生辰八字會作用與影響畢生運氣嗎天幹五行生辰八字(老黃歷免費八字算命最準)
一：生辰八字確實能決定命運嗎?
四柱八字法和命相法，是用以預測推算人生的，當然有一定的準確率，才會流傳如此多年。現代許多人出於商業目的，故意加以神化虛化，誇大其詞，弄得很神秘。其實也就是說和天氣預報，從根本上沒多大區別。天氣預報，主要數據來自衛星收集和人員觀察，最後結果是氣象專業人士依據數據剖析推理總結出。八字和命相，把人的出生年月或面部手紋的信息整理出來，占師依據這幾個信息來剖析推理人生。因此講，隻要給出的信息是準確的，一個出色占師是可以推理人的命數。但命數是天然形成的，不可以人力改變，不管你去預測推算與否，它都會這樣進行下去。因此講，預測推算術能推理命運，卻不能決定命運。
二：命運!人真的有命運嗎?生辰八字可以決定一自個的畢生麼?
作用與影響一自身命運的因素，最主要的是自己先天命運。一自個的命是先天的，而運是後天，後天是能夠改變的。涉及出生的時代，社會環境，出生年月日時的組合，風水，姓名，自己一身的修養和努力等六個方面諸多因素。尤其是出生的時代，同樣一個八字，生長於上千上百年前的古時候，和生長於今天，乃至以後上千上百年的未來，必然有不同的命數。生長於和平和戰亂時代，也必然有不同的命數。所用其作用與影響力遠超個人先天命運，姓名，風水等因素。
三：生辰八字能註定人的人生的命數嗎?
1、命數是“註定”的。由於在你出生的時刻，星宿的具體位置就作用與影響瞭您的人生。
2、所謂“命運”並 不是絕對的。“命運”隻不過是一種機遇，一種可能。
3、命數是能夠改變的。如從居傢風水，名字等作改變，均可達到轉運的作用。
4、人的品德性格也是命運的一部分，而且或許應該是最要緊的一部分。命運之所以蹤跡可循，相當大的程度上是由於人的品德性格從一出生就大體上確定瞭，本性難移嘛！！！
5、從哲學的角度來說，命運中人的品德性格是內因，環境、機遇等是外部因素。內因對事物的發展起決定作用，外部因素起推動作用。
於是，記住一句話“要改命，先改變自己”。由於這才是最根本而有效的！！！！！！！！！
四：生辰八字怎樣作用與影響一自個的命運
時空場 五行 生克 風水 紫薇星座 也是時空場原理！！！似乎的東西 並不 而不的東西 才是名符其實的！！！ 宇宙很不簡單 卻又無比簡單！！！人生的意義恐怕就是找到自己 亦即回到最初的本來面目！！！比登天難多瞭 哎 人生如夢 不必太清醒！！！
五：怎樣計算生辰八字
; 怎樣計算生辰八字?平時生活中，有的friend經常看見有人請人計算生辰八字，究竟這個生辰八字是怎麼計算的呢?具體皆有哪些計算方法?下面使俺們一起去瞭解吧。
操作方式
01
生辰八字是依據出生的年、月、日、時來計算的，各有天幹、地支相配。每項為一柱兩個字，共四柱八字。依據這生辰八字，即可精密推算出一自個的命運。舊俗男女訂婚時須先交換八字帖，也稱“庚帖”，或簡稱“八字”。
02
打比方說陰歷2008年1月10號8點出生的四柱就是: 年--戊子 月--甲寅 日--丙戍 時--壬辰。如此便組成瞭四柱八字。裡邊 的日元的丙字代表自己命主，是是火命。
03
排年柱:年柱可Yi經過黃歷來查找，很方便。假如出生的年份是20二十四年，陰歷是甲午年，年柱即為甲午。 排月柱:月柱就是用幹支預示出生年月所處的節令(註意和提防依據每月的月令來定)。
04
具體如下:
一月為寅月:從立春到驚蟄 二月為卯月:從驚蟄到清明 三月為辰月:從清明到立夏 四月為巳月:從立夏到芒種 五月為午月:從芒種到小暑 六月為未月:從小暑到立秋 七月為申月:從立秋到白露 八月為酉月:從白露到寒露 九月為戌月:從寒露到立冬 十月為亥月:從立冬到大雪 十一月為子月:從大雪到小寒 十二月為醜月:從小寒到立春。
05
假如寶寶出生於陰歷庚寅年三月，對照年上起月表可以查出寶寶的月柱為庚辰。
依據年上起月表的口訣訣竅:
甲己之年丙作首，
乙庚之歲戊為頭，
丙辛之歲尋丙上，
丁壬壬寅順水流，
若問戊癸何方發，
甲寅之上好追求。
查詢方法:假如寶寶出生的年份是甲年或己年(年柱天幹為甲或己)，則正月為丙寅，二月為丁卯，三月為戊辰以此類推即可。
06
排日柱:日柱，日元支需要查找萬年歷。例如:寶寶出生於2010年5月6日可以查得日柱為丙辰。排時柱:時柱，就是用幹支預示人出生的時辰。
07
具體如下:
子時: 23點至1點
寅時: 3點至5點
辰時: 7點至9點
午時: 11點至13點
申時: 15點至17點
戌時: 19點至21點
醜時: 1點至3點
卯時: 5點至7點
巳時: 9點至11點
未時: 13點至15點
酉時: 17點至19點
亥時: 21點至23點
口訣訣竅:
甲己還加甲，
乙庚丙作初，
丙辛從戊起，
丁壬庚子居，
戊癸何方發，
壬子是真途。
六：有誰知道生辰八字是如何算出來的?
先上網查一下萬年歷，假如不行的話就看看這個從已知年份計算幹支紀年很簡單：年份數減3，除以10的餘數為天幹，除以12的餘數為地
支。
從已知日期計算幹支紀日的公式和蔡勒公式很相像，如下：
g = 4C + [C/4] + 5y + [y/4] + [3*(M+1) / 5] + d - 3
z = 8C + [C/4] + 5y + [y/4] + [3*(M+1) / 5] + d + 7 + i (奇數月i=0，偶數月i=6)
其中C是世紀數減一，y是年份後兩位，M是月份，d是日數。1月和2月按上一年的13月和
14月來算。g除以10的餘數為天幹，z除以10的餘數為地支。
巧妙運用和幹支相關的幾個計算公式，還不錯在沒有萬年歷的情形下精密推算出古書裡的幹
支紀日相應的公歷日期。
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幹支紀日，從夏朝就會開始使用瞭。依據對我國古代歷史典籍《春秋》中記錄載入的日食的
研究，咱們國的幹支紀日，從魯隱公三年二月己巳日（公元前720年2月10日）開始，一直到
今天，都未曾間斷。幹支紀年的出現則略晚一些，直到東漢元和二年（公元85年）才
下令在全國實行，到現在也未曾間斷。於是，凡是需要接觸中國歷史的人，總不免要遇見查
某一年的天幹地支或某一日的天幹地支，以及由年幹支和日元支精密推算是哪一年或哪一日的問題。通
常，這類轉換靠查歷書皆可以解決。但既然幹支也是一個輪回系統，自然也就有從年份和
日期求幹支的公式。
在介紹求年幹支和日元支的公式前，先把幹支的特征介紹一下。幹支是天幹和地支之
組合。天幹有十個，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二個，即
子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天幹和地支從“甲子”開始，按順
序逐一相配，各用到最後一個時，再從第1個開始繼續相配，就形成瞭六十個幹支，也稱
“六十花甲子”。為啥是六十個幹支呢？這個從數學上比較容易回答。依據幹支的構成條
件，其循環周期必定是天幹數和地幹數的最小公倍數。而60正所謂10和12的最小公倍數。
假如我們把“甲子”編為1號，“乙醜”編為2號，這樣編下去，就能夠得到一個幹支
和序號的對應表，如下：
1、甲子 2、乙醜 3、丙寅 4、丁卯 5、戊辰 6、己巳 7、庚午 8、辛未
9、壬申 10、癸酉 11、甲戌 12、乙亥 13、丙子 14、丁醜 15、戊寅 16、己卯
17、庚辰 18、辛巳 19、壬午 20。癸未 21、甲申 22、乙酉 23、丙戌 二十四。丁亥
25、戊子 26、己醜 27、庚寅 28、辛卯 29、壬辰 30。癸巳 31、甲午 32、乙未
33、丙申 34、丁酉 35、戊戌 36、己亥 37、庚子 38、辛醜 39、壬寅 40。癸卯
41、甲辰 42、乙巳 43、丙午 44、丁未 45、戊申 46、己酉 47、庚戌 48、辛亥
49、壬子 50。癸醜 51、甲寅 52、乙卯 53、丙辰 54、丁巳 55、戊午 56、己未
57、庚申 58、辛酉 59、壬戌 60。癸亥
細心觀察這一張表，不難發現，由序號得到對應幹支是比較容易的，序號除以10的餘數就
是天幹之序數（假如餘數為0，則為最後一個天幹癸），序號除以12的餘數就是地支之序
數（假如餘數為0，則為最後一個地支亥）。打比方說37號幹支，由於37 mod 10=7（mod預示
取餘數），相應的天幹是庚，37 mod 12=1，相應的地支是子，所以37號幹支就是庚子。
顯然，一個整數除以10的餘數就是它的個位數，這就使求天幹更方便瞭。
而由幹支推它的序號，也不困難。這即是一個同餘方程組的求解問題，我們用初
等數論中的中國剩餘定理就能夠解決。打比方說要算戊午的序號是多少，依據上面由序號得到
對應幹支的原理，比較容易得到如下方程組：
{ x mod 10 = 5
{ x mod 12 = 7．
其中x是待求的天幹地支序號。依據中國剩餘定理，有：
x ≡ 6 * 5 - 5 * 7 (mod 60) = 55，
即戊午的序號是55．這和上面的對應表的是一致的。一般地，要是天幹的序號為m，地支之
序號為n，則幹支的序號為：
x ≡ 6m - 5n (mod 60) (1)
簡單點說，假如6m-5n的結果是正數，這個數就是幹支的序號；假如是負數，把它加上60
就是幹支的序號。
瞭解瞭幹支及其序號的互相精密推算，接下來由我們先來介紹年幹支的求算。需要說明的是，
幹支紀年紀的是陰歷年，而不是公歷年。但由於陰歷年的歲首和公歷年的歲首相隔較近，
使陰歷年總是和某一公歷年的多數重合，於是，通常來講也用公歷年的年份預示和它多數
重合的陰歷年。這樣我們就比較容易給出陰歷年的天幹地支序號為：
x = (Y-3) mod 60， (2)
其中Y是年份。獲得瞭幹支序號x，就能夠求出對應的幹支來。打比方說2004年的天幹地支序號：
x = (2004-3) mod 60 = 2001 mod 60 = 21，
21 mod 10=1，天幹為甲，21 mod 12=9，地支為申，於是，2004年是甲申年。
細心觀察，俺們是可以發現，其實也就是說用Y-3直接除以10，就能夠得到天幹，用Y-3直接除以
12，就能夠得到地支。這是由於
x = (Y-3) mod 60
等價於
Y-3 = 60 * n + x，
其中n是Y-3除以60的商數。等式兩邊同時除以10，餘數也必然相等。而右邊第1項是60的
倍數，自然也是10的倍數，能夠被10整數，於是Y-3除以10的餘數就必然等於x除以10的餘
數。
於是，其實也就是說我們完全用不著先求幹支的序號，而可以分別求天幹和地支，合起來就是幹
支，如此便減少瞭一步運算。而對於年份的天幹，同樣隻須看末尾一位。末尾為4的年份
的天幹總是甲，末尾為5的年份的天幹總是乙……依次類推。
再來看日元支的求算。俺們是可以仿照星期的求算，得到一個比較直觀的計算日元支的
公式如下：
G = (Y-1)*5 + [(Y-1)/4] - [(Y-1)/100] + [(Y-1)/400] + D + 15， (3)
其中Y是年份，D是累積天數，[。。。]預示取商數，亦即隻取計算結果的整數部分。把G除
以60，餘數就是幹支的序號。或者把G除以10或12，可以直接得到日天幹和日地支。不
過，和形式相似的求星期的公式一樣，這個公式還不夠簡煉，尤其是第1項(Y-1)*5，在
Y為四位數年份時，計算出來的結果是一個較大的四位數或五位數，口算很不方便。
我們用推導蔡勒公式的辦法，可以改進這個公式。先來看和年份相關的部分的改進。
大傢都清楚，按公歷的置閏規則，一個世紀的總天數或許是365二十四天，或36525天。假如這個
世紀中末尾為00的年份是閏年，這個世紀就隻有36525天；要不然就隻有365二十四天。我們不妨
稱有365二十四天的世紀為“平世紀”，有36525天的世紀為“閏世紀”。對於平世紀，由於
365二十四 mod 60 = 44，
因 此，每過一個平世紀，同一天的天幹地支就向後推進44個序號。同樣，每過一個閏世紀，同
一天的天幹地支就向後推進45個序號。這就使我們比較容易得到一個計算每個世紀第1年（年份
末尾為01）3月1日的公式：
G = 44C + [C/4] + 15， (4)
其中C是世紀數減一。
而計算任一年3月1日的天幹地支的公式也可以很快得到：
G = 44C + [C/4] + 5(y-1) + [y/4] + 15，
即
G = 44C + [C/4] + 5y + [y/4] + 10， (5)
其中y是年份後兩位數字。
接下來由我們再列出每月天數：
月份 1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
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天數 31 28(29) 31 30 31 30 31 31 30 31 30 31
減30後的
剩餘天數 1 -2(-1) 1 0 1 0 1 1 0 1 0 1
假如把1月和2月視為上一年的13月和14月，同樣能夠得到下面的式子：
D’ ≡ [3*(M+1) / 5] + d - 2 (mod 10) (6)
及
D’ ≡ [3*(M+1) / 5] + d - 2 + i (mod 12) (奇數月i=0，偶數月i=6)， (7)
其中，D’是從3月1日開始算起的累積天數，M是月份，d是日數。把(6)(7)兩式和(5)式合
起來，再進行適當的化簡，就獲得瞭計算公歷任意一天的天幹和地支之公式：
g = 4C + [C/4] + 5y + [y/4] + [3*(M+1) / 5] + d - 3； (8)
z = 8C + [C/4] + 5y + [y/4] + [3*(M+1) / 5] + d + 7 + i (奇數月i=0，偶數月i=6)
(9)
假如先求得瞭g，那麼
z = g + 4C + 10 + i (奇數月i=0，偶數月i=6)． (10)
g的個位數就是天幹序號，z除以12的餘數就是地支序號。這裡需要再次強調：1月和2月是
當做上一年的13月和14月來算的，因此C和y也要按上一年的年份來取值。
俺們是可以把(8)(9)兩式和蔡勒公式對比一下：
W = -2C + [C/4] + y + [y/4] + [13*(M+1) / 5] + d - 1，
可以看出它們的形式非常相似，區別僅僅是幾個常數的區別。
盡管此刻中國業已不用幹支紀日瞭，但有時還是需要計算日元支的。打比方說，歷法有所
謂“三伏”和“入梅”“出梅”，都和日元支有關。三伏包括初伏、中伏和末伏，是指夏
天最熱的一些時日，入梅和出梅是指江南一帶梅雨季節的開始和結束，原本是和氣候有關
的用語。但由於古時候沒有準確的天氣預報，無法準確預測推算三伏和入出梅的時間，因此就在
歷書上硬性規定幾個日子作為三伏開始和入出梅的日子，這樣確定一個大體的日期以備參
考。此刻固然有瞭比較準確的天氣預報，但三伏和入出梅代表一種傳統歷法，仍然流傳下
來。
歷法規定夏至後來的第3個庚日為初伏開始，共十天；第4個庚日為中伏開始，十天
或二十天；立秋後來的第1個庚日為末伏開始，共十天。中伏的長度之所以不固定，是因
為夏至、立秋的日期和庚日的日期是逐年浮動的，立秋後來的第1個庚日或許是夏至之後
的第5個庚日，也或許是第6個庚日。假如是前者，中伏就隻有十天；假如是後者，中伏
就長達二十天。註意和提防假如夏至當日是庚日，夏至之後第1個庚日是指夏至之後第十天，而
不是夏至當日，這時初伏第1天就是夏至之後第3十天。同樣，假如立秋當日是庚日，末
伏第1天就是立秋之後第十天，而不是立秋當日。入梅其實指的是芒種後來的第1個丙日，出
梅是指小暑後來的第1個未日，亦有同樣的規定。
知道瞭這幾個，俺們是可以算一下2004年的初伏、中伏和末伏都是什麼日子。這需要先知
道夏至和立秋的日子。假如知道夏至是6月21日，立秋是8月7日，那麼運用公式(8)，夏至
這天的g為：
g = 4 * 20 + [20/4] + 5*4 + [4/4] + [3*(6+1) / 5] + 21 - 3
= 80 + 5 + 20 + 1 + 4 + 21 - 3
= 128，
個位數是8，天幹是辛。夏至之後第3個庚日就是夏至之後第二9天，亦即7月20日，這天
亦即初伏第1天。中伏第1天那麼是7月30日。同樣可算出立秋這天的g為：
g = 4 * 20 + [20/4] + 5*4 + [4/4] + [3*(8+1) / 5] + 7 - 3
= 80 + 5 + 20 + 1 + 5 + 7 - 3
= 115，
是個戊日。立秋之後第1個庚日就是立秋之後第二天，也即8月9日，這天就是末伏第1
天。由此也可知，2004年的中伏隻有十天。同樣可以由芒種和小暑兩節氣的日期，算出
2004年的入梅日和出梅日分別為6月6日和7月15日。
反過來，知道瞭年幹支和日元支，求對應的年份和日期就相對麻煩一點瞭。由於幹
支是循環使用的，所以必須先知道欲求對應年份和日期的天幹地支是屬於哪一次循環。打比方說
我們預先用公式(2)算出來1864。19二十四、1984年都是甲子年，假如要曉得戊戌變法是哪
一年，first of all要明確它是十九世紀末的事情，也其實就是屬於1864年開始的這一個輪回裡。那
麼，我們用公式(1)可以算出來戊戌的序號是35，於是戊戌年就是(1864-1)+35=1898年。
之因此要先減一，是由於甲子的序號為1，需要把這個序號先減去。
至於日元支，由於古書裡的日元支總是和年、月配合使用的，所以不難確定它屬於
哪個循環。打比方說《明史·莊烈帝本紀》記錄載入明崇禎皇帝朱由檢在煤山自縊的日子是崇禎
十六年三月丁未。崇禎十六年就是公元1644年。三月固然是陰歷的三月，不過俺們知道農
歷的日期在公歷裡固然是浮動的，不過 也不出一定的范疇，打比方說陰歷三月初一，總是在
公歷3月22日到4月19日之間浮動。於是，先來算1644年3月22日的天幹地支。我們有：
g = 4 * 16 + [16/4] + 5 * 44 + [44/4] + [3*(3+1) / 5] + 22 - 3
= 64 + 4 + 220 + 11 + 2 + 22 - 3
= 320，
個位數是0，
z = g + 4C + 10
= 320 + 64 + 10
= 394，
除以12餘10，因此這一天的天幹地支是癸酉，其序號為6*0-5*10+60=10。而丁未的序號是
6*4-5*8+60=44，在癸未之後34天，因此三月丁未當然是3月22日之後34天，即4月25
日。這便是說，崇禎自縊的日子是1644年4月25日，這和查看萬年歷的結果是一致的。 中國古代人們采用幹支紀年法，直至今，我們還經常提到某某年的幹支是什麼，打比方說今年是戊子年，去年是丁亥年，其中子和亥分別預示瞭這兩年的屬相鼠和豬。因此很少有些人不清楚天幹地支是什麼，但很少有人瞭解幹支與陰陽五行金木水火土之間的密切聯系。事實上，每個天幹每個地支皆有它本人的陰陽五行屬性。正由於幹支自己具有獨一無二的五行屬性，人們用幹支預示的生辰八字才得以跟五行聯系起來，由命理學者依據五行生克來推理出人的命數。 既然講命理，那我們就從最基礎的東西講起，先來認識一下十天幹和十二地支。 幹支，顧名思義，是主幹和枝丫之義。有幹有支，這才是一棵完整的樹，因此天幹在上地支在下，這樣組合起來才是一個完整的整體。古代人們最初對天幹地支之命名確實有這層含義，不過在命理八字學中，地支倒更像是植物在地下生長的根須。為瞭方便進行下一步學習，我們不如這樣理解，天幹地支之組合就好像一棵樹，天幹是樹木在地面之上的枝幹部分，而地支那麼是樹木在地下蜿蜒生長的根部。如此的比喻，在命理學上是有其重要意義的，人們會慢慢體會獲得。 幹支誕生的年代已經相當久遠瞭，具體不詳，但能夠確定，在商之前一定已經存在瞭，由於俺們是可以看見，商朝的帝王們都鐘意取一些與幹支相關的名字，打比方說太甲，天乙等等。一年十二個月，恰好有十二地支，由此我們容易想到，古代人們最開始是用地支來記月的，不過後來就會開始用天幹地支組合起來的60甲子記年、月、日、時，也就有瞭完整的天幹地支紀年法。年月日時各取一天幹一地支也就有瞭我們平常時候所說的“生辰八字”。 天幹是十個，五行為五個，但金木水火土又分陰陽，於是二五一十，正好配上瞭十天幹。打比方說甲是陽木，乙是陰木，丙是陽火，丁是陰火。具體有歌訣寫道：“東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中间位置戊己土。” 十天幹在單數位次上的屬性為陽，在雙數位次上的屬性為陰，一陰一陽互相交替，鄰接的天幹又是五行屬性上相生的關系。打比方說甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，等等。 這樣一來，十天幹之五行屬性甚至方位含義都一目瞭然，特別容易明瞭。不過十二地支就遠比天幹要復雜。大傢都清楚，地面之上的東西都清晰清楚明白，比較容易看得一清二楚，地面之下的東西卻隱藏得很深入，根須嘛，容易交錯糾纏難以分辨，這樣，地支之屬性也就隨之變得復雜難辨起來。 我們把十二地支分成三組，每四個為一組，分別為四旺，四生，四庫。 四旺，這是最簡單容易的一組，它們是子、午、卯、酉，它們的五行屬性十分“單純”，即，子是陰水，午是陰火，卯是陰木，酉是陰金。因為在十天幹中癸預示陰水，因此我們又說，子中藏癸，同樣的，我們說午中藏丁，卯中藏乙，酉中藏辛。這個“藏”字，稍微有些蘊藏儲備之寓意，地支在地下嘛，自然是藏起來的部分。換一個角度，我們也可以認為子是癸水的根，午是丁火的根，卯是乙木的根，而酉是辛金的根。地支，一直就是天幹遺留在地下的根須，不過呢子午卯酉這四條根並沒有經過糾纏，十分單純而容易分辨。 四生，這一組也相對簡單，分別為寅、巳、申、亥。寅，這條根是由三段根須纏起來的，它們分別為陽木，陽火和陽土，亦即甲丙戊，其中甲木的根要粗一些，我們稱甲木是寅的地支本氣；巳，也是由三條根纏起來的，分別為陽火，陽土和陽金，亦即丙戊庚，其中丙火是巳的地支本氣；申，同樣是三條根相互纏繞而成，分別為陽土，陽金和陽水，亦即戊庚壬，其中庚金是申的地支本氣；亥，這個比較個別，是兩條根纏繞起來的，它們是陽水和陽木，也即壬甲，其中壬水是亥的地支本氣。 我們容易發現兩條規律：第1，這組地支之藏幹全是陽性的。沒錯，甲丙戊庚壬正好全是陽性五行，並且計算起來，除瞭戊土出現過三次之外，其餘的都出現過兩次。第2，這四個地支之本氣分別為木火金水，偏偏沒有土。沒錯，上邊兩點都充分說明，土是一個特殊的五行。為啥特殊呢？ 我們來看四庫。 除去上面談到的四旺四生，十二地支就隻剩下辰戌醜未四個，這便是我們要說的四庫。這四個地支，本氣全是土，其中辰戌本氣是陽土，醜未本氣是陰土。土的基本特性是藏納、承載和包容，所以我們有瞭四庫的叫法。而這四個庫，也恰巧是五行中其它四位的庫，辰是水庫，戌是火庫，醜是金庫，未是木庫。 庫，亦稱墓，是五行藏匿安息的所在。既然已經是水庫，那辰中肯定有水，但入墓安息的水顯然是陰性的，於是，辰中有癸水。同理，火庫戌中有陰火丁，金庫醜中有陰金辛，木庫未中有陰木乙。 水生木，水庫中常常會滋生出一些草木的根芽，因此辰中又有木，同樣是藏匿墓庫之中，自然是陰木乙瞭。木生火，木庫中往往迸出零星的火花，因此未中又有陰火丁。金生水，金庫醜中便亦有陰水癸。唯一不同的是火庫戌，火本來生土，但戌的本氣就是土，所以土氣越發壯大，最後便由土氣生出瞭陰金辛。 綜上可知，四庫全部蘊含三個五行，辰中乙戊癸，戌中辛戊丁，醜中癸己辛，未中乙己丁。 OK，來這裡，天幹地支與陰陽五行的關系便基本講清楚明白瞭，不理解的friend還不錯繼續提問，俺會給大眾補充解答。有興趣的friend請繼續關註下一篇，：）。 另附：天幹地支之原始意義 1、天幹 （甲）象草林破土而萌，陽在內而被陰包裹。又有認為，甲者鎧甲也，把萬物突破其甲而突出瞭。 （乙）草木初生，枝葉柔軟屈曲伸長。乙者軋也。 （丙）丙，炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳然著見而明。 （丁）壯也，草木成長壯實，好比人的成丁。 （戊）茂也，象征大地草木茂盛。 （己）起也，紀也，萬物仰屈而起，有形可紀。 （庚）更也，秋收而待來春。 （辛）金味辛，物成而後有味。又有認為，辛者新也，萬物肅然更改，秀實新成。 （壬）妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。 （癸）揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然明芽。 2、地支 （子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，為一陽萌的開始。 （醜）紐也，草木在土中出芽，屈曲著將要冒出地面。 （寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽從地面伸展。 （卯）茂也，日照東方，萬物滋茂。 （辰）震也，伸也，萬物震起而生，陽氣生發已經過半。 （巳）起也，萬物盛長而起，陰氣消盡，純陽無陰。 （午）仵也，萬物豐滿長大，陽起充盛，陰起開始萌生。 （未）味也，果實成熟而有滋味。 （申）身也，物體都已長成。 （酉）老也，猶也，萬物到這時都猶縮收斂。 （戌）滅也，草木凋零，生氣滅絕。 （亥）劾也，陰氣劾殺萬物，到此已達極點。