12生肖為什麼沒有鴨子生肖甲子天幹(十二生肖的創始人是誰)
一：十二生肖的來歷?為啥沒有貓和鴨?
代表一種古老的民間風俗文化事象，有關12生肖的源頭，歷代學者說法不一。有人認為生肖與地支同源，能夠追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的12生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來講的看法，認為12生肖是由古巴比倫傳入咱們國傢的，持這種看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“ 十象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入咱們國傢的時間，當在漢武帝通西域之時。以上看法見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確追溯於中國，是華夏先民動物崇尚、圖騰崇尚以及早期天文學的結晶。
關於12生肖的記錄載入，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出去打獵的好運的日子，這是將午與馬相相應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的相呼應之關系已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明12生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記錄載入 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記12生肖大致近似於此刻流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此12生肖的產生再不濟也能追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於12生肖的最早而又較系統的記錄載入。
和今天流行的12生肖說法完全一致的是東漢王充的記錄載入，王充《論衡·物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，12生肖動物談到瞭十一種，偏偏缺瞭辰龍。該書《言毒篇》說：
“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”
如此，12生肖便齊瞭，且與現今流行的12生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記錄載入。。
到瞭南北朝，生肖已廣泛使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記錄載入。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作瞭一首十二屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明那個時候12生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記錄載入可以明確生肖文化的起源在咱們國傢。根據生肖外來講的看法，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記錄載入(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支之相配是早在漢以前就產生瞭的，所以可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的來歷到底是如何的呢?古代人們為啥選擇瞭這十二種動物呢?此問題歷來受到學者的註意和關註，做出瞭種種解釋。
部分學者認為生肖追溯於原始時代的動物崇尚，中國科技大學張秉倫先生便持這一看法。他覺得在原始社會生產力低下、認識自然能力極為有限的情形下，對與自已生活密切相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自己一身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，致使產生對動物的崇尚。十二種生肖動物便是人們在動物崇尚的原始信仰作用與影響下產生的用以紀年、紀月的獸歷。
原始人的動物崇尚還表此刻儺舞等原始舞蹈上，儺大概產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與12生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上反兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、12生肖是一脈相承的，他們共同的來歷起源都是原始動物崇尚。
民族學傢劉堯漢先生認為12生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住於四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這便是之後的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生於夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇尚有關，漢族12生肖是受“十月歷法”的作用與影響，彝族十二獸歷後來發展為12生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天幹地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的天幹地支表，說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化，它作為充那個時候間單位的標號，一方面擴大瞭，用於紀年；一方面縮小瞭，用於紀時(一日的十二個時辰)。依據歷史記錄載入及研究證明，生肖是繼“幹支紀年法”創立後才出現的 ，十二種動物是對十二地支之一一對應，以動物作地支標志。哪年出生人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用以紀年、紀日和計算每一自個的屬相。從中可以看出，12生肖與十二地支是不可分離的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱含著生肖的信息，他們將十二支與12生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是12生肖動物的象形字，因為十二支子醜寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。固然以上猜想有一定的信任度，但細想一下便可以作出判斷，十二支沒有可能是十二種動物的象形字，由於前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不一樣源的。假若在造字之時，地支便與生肖相關的話，生肖豈不是與地支同時產生瞭嗎 ?
總的來說作者本人是這樣想的生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著不可分離的關系，生肖是對十二地支之附會，至於選擇瞭十二種動物作為代替十二地支之符號，又源於古代人們的動物崇尚心理。
鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
二：十二生肖裡為啥沒有鴨而有雞?
由於鴨子走的慢，沒有趕上
12生肖
的大會丫，，因此就沒有啦！！！
三：為啥12生肖沒有鴨
提問一：為啥12生肖裡沒有鴨子 原本是有，並且是子神。可不是嗎？鴨子之名字都是這意思。
六十花甲，開頭一個就是甲子，一直就是鴨子沒有瞭鳥變成的。
之後的日子，公雞打敗瞭鴨子，把它趕出瞭12生肖之列，占瞭鴨的具體位置。
那為啥雞不是甲子呢？它上瞭老鼠的當瞭！！！老鼠用酒灌醉瞭公雞，偷走瞭甲子牌號，當瞭子神。
天帝因公雞好酒誤事生瞭氣，就封它為酉（酒壇子）神，但聞酒就醉滴酒不能沾；還要每一天早起，提醒人類不能醉酒：‘’大哥哥不能喝！！！‘’
你看，公雞是還是不是到現在還是臉紅脖子粗的醉漢形象。
誠然，天帝是公正的，對老實善良的鴨子也給瞭好處，就是給它裝上瞭一付劃楫，並在它身上畫瞭一道靈符雨水不濕，使鴨子多瞭一項本領，成瞭水、陸、空三棲能禽。
提問二：12生肖中為啥沒有鴨和鵝。 相傳以十二種動物取代十二地支，來代表十二個月令，是漢朝東方朔的念頭。有明確記錄載入的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到瞭十二種動物的名稱。用12生肖來計年，也起於東漢。至於為啥要選定十二種動物作標志，最早可能與圖騰有關。古時候各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物，用其圖案作為本部落標志。
亦有人認為，12生肖first of all出現於記時。一晝夜是24小時，古時候天文學傢將晝夜分為十二時辰。同時他們在觀天象時，按照十二種動物的活法習慣和活動的時辰，確定12生肖。
夜間十一點至次日凌晨一點，屬子時，正所謂老鼠趁夜深人靜頻繁活動之時，稱“子鼠”。
凌晨一點至三點，屬醜時，牛習慣夜間吃草，農傢常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“醜牛”。
凌晨三點至五點，屬寅時，此時晝伏夜行的老虎最兇猛，古代人們常會在此時聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。
清晨五點至七點，屬卯時，天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。
早晨七點至九點，屬辰時，此時一般容易起霧，傳說龍喜騰雲駕霧，又值旭日東升，日新月異，故稱“辰龍”。
上午九點至十一時，屬巳時，大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇”。
中午十一點至一點，屬午時，古時野馬未被人類馴服，每當午時，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。
午後一點至三點，屬未時，有一些地方管此時為“羊出坡”，意思是放羊的好時候，故稱“未羊”。
下午三點至五點，屬申時，太陽偏西瞭，猴子喜在此時啼叫，故為“申猴”。
下午五點至七點，屬酉時，太陽落山瞭，雞在窩前打轉，故稱“酉雞”。
傍晚七點至九點，屬戌時，人勞碌一天，閂門準備休息瞭。狗臥門前看守，一有動靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。
夜間九點至十一點，屬亥時，夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，於是稱作“亥豬”。
就這樣，一天的時辰和動物搭配就排列瞭下來：子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。後來人們一般把這種紀時法用於紀年，就顯現瞭12生肖。
因 此，12生肖沒有鴨鵝
提問三：12生肖為啥沒有貓和鴨？ 漢族生肖中的十二種動物的抉擇並不復雜，它與漢族人的平時生活和社會生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大體可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為瞭經濟或其它目的而馴養的，占十二種動物的一半。“六畜”在咱們國傢的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在咱們國傢人的傳統觀念中“六畜興盛”代表瞭傢族人丁興盛、吉祥美滿。春節時人們多數都會提“六畜興盛”，所以這六畜成為生肖是有其必然性的。第2類是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；亦有為人們所厭惡、忌諱和避諱，卻依賴人類活著的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第3類是中國人守舊的象征性的吉祥物――龍，龍是中國人民的代表象征，是集很多動物的特性於一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥，是最具象征色彩的祥瑞動物，所以生肖中更少不瞭龍的具體位置。
12生肖緣何無貓？
陳帥佛認為從古至今，人們對12生肖緣何無貓說法不一，包括以上故事以及“貓捉老鼠”的故事在內，不一而足，但皆不足深信。
為啥貓不能上榜？其實也就是說名符其實的原因是中國古時無貓。貓原產於埃及，貓何時傳入中國已不可考。民間傳說那麼是系唐三藏從印度帶回。此刻一說到為啥十二屬相沒有貓，就用民間故事來解釋。其實也就是說在貓傳入中國以前，中國就有瞭12生肖。所以12生肖沒有貓，一點也不奇怪。按照動物學的分類，老虎屬於哺乳動物、食肉類、貓科。虎和貓，其實也就是說是“本傢”之親。有瞭老虎代表，貓咪在12生肖“大會”裡，已不愁沒有“發言權”，亦勉堪 *** 瞭。
從以上可以看出生肖動物的抉擇並不是隨性的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出於不同的角度，並帶有一定意義。
那麼這十二種動物又是依照什麼順序排列的呢?前面說到，生肖產生於遠古動物崇尚，圖騰崇尚的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配，為啥選擇這十二種動物，誰先誰後，依照怎樣的順序排列其實沒有定論，因為生肖是產生於遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失瞭，今人的傳說故事等隻是對它的附會，隻能依賴於傳說和想象。關於生肖排列問題大體有以下三個方面的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列。
漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘瞭，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤傢。大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑瞭，其餘的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄 ，於是老鼠排第1，豬排最後。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的後面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在瞭龍的前面。狗又不平，一時生氣咬瞭兔子，為此被罰在瞭倒數第2。蛇、馬、羊、猴、雞也過瞭一番較量，一一排定瞭位置，最後形成瞭鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻展現瞭人們希望對12生肖的抉擇做出解釋的願望。
二是我國古代學者從古時候晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。
黑天茍地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的混沌狀態咬出空隙，“鼠咬天開”，所以子屬相為鼠。天開之後，接著要辟地，“地辟於醜”，牛耕田，該是辟地之物，因此以醜屬相為牛。寅時是人出生之時，有生必定會有死，置人於死地莫過於猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅屬相為虎。 卯時，為日出的預兆，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬相為兔瞭。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。。。。。。。>>
提問四：有誰知道，12生肖中?為啥沒有鴨子呢? 傳說在很久很久以前，鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鴨住在一起，當中就數鴨子的年齡最小，也最老實。 這天，玉皇大帝心血來潮，想給人間安排生肖，他便命太白金星下到凡間，找到鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鴨這十三種動物，並帶到洞庭湖參與飛行、跳遠、遊泳、知識競答四項測試，累計得分最高者即為首席生肖，以此類推，滿分400分，每項得分100分，淘汰最糟糕的。 太白金星召集十三種動物一一測試，結果：鴨子400分，老鼠399分、牛398分、老虎397分、兔子396分、龍395分、蛇394分、馬393分、羊392分、猴子391分、雞390分、狗389分，隻有豬又蠢又笨一共才得瞭100分。 記性不好的太白金星怕忘記就在得分最高的鴨子身上貼瞭一個寫著“1”的白紙，並讓大傢依各自的成績排好隊，讓鴨子領著大傢跑步，看著威風凜凜的鴨子，老鼠羨慕極瞭！！！它不甘心屈居鴨下，看著忙瞭一天正在打瞌睡的太白金星，它眉頭一皺，計上心來，他跑到鴨子跟前討好地跟鴨子說：“鴨弟弟，你也累瞭一天瞭，以後你是生肖之首肯定更累，趁著太白金星睡著瞭不如你把紙貼在鼠哥的身上，躲到豬身後稍事休息！！！今天就使俺幫你喊會口令吧！！！” “好呀！！！謝謝你！！！”毫無心計的鴨子感激老鼠得很！！！ 換瞭一小會兒，太白金星就醒瞭，沒等鴨子回過神，太白就會開始封12生肖瞭，鴨子由於被豬寵大的身形擋住瞭，所以落選瞭，老實巴交的鴨子又氣又急，嘴又笨，覺得自己真是百口莫辯，沒等他解釋就被太白金星用仙法送回瞭住地。 唉！！！可憐的鴨子至今也往往不停要“呷呷呷”地跟大傢訴說本人的委屈……
提問五：12生肖中為啥沒有鴨子 為啥無人，為啥沒有貓，為啥沒有魚
一個月為啥沒有32號
你此問題值得深思
問題六：12生肖怎麼沒有鴨子和鵝？ 網上的講法是如此的12生肖源於何時，今已難於細考。長期以來，很多人將《論衡》看成是最早記錄載入12生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想傢王充的名著。《論衡・物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，隻有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，12生肖便齊全瞭，十二地支與12生肖的配屬如此完整，且與現今相同。 生肖為啥呢取數十二？ 《周禮・春官・馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。《國語・晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻妾亦有“十二女”之說，《後漢書・荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。” 近年，在神農架地區發現瞭漢族創世史詩《黑暗傳》。其中有一個講述幹支來歷的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨遊，遇見女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包裡有十個男子，小肉包裡有十二個女子。玄黃說：‘這是天幹剪掉鞭子地支神，來治理乾坤的。’因此，為他們分別起名，配夫妻，成陰陽。男的統稱天幹，女的則為地支。”這一創世神話故事，講幹支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將幹支的“身世”推溯得十分久遠。 天乾地刊，古時候歷來以天為主、地為從。十天幹又叫十母，相應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占鬥綱所建，於是始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之支。幹支相配，以成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣，此處的配成六旬，即60甲子，取瞭天幹十和地支十二的最小公倍數。幹與支按順序相配合，由甲子乙醜……一直排至癸亥為第6十對，正好幹、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環稱為一個甲子。其中，每個天幹出現六次，每個地支出現五次。 12生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的周而復始。宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。”年又有觀天者發現月亮盈虧周期可以拿來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便看成是傳達天意的“天之大數”。天幹需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬瞭。 子鼠醜牛……戌狗亥豬。天下動物許多，古代人們為啥呢選擇瞭這十二種動物為屬相？ 清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬相為鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠當令之候，故子屬相為鼠。地辟於醜，而牛則開地之物也，故醜屬相為牛。人生在寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬相為虎。犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬相為兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬相為龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬相為蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬相為馬。羊嚙未時之草而茁，故未屬相為羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬相為猴。本者，月出之時，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故本屬相為雞。於核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬相為豬。” 另一種說法，12生肖的選用與排列，是依據動物每一天的活動時間確定的。我國至遲從漢代開始，便采用十二地。。。。。。>>
問題七：為啥12生肖沒有屬鴨的 她跑的慢 沒有被封神
問題八：為啥12生肖中沒有鴨、鵝等，而且有雞等呢？ 老鼠是人類發明農業的功臣，而12生肖動物的組成明顯具有農業社會的特征，例如有牛馬耕田，有狗看傢，有雞報曉，有豬肉羊肉可吃，有猴可耍，有老鼠偷食，等等。《國語・魯語上》：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。”這個烈山氏就是神農炎帝，他和他的後裔發明瞭燒山開荒種五谷菜蔬的農業生產技術。相傳炎帝嘗百草，不但找到瞭優良的五谷種籽，還發明瞭草藥。其實也就是說，當初先民放火燒山，最初的意圖乃是用火把野獸從山林裡趕出來，以便捕獵（這一個方法特別適宜在春天使用）。不過，放火燒山卻在客觀上把原始生態的山林成為瞭處女地，也可以這樣說對原有的植被進行瞭某種程度的人工篩選。有意思的是，在這幾個被人燒山後的處女地上，得到生長發展的植物品種正所謂老鼠愛吃的草籽豐滿的植物，包括野菽、野粟、野黍等野谷。在北方農村生活過的人都明白知道，老鼠（田鼠）有秋季儲存食物的風俗，屆時老鼠們兩隻一組，一隻倒躺著抱著野谷，另一隻拖著同伴的尾巴往洞裡拉，臨冬前把老鼠洞裡的儲藏室填得滿滿的，這幾個野谷食物通常來講可以吃到春暖花開前。多少萬年來老鼠都是過著如此的生活愉快，那時人類其實沒有發明農業。不過，當人類開始在春天放火燒山捕獵以來，老鼠常常來不及吃光老鼠洞裡儲藏的野谷，這幾個野谷在燒山後的處女地就獲得瞭更佳的生存機會（陽光、水、肥更充足）。久而久之，這幾個被老鼠優先選擇的顆粒飽滿的野谷，在燒荒後的田野上的密度愈來愈高，它們的顆粒也愈來愈飽滿。終於有一天，人們發現瞭這幾個野谷的味道和營養價值（燒山時，有可能聞到某些老鼠洞裡谷物被燒焦後的香味），開始有目的的種植並收獲這幾個野谷，在這個劃時代的一刻，人類最偉大的創舉之一的農業就誕生瞭。大傢都知道，農業生產更需要對季節的把握，因此農業社會對天文歷法有著更迫切更精確的要求。在這樣的狀況下，當農業社會的人們觀察到氣候變化的12年周期，並形成十二獸歷和12生肖文化時，便順理成章地把老鼠排在瞭第1位。這不但由於老鼠對農業的發明有功，而且也是由於在農業生產初期，老鼠的大量出現，表示著氣候開始向著能夠起到好作用的農作物豐收方向轉化。在12生肖年裡，鼠年牛年和馬年羊年是水水草豐美五谷豐登的年頭，農諺雲“牛馬年，好種田”。第2個特殊生肖動物是龍，由於龍這個動物在自然界裡找未到原形，很多人都相信並不存在龍這樣一種動物，龍是很多種動物的合成，是人想像出來的神話動物。其實也就是說，在12生肖文化裡，雞（本來是鳳凰）是飛禽類動物的代表，龍是水族類（包括兩棲類）動物的代表（其形象本來是水族類動物的集成），它們各自有著本人的主體動物或原形動物，而不是人的大腦虛構出來的。大傢都清楚，鳳凰的原形是一種尾羽特別長和色彩特別鮮艷的長尾雉（野山雞）。可是，龍的原形是什麼動物呢？說法不一。我們中國人自稱是龍的傳人，不過卻搞不清龍為啥呢物，實在有點尷尬。大致來講，學者的建議可歸納為：1。龍是虛構的神異動物。2。龍是若幹種圖騰動物的 *** 圖騰，意味著中國人民是由多民族融合而成。3。龍是閃電、虹霓、龍卷風等自然物的神化。4。龍與農音近，代表瞭農業的源頭。5。多種動物均可稱為龍，例如豬龍、龍馬、龍狗、龍蛇等。6。龍的原形是某種具體的動物，例如蛇、蜥蜴、鱷魚、鯉魚等。筆者在《龍的原形是娃娃魚》一文中力主龍的原形更或許是娃娃魚。《中國少數民族文化史圖典》（廣西教導出版社）西北卷（下），介紹有甘肅省甘谷縣西坪出土的鯢魚紋彩陶瓶，屬於馬傢窯文化石嶺下類型器物；其鯢魚圖形，臉似人面，頜下有須，造型人格化，有學者認為此即人類始祖伏羲的原形。實際上，古史傳說所謂“伏羲蛇軀”，事實上當初非常可能是指“鯢軀”，也就是後來所說的“。。。。。。>>
問題九：12生肖有鴨子嗎？ 你好！！！沒有的喲，
鼠
牛
虎
兔
龍
蛇
馬
養
猴
雞
狗
豬
假如還有問題請樓主繼續提問喲！！！
問題十：為啥12生肖中沒有鴨，鵝等，而且有雞等 雞跑的快。
四：為啥12屬相沒有鴨子，為啥12生肖裡沒有鴨子呢??
提起為啥12屬相沒有，眾所周知，有人問有誰知道，12生肖中?為啥沒有呢?，另外，還有人想知道12生肖中為啥沒有鴨和鵝。，你曉得這是什麼情況？其實也就是說12生肖中為啥沒有鴨？？？接下來就一起來瞧一瞧為啥12生肖裡沒有呢？？希望可以對大傢有所幫助！！！
為啥12屬相沒有
12生肖中為啥沒有鴨？？？
由於不曉得神開宴會的事情~~雞沒有告知~~==話說此問題很強悍內~
由於雞拿瞭傢禽的名額
有誰知道，12生肖中?為啥沒有呢?
為啥12生肖中沒有鴨、鵝等，而且有雞等呢？
老鼠是人類發明農業的功臣，而12生肖動物的組成明顯具有農業的特征，例如有牛馬耕田，有狗看傢，有雞報曉，有豬肉可吃，有猴可耍，有老鼠偷食，等等。《國語·魯語上》：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。”這個烈山氏就是神農炎帝，他和他的後裔發明瞭燒山開荒種五谷菜蔬的農業生產技術。相傳炎帝嘗百草，不但找到瞭優良的五谷種籽，還發明瞭草藥。其實也就是說，當初先民放火燒山，最初的意圖乃是用火把野獸從山林裡趕出來，以便捕獵（這一個方法特別適宜在春天使用）。不過，放火燒山卻在客觀上把原始生態的山林成為瞭，也可以這樣說對原有的植被進行瞭某種程度的人工篩選。有意思的是，在這幾個被人燒山後的上，得到生長發展的植物品種正所謂老鼠愛吃的草籽豐滿的植物，包括野菽、野粟、野黍等野谷。在北方農村生活過的人都明白知道，老鼠（田鼠）有秋季儲存食物的風俗，屆時老鼠們兩隻一組，一隻倒躺著抱著野谷，另一隻拖著同伴的尾巴往洞裡拉，臨冬前把老鼠洞裡的儲室填得滿滿的，這幾個野谷食物通常來講可以吃到前。多少萬年來老鼠都是過著如此的生活愉快，那時人類其實沒有發明農業。不過，當人類開始在春天放火燒山捕獵以來，老鼠常常來不及吃光老鼠洞裡儲的野谷，這幾個野谷在燒山後的就獲得瞭更佳的生存機會（陽光、水、肥更充足）。久而久之，這幾個被老鼠優先選擇的顆粒飽滿的野谷，在燒荒後的田野上的密度愈來愈高，它們的顆粒也愈來愈飽滿。終於有一天，人們發現瞭這幾個野谷的味道和營養價值（燒山時，有可能聞到某些老鼠洞裡谷物被燒焦後的香味），開始有目的的種植並收獲這幾個野谷，在這個劃時代的一刻，人類最偉大的創舉之一的農業就誕生瞭。大傢都知道，農業生產更需要對季節的把握，因此農業對天文歷法有著更迫切更精確的要求。在這樣的狀況下，當農業的人們觀察到氣候變化的12年周期，並形成十二獸歷和12生肖文化時，便順理成章地把老鼠排在瞭第1位。這不但由於老鼠對農業的發明有功，而且也是由於在農業生產初期，老鼠的大量出現，表示著氣候開始向著能夠起到好作用的農作物豐收方向轉化。在12生肖年裡，鼠年牛年和馬年羊年是水水草豐美五谷豐登的年頭，農諺雲“牛馬年，好種田”。第2個特殊生肖動物是龍，由於龍這個動物在自然界裡找未到原形，很多人都相信並不存在龍這樣一種動物，龍是很多種動物，是人想像出來的神話動物。其實也就是說，在12生肖文化裡，雞（本來是鳳凰）是飛禽類動物的代表，龍是水族類（包括兩棲類）動物的代表（其形象本來是水族類動物的集成），它們各自有著本人的主體動物或原形動物，而不是人的大腦虛構出來的。大傢都清楚，鳳凰的原形是一種尾羽特別長和色別鮮艷的長尾雉（野山雞）。可是，龍的原形是什麼動物呢？說法不一。我們中國人自稱是龍的傳人，不過卻搞不清龍為啥呢物，實在有點尷尬。大致來講，學者的建議可歸納為：1。龍是虛構的神異動物。2。龍是若幹種圖騰動物的圖騰，意味著中華是由多融合而成。3。龍是閃電、虹霓、等自然物的神化。4。龍與農音近，代表瞭農業的源頭。5。多種動物均可稱為龍，例如豬龍、龍馬、龍狗、龍蛇等。6。龍的原形是某種具體的動物，例如蛇、蜥蜴、鱷魚、鯉魚等。筆者在《龍的原形是娃娃魚》一文中力主龍的原形更或許是娃娃魚。《中國少數文化史圖典》（廣西教導出版社）西北卷（下），介紹有甘肅省甘谷縣西坪出土的鯢魚紋彩陶瓶，屬於馬傢窯文化石嶺下類型器物；其鯢魚圖形，臉似人面，頜下有須，造型人格化，有學者認為此即人類始祖伏羲的原形。實際上，古史所謂“伏羲蛇軀”，事實上當初非常可能是指“鯢軀”，也就是後來所說的“龍軀”，表明龍的原形出自大鯢，龍的傳人實出於此。娃娃魚學名為鯢，分小鯢和大鯢兩種，大鯢又稱瑕（魚字旁），目前發現的大鯢體長1·8米，是現存最大的兩棲類動物，前肢四指，後肢五趾，頭部疣粒顯著，自頸側至體側有皮膚皺，以魚、蛙、蝦為食，分佈於山西、陜西、河南、四川等地。或許幾千年前的大鯢，它們的體型更長大，所以有著被後人神化為龍的資格。有趣的是，人們很少見到鯢魚怎樣進食，而在龍的裡也幾乎沒有提到龍吃哪些食品。在古代人們的眼裡鱷魚和娃娃魚，都是特別有用的動物。鱷魚皮可以蒙鼓，娃娃魚脂可以點燈。在油脂類作物和礦物質油料發現前，我國古代人們點燈照明用的正所謂娃娃魚油，由於這是自然界裡唯一能夠在常溫下以液體形式存在的動物油。依據《經典圖讀山海經》，舜與登比氏所生的兩個女兒，名叫宵明和燭光，表明帝舜時代已經普遍使用照明燈具，而秦始皇陵地宮裡的長明燈用的也是娃娃魚油。於是，我們有理由推測，正所謂那些發現娃娃魚油可以點燈的部落把娃娃魚尊叫作“龍”。從此以後，人們為瞭點燈用油，幾乎把娃娃魚捕殺殆盡，以致之後的人們忘掉瞭被尊稱為龍的動物是啥樣。再以後，人們發現瞭油料作物和能夠點燈用的植物
上面便是與為啥12生肖裡沒有呢？？有關的內容，是關於有誰知道，12生肖中?為啥沒有呢?的共享。看完為啥12屬相沒有後，希望這幫助到大傢！！！
五：為啥12生肖偏偏龍不存在
龍是不存在的，它是虛構的，但龍在咱們國傢歷史發展過程中有特別重要的意義，所以12生肖裡有它
六：為啥十二生肖偏偏龍不存在呢?
龍並不能很精確準確的具象化，就猶如此刻網上鋪天蓋地的畫作一樣，每個作者都有著自己內心的一條龍，所畫出來的龍也千差萬別，除瞭傳統中描述的“角，鱗，爪，須”之外，對龍究竟該有怎樣具體的外形，人們幾乎難以言盡。在12生肖中，為啥其他別的生肖從實際中皆有，偏偏龍沒有呢？
龍是中國人民的圖騰。其實也就是說在佛教誕生之前，印度的傳說裡也曾有過龍神的傳說。有人認為，龍的原型，就是生活在熱帶多雨地區的蛇。
而在《狼圖騰》一書中，作者薑戎認為，龍圖騰即是狼圖騰的一種延伸。12生肖裡的其他動物，我們皆能從實際生活裡找到原型。但唯有龍不好找。不管是野外，還是動物園，我們都沒見過龍是怎樣的。
話說那個時候排12生肖當中，本來有我貓咪的具體位置。但玉帝遍遍為啥就是不給我呢？貓咪說那個時候亦有問過玉帝，問龍是什麼東東？為啥整個虛似的東西出來？為啥呢不把這個位置給我貓咪。
玉帝無奈地說，本來這個位置是準備給貓咪你的，但考虛到以後人類占據地球。尤其是中國人人口眾多，又害怕人類也是不太好管理，有人不服出來鬧事，還是做好準備，先來個息事寧人為好。所以把人化身為龍，人就是龍，稱作為龍的傳人。
為啥會有獨立的一個“龍”字建造出來？古代的人可跟此刻不同，他們沒創造一個字，一個符號皆有意義的。他們並不像我們今天這麼空閑，他們需要和那些野獸拼搏，打交道，頑強的生存。
為啥創造一個不存在的東西？那隻能說明，這種生物，真的存在過，或者曾經存在過，叫他們敬畏，所以緊緊的記住這個符號，記住龍這種生物。