太歲師傅的真實身份太歲壬午犯太歲(20二十四太歲賀諤大將軍)
一：大宋北鬥司太歲的身世是什麼
大宋北鬥司太歲他的真實身份是貍貓換太子之後被替換掉的太子，亦即宋仁宗的長子。大宋北鬥司著重是一部與破案相關的影視劇，在劇中太歲一直在執著的為尋找本人的真實身份而奮鬥著，可以說他的出生以及身世皆有著巨大無比的陰謀，如此的身世對他來說不曉得是幸還是不幸。
太歲這個人物角色其實也就是說或許應該是有著更高的身份，更高的一生。不過經過貍貓換太子一事，將他的一生完全的顛覆瞭，原本應該至尊至貴的少年，卻成長在鄉間，可是他卻沒有辜負皇室所付與本人的腦袋和天賦，固然從小被換到瞭鄉下，但他的腦袋卻十分睿智，而且身手也瞭得，總能夠夠在卷入各式奇特的案件之後，用自己高超的推理能力將案件偵破，這就更加的使人們好奇這樣一個風流倜儻的少年的身世是如何的。
人們也免不瞭對於身處平凡卻能力強大的人產生強烈的好奇心，而大宋北鬥司得太歲這一角色正所謂滿足瞭人們的好奇心，他的成長經歷以及他在成長路上的拼搏精神，也都給人一種積極向上的正能量。
他一直在尋找本人的真實身份，而在尋找的過程中，他也屢次遭受到各式危機危難，陷入到各式困境，最後他在武瑤光的鼓勵下，尋找到瞭自己名符其實的傢人。
二：古代人們說的在太歲爺頭上動土的太歲指的是誰?
中國人多數都知道“誰敢在太歲頭上動土”此句話，但卻很少有人知道“太歲”是何物。“太歲”究竟是哪些東西？據專業人士介紹，太歲是一種黏菌，是介於生物和真菌之間的一種原質體生物，既有原生物特點，亦有真菌特點。李時珍在《本草綱目》中叫作“肉芝”，並稱其為“本經上品”。有專業人士認為，“太歲”是迄今為止發現的最古老古生物活體標本，是“人類和一切動物的祖先”。
研究發現，“太歲”生命力極強，具備自己一身修復能力，體內含有高度抗腐化和提高免疫力的物質。古籍《山海經》稱“太歲”為“視肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之盡，尋復更生”。
據史料記錄載入，“太歲”是古代人們假定的一個天體，和歲星(木星)運動速度相同而方向相反。“太歲”到瞭哪個區域，就在對應的方位地下有一塊肉狀的東西，這便是“太歲”的化身，在這個方位動土就會驚動“太歲”。這便是“誰敢在太歲頭上動土”的來歷。
在咱們國傢民間，“太歲”向來被認為是一種神秘莫測的東西，具有可以在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的力量。古書雲：“太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯”。因為“太歲”位高權重，古代人們對他都非常敬畏，惟恐觸怒瞭它而於己不利。為避開得罪“太歲”神，在沖犯“太歲”之年必須在新年開春期間拜祭它，以祈求新的一年平平安安、反兇化吉。
據《史記·秦始皇本紀》記錄載入，秦始皇統國後，令山東方士徐福到蓬萊三山尋求的永遠不死仙藥就是“太歲”
三："太歲"到底是由什麼成分組成的?它究竟是什麼呢?
據史料記錄載入，太歲是古代人們假定的一個天體，它和歲星（木星）運動速度相同，而方向相反，太歲到瞭哪個區域，對應的就在哪個方向地下有一塊肉狀的東西，它就是太歲的化身，在這個方位動土就會驚動太歲。這便是“太歲頭上動土會有災禍”的來歷。
太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。後被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書雲：’’歲攝兵權，�
人生死。”又雲：”逢太歲之年，無喜必定會有禍。”或雲：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲？
流年，是指一年一年不停地替換。
流年太歲，共有60位〈以十天幹配十二地支，組合而成〉，每一位太歲皆有衪的姓名，而順序值年，循環往復，循環不息，所以又叫“值年使者”。
流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書雲：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，也叫伏吟。 “�”：有�擊、對抗之意；交戰相�，也叫反吟。 “破”：有損壞、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
不管是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的作用與影響，會致使官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外殺身之禍等情形狀況出現。
除瞭這些以外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須註意和提防觸犯太歲姓名的名諱。 破解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。
但是
“在太歲頭上動土”是咱們國傢的一句老話，它表明一種文化忌諱和避諱。過去人們認為，不信這種忌諱和避諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記錄載入：有那麼一個叫王豐的人，“於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”
《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每一年者要在“太歲”頭上挖土。有次挖出肉塊，用鞭子打瞭幾百下，扔到大路上瞭。當夜有人看到有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問：“太歲兄，你為啥受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後“太歲”就不見瞭。
在咱們國傢民間，“太歲”向來被人們視作是一種神秘莫測的力量，一種可以在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實也就是說，“太歲”事實上是古時候人假設的一種天體。代表一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。
在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記錄載入，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱們國傢神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記錄載入：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中亦有一條關於“土肉”的記錄載入，他的史料轉錄於《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
到瞭明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，並且將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”並 且，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉瞭幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。”
據吉林大學微生物專業人士解釋，俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。對此，專業人士稱，它其實也就是說是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記錄載入的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行瞭報道，挑起瞭許多市民的興趣，大傢眾說紛紜。記者就有關問題向山東大學生物專業人士盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告知記者，被百姓說成“太歲”的東西，非常可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但無論在哪，隻要溫度、濕度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這東西並不稀奇。至於當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙相同的叫聲，盧教授說，有或許是菌落裡面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，由於菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不宜菌群生長時，它也會逐漸腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記錄載入完全劃等號。
四：大宋北鬥司太歲為啥死不瞭 太歲的傢人是誰他是孤兒嗎
《大宋北鬥司》中男主角太歲的人設超級牛氣，由於他呢擁有不死之身，不少觀眾好奇太歲為啥死不瞭？然而，太歲的一生也是很傳奇的，他是孤兒被師傅收養養大，一直過著安靜的日子，可是突然有一天師傅被德妙所害，下落不明，而太歲一直在尋找師傅，機會緣分巧合下，他加入瞭北鬥司，這也為他找到傢人打下瞭基礎，太歲的傢人是誰呢？使人想未到的是，太歲真實身世非常不簡單。
劇中，太歲之所以擁有不死之身，還百毒不侵，著重是由於他幼年時期師傅給他吃過太歲，而太歲就是肉靈芝;。在古代，傳說吃瞭肉靈芝;可以永遠不死，就是由於太歲幼年時期吃多瞭這東西，才擁有不死之身的。
然而，至於劇中太歲死不瞭是還是不是還有其他原因，這還要等劇情播瞭才知道。由於太歲師傅生死不明，因此他才離開道觀尋找。也因此加入瞭北鬥司，最新劇情中，太歲被安排到皇宮保護皇上。
而皇上半夜饑餓出來找吃的，太歲和皇上宋真宗進行瞭推心置腹的交談。而且皇上還告知太歲，他和劉淑妃劉娥在一起的故事，而且還說瞭他們那個回不來的孩子。其實也就是說，太歲就是宋真宗的兒子，二個人相見不相識，而太歲的親生媽媽就是劉娥。
依照電視劇的發展套路，太歲最後當然是會和皇帝相認的。而且太歲還救瞭未來的皇帝，亦即如今的太子。劇中，太歲由於百毒不侵，機會緣分巧合下還救瞭比他小幾歲的太子，這也為後續故事的發展埋下瞭伏筆，兄弟相認的戲碼或許應該是不遠瞭。
可見，太歲不僅不是孤兒，而且還是一個流落在外的皇子。誠然，太歲最後當然不會繼承皇位的，畢竟他從小在外面長大，對於朝堂上的事情他不懂，他散漫慣瞭，當然不適合當皇上。
五：太歲究竟是什麼動物還是植物
權威看法“太歲”身份有四種說法
說法一：黏菌群復合體 專業人士通過高倍顯微鏡觀察發現，組成“太歲”的是特別多的菌體，而且品種各異。結合“太歲”的個體帶有一定彈性，還不時分泌出有絲性的黏物等現象，專業人士的結論是，所謂“太歲”或許應該是一種“特大型罕見黏菌復合體”。既有原生質生物的特征，亦有真菌的特征，是活的生物體。
專業人士估計該黏菌是以細菌、酵母菌、黴菌孢子等其他微生物為食，以纖維素、兒丁質、甲殼質等為營養，含有約50%的蛋白質及核酸、酵母菌和黴菌等。
說法二：粘細菌 吉林大學微生物專業人士解釋說，“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強。
說法三：高等真菌 南開大學生命科學學院的白玉華教授將“太歲”切片後放在顯微鏡下觀察，發現其體內具有菌絲，初步確定為高等真菌。
說法四：並 不是黏菌群復合體 中科院微生物所形態學專業人士茆曉嵐多年前研究發現，該物體含大量的水；做蛋白質實驗，沒有蛋白質反應，也沒有核酸反應。放火上燒時，能聞到嗆鼻的味道。 他估計其中有醛基、醇基或羥基成分。由於黏菌必須具備蛋白質和核酸成分，所以他判斷“怪物”不是黏菌群復合體。
四大懸疑疑問之一：確實能治病嗎？ 專業人士建議：不要輕易服用 。早前發現“太歲”的內蒙古農民透露，他的親人喝瞭浸泡過“太歲”的水後，治愈瞭多年的頭痛病。“太歲”確實能治病嗎？ 《本草綱目》是這樣記錄載入的：“肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”肉芫就是民間所說的“太歲”，書中還介紹瞭它對一些疑難病癥的特殊療效，但如今的專業人士認為，“太歲”屬於原生動物及真菌類，品種十分復雜，加之源出土壤，自己一身也許會附著各式有害生物或有毒物質。 李泰輝認為，固然目前還沒有證據證明食用“太歲”會產生不良反應，但建議在沒有弄清楚其物質組成前，人們不要輕易服用。
專業人士結論：南方較易發現 。早前有消息說，除瞭在內蒙古、吉林發現“太歲”外，在連雲港等海濱城市的海灘上亦有類似“太歲”的物體出現。對此，李泰輝的建議是，九成可判斷“此太歲”非“彼太歲”。判斷的原理是，咸水菌群不一定能活在淡水中，同理，淡水菌群也不容易以活在咸水中。他還指出，類似“太歲”如此的黏菌群復合體並不罕見，在南方一些潮濕地方並且容易發現。
專業人士答復：此刻還說不準 。為啥在內蒙古等地發現的“太歲”會如此龐大呢？與它生活的地域、它的“年齡”有關系嗎？ 李泰輝說，在最終研究結論出來前，如此問題都“說不準”。有一點是可以肯定的，就是“太歲”對不良環境的適應能力相當強。由於一般而講，黏菌可通過“吃”細菌來維持生命，而潮濕的地方很容易滋生細菌，因此成瞭“太歲”的樂土。
據李泰輝介紹，人們在潮濕的下水道和宅基地下，會發現一些小團的像“肉”相同的物體，隻是它們的個體偏小，並沒引起人們註意和提防，而它們可能都是“太歲”。
專業人士解釋：博士力促此事 。李泰輝介紹說，美國華盛頓大學藥物化學傢邱聲祥博士組織瞭這一研究項目。邱博士兩年前就會開始從事“太歲”研究，而中山大學生命科學學院是邱聲祥博士進行“太歲”鉆石的合作夥伴，彼此皆盼望能夠利用先進的遺傳系統分類學技術，對“太歲”的身世進行多學科全面系統的研究。
邱聲祥博士稱，“太歲”更為確切的稱謂或許應該是古時候典籍中所記錄載入的“肉芝”，為“芝”類中藥之一。從中藥的角度劃分，“芝”類中藥的品種十分復雜；從顏色分，有赤芝、黑芝、白芝、黃芝和紫芝；從生長環境及形態來分，有石芝、木芝、草芝、菌芝和肉芝。
六：太歲究竟是一種什麼東東?
“ 太歲”原是中國古代天文學中假設的星名。古時候天文學傢很早就發現木星（古代人們又稱它為“歲星”）繞天走一圈正好12年（其實也就是說是大概12年），故用歲星來紀年。不過因為歲星運行的方向與太陽運行的方向不一致，於是天文學傢就依據歲星假設一顆“太歲星”，假設它也用12年繞天球走一圈，但行走的方向與歲星相反，這便是“太歲紀年法”。
後來經過不斷的演變，“太歲”被神化，成瞭神之名字，且是眾神之魁，太歲神在地，與天上的歲星相應而行，它在咱們國傢守舊的“擇吉術”中有非常重要的地位，挖土時（如安葬、建房等）要逃避太歲的方位，不然就要遭受禍害，所以平常都用“竟敢在太歲頭上動土？”來責問膽大、無所顧忌的人。
同時在我國古籍，中國神話史書《山海經》和名醫李時珍的《本草綱目》中，“太歲”又是現實世界中存在的一種生物，被描述為“土肉”、“肉芫”等。2002年5月30日吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯一位農民挖地發現一個太歲，其長度約140厘米，厚度約15－17多厘米，徑寬約47厘米。從外觀上看，呈“八”字形，中間互相聯接，呈兩片肺葉狀，外表沾滿瞭厚厚的腐殖土，因體積重量太大太重，取出時被折斷為兩部分。如此大的“太歲”現世非常稀有少見。 這個“太歲”被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。洗去表皮腐殖土，會看見它的肉，色澤並不一致，大致上是越豐滿的地方，越現橙紅色，裡面有一些類似血管狀的東西。摸上去有粘忽忽的體驗感覺，似乎裡邊水分很大，就好像是牛蹄筋一樣，刀割上去很費力。