋夢、尋文化。
民族是傢族的集合，傢族是民族的鏡子。每一個傢族皆有一個夢，那麼這樣就是人丁興盛、門第光耀。個人與傢庭、傢族與民族是聯系在一起的。尋根問祖的過程，也是尋夢之旅。它不但僅是尋找族譜，尋找族群，尋找先祖，尋找親人，也是尋找傢族之夢、民族之夢，更是一種傢國情懷。或為過去繁盛的傢族而驕傲，或為祖先的創業而感動，或為長途的遷徙而震撼，或為百折不回的壯舉而崇仰，得到的是祖先創業不易、後人定當珍惜的結論，產生的是惟有勤勉才能生存、惟有奮鬥才能興業的省悟，激發的是不忘祖訓、振興民族的內生動力。
黎城作為"黎姓"的起源之地，正所謂海內外廣大黎姓遊子追本溯源，逐夢的地方。
黎氏用氵和石字旁取名字有哪些
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供參考。
搞笑黎姓男寶寶起名
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黎氏男孩啟字輩取名
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男孩帶金字旁的有哪些名字
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2。宜含有“木、火”部首或偏瘒的字根，預示財帛豐足、名利雙有。
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