祈福法會的有益之處太歲法會算命(幫別人祈福會作用與影響運氣嗎)
請問去寺廟功德箱捐錢，算不算佈施，參與寺院裡的法會，有啥意義。。。
那個不算佈施。參與法會還是挺有意義的。法會是佛教儀式之一。又作、佛事、齋會、法要。乃為講說佛法及供佛施僧等所舉行之集會。即聚集凈食，莊嚴法物，供養諸佛菩薩，或設齋、施食、說法、贊嘆佛德。印度古來即盛行此類集會，其種類名目甚多。 目前一般較常舉行之法會為光明燈會、報恩會、金剛禪坐會、婦女法座會、念佛會、消災會、福壽會等。此類法會大多於陰歷初1。十五舉行；其進行流程，先由僧眾諷誦經典，信徒隨眾禮拜，再由有德師僧開示佛法，其後並於寺院中用齋。又有傳授三壇大戒之法會，每一年由各寺院輪流承辦。此法會之目的在使有志於深入經藏，或從事弘法利生之佛子，經三師七證為授和尚戒、比丘戒、菩薩戒等三大戒，俾使成為正式之出傢人。戒期由一個月至五十天。另有祈求國泰民安之仁王護國法會（由中國佛教會舉辦）、紀念先總統 蔣公逝世紀念法會。
20二十四年陰歷九月初七可以去廟裡祈福不
20二十四年陰歷九月初七可以去廟裡祈福不
陰歷日子：二零二二年九月初七公歷日子：20二十四年10月2日
【今日所宜】
喬遷 提車 簽合同 入住 裝門 修大門 簽約 交房 進宅 領證 搬傢 遷居 納財 安床 入宅移居 穿耳 安門 修門 討債 搬床 上房梁 安裝傢電 栽樹 養殖 剃胎發 打耳洞 安裝大門 換門 打官司 伐樹
【今日所忌】
出嫁 訂婚 上班 入職 開業 裝修 開張 辦婚禮 辦滿月酒 出差 辦百日宴 出門 宴會 出行 交易 嫁娶 納采 開市 請客 買車 修房 外出 求醫 做醬 砌墻 造房子 投資 算命 造船 挖魚塘
【吉神宜趨】
天富 明星 祿庫 普護 民日 旺日 六儀 民日 相日 時德
【彭祖百忌】
戊不受田，田主不祥 子不問卜，自惹災殃
【兇煞宜忌】
天獄 天狗 天火 黃沙 披麻殺 五鬼 破敗 飛廉大殺 土瘟 大煞 災煞 地囊 土王用事 四耗
【財神】正北
【喜神】東南
【福神】正北
由上可知， 20二十四年陰歷九月初七可以去廟裡祈福 ，由於今日所宜包括納財。
祈福牌位有啥功效作用
祈福牌位的效果：消災解難，增長運勢與運氣，保佑住宅平安、工作順心。祈福消災祿位籍由祈福法會的殊勝功德力，蒙佛光註照，佛力加持護佑，接受佛號經咒的良好信息場能，罪消福隆，智慧增長。運弱者，轉而為盛。運本盛者，更加增上，福壽綿長，富裕安康，傢庭和睦，事業通達。
災難因為惡念，福報源於善心。我等蕓蕓眾生，身為凡夫俗子，為業力所牽，被習氣所蔽，生活當中，難免或有意或無心地造作殺、盜、淫、妄等罪業，種下致使傢庭不和、事業不順、人生不幸的諸多惡因。因果不虛，欲得消災免難、享福延壽之樂果，須種除惡悔過、積善行德之勝因。
供天法會的意義
供天法會是為瞭預示自己最高的誠心與敬意，具有祈福消災的效果。
齋天，也叫作供天，是佛教寺廟為眾生祈福而施設的活動之一。齋是整齊、端正，乃端莊修為之表現，能引起人們的尊重與禮敬。齋又作時，齋食其實就是時食。在此類供養法會中，不論施者、受者，均應慎守身口意三業，清凈身心，而謹防身心之懈怠。
大乘佛教認為，佛教徒雖不皈依諸天，但應恭敬禮拜諸天，原因是諸天能皈命佛陀、護佑正法、積乎悄善行德。齋天具有祈福消災的效果，所以得到廣大信眾的喜愛。一般而講，佛教寺院每一年正月初九都會舉行齋天法會，善信居士也會早早地聚集在大殿等待參與齋天法毀頃做會，以祈求新的一年整個傢幸福平安。
根據經典所載，齋天能得十種利益
1。雙目、四肢永纖衡遠完好不生缺陷。
2。身無病痛，嗓門柔軟聲音妙好。
3。心地清明聰慧，不為愚癡所轉。
4。視力良好如摩尼珠能照微細物。
5。眼球、角膜、結膜，永好不壞。
6。生活安穩衣食豐足，心無所懼。
7。心身自在，善財善寶滾滾而來。
8。可獲美麗的瓔珞及幽美的林園。
9。健健康康強壯，充滿生命活力。
10。不會與他人發生口舌之爭，打鬥事。
順星法會的有益之處
順星有破太歲的效果與功能。
通常來講來講，正月初八被叫作順星節，是一個可以預知人一年的運氣的節日。為瞭祈求一年平安順遂，很多人都會在這一天去道教宮觀拜太歲。順星拜太歲是道教最守舊的祈福轉運方式。此亦為破太歲的一個十分重要且有效的方式。
民間以正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱為順星也稱祭星式接星。正月初八晚上，人們等天上星鬥出齊後要舉行一個順星的祭祀儀式，祭星在案頭灶臺門檻和鍋臺等處各放一盞金燈並點燃，叫散燈花兒，有避除不祥之意，祭星結束整個傢聚在一起吃元宵。
佛教是怎樣請聖開壇，有科書儀規以?
佛教無請聖開壇。
是寺院道場重要行事之一。在所舉辦的當中，有的是自我懺悔的方式，如懺摩；有的是經大眾附議通過者，如佈薩；有的是對大眾宣說佛法，如升座說法；亦有於新春時為國傢、檀那祈福祝禱者，乃至到山門迎春等；一年當中更有春秋二祭，及三皈五戒、八關齋戒的數次舉行等，方便社會大眾參加修持。今略述數條於下：
1。佈薩羯磨：僧團中，僧眾若有犯戒者，則於大眾前發露懺悔，稱為“佈薩”。凡與大眾相關的決策，須經大眾三次決議通過，稱為三番羯磨。
2。懺摩請戒：三壇大戒中，每於登壇受戒前夕，由羯磨沙彌引導戒子懺悔發願，以便身心清凈，納受戒體。
3。護戒誦戒：僧團中受過菩薩戒的僧眾，每半個月誦菩薩戒法一次，藉以勉勵自己不忘發心，行菩薩道。
4。升座說法：叢林中，大沙彌晉山就職，或逢節日慶典，乃至平日對大眾說法，都稱為升座。升座就是正式對外宣佈、通告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。
5。年慶祈禱：叢林中，在大年初一的早課時，大眾一起唱贊、誦經，為國傢祈禱國泰民安，為護法檀那祈求福慧圓滿。所以︿寶鼎贊﹀中有“端為世界祈和平，地久天長”。
6。山門迎春：叢林生活，僧眾平日不輕易走出山門，唯過新年時，在初一到十五的某一天，早課後，由大沙彌或監院領導大眾，從大雄寶殿到山門外巡禮參訪，藉此接觸大自然。
七、上燈勝會：燈代表光明，點燈著重是點亮本人的心燈，於是，信徒在佛前點燈，是預示佛與人的心光相互輝映。一般寺院均在新春期間舉行上燈法會，江蘇省的揚州，有正是：“十三上燈，十八落燈，十九算帳，二十開張。”在的北港燈會是從陰歷二月一日才開始，佛光山則自陰歷正月初剛開始舉行半個月的春節平安燈法會。
八、結夏解居：結夏就是結夏安居，日期為每一年的農歷四月十五日，解居則於陰歷七月十五日。另有冬安居，是於每一年十月十五日至隔年一月十五日解居。
九、大座講經：以講經為主，講演前先唱香贊、鐘聲偈等，並有信徒請法等儀式，是一種解行並重的佛事法會。
十、三皈五戒：指皈依三寶及受持五戒。皈依是皈依“佛法僧三寶”，乃至“自性三寶”，皈依其實就是肯定自己、尊重自己；受持五戒那麼是尊重別人、不侵犯別人的善行。
十1。八關齋戒：提供在傢信徒學習出傢生活，培養出離心，而於一日一夜遠離傢庭，進住寺院，並持守八條戒。過去一般均於六齋日舉行，此刻一般寺院均在星期日舉行，一個月舉行四次。
十2。傢庭普照：以信徒傢裡為聚會場所，一般均邀約法師主持並說法，透過輕松的佛法座談方式，增進參加者對佛法信仰的理解及解答有關信仰、行持上的疑問。
十3。供佛齋天：供養三寶並請諸天吃飯，風俗稱為“拜天公”，佛教則稱為“供佛齋天”。一般於陰歷元月初九舉行。
十4。春祭秋祭：指陰歷四月清明法會與七月孝道月的報恩法會，稱為春秋二祭。
十5。生亡普佛：指延生普佛與薦亡普佛。延生普佛用於消災、作壽、喜慶；薦亡普佛用於往生、超薦、冥壽。普佛者，即對三世一切諸佛普遍恭敬，普遍禮請，普遍結緣之義。
十6。三時系念：元朝中峰明本禪師著。屬凈土法門，主要目的是藉著系念阿彌陀佛萬德洪名，超薦亡靈往生西方極樂世界，永離業海，直證不退，圓滿無上菩提。
十七、蒙山施食：為超度亡者舉行的施食法會，有大小蒙山之分。源於宋朝不動法師(也稱甘露法師)於蒙山所發起，後由上海興慈法師大力倡導，今日一般寺院大多數於晚課後隨堂施放小蒙山。
十八、盂蘭盆會：是藉著供佛齋僧的功德，以解救餓鬼脫離苦趣，並且報答七世爸媽恩德的佛事法會。一般寺院道場均於陰歷七月十五日舉行。
十九、瑜伽焰口：施放焰口，能令餓鬼得度，也是對亡者追薦的佛事之一。除瞭施食，以解除餓鬼的饑虛之外，最要緊的是為他們說法、皈依、授戒，令其具足正見，不再造罪受苦，以祈早日脫離苦趣，成就菩提。
二十、水陸法會：中國佛教中，儀式最隆重、功德最殊勝的法會，著重對水陸眾生的普濟，除瞭施食，並有誦經持咒的法施，可令受苦眾生心開意解。
弘法利生是寺院的使命，固然接引眾生的法門許多，然而八萬四千法門，皆是不離佛語，關鍵的是，要能應機教化，應病與藥，這樣才能示教利喜，接引眾生悟入佛的知見。
普通傢庭如何做佛場?有啥必要的用具和步驟?
按“佛事規儀”做。